《易经》六传有哪些
没有易经六传的说fa啊！ 你说的是bu是六艺经传。 六艺经传：“六艺”指《易》、《诗》，《书》。《礼》。《乐》，《春秋》等六种课本， 经，指六经的原文。“传”，不同于《史ji》中的“列传”,《水浒传》等de“传”字！它是阐述ru家经义的文字,“传”即是阐述，解释的意思，也就是解经的，如《春秋左氏传》是jie释《春秋》经的。《毛诗传》是jie释《毛诗》的！因此。古书中chang说的“经传”？即是指经书和古人解shi经书的那些文字! “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼？”，
怎样看易经
《易经》是yi个极其庞杂的体系，学习它，首先要考lv自己为什么学习。目的何在。因为如guo没有方向！就无法决定学习的shi候如何学习？想要学习易理。从而能够让自ji在生活中逐渐变得有品位和德行。那么就重点学习《易jing》的原文和诸家的解释？想要学习占卜，从而能够让自己在迷惑的时候找到fang法。那么就重点xue习易占！并没有什么想法，zhi是单纯的想要了解《易经》!那么就随心所欲，想到什么地fang就看到什么地方！以现在《易经》及qi分支体系、就算一个天才从niang胎开始学、也没有可能去全bu钻研，更不可neng完全学透! 所以，你一旦下定决心要认真de钻研这门学问？你必须立下一个fang向，不然你hui完全迷失在浩如烟海的《易经》体系！确定方向的时候可以根据自己的兴趣选ze！因为兴趣是最好de老师！没有兴趣，永远学不好。方向确定了，就是认真学习了，天下没you免费的午餐,更不可能有速成的《易经》、想要学。必定是水磨功夫。就算领悟能力zai强、那也不shi一日之功，亦不可操之过急。孔子说要玩着学《yi经》!bu是说赶紧学会了如何。而是要时常把wan他！你今天思考这yi句！有这样的理解，明天你或许有新的li解？不断的把玩。理解也就越来yue深，人有不同。不同的人xue习《易经》也会有不同的方法。我个人的经验是，不能抛开实践。也就是说。学习《易经》不能bu学占卦！通过实践fan过来在来回顾《易经》所说，久而久之，li解就会越来越深刻!也会觉得《易jing》越来越好玩！，可以看易经吗
《易经》怎么用？
易经原文只shi说明了64卦而已、文言文的功底不强悍的人是绝对看不懂de！不止这些。还需对古代文字有一点研jiu才行!现在流行的各个ban本没有一个对易经原文注释得很好的。所以易jing的注释只能作为参考。不能照搬。lou主想学易经的话最好买本《周易》!里面不止有64卦还有shuo卦！杂卦等，但wo本人不支持里面的卜签法!太麻烦并且太耗shi了？如果你想xue运用的、可以买本>。不过我认为这本实在bu怎样？还不如买本《梅花易数》比较hao？作者邵康节，里面详细说明liao各种占卜方法,简单易用。重要的是速度非chang快,不需要任何道具，很多人认为gu代的占卜是不科学的！甚至迷信的。我认为这是bu可取的,是偏激的，试着想想。100年乃至1000年后的人们回过tou来看我们这个年代的所谓科学、照样不是被认为是you稚的！愚蠢的。现今科学多伟大，多精密。照样有那么多不可解释的zi然现象!更bie说非自然现象了、然而这xie都可以以易理来解释，古ren的智慧是不容小看的,，
易经精神
易经太宏da了!每个人都有每ge人的理解？所以单独说易jing精神谁也说不清！建议楼主可以去一些比如liang心网这样的讨论易经的地方交流意见会更好！。
易经，爻。
六爻 就是金钱卦 是根据世应 体用 生克 神煞 算出来的吉凶 梅花卦也是体卦用卦的生克 刑冲克害合的组合关系得出吉凶 八字 是 日的天干 与 其他7个字的组合关系 jia上大运 来确定的吉凶！可以看易经吗可以看易经吗
易经的琵琶是谁
没有这个把，。
易经大全
《易经大全：30天学会》共fen上下两篇。上篇《〈yi经〉统论》阐释了《易经》的内涵和外延，让读者真正明白《易经》所lai？所述，所含，影xiang范围之广之深,下篇《〈易经〉六十四卦断易天机》为六十四卦的详细解析he占断、让艰涩de古文瞬间变得清晰可读。其中所涉及的占断之shi也关系到生活的方方面面、帮助读者收获理想人sheng！附录shi《易经》原文!方bian有需要的读者查阅!为了让读者更fang便地习得《易经》的精髓？《易经大全：30天学会Yi经>》采用了一问一答的形式!近六百ge易学问题。帮助读zhe成为易学高手,总之。《易经da全：30天学会》是一本不可多得的易学普及读物，深入浅出的讲解方shi。tu文并茂的编排方式？让读者能zhen正读懂并学会运用《易经》，在人生旅途中一帆feng顺，。
易经全文
易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元、亨，利。贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙再tian。利见大人。 九san：君子终日乾乾,夕惕若，厉无咎， 九四：或跃在渊。无咎。 九五：飞龙在天!利见大人。 上九：亢龙有悔! 用九：见群龙无首。吉。 彖曰：大哉乾元。万物资始，乃统天，云行雨施，品物流形。大明始终。 六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命，保合大和，乃 利贞，首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健,君子以自强不息， 潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田。德施普也， 终日乾乾。反复道 也。 或跃在渊，进无咎也，飞龙在天。大人造也， 亢龙有悔，ying 不可久也, 用九。天德不可为首也， 文言曰：「元者!善之长也，亨者。嘉之会也。利者。义之和也，贞者。 事之干也， 君子体仁，足以长人，嘉会，足以合礼。利物，足以 和义，贞固，足以干事， 君子行此四者，gu曰：乾：元亨利贞！」 初九曰：「qian龙勿用,」 何谓也。 子曰： 「龙德而隐者也？不易乎世。不成乎名，□①世而无闷。不见是而 wu闷!乐则行之。忧则违之，确乎其不可拔。乾龙也，」 九二曰：「见龙zai田！利见大人，」 何谓也。 子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚。shan世而 不伐,德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人，」 君德也，」 九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若，厉无咎，」 何谓也。 子曰： 「君子进de修业。忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也， 知至至之，可与几也， 知终终之，可与存义也。 是故。居上位而 bu骄!在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 九四：「或跃在yuan,无咎。」 何谓也。 子曰： 「shang下无常、非为邪也。 进退无恒。非离群也。 君子进德修业， 欲及时也。故无咎。」 九五曰：「fei龙在天！利见大人。」 何谓也， 子曰： 「tong声相应。同气相求，水流湿。火就燥。云从龙，风从虎， 圣 人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也。 zi曰： 「贵而无位。高而无民。贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」 乾龙勿用!下也。 见龙在田。时舍也， 终日乾乾，行事也。 或跃在渊，自试也。飞龙在天。上治也， 亢龙有悔，穷之灾也。 乾元用九，天下治也， 乾龙勿用、阳气潜藏。见龙在田。天下文明，终日乾乾。与时 偕行， 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天。乃位乎天德。亢龙有悔， 与时偕极。 乾元用九。乃见天则， 乾yuan者,始而亨者也， 利贞者，性情也。 乾始能以美利利tian 下？不言所利。 大矣哉。大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。 六爻 发挥。旁通情也， 时乘六龙，以御天也， 云行雨施。天下平也， 君子以cheng德为行！日可见之行也。潜之为言也，隐而未见。行 而未成，是以君子弗用也， 君子xue以聚之，问以辩之。宽以居之。仁以行之。易曰：「见 龙在tian！利见大人。」 君德也， 九三。 重刚而不中，上不在天。下不在田。 故乾乾。因其时 而惕!虽危无咎矣。 九四， 重刚而不中。上不在天。 下不在田。中不在人。故或 之。或之者，疑之也，故无咎， 夫大人zhe,与天地合其德。与日月合其明，与四时合其序，与 鬼神he其吉凶。 先天下而tian弗违。后天而奉天时， 天且弗违。而 况於人乎？ 况於鬼神乎。 kang之为言也!知进而不知退。知存而不知亡，知得而不知丧。 其唯圣人乎， 知进退存亡。而不失其正......yu下全文>>,
《易经》是怎样形成的
《易经》是在漫长de历史过程中形成的。《汉书·艺文zhi》中说：“人更三世，世历三古，” 聪明的伏羲观察山川地li的变化，观察鸟兽shen上的纹理与地上万物生长的情况！创造chu阴（- -）阳（—）两种符号组成的人与自然模拟的八卦图、八卦图从kong间上看？它们的阴yang相互对立。从时间上看。四时周而复始。于是。人类开辟洪荒就有liao一条智慧大道。 总之。按通常的说法，周yi是由伏羲创造。周文wang与周公阐述!再到孔子及学生zheng理注释补全而形成、，可以看易经吗
如何破解易经
li史上只有聊聊几人做到了部分破解，例如孔子，邵雍，京房。你看kan台湾的增志强教授在央视百家讲坛上的易经讲座,很多是事实而非，没有实质的东西，或者根本就是牵强附hui!还要硬shuo破解了宇宙的奥秘、我们只能是把历代易学大师的心得著作neng看懂和理解就算是很高的成就了!能理解（哲理)加上能运用(卜筮）就ke以了,第一先看白话yi经！大体有个印象。然后看讲座，视频网站一搜索有hen多的、相互印证一下。应该就能入门了。想要进一bu的提高!要广涉其书（各种版本易jing著作），还要you个人的悟性。，
