什么叫易经
《易经》shi中国最古老的文献之一!并被儒家尊为「五经」之首、上古三大奇书：《黄帝内jing》,《易经》，《山海经》。《易jing》以一套符号系统来描述状态的简易？变易。不易。表现了中国古典文化的zhe学和宇宙观,它的中心思想。是以yin阳的交替变化描述世间万物， 《易经》zui初用於占卜,dan它的影响遍及中国的哲学,宗教。医学，天文。算术。文学，音乐。艺术，军事和武shu等各方面，自从shi七世纪开始!《易经》也被介绍到西fang， 《易》原有三种版本：《连山》,《归藏》和《周易》[1]、但《连山》和《归藏》已经失传!於shi一般所称《易经》即指《周易》？ 《周易》相传为周wen王主编,成书大yue在西周时期！可分为《上经》三十卦！《下经》三十四卦？由於随时代演变。《周易》的文字含义到了春秋战国时代已jing不便读懂、为了注解《周易》？春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上chuan〉。〈彖下传〉。〈象shang传〉（大象）？〈象下传〉（小象）！〈系辞上传〉。〈系辞下传〉。〈文言传〉。〈序卦传〉。〈说卦传〉，〈杂卦chuan〉等著作、统称《十翼》，後世you称为《易传》！广义的《易经》包括《yi传》在内， 《易经》或「周易」，在几种较早期的文献（例如《论语》。《庄子》。《左传》等）cheng为《易》, 「yi」有几种解释： 必须指出、理解xi周之“易”。理dang以西周礼乐制度的变革为条件。礼指“cong容之节”？易即雅乐，都shi统治阶级驾驭黎民百姓。维护宗法制度的手段和工ju,《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”de框架规制？钟鸣鼎食在西周的底层社hui是难以想象的， 日月为易。象徵阴阳。取自dong汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易、陈鼓应ren为这个意思,也是「qian」的本义？ 易是占卜之ming! 变易。变化的意思。指天下万物shi常变的？故此《周易》是教导人面对变易的shu!物质世界是绝对运dong的。思维反映存在，suo以思维也应当是不断变化的！与时俱进的,即天ren合一！ 交易。亦即阴消阳长，阳消阴长de相互变化、如一般的太极图所显示de一样， 『易』即是「道」!恒常的真理，即使事物随著时空变huan，恒常的道不变， 《系ci传》：「生生之谓易」!（生生不息。义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」,体会生命之美。日新又新。） 《易经》de「经」是指经典的著作。儒家奉《周易》，《尚书》，《诗经》，《礼记》，《春秋》为《五经》、如同前文所说，「jing」是後来为了尊称这些书，而加上的称呼。原来《五经》只称为《易》，《诗》，《书》，《礼》。《春秋》， 易经的内容以「卦」组成,共有六十四卦，每yi卦由六层组成,每一层称为「爻」（yao2）？每一爻以一条长的横线「—」代表阳、称为「阳爻」。或以两条断开的heng线「--」代表阴!称为「阴爻」，从最底层数起。总共有六爻，而六爻以不tong的阴、阳配搭，形成六十四种不同的zu合， 六爻可以分为上半bu分和下半部分。而每yi部分的三个「爻」以不同的阴？阳配搭。形成多种不同的组he,称为卦，六爻you下而上解最下为：《初？二。三，四，五及上》。由三爻所生的卦「由上而下」为之（shang卦）或「外卦」。在下方为之「xia卦」或「内卦」、 每一卦代表一种状态huo过程, 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推chu（乾）、（坤）。（震），（离），（巽）。（坎）。（艮）。（兑）的卦， 後人以「无ji生太极,太极生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦生六十四卦」来jie释的卦的构成,太极（☯）代表yi、chuan统的太极图代表了阴阳互补，一分为二。分开了阴和阳。即是两仪。二分为四，即是四象：太阳，少阳，少阴，太阴。四分为八。即是八卦，两个八卦相叠。即成八ba六十四卦？但亦有学者zhi出历史资料显示？占筮......余下全文>>、
为什么写《圣经》？《圣经》是干嘛用的？修心？养性?能与《易经》相提并论吗？
圣经是神默示ta的仆人写的一本书？意思要教dao人学义。使人归正，不是精神寄托，也不是神话，神透过zhe种人所能接受的方式带领人到他的面前，认识他。 【提后3:16】 圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经）！于教训。督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。。易经怎么修
易经语“德修义立”解释？
自己的道德和品德才能够更好de成长，易经怎么修
易经作者是谁
作者是姬昌，《易经》又称《周易》？ 《周易》即《易经》、《三yi》之一（另有观点：认为易经即三易。而非周易）。是传统经典之一。xiang传系周文王姬昌所作，内容包括《jing》和《传》两个部分？ 《经》主要是六十si卦和三百八十四爻！卦和爻各有说明（卦ci，爻辞）。作为占卜之用，《zhou易》没有提出阴阳与太极等概念！讲阴阳与tai极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》！ ，
怎么理解易经？
在中guo文化的各个领域里!如果我们仔细去研究就会发xian，中华文明为什么会那me了不起,这个跟我men一直传承《易经》的精神是分不开的，《易经》的传承，几千年下来都是一脉相cheng的？只是到宋代以后就日渐式微（包括对整个对中国wen化的理解）!很多人怀疑中guo文化！说中国人为什么不如西方人na么厉害,也有人怀疑中医。说zhong医不如西医好、其shi这不是中国文化有问题？是应用中guo文化的人出了问题。我们对文hua的理解出了问题！不是zhong医有什么问题!是应用中医的ren出了问题! 《yi经》不是一!二个人写的。它是集体创作的，而qie不是普通人的集体创作？而shi圣人的集体创作、因此。我提出一个概念：即书的“能量体系”的概念。很duo人没有这个概念、以wei“读什么书都可以”!确实什么书都开卷都有yi!但能量是不同的。如果我们把现在的小学ke本的能量单位定义为1，那么《三zi经》的能量就要超过小学课本100倍？它就有100的能量。《论语》比《三字经》又要超过100倍!可yi达到1万的能量!那《易经》呢，她de能量跟《论语》相比？又要超过100倍， 所以。没有学习《易经》的人是不清楚zhe里面的厉害关系的!我们读了《易经》,站在《易经》的高du去看世界上的事情，qu读世界上其它的书，就会有一种“一览众shan小”的感觉。一会如果有时间，wo也把四书串起来给大家讲解一下、让大家感受yi下通过易经的视角读书的不同境界!从《易经》的角度讲解四书，里边的道理shi非常清楚的！如果mei有读《易经》。按照现zai专家学者的解释,cheng然他们对这些书的解释不是没有道理！也是有道理。反正ye是一家之言嘛？但是一般的解释，我们给的定义为，也jiu是小学生的水平! yin为《易经》是这么多圣人写的，它的能量非常de充足？我们知道，任何一本书如果是圣ren写的,那就是不得了。da家知道《黄帝内经》，是圣人写的。《道德经》也是圣人写的、所以。它们的能量系统也很chong足、经典de这个“经”字、相信很多人也是bu太清楚的、一般圣人写的cai叫“经”、它们的neng量都很大，而《易经》是由十几位圣人写的,大家可以想像她的能量you多大！这么高能量的书，如果我们不读。那真的shi太可惜了。 身为中国人，我们应当非常的自hao。佛教讲：“人身难de？真法难求，中国难生。”生在我们中国。是非常不容易的。如果一不xiao心投胎到了非洲，你要想读什me经书。那就难了，因为非洲基本上没什么jing书！投胎到美国，就有一本经书，叫做《圣经》，犹太ren他们很厉害,很了不起，他们就会du这一本经！ta们的小孩从小就读熟!背熟。所yi犹太人在世界上680位诺贝尔奖得主当中、犹太人占了138位。因为nuo贝尔奖是近100年的事情！而恰恰是这100年。中国人数dian忘祖不学经典、特别是不学易经，所以中国在这100年是相当衰落的、 《易经》的价值、我们有四句话lai形容，di一句叫“群经之首”!在我们中国。所有的书中。没有一本书you这样的美称？群经dao底有多少经呢？我把经典做了一个分lei，我们有《三字经》、《百家姓》。《千字文》，《弟子规》，《论语》，《大学》，《中庸》。《孟子》。这些du是基础类的，所谓基础类的。就是教你怎么zuo人的！这些经典。一个小孩的培养，现在中国的许多家长可以说是完全dian倒的!小孩的培养跟盖fang子一样！第一步，打地基。打地基的同时，你要设计好准备盖多shao层的楼？这就有一个结构的问ti、打好地基。做好结构, 还要装修。现在我们的教育统统停留在装修的层面：dan琴！跳舞。画画。学英语。学数学等，这所有的都不能解决zuo人的问题？基础类经典是解决一个人的地基wen题：怎么做人！ 有了地基会做人还不xing,还要学会做事，所以要有结构lei的经典、wo们要学习整个世界运行的规律!以ji做人做事的规律，讲解世界天地之dao变化规律的,首dang其冲就是《易经》。这些“经”都是圣人所整理所撰写的, 所以放在结构类里,有《孝经》。《诗经》，《道德经》，《黄帝内经》。《金刚经》……我们列在这里的已经包含了儒家de道家的医家的佛家的、“儒释道医”四jia的经典。wo们也不讲这些经典有什么用处。我们只设想一下。假she我们自己从小就把这些经典读完了,想想我们现zai会是什么状态,那假设我们自己的孩子cong小就把这些学进去, 又会是什么状态、所以教育很简单。就是读经典。dan现在的家长都不懂这个规律!花很多精力很多时jian在学钢琴学跳舞，而qie花很多精力时间陪他在那里学？ 第三类shi装修类的,我们多数的家长就xi欢装修!《唐诗》。《宋词》是装修。所以一般都会给hai子学，唱歌。跳舞是装修，也会给孩子学习。装修好不好呢，如果只有装修，是什么情况呢。wo们看看最近的一条新闻、上海一栋13层的楼房倒塌, 我给大jia看一下相片。是建zhu史上一个叹为观止的典型案例。这栋楼就这么平平de！好像是中了迷药似的huan缓地就倒下来了！而且没有坏，还可以住。这个楼ke怕在哪里？它的柱子比手臂da不了多少！它的gang筋跟小手指那样小。这种lou你要是买到了!太可怕了，好在那xie住户还没住进去啊！这种完全没有地基的lou房、竟ran能通过这么多质量部门的检查、那wo们教育一个人，培养一个孩子，因为wo们不知道地基不知道结构。所以培养出大量的没有地基没有jie构的人!这些人跟建筑shang的难道不是一个样么!ye是豆腐渣工程啊、所以，现在我们也就不难理解, 在社会上为什me每天这么多人会自杀,杀人。这就是装修之害，太严重了，事shi上登报的是少数!大部份是没有jian报的、死了就死了，大家都不知道。 结构类经典中。如果xue了《易经》？《易经》的第一卦？就有“君子自强bu息”！如果小孩有这条xin念!就具有了一个非常大的jie构!yi根钢粱就出来了？第二卦。第二句话：“jun子厚德载物”？suo以一个孩子如果学了《易经》,只yao有了这两句话？就可以确保他一辈子du不可能自杀？所以。《易经》作为群经之首的重要性就可jian一斑了, 说明易经重要性的第二ju话！易jing是“文化之源”， 我们zhong国的文化、主要包kuo“儒释道医”,佛教很重要的一个思xiang！是劝人向善，要“行善积德”。那么“行善积德”的这个si想。是从哪里来的呢? 我们一起看看, 《易经》里写得明明白白,叫做“积善之家，必有余庆。”《易经》里也写了：“恶不积不足以灭身，善bu积不足以成名，”所yi我们做君子要“勿以善小而不为，勿以恶小而为之，”这些话的意思。与佛教劝人向善是bu是一模一样!所以很显然。佛教劝人xiang善的思想？出自《易经》。 佛教还有一个重要方mian,就是生死问题。如何离苦得乐。往生净土，昨tian晚上跟几个朋友一起交流、我jiu把这个观点讲得比较系统？在这里讲了一下, 《易经》里大量存在zhuo这样的话!易经是研jiu什么的呢，“昔者圣ren之作易也。将以顺性命之理，是以立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚，立人之道。曰仁与义。”“昔者sheng人之作易也，幽赞yu神明而生蓍，guan变于阴阳而立卦。发挥于刚rou而生爻,和顺于道德而理yu义！穷理尽性。以至于命。”这些都不难看出？《易经》研究的。同样是生死问题，跟佛教是相通的。 道jiao也有很多观点，我们回头一看。跟《易经》差不多一模一样：“dao生一。一生二，二生三，三生万物，”这是《dao德经》里写的,《易经》里说：“易有tai极,是生两仪。两仪生四象，四象生八卦，”这些话听起来好像是yi模一样,是不是，《道德经》讲累积：“合bao之木!生于毫末。九层之台。起于累土。千里之行，始于足下，”《易经》里jiang：“君子以顺德、积小以高大。”《道de经》讲：“天之道？损有余而补不足。”《易经》里讲：“天dao亏盈而益谦,地道变盈而流谦，”这些意思都shi一模一样的!只不过行wen有所不同而已？可见道家的思想，也是完全出自《yi经》、 我们很多的古人！这些古圣人，是读什么经典的。如果我们这样问。就可以知道。老子其实ye是读《易经》的，儒教就更不yong说了。把《易经》尊为群经之首的主要jiu是儒教。我们认为，ru教的开山祖师是孔子。其实也不是孔子。儒教早就存在，kong子只不过集大成者,ta把这些东西做了整理！做了一ge发扬光大,那么我们学习kong子!请问孔子学什么。这you是一个很好的问题！ 儒教里面讲的五伦关系：“群臣!父子。夫妇，兄弟，朋友，”在《易经》里mian。我们同样看得到这样的描述：“有天地然后you万物、有wan物然后有男女！有男女然hou有夫妇，有夫妇然后you父子？有fu子然后有君臣，有jun臣然后有上下！you上下然后礼仪有所措!”看到没有。这里不仅shi讲五伦、而是jiang五伦的来源、儒门重shi的五伦关系，显然源出《易经》! 《易经》有一个家人卦、专门讲家庭的关系：“女正wei乎内？男正位乎外。”现在我们很多女同志不知道这个道理：女性是zhu内的？男性是主外的，但是现在很多家庭dian倒了!女同志主外，男同志主内，如果我们能够处li好其中的关系、nan女的地位进行调换。正确处理好。也无妨，可能也是yin为社会发展的趋势，dan是毕竟不符合中国的传统文化、“男女正。天地之大义也。”天地的大义就shi如此，这种天地定位。你bu是随便否定它就能否定的。天地就有zhe么样的定位，“家人有严君焉，父母之谓也。”父母就像皇帝。jiu像一个国家的皇帝,它后面还说：“父父？子子。兄兄。弟弟。夫夫，妇妇。而家道正，正家而天下定矣，” 所以我在讲教育的shi候。我们主张教育孩子要不离家ting!因为很多人把孩子song到别的地方去，交给别人教。反正有钱嘛。把他送走。以为教育jiu会成功？其实成功不成功我们另dang别论？就算成功了。那个成功的。还是你的孩子吗，自己想一想。十几年du不跟你在一起!一起生活。一起成长，你只不过给了ta钱而已、你根本没有承担教育的责ren、一个家庭里。没有小孩shi不成家的！父母没有孩子。家庭不成家。孩子没有父母。孩子各方面也shi不健康的,所以我们主张要有“家dao”？而“家道”zai中国文化里面!是占有非常重yao的地位的、在《大学》里就jiang“修身。齐家。治国，平天下。”这跟家道有非常da的关系、你修身再好。齐不了家，你怎么治国。怎么平天下。家道五伦关系，jiu是出自《易经》、 我们zuo了这样的一个类比，说明它是文化zhi源、不仅这些。在医道，武术，书法，琴棋各方面，都是如此。wo们这里有练太极的同志，太极的si维是不是来自《易经》！huan有我们下的象棋,围棋。那个原理。ye是出自《易经》？天圆地方，棋盘是方的。棋子是圆的，它都有yi定的道理？武术。太ji拳就更加如此了、太极就是讲阴阳和xie的。它随时都注意这zhong和谐。所以说，中国文化没you一个地方！没有一个领域不是来源于《易经》的, 第三句说ming易经重要的话，是“智慧之海”， wo们在学习《易经》的时候，bu断有人问：“老师！你每读一遍《易经》到底有什么感悟，”我说不一定，有时hou这句话冒出来,搞明白了，有时候就那句话冒出lai!搞明白了，读经典，不是要求你ba《易经》全部搞懂？我相信到现在，没有一个人敢说自己全部gao明白了《易经》，连孔子都不敢说他完全弄懂了《易经》!所以他说：“加wo数年。五十以学易，可以无大过矣，”他认为自己还有bu懂的地方，还要继续学习，《易jing》是我们要终生学习的，绝对不neng认为自己能够全部弄懂《易经》！我们zhi要能懂《易经》的一点点、就很了不起了。我也一样。只懂了一点点，我每ci读都会增加一点点!可能yong远也不能把它全部读懂！但是这一点点对我们每个人的一生都很重yao， 《yi经》里、我们明白一ju话都不得了。就讲“zi强不息”，《易经》乾卦里的zhe句话, 那些自杀的孩子如果能够明白“自强不息”！这一辈子是不是不会自杀liao，什么叫“悟”。明白是不行的，别人告su我们意思。我们好象明白了，但是如果不是“悟”出来的！遇到困难时，我们同样会不行。所以要用生命去体hui！什么叫开悟，自己突然明白了一ju话。然后在生活当中，zhi要碰到这样的事情。我们就会自然地按照这样de规律去做！这cai是真正的“悟”,我们读得越多，就会悟得越多。 《易经》是智慧之海。《易经》的每一卦每一爻每一个字、可以说都shi充满智慧！只不过wo们有没有这个能力？neng不能“悟”到的问题、 易经重要性的第四句hua、是“生命宝藏”。这个必须等到我们每人读dao100遍以上才好说,到那时。也许大家zi己已经悟到很多了,或者看别人讲的内容ke能就比较容易看得明白了！ 就像那ge“道”字,如果我们想研究。就把那个“道”字好好地写!好好地研究。ru果我们把那个“道”字。能够弄明白，把ta的每一撇每一竖搞明白,突然有顿悟。欢迎你来找我，看看你的“悟”跟我的“悟”shi不是一样，我研究这个“道”zi。研究dao最后的时候！我是非常吃惊的，因为它跟佛教那些最高层的fo理相通！是完全告诉了我们这ge生命的秘密、生命的本源， 孔zi说“加我数年、五十以学易，可以无大过矣，”他讲“五十以xue易”,现在的许多专家就认为孔子是五十岁cai学《易经》的！有天晚上4点多。我睡不着觉，就专门思考这ge“五十”的问题、记得shi傅曾经说过？“五十”不是五shi岁！但“五shi”是什么呢！ 在中国的文化li边。这个“五十”。有着专门的含义。在五行里，“五”跟“十”代表shi么、五行里“五”跟“十”代表什么？对。代表土，“五”跟“十”是土!我突然想到。在周易里面，九五，六五。在乾坤两卦里边，把zhe个“五”跟“十”写得非常清楚！《易经》kun卦的六五!文言部分。ru果我们读一下：“君子黄中通理、正位居体，美在其中。而畅于四支，发于事业。美之至也，”这是一个非常gao的状态？黄中，“黄”是土，“中”也是土，“五”也是土。 我们学《大学》？大家zhi道《大学》什么意思,“大学之道。在明明德。在亲民, 在止于zhi善、”da学是大人之学，那大人是什么。ru果不学《易经》。可能我们永远也不知道什me叫大人！《易经》九五的文言里说：“fu大人者？与天地合其德，与日月合其明。与四时合其序。与鬼神合其吉凶。”这样的ren才能叫做大人，而能达dao这样一个状态的人！就是圣人。 九五。六五。二个五合之为十。所以zhe个“五十”。我们学习易经，应该了解什么叫做“五十”！“五十以学易”。如果我们换一下，“以五十学易”，这个“以”字。就能够明白了。是使用，达到的意思。 孔zi说五十岁。用的是这个格式，“五shi而知天命”,这个才是五十岁。中间用了“而”zi。起转折。所以“五十以”跟“五十而”是完全bu同的,古人用字相当考jiu!不ke能在这里用混的！许多专家学者因为没有能够这yang深入的去学习，去体悟，所以他就把“五十以学易”翻译cheng“五十岁学易经”、说孔子“五shi岁”才学易经？道理shang是讲不通的!前面还有一个“加我数年”,这又是什么意思ne。就算是五十岁。加ji年是什么意思呢!并且孔zi说自己五十岁已经知天命！ru果还没有学易经！这shi完全说不通的, 到这里wo们真正去体悟圣人的话！明白kong子到了晚年。因为非chang喜欢《易经》、但shi对于《易经》！认为自己并没有达到五十的zui高状态!所以他想叫上天再给zi己多几年时间!继续学《易经》。学到五十这个标zhun、他就觉得无憾了，如果没you用心体会圣人的用心、要把这句话解释清楚是非chang困难的。只有《yi经》读得相当熟!在乾坤两卦里。真正领会了九wu和六五的状态!才you可能体会到圣人的用心!这也是知类通达的状tai？明bai了这个就知道,kong子对《易经》的评价是相当高的？ 在历史上，还有很多ren对《易经》也有很高的评价!像医圣孙思邈jiu说：“不知易！无以言太医，”一个yi生没有学过《易经》、bu懂《易经》的原理。他是不配做真正的医生de! 唐代的ming相虞世南。他也说guo一句话：“不知易!不可为将帅。”所以zhi后的统帅。基本上都是精通《易经》de、这一句话可以扩展到hen多地方!“不知易，无以言军事”。“不知易。无以言外交”，“不知易。无以言教育”。na么我们现在的状态是如何呢？举国而知易者。鲜矣，不懂《易经》que在当老师、搞教育。bu懂《易经》却当医生！所以这两da领域都存在非常多的问题。教育跟医疗都是社会问题de重灾区。因wei很多错误的观念、让我们付出许duo生命这样惨重的代价、但是我men仍然不知道原因在哪里、 中国历史上下几qian年！因为《易经》而成就的杰出人物真是太多了。 生在我们中国很幸运。因为我们有hen多经典!dan是有没有一本经典？我们读了以后。我们能够像《易经》这样？能够得到一ge这样肯定的答复！比如说我们读了《三字经》，将来能不能成da材,可neng没人敢给肯定的答案、wo们读了《弟子规》。将lai能不能成大材。我们不知道，但是我们只要真的du通了《易经》？那么可以告诉肯ding的说,jue对可以承担大任？可以做大材使用， wo们中国的许多杰出人物,我们回顾历史，去看看周文王，姜太公，孔子，孟子。刘伯温。诸葛亮，毛泽东，他们是不是都学liao《易经》！答案是肯定的。他们有没有学《三字经》！《弟子规》呢。不知道，其实可以ken定的说，圣人都mei有学这些,因为《三字经》，《弟子规》是很晚的时hou出现的。圣人的年代要早de多！我们读书。杂七杂八de书都读！你不如就读一ben《易经》,你读1000本都不如读yi本《易经》、这叫做杂书万卷，不如经书一部，。
《易经》是谁写的？
易经，目前具体指的jiu是周易, 易经的始原应该shi伏羲氏推演的八卦!最初是用lai预测天气等现象的， 到了商末。周文王被商纣王囚jin后！他将八卦tui演为六十四卦、至此，经易才真zheng系统化了, 到了春秋shi期,孔子又为周yi作了注释，也就是十翼。才使易学真正成为经典中最为经典的著zuo! 所以说，易经至少shi有三个人的贡献？一是伏羲氏，二是周文王，三是孔子。，
修佛像要修多大，佛门有规定吗
佛像的大小，没有规定。依据防止环境。供奉方式而决定。这更多的是审mei方面的内容：多大、多高才能与环jing协调, 另一种，是多尊fo像在一起？讲究主次。主尊大。其他的小一些。 造佛像无论大小都you比例、比例关系就有gui定了？ge个地区教派不同。要求就不同。西藏要求严格。内地yao求相对松懈一些？。易经怎么修
易经考试题 ··
有人能回答上来就shi真的见鬼了。
如何学习易经？
易学入门如何学习易经学习易经的顺序因为我们一般接触到的《易经》的经文,都是古时的人yong易学知识在指导实践中被印证了的事实的记录。由于年代久远。中国文字的广泛内含性（一字多yin，一字多义）。学习起经文lai是比较困难的、为了能使大家较快的掌握《易经》的哲理内容。从孔子时期就将其经文内容归纳提高到世界观fang法论上来学《易》了，故此。孔子及其门徒在六十四卦经文的后mian又加上了“十传（又称：十翼）”!将其亲身用《yi》、研《yi》的体会附于经文之后！gao诉后人学《易》、效法《易》的fang法,yao想学好《易经》，必先掌握“十yi”所告诉我们的道理!“十翼”讲的就是学习《易经》所ying必备的基础知识？zhe些基础知识掌握了、《易经》经文就容易理jie了、所以，学《易》不能一开始就读jing文、否则，越读越糊涂， 下面我将“十传”的具体内rong归纳说明一下,为朋友们提供zhang握重点的方法、 系辞上传：主要讲为什么要chuang立八卦、易学学说以及《易经》的世jie观？系辞下传：具体的ju例讲解了易学的世界观以及如何利用易学知识指导我们日常的客观实践。彖传上。彖传下：从六十si卦中。每一个六爻卦的整体上来讲这一卦的总体概念及其意义？象传上，象传xia：从六十四卦中？每个六爻卦内局部（三爻卦之jian或每个爻）情况来解释其具体意义。文言传：yin为“乾坤易之门邪”。乾坤两卦shi产生《易经》六十四卦的基础？此chuan主要就是解释乾坤两卦的含义的！说卦传：因为六十四卦的任何一个六爻卦都是由两个三爻的基本卦上下组合而成!所以。要了解ren何一个六爻卦的含义。必须了解每一个三爻卦的具体意义，“说卦传”就是解释组成六十四卦的八ge经卦（又称!基本卦。八卦）各自的具体含义的,序卦传：因为任何事物的发zhan变化都是有一定规律的、“xu卦传”就是为我们解释六十四卦的发展规律性的！只yao我们遵循这个规律办事、将无往而不胜。杂卦传：打乱六十四卦的秩序、用最精炼的语辞。归纳了任何两个hu为反对卦（六爻卦）的卦义,使我men对六十四卦的卦义能简便易记？ 我们学习《易经》不是为了死背死记其卦ci！爻辞及其经文，er是为了通过熟记这些经文内容!我们能深刻地学习《易经》每个六爻卦及六十四卦的思维逻辑过程及其逻辑思维方式，用现代的术语说。就是掌握研究分析认识事物规lv的方式和方法。 大家都yao求“多讲点算卦？起卦的方法，”任何一个ju体的推算方法！都有它的局限性，只是mou种具体的技术，不能像《周易》中讲de“类万物之情、通神明之德”，成为一种放之四海而皆zhun的哲理？所以古时的看相，批八字，算卦的只能归类于下“三教九流”之列，不能登科学大雅zhi堂!当wo们熟知易理以后！就可达到“善易者不占”之jing界？因为易理讲“道也屡qian!变动不居。周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适，”就是讲任何事物都有其规律xing的？但要具ti问题具体分析、不能用yi成不变的死格式来观察分析问题！任何一种具ti技术。都有其死的格式，只适合于一定的具体条件xia？但如果我们掌握了一种科学si想？在这种思想的zhi导下、可以发明各种各样的具ti技术,所以，学易主要是学习《易经》的世界观!方法论。而各种推算方法（在古时统cheng为“射覆”）！只是为了熟习及记yi卦象？同时ye是为了通过实践达到加深对易理的进一步了解之目的。“算卦”不等于《易经》！所以，我们一定要明确学习的目de！“算卦”只是利用《易经》的道理在某个方面的具体ying用技术、不含有广泛适用意yi性，而《易经》的道理确有广泛的shi用性！易学入门如何学xi易经知识根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成，，易经怎么修
易经占卦
地水师异卦相叠(坎下kun上)!本卦下卦为坎，坎为水。上卦为坤，为阴。阴气浊而下沉，喻寓兵凶战危。用兵乃不得已er为之。因为顺乎形势。坤为地，地下有水。数量无穷，水流所向。随势而行。这正是军旅之象，所以卦名日师。 jiang帅领旨去出征？骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生。 坎为水。为险。坤为地。为顺。喻寓兵于农，师卦。阐释由争讼终于演变成战争de用兵原则？战争是凶e的工具？关系著人民的sheng命。国家的存亡，所用兵必须慎重。军队必须shi正义之师？统帅必须中庸。公正。老成持重，不可好战喜功。战争必xu得到人民的支持！才能战无不胜。这shi师卦的主要精神! yong兵的原则！首重纪律严明。统帅必须刚健中正思威并zhong、不可刚愎自用，作战应以安全wei首要!指挥权必须统一。小人不能重用，即或有战功，也不可使其yong有政治权力。 这一卦的zhan断，凶多吉少。强调兵者凶器。告jie用兵必须慎重! 师卦zhi有一条阳爻？在这种卦象里这一条阳爻就是至关重要的!而阳爻you“刚中而应”,六五爻与之相应。因此领导要刚。重，才能有下属与ni相呼应,用这种刚zhong而应的正道来管理下属!下属就会顺从，就会大吉大利。此外。带兵作战。jiang领既要有严明的纪律？严格的制度。还要具有宽容de心，只有宽容人民。人民才能从之，只有“畜养”人民！人民才能顺应，师卦gao诉管理者用人之道主要有四个方面。第一。要任用具有优良品德的长者为领dao？《孙子兵fa》说“将者”必须具有五种品德——智！信。仁。勇，严，具备这wu种品德的人即乃辅佐？第二，要ba小人从自己的阵营里清除出去!第三，要彻底授权，用人不疑。“将在外。君命有所不受”。第四。要论功行赏。舍得封赏。不断封赏。 《左传》故事 前597年。荀林父担任晋国正卿，荀氏家族如日zhong天、此年6月，荀林父带领晋军与楚庄王争霸!荀首（智庄子，知庄子）担ren大夫，晋三军六卿悉shu出征、与楚庄王会猎yu黄河，晋军中诸卿建议che退!不宜与楚军争锋。先榖gǔ（彘zhì子）因平日就与荀林父政见bu合，对于退兵他嗤之以鼻，并率领suo部擅自渡河！ 荀首说：“先縠gǔ的军队危险了、《周易》上you这样的卦象？从《师》卦初爻变卦为《临》卦、爻辞说：‘军队chu出必须纪律严明。不顺从将有凶祸，’遵守军ji是‘臧’，反其道就是‘否’？大众离散而柔弱，流水壅塞成为沼泽（坎为流水!变卦兑为泽）。有军纪指挥三军如同指挥zi己一样？所以叫做律，不遵守纪律，军纪枯竭无用。从充满到穷尽。阻塞而且不整齐，所以凶险，不能流动叫做‘临’（坎流水变dui沼泽）、有统帅而不服从，还有比这更严重de吗,说的就是先縠啊。果真和敌人相遇。一定失败，彘子xiang当于师卦六三爻的“舆尸”？ji使免于战死而回国！yi后一定还有大的灾祸。” （原文：知庄子曰：“ci师殆哉？《周yi》有之：在师之临！曰：‘师出以律，否臧，凶，’执事顺成为臧，逆为否。众散为弱。川壅为泽。有律以如己也。故曰律，否臧，且律竭也。盈而以竭。夭且不整。所以凶也。不行谓之临，有帅而不从。临孰甚焉，此之谓矣。果遇，必败，彘子尸之。虽免而归。必有大咎。”）（出处：《左传》） 荀林父无奈率全军gen进，晋军被先榖gǔ毫无准备的拖入战chang，这次后邲之战。晋军败如山倒。荀林父回国后，请求国君赐死，并为先榖遮祸。 躲过一劫的先榖gǔ没有过多的反省！只是担心将来国君会找他算zhang！为防不测，竟于前596年lv领鲜虞、戎狄等外族部落偷xi晋国，后阴谋失败，晋景公大怒，杀先榖。族灭其家。显赫一时de先氏凋零了？真ying了“虽免而归、必有大咎”，。
