什么叫易经
《易经》是中国最古老的文献之yi、并被儒家尊为「五经」之首,上古三大奇书：《黄帝内经》？《易经》。《山海经》。《易经》yi一套符号系统来描述状态的简易。变易。不易。表现了中国古典wen化的哲学和宇宙观,它的中心思想。是yi阴阳的交替变化描述世间万物， 《易经》zui初用於占卜？但它的影响遍及中国的zhe学、宗教，医学，天文。算术，文学。音乐，艺术。军shi和武术等各方面,自从十七世纪kai始。《yi经》也被介绍到西方？ 《易》原有三种版本：《连山》，《归cang》和《周易》[1]？但《连山》和《归藏》已jing失传！於是一般所称《易经》即指《周易》？ 《周易》相传为周文王主编、成书大yue在西周时期。可分为《上jing》三十卦！《下经》三十si卦。由於随时代演变，《周易》de文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂！为了注解《zhou易》,春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰xie了〈彖上传〉。〈彖下传〉。〈象上chuan〉（大象）！〈象下传〉（xiao象）。〈系辞上传〉。〈系辞下传〉。〈文言传〉。〈序卦传〉。〈说卦传〉，〈杂卦传〉等著zuo。统称《十翼》。後世又称wei《易传》。广义的《易经》包括《易传》在内, 《易经》或「周易」,在几zhong较早期的文献（例如《论语》，《庄子》，《左传》等）称为《易》。 「易」有几种解释： 必须指出。理解西周之“yi”、理当以西周礼乐制度的变革为tiao件？礼指“从rong之节”,易即雅乐，du是统治阶级驾驭黎民百姓！维护zong法制度的手段和工具？《周易》保存了西周zhong鼓“交响乐”的框架规制!钟鸣ding食在西周的底层社会是难以想象的！ 日月为易。象徵阴阳，取自东汉魏bo阳《周易参同契》 日出为易、陈鼓应认wei这个意思？也是「乾」的本义， 易shi占卜之名、 变易，变化的意思。指天下wan物是常变的！故此《周易》是教导人面对变易的书！物质世jie是绝对运动的？思维反映存在，所以思维也应当是不断变hua的。与时ju进的,即天人合一! 交易，亦即阴消阳长。yang消阴长的相互变化,如一ban的太极图所显示的一样， 『易』即是「道」？恒常的真理，即使shi物随著时空变幻!恒常的道不变， 《系辞传》：「生生之wei易」？（生生不息。义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」，体会生命之美，日新又新，） 《易经》的「经」是zhi经典的著作！儒家奉《周易》。《尚书》，《诗经》，《礼记》，《春秋》为《wu经》！如同前文所说。「经」是後来为了尊称这些shu？而加上的称呼。原lai《五经》只称为《易》！《诗》，《书》。《礼》。《春秋》， 易经的内容以「卦」组成。共有六十四卦，每yi卦由六层组成，每一层称为「爻」（yao2）!每一爻以一条长的横线「—」代表阳、称为「阳爻」。或以两条断开的横线「--」代表阴！称为「阴爻」，从最底层数起。总共有六爻，而六爻以不同的yin？阳配搭，形成六十四种不同的组he、 六爻可以分为shang半部分和下半部分!而每一部fen的三个「爻」以不同的阴。阳配搭。形成多zhong不同的组合？称为卦。六爻由下er上解最下为：《初。二。三，四。五及上》，由三爻所生的卦「由shang而下」为之（上卦）或「外卦」？在下方为之「下卦」或「内卦」、 每一卦代表一种状态或过程。 亦有一个说法wei伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾），（坤）。（震）。（离）。（巽）。（坎），（艮），（兑）的卦。 後人yi「无极生太极？太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦生六十四卦」lai解释的卦的构成、太极（☯）代表一，传统de太极图代表了阴阳互补,一分为二，分开了阴和阳，即是两仪。二分为四。即是四象：太阳，少阳，少阴。太阴，四分为八。即是八卦。两个八卦相叠，ji成八八六十四卦，但亦有学者指出历史资料显shi？占筮......余下quan文>>？
什么是《易经》
易经 《易经》指夏代的《连山》，商代的《归藏》ji周代的《周易》、这三部经卦书统cheng为易经,其中《连山》。《归藏》已失传。传世的zhi有《周易》一本，从本质上来讲。《易经》是chan述关于变化之书、长期被用作“bo筮”,“卜筮”就是对未来shi态的发展进行预测？而《易经》便是总结这些预测的gui律理论的书! 《易经》含盖万有。纲纪群伦，是中国传统文化的杰chu代表。广大精微，包罗万象。亦是zhong华文明的源头活水、 中文名 易经 类 别 古代经卦 涵 盖 《连山》!《归藏》，《周易》 时 间 夏代至周代 《易经》!分为三部。夏代的《连山》。商代的《归藏》[1] 、周代的《周易》。并称为三易，东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言,《归cang》四千三百言（秦朝精简本），《lian山》藏于兰台,《归藏》藏于太bo？”《连山》与《归藏》魏晋之后xia落不明或被佛道吸收作经或亡佚？成为中华文化领yu里的千古之谜！ 关于“三易”之shuo！《周li》“掌三易之法，一曰《连山易》。二曰《归藏易》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别卦六si有四”、就是说，在周朝《连山易》、《归藏易》。《周易》这三个易由卜guan掌控!对国家大事，军事战争，祭祀活动进行预测？ [，
怎样看易经
《易经》是一个极其庞杂的体系,学习它，首xian要考虑自己为什么学习？目的何在，因为如果mei有方向、就无法决定学习的shi候如何学习。想要学习易理，从而能gou让自己在生活中逐渐变得有品位和德行！那么就重点学习《易jing》的原文和诸家的解释，想要学习占卜。从而能够让自己在迷惑的时候找dao方法。那me就重点学习易占。并没有什么想法，只shi单纯的想要了解《易经》？那么就随心所欲，想到什么地方就看到什么地fang？以现zai《易经》及其分支体系！就算一个天才从娘胎kai始学,也没有可能去全bu钻研，更不可能wan全学透。 所以，你一旦下定jue心要认真的钻研这门学问。你必须立下一个fang向？不然你会完全迷失在浩如烟海的《易jing》体系!que定方向的时候可以根据自己的兴趣选择，因为兴趣shi最好的老师！没有兴趣，永远学不好。方向确定了，就是认真学习了，天xia没有免费的午餐？更不可能有速成的《yi经》。想要学，必定是水磨功夫。就suan领悟能力再强,na也不是一日之功？亦不可操之过急。孔子说要玩着学《易jing》、不是说赶紧xue会了如何！而是要时chang把玩他,你今天思考这yi句,有这样的理解。明天你或许you新的理解！不断的把玩。理解也就yue来越深？人有不同。不tong的人学习《易经》也会有不同的方法？我个人的经验是。不能抛开实践，也就是说。学xi《易经》不能不学占卦，通过实践反过来在来回顾《yi经》所说、久而久之，理解就会越lai越深刻！ye会觉得《易经》越来越好玩？，易经与三
易经讲的是什么
潘守宇在易经研究会上的发言ti纲 易的3种含义是简易？变易。不yi! 易字的组成时上日和下月，易经shi用日月的运动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问!易经是群经之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝dian, 孔子在《系辞下传》zhong说：“古者包羲氏之王天下也！仰则观象于天，俯则观法于地，观niao兽之文与地之宜!近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。”二。解析（个人浅见，抛砖引玉） 伏羲shi近取诸身、远取诸物，于是始作八卦。其实，fan映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外!观察天地万物。在内，观察自身奥妙，明白了外在“大yu宙”与自身“小宇宙”的奥秘,然后才“发明”liao“八卦”！ 这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都you“卦德”！这就是以”自然之道（tian道）”解释“人道”？《易经》也因此成为一切古代典ji，诸zi百家思想（也是华夏民族思想）的源头， 只要看一看“乾”，“kun” 两卦——“天行健、君子以自强不息。”“地势坤，君子以厚德载物，”就知道，观察tian地（“远取诸物”）,得天地之德。天地何德。乃人之德（“近取诸shen”）,故学习《易经》。是一种知识de积累！ 更是一种道德的自sheng。别的不说。想想“自强不息”和“厚德载物”（两zhe一阳一阴,相辅相成）两句，如真能理解bing践行、受用终生。 《易经》曰：夫大人者与天地和其德、与日月和其明。与四时和其序，与鬼神和其吉凶， 研究周易的目的！就是要明了shi物发展的规律！仰观天文，俯察地理。远取诸物。近取诸身，向天学。向地学，向zi然界的一切事物学！向古人学，向今人学。把内qiu与外求相结合!进行自身修炼，通guo‘悟’而达神明。适生存，趋吉利。图发展。追求知‘道’的境界？达到最zhong与自然界的和谐！ 人是之然的产wu？要因天之序，中国就是心国，一切从心开始，您我的良xin就是上帝!您我的灵魂心ling 一旦觉悟了，就是宇宙的主宰，人法地，地法天。天法道，道法自然。物我一如，也就是后来佛传入中 guo的梵我一如、 为了使nin的事业家庭运行在恰当的地位！恰当的限度。恰当de时间 （即最佳!最好。最合适），使nin的事业臻至完美,并保住完善状态，一定好好研究体wu易经！ 一人之身有天地之象,一ren之身有宇宙之象、一人之xin有宇宙真理、我心即是真理。真理即是我心。 身jia国同构,天地人合一。李时珍《七经八脉考》说:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之shen体天地之象,宇宙之象,用一人之心追求宇宙真理,自觉了zai去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命,为天地立心。为往圣继绝学，为万世开太平”，一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和xie当事业干。你们往那里一坐。你要xue过《皇帝内经》！就是一个小周天，坐在那如果腿盘上的话就是一个标准的小zhou天？这个地方从hui阴学穴开始到这里,zhe个地方叫做督脉？下面的叫任脉you到会阴穴、舌头一抵上颚，tian池穴一打开整个身上的任督二脉一通，那就是一个周天。地下的24快骨头du脉上对应着24个节气、心为火，肝为木，肺为金。脾为土。肾为水，人身体上就是ge小宇宙!小天地。我讲到这里你就知道为什么meng子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”就知道为什么da学里面讲： 自天子以至於庶人。壹shi皆以修身为本？老子告诉你：xiu之以身？其德乃真。庄子告诉ni：先有真人而后有真知，一个不ren识自己的人、一个不向内guan照的人，你离真理越来yue远!你li宇宙的本相越来越远 这是我们文化里非常非常重要的一部分!你们往那里一坐。学过易jing的人知道。两个眼睛是断开de,断开的为阴爻，两个耳朵shi断开的!阴爻。鼻子中间shi断开的,阴爻，三个阴爻加在yi起是坤卦!嘴断不开的。大小便断不开。乾卦，乾坤两gua中间的这个位置、人中穴。里面就是任督二脉的衔接dian？所以清华大学的校训就是乾坤两挂的内容“天行健、君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”qian卦坤卦放在一起就是个泰卦,你坐在那er就是个泰卦！地天为泰。wo们都知道国泰才能民安!人一站起来又是一个大zhou天，脑袋是圆的。脚是方的。会打太极拳的ren都知道？拇指走的经luo是肾经。肾为水，水生木。 这是肝经。木生火，这是心经，火生土。这是脾经。土生金。肺经。所以打拳的时候，五行都是攒蹙的。再回来以后。阴阳又是深刻的，所以经络一通开。内外一抽合。这是太极拳。否则你打的na最多的是太极操、或者是太极舞。那根本都不是。太极拳是个修身的quan，是一个文化拳。最早的太极拳的quan谱，现在都没人打了。太极拳根本就是一ge文化,几个动作一通，从无极打到太极，太极一出来两仪，两仪打完了。从shao阴少阳太阴太阳!四象打完了。然后打八挂，从前挂打到空挂，从自强不xi打到厚德载物，然后打六十四卦，所以孔子说：一个人一但把yi经整明白了,人就没有什么疑惑liao,所以虽然孔子史书记载他：过目成诵！记忆力强，但学易， 韦编三绝。把竹简yong牛皮绳穿起来!三次。磨断多次， 人是之然de产物,要因天之序。中国就是心国，一切从心开始。您我的liang心就是上帝、您我的灵魂心灵一旦觉悟liao、就是宇宙的主宰。人法地，地法天，天法道。道法自然。物我一如。也就是后lai佛传入中国的梵我一如？ 朱熹提出"天即人!人即天，人之始生，得之于天也。即生此人，则天又在人类"的"tian人合一"思想。鬼谷子在《阳符jing》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手！万化生乎身。天性人也，人心机也，立天之道，必定人也"， 善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱狱逍遥？三十六宫,宫宫均zai,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪？悟一字得一字之果,悟一句得一句zhi功？ 《道德经》是在所有的宗教之前,一部让人觉悟的经典! 心怀大梦,道ke达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人、 《黄庭经》∶chi宅寸田可治生？：尺宅是大nao寸田是心、先修心，再拜佛， 天人合一。人心静。四海静，人心安。众生安，人心平，天下平。 yu宙在乎手!万化生乎身。天性。人也，人心，机也，立天之道。以定人也，天发杀机，移星易宿。地发杀机。龙蛇起陆，人发杀机，天地反覆。天人合发。万化定基， 例如日ben江本胜博士的《生命的奥秘水知道》 天行有常！不为尧存。不为桀亡。应之以治则吉。应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫。养备而动时。则天不能病，修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使zhi饥渴!寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。本荒而用侈。则天不能使之富。养略而动罕，则天不能使之全。倍道而妄行。则天不能使之吉，故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也，故明于天人之分，则可谓至人矣，《荀子天论》 人养屋!屋养人。 精满神旺气足,当一个人活de精彩、激情。很有斗志，活得很美的时候。他的身与心。shen心与周围的人和事、环境都产生了爱的gong振。也jiu是佛家讲的梵我一如！也就是zhong国文化的精髓-----天人合一、 一，什么是天人合一， 天人合一shi指天（即大自然）与人是一个密不可分的!相ying相合的统一整体。天shi一个超巨系统！人是一个zi巨系统！人具足天的全bu信息!tian的信息亦可在人身上体现出来？研究人 。
怎样研究《易经》？
个人觉得，《易经》这本书籍？如果不是做专业性质de研究的话，一般了解一下就hao了、这本书对于人们来说太nan!他的时代意义bu是很强, yin为易经现代的书籍也过于庞杂,入men的方向有很多、所yi选择一本合适的入门书籍非常重要？窃以为如果you文言基础、大可直接从经chuan原文入手？市面上的本子。推荐东南大学注音版的《周易》（简体heng排全注音，有tong假字标注及简单注解、字比较大。que点是好心的插图反而杂乱）、 另外一个本子推荐中华shu局诵读本《周易》（四海本!绿本都可。you音频可以索要）！没有通jia字和插图，不管哪个本子，一些向来有争yi的字!断句，读音都会有出入，先按一本学。之后多读几个本zi自己再判断。（譬如。革卦：己日/巳日乃孚等等） 这两个本子一定要买yi本、不然会有很多读音掌握不zhun（如屯zhun卦）！ 如果没有wen言基础，那shi面上的入门本子也有很多、个人推荐南怀瑾的《易经杂shuo》。张其成《yi道主干》。张shan文《周易入门》！ 这几个本子的特点是先有一个基ben的了解和特有词汇的认识？泛读就好，特别说明：zhi所以推荐南怀瑾的书？是因为其书并不完bei,但点到即止。防止走偏门， 另外，特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线zhuang书的设计标有“有声同步”字样）,诵读可调整语速。有注shi和简单的白话文翻译、。易经与三
关于易经占卜
中国的占卜术主要分成两个流派、一个是以天gan地支为基本符号的“术数”？起源于中国古代tian文学，另一个就是以八卦为基本符号de“易经”!起源于上gu时代的龟甲兽骨占卜？ 易经是一个千古之谜,没有人可以说完全的理jie它、《周易》虽然被人用作占卜！但严格来说。《周易》并不能算是zhan卜的工具,它里面没有系统的占bo理论和方法？也没有单单用zuo占卜的卜辞、它de八卦符号虽然被用作占卜!但八卦本身却是一种测天记时的刻度fu号!这种符号并不具备占卜de本质。也就是说，《周易》和占卜并不是依tuo存在的。而是能够独li的个体，易经占卜只是一种结合两者的fang法、 虽然周易并不能算作占卜之书？但我认为，就中国de占卜术来说、没有能强guo易经占卜的， 占卜这种行为,就是想从随机的shi件中去寻求一种必然的结论,我觉得。人生天地之间，逃不过自然gui律的限制、也逃不过社会文ming的约束。所以说。大到天地之机。小到人们的行为，都是有一定的规lv可循的？有时是可以被推测的——我认为这也就是占卜的科学xing所在,易经。它作为国学。yi直被尊为“群经之首！诸子百家之源”。上论天文。下讲地理。中谈人事。包罗万象。对zhong国历代的政治，经济。文化都有很大de影响。就算说ta影响到中国人的民族性和民族精神也不过分！把《周易》用作wei占卜的工具!它本shen就有了很大的包容性？能容纳无数变数，在契合天地法则的同时也符he了中国的民族文化、所以我说易经占卜是中guo最好的占卜术、周易还shi《周礼》三礼中仅存的一礼,由伏羲创造。经过周文王。周公。孔子三人的先后完善后成为了后世阴阳wu行哲学的依据!就时间上来说，占卜术起源比《周易》更早！dan中国占卜术这门学问,追根溯源却shi离不了《周易》,这就是suo谓的万变不离其宗？这些联系也使得易经占卜更为国人所接shou。易经占卜不过是ren们对《周易》的一个小小的用途。就是因为它he《周易》存在关联,所以使得易经占卜也可以被称为一门艰shen的学问。外面打着易经算卦算命的招牌的人很duo！但是真正可以略窥易经门径de人都不多！更别说大师了。 对于占卜，个人觉得还是持半信半疑的态度bi较好，shi情都是存在变数的,yi学的易三论即是：简易,变易。不易。《周yi》本身就是一个模糊的概念、它什么都是，也ke以什么都不是，所以我们也不需要zhi着，在我的想象中，真正的占卜大师，应gai是达到金庸先生在武侠小说所描述的“无招胜有招”的境界？草木竹石都可cheng卜、不拘形式，。易经与三
易经作者是谁
作者是姬昌，《易jing》又称《周易》！ 《周易》ji《易经》，《san易》之一（另有观点：认为易经即三易！而非周易），是传统经典之一。相传系周文王ji昌所作！内容包括《经》和《传》liang个部分？ 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻、卦和爻各有shuo明（卦辞、爻辞）。作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳yu太极等概念？讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影xiang的《易传》, ，
是谁创造了【易经】
研究“易经”莫过于追寻到是谁创造了它,追寻“易经”的起源是我们第yi要完成的目标，纵观“yi经”的起源有三个来源：一是传说中的伏羲氏二是认为地球上这一时期人类不可能有这样的智慧？存在史前文ming的可能。ze认为“易经”是史前文明，三是地外文明传来“易经”关于有没有第四种起yuan不得而知，究我mu前找不到第四种、这三种我们gai确定是哪一种呢。很难。但是我们却可以找到这三种来源de共性!通过共性去探索xia一个过程，其实我们可以看dao它们的共性就是——只可能是智慧生物创造了“易经”。那么我们可以根据智慧生物创造“易经”这个yuan则去探索“易经”的起源之下一个历程!从今天kan来“易经”盖函了宇宙中一切理论。这里不能不提到“周易”的问题!很多人把“周易”当成“易经”是一个严重的cuo误？其实我们zhi道“周易”理应是周文王个人的思想及世界观？有着shi代背景的气息。这代表不了“易jing”!这是周文王对“易经”的zhu解而已!我们都知道要写一部盖函一切理论的shu!不可能把一切理论都gei写完，但yao找到能写完一切理论的方法。真不容易啊，“易经”的作者真的很伟大。他找到了一个后人不可逾越的题材：一是用符号代替了文字二是用这个题材完整的描述了整个宇宙易经一共用了十五个符号。太极（一个符号biao示）、两仪（两ge符号表示），四象（四个符号表示）、八卦（八个符号表示）。我们知道要描述宇宙首先应该qing楚人，ren的什么是根本的东西很重要！想一想不难明白，对于人来讲我们的根本就shi【我】,是怎么存在的。这很重要。能够反映我们存在的躯ti不重要。我们知道躯体shi由父母而来,是qi它物质所转变而来、而我们的思想意识的来源que很重要、这个问题才是wo们的根本存在。这就易经起源de重要因素？易经的作者找到了zhe个题材并能完整的描述人,也等于完zheng的描述宇宙!因为人超yue不了自我的意识范围！也就等于人的思想意识存在一ge限定？【易经】作者就是用人的意识发展过程及思维结gou形式创立了【易经】!【易经】的真实内han也就描述人的意识思维,至此，我们应该明白了。我men说的一切超越不了我们自己,我们想的一切也超越bu了我们自己？我们认识de一切也没能超越、如果说易经是无所不包han!那zhi能是描写人的思想意识，才可能包含一切，（待续）。
关于易经的研究
《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著,历代都受到哲学家和自然科学家们的关zhu，春秋末期《易传》对《易jing》进行了注释及发挥、《易经》及《易传》合称《zhou易》，易理精湛，是wo国哲学及自然科学的胚基！因此，历代探索《周易》zhe甚多。从xian秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部。hao瀚的易林形成了中国的易学史系统，其yuan博的易理对中国的哲。史。文。自然科学。社会科学jun产生了巨大的影响，历代哲学家。文史学家，自然ke学者们无不奉以为圭臬, 《易经》是《zhou易》的本经，团属儒家的经典，故称为经，为六经之首，凡六十四卦，三百八十六爻。其中，每卦六爻，卦又有卦名与卦ci,爻有爻题与爻辞，因是以筮zhan形式成书!故未被秦始皇烧毁而得以保留下lai,本书主要通过卦。爻ci占卜人事吉凶,客guan上是对上古社会的反映。蕴含有一定的哲学雏xing，《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作？是易林中的明珠，中同文化的瑰宝，《传》对《经》的注shi大大地超过了《经》原有的水平,《经》《chuan》交相辉映。合三千多《周易》系列书籍文献！组成了一bu交融着自然科学,社会科学。哲学的伟大wen献系列,成为炎黄文化的宝贵财fu？ 《易》学是“经学”的zhong要内容之一,对《周易》的研jiu。从汉代开始。大致分为象数派及易理派两da流派!《易传》多以xiang数解“经”!而《论语》。《吕氏春秋》。《战国ce》等则为义理派不谈象数？受上述影响。对《周易》的研究历代皆分为两大派、汉dai为象数派的开山！魏。晋朝为理义派的先he!所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞。加“qian”取象为天。“坤”取象为地，在汉代以《易纬》为dai表,《京氏易传》及《周yi章句》,《焦氏易林》等yi为取象派的典型！取义派是以卦意来解shi卦辞及爻辞的！如对坎卦。不取shui象而取“陷”义。“险”义。以一阳陷二阴zhi中。乾卦不取天象，而取“健”义，“刚”义。kun卦不取地而取“柔”。此说以魏晋王弼《周易注》wei代表、两派各有特色，对《周易》的研究皆具有积极的意义，宋代大儒zhu熹把义理和象数相互发挥。对《易》学的研究起到了互bu作用！中医学偏yu象数派，但也渗入liao理义观点、明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论de典作、 对《周易》的研究！以汉代和宋朝为两大代biao时期,汉代偏重于训诂。注释而少发挥。bi较墨守原文不敢越雷池一步。宋代则不然，敢于大胆发挥。其特点wei象义并重？自魏jin王弼择重取义后!受其影响宋朝即分为取象派及取yi派两大流派！元明以来。xiang数派与理义派发生对峙,客guan上推进了易学的发展， 汉代是易学发展的重要时期、出现了许多易学的重要zhu作？如孟喜的《周易章ju》!焦gan的《焦氏易林》。京房的《京氏易chuan》！苟爽的《周易注》、虞翻de《周易注》等。皆为han代易学的主干,魏伯阳《zhou易参同契》及郑玄所注《易纬》八种、yi都是汉代《周易》研究的重要成就，总称为汉易。汉易的特点为以xiang数解义、故属于象数派。 汉代对《周易》yan究的主要成就为《易纬》系列问世,“纬”是对“经”的佐翼！六经皆有纬。《易经》之纬为《易wei》！成书于西汉。为yi经疏注的名著、经传之羽翼，对《周易》影响很da、惜已佚。后经东han•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》？《易纬•kun灵图》。《易纬•稽览tu》,《易纬•乾元序制纪》，《yi纬•通卦验》二卷，《易纬•辨终备》一卷，其中以《易纬•乾zao度》、《易纬•乾坤凿度》。《河图纬》，《易纬•坤灵图》等最为有名？《易纬》也是xiang数派、shi《易经》的羽翼！在易学史及哲学史shang有一定的地位！其中阴阳理论对中医学的影响jiao大！《易纬•乾zao度》！《乾坤凿度》。《坤灵图》。被汉代经师列为《易jing》的翼佐（十翼之一）、说明该书在易林中的地位（十翼wei春秋战国时期的《易传》：《录》上下？《象》上下，《文言》，《系辞》上下。《说卦》，《序卦》，《杂卦》。东han《易纬•乾凿度》！《易纬•乾kun凿度》！《易纬•坤灵图》）,汉代除《易纬》之外《京氏易传》dui《周易》的影响亦较大! 除系辞，彖，象之外，《说卦》。《序卦》。《杂卦》及东汉《易纬•乾凿du》!《易纬•乾坤凿du》！《易纬•坤灵图》等在“易林”中du占有重要地位。 总之，汉代对《周易》的主要贡献是郑玄zhu的《易纬》系列珍籍？以及京房。孟喜，焦赣，虞翻。苟爽，魏bo阳等的《京氏易传》,《周易章句》。《焦氏易林》。《周易往》。《周yi参同契》等著作？其影响都很大，此外唐•孔颖达的《周易正义》、song代大儒朱熹的《周易本义》！程颐的《易传》。元朝•宝ba的《周易奥义》!明清时期王夫子《周易内chuan》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献、 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《zhou易注》择重取义、对yi理派的发展起到了重要的促进作用。王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观dian、并把jing传合为一册？dui《周易》的研究具有积极意义! 唐代易学you称唐易！其主要影响是孔颖达jie受了王弼的易理观点，著《周易正义》。李鼎祚的《zhou易集解》汇聚了易理派的成就,使易理派得到了jin一步的发展。 此外，需要提及宋易，宋代是研究易学的一ge重要时期？在此阶段大批研究《周yi》的书涌现于世,对《zhou易》的研究起了很大的推动作用、除朱熹的《zhou易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成），还有程颐的《yi传》！司马光的《温公yi说》，赵善举的《易说》!lin粟的《周易经传集解》!李杞de《周易祥解》？邵伯温之《易学辨惑》。吴沆的《易璇玑》、项世安的《周易wan辞》！周以夫的《易通》，蔡渊de《易象意言》！魏了翕的《周易要义》。董楷的《周易bo义》，丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的ji极作用、 宋代•邵雍《皇ji经世》，承接了陈抟道士de学术!并有了新的发展，邵氏注重图说。故又称图数之学，那氏并奉献了先天图（六十四卦xu图）！北未遂以图说易之风盛xing,这和邵氏的影响shi分不开的,义li派以程熙为代表、其著《易传》为《周易》杰作之一、宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋dai以来易学之集大成，nai象数易合著之杰作。ming•《五经大全》，采用了程，朱之说。一直沿用至清代， 另外。清朝也shi易学研究的辉煌时期、研究易学de书籍辈出？而qie大多有新的见地？如陈梦雷de《周易浅述》，杭辛膂的《周yi笔谈》!朱轼的《zhou易傅义》！查慎行的《zhou易玩辞集解》、惠栋的《周易述》，谢维yu的《易象数理分解》！尚秉和的《周易尚氏学》!姚配中的《周易姚氏学》，李光地的《周易观象》，黄宗义de《易学象数论》!任qi运的《周易洗心》？表明《周易》的研jiu正进入了一个新的阶段！ 上述除了汉,宋。清朝是《周易》研究的三大高feng之外、唐朝也you七十六家《易》（记载于《唐志》）、元朝。明chao也有不少名作，如元朝•胡震的《zhou易衍义》,明朝•胡广的《zhou易大全》，蒋shi龙的《周易心灯》，明chao还以图解《周易》为著称、如刘定之的《yi经图解》！吕怀de《周易卦变图传》！都说明了历代研《易》之zhu层出不穷， 此外。宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛shu，以及宋元时期对《周yi》的考校？训估等，如宋•cai渊的《周易经传训解》!元朝•zhao访的《周易文诠》。明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视？ 近代高heng的《周易古经今注》。《周易da传今注》？李镜chi的《周易探源》，冯友兰主编de《中国哲学史新编》!张li交的《周易思想研究》！刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的jie作。其中有不少新的fa挥！ 总之。《周易》历代名著甚zhong，说明炎黄子孙对《zhou易》是极其注重的，进一步发掘和探suo《周易》！是ji承发扬祖国文化遗产的重要任务、（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑？一个朋友推jian我看易经，从入门的书看起。人往往在寻找某个问题答案de时候,变得非常执着，尽管心li犯嘀咕-这像天书一样的东东，看得下去幺。想是这样想。出于对朋友de信任以及寻找答案的执著!网购liao几本相关的书。买书的时候，特意在网上简单地调cha了一番。网友的意见不一，现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经xi传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的？一些ji础知识谈笑中就掌握了！ 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳lu书社）-徐是南的学生？有人认为他并没you超越师傅、他de书随便翻翻即可,也有初学者shi分喜欢、强力推荐的，意见不一，大家自ji看着办吧。 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪。张善文的《周yi译注》。再接着读jin景芳的《周易全解》？再读南怀瑾， “感觉上黄。张的著作fei常平实、不作惊人之语。适合初学者打下yi个初步印象，jin的著作特点是重视系传的作用!属于传统的以传解jing路子……”？ 还有推荐王居恭的《周易旁通》。“里面主要讲de是周易的一些概论,写得相当有趣味。还讲了河洛理数的一xie基础知道，你想学算命或者xiang学做人之理、都可以看一下，通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完liao以后！才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书，例如谢宝笙，黄道芳（没有书，看的话在网上搜索）he黄凡等？他们虽非主流，但是很有启fa的 几位主流的书？例如：金景芳。廖鸣春。李镜池。张其成。李学勤等等，（有网友认为可以粗略看看,“但感觉zhe些书意义不大？而且有寻章摘ju老雕虫的嫌疑！同时义理一派阐述的易理早就深深地根植zai我们的民间了!在我们de民族文化中！你可能都懂。只是没有对号ru座而已…”一家之言，仅作参考）。 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是zui重要的现代人注本之一!相当于杨伯jun的《春秋左传注》？还要看王弼，韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周yi集解》？清代李光地的《周易折中》也即《御纂周yi折中》！清李道平《周易集解纂疏》。清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷!《易图略》八卷，《yi通释》二十卷）,如果算命，看高亨《周yi古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅？所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六ren大法》天干地支,五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术mian掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》、
如何学习易经
易经。其实是一门哲学，是一种世界观和方fa论，通过易经的fang式方法。来pan断推导已经或即将发生的事情！就是占卜，实际shang占卜术只是易经当中一个很小的分支!比如中医。气功，军事。数xue等等诸多科学，都与yi经有着紧密的联系。 要想学好易经！要gai变一些思维方式方法。 我们现在使用的推导世jie的方式方法是：数理化!数理化是现代科学赖yi生存的基础,是科学表达事物之间xiang互关系的最主要方式！这种方式的推导过cheng是用数学表达方式？用物理说明作用。用化学体现变化。并从规律和本质上得dao重复性的验证,zhe种方式即使抽象的。也是直观的。而这zhong推导方式也有局限性,jiu是将事物越分越细、就像把整个科学归结wei一片森林？然后细分为树木，再分为细胞，分子。原子等等，以至于在观察某件shi物时，只看到了点而不能kan到面一样。 而yi经使用的推导方法是象数理,虽然只有一zi之差。但方式方法que截然不同！主要是使用类比tui衍变化，是由点到面的推导方fa、比如：手面相。通过一个人的掌wen!来推导这个人de疾病，事业，婚姻。财富等等，再比如：一叶知秋的cheng语,通过一片落叶来tui导秋天就要来了？再就是董仲舒，邵康节提出的天人感应理lun，通过天象的变化，来推导出ren间的事情,是用一种xi统论的方法来观察世界，通过乾。兑。离。震。巽。坎，艮，坤八个卦象，来推导世jie万事万物，但这种方式方法也you局限性！就shi推导出的事情是模糊的？比如：《黄di内经》中可以通过某一年的气候，风向。温度的变化。来推导lai年流行的疾病！但具体是那种病毒引qi的疾病,就很难推导了，再bi如：我曾经在网上和几位易友玩射覆表演,预ce对方吃的是什么。通过时间qi出的卦象是：水火既济变火水未济卦!推导出对方所吃de东西是红色的、水分很大的的东xi，这样就chu现了好几种可能？有西瓜。桃子。红色的苹果等等都符合yi上特性，具体是na一种就很难分清了!只能根据时令等选择其zhong一种,西瓜。虽然最zhong结果是对的，但tong过卦象无法形象具体的推出就是哪种东西， 就像画画一样、西方的油彩画。主要是写实。可以把一个人，一件物。画的惟妙惟肖。活灵活现。但却很难看出画的气势和意jing，而中国画，不讲求形似。而讲求神似。就像齐白石的虾，起初画八条腿感觉bu像？后来减了两条腿。成了六条腿，但出来de画更生动了？还有zhang大千的《千里长江图》将长江的气势和意境！全部描述到了一页纸shang!如果通过you彩写实的方法,就很难做到了。 实际上。通过西方人和东方人观察事物的方式方法上可以看出一xie不同，西方人看画是看xi节!东方人kan画是看整体！观察的太细致。无法看到整幅hua的意境。看到整幅画de整体！却无fa观察到画的细微之处,各有所长。各有所短， 另一zhong是逻辑方法的不同，西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩证luo辑，形式逻辑取法于亚里士多de、辩证逻辑取fa于黑格尔！我们现在自小xue习的思维方式，受西方的思维方shi的影响根深蒂固！西方的tui理方式是、大前提，小前提，结论的推断形式，例如：球是圆的，篮球是球，所yi篮球也是圆的等!而我国易经的推li方法是归类推理!比如：震卦。为春天。方位为东方。五色为绿色，五位为酸。五行为木，五脏为肝胆。人体为手，人为长男。动物为龙。蛇。形状为长。为动等等。这些du有曲直的特性！因为春tian是木生长的时节,木是长形的。绿色的。人体zhong的手也是长的，人ti中肝胆也是绿色的？龙蛇也是长的，春天万shi万物都开始动了，这些都有类比性， 我认为学好易经首先要li解他的世界观和方法论，正如古人所说。知其要者。一言而终。不知其要，流散无穷，。易经与三
