什么叫易经
《易经》是中国最古lao的文献之一,并被儒家zun为「五经」之首，上古三大奇书：《黄di内经》!《易经》。《山海经》，《易经》以一套符号系统来描述状态的简易！变易，不易。表现了中国古典文化的zhe学和宇宙观？它的中心思想，是以阴阳的交替变hua描述世间万物、 《易经》最初用於占卜！dan它的影响遍及中国的哲学？宗教，医学，天文。算术。文学。音乐。艺术，军事he武术等各方面。自从十七世ji开始!《易经》也被介绍到西fang， 《易》原有三种版本：《连山》？《归藏》和《周易》[1]？但《连山》和《归藏》已经失传。於是yi般所称《易经》即指《周易》、 《周易》相传为周文王主bian,cheng书大约在西周时期。可分为《上经》三十卦、《下经》三十si卦!由於随时代演变，《周易》的文字含义到liao春秋战国时代已经不便读懂!为了注解《周易》、春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉,〈彖下传〉。〈象上传〉（大xiang），〈xiang下传〉（小象）！〈系辞上传〉，〈系辞下传〉，〈文言传〉。〈序卦传〉，〈说卦传〉。〈杂卦传〉deng著作,统称《十翼》。後世又称为《易传》!广义的《易经》包括《易传》在内! 《易经》或「周易」。在几zhong较早期的文献（例如《论语》，《庄子》。《左传》等）称为《易》， 「易」有几种解释： 必须指出、理解西周之“易”，理当以西周礼乐制度的bian革为条件？礼指“从容之jie”？易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百xing,维护宗法制度的手段和工ju，《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架gui制？钟鸣ding食在西周的底层社会是难以想象的？ 日月为易，象徵阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同qi》 日出为易、陈鼓应认为这个yi思,也是「乾」的本义？ 易是占卜之名！ 变易。变化的意思。指天下wan物是常变的,故此《周易》是教导人面dui变易的书,物质世界是绝对yun动的,思维反映存在。所以思维ye应当是不断变化的？与时ju进的,即天人合一, 交易。亦即阴消阳长，阳消阴长的相hu变化？如一般的太极图所显示的一yang！ 『易』即是「道」？恒常的真理。即使事物随著时kong变幻。恒常的道不变， 《系辞传》：「生生之谓易」，（生生不息。义似「sheng命的意义在创造宇宙继起之生命」，体会生命之美，日新又新。） 《易经》的「经」shi指经典的著作！儒家奉《周易》。《尚书》，《诗经》，《礼记》，《chun秋》为《五经》,如同前文所说。「经」是後来为了尊称zhe些书，而加上的称呼。原来《五jing》只称为《易》，《诗》，《书》，《礼》。《春秋》。 易经的内容以「卦」组成？共有六十四卦。每一卦由liu层组成!每一层称为「爻」（yao2），每一爻以一条长的横线「—」代biao阳！称为「阳爻」，或以两条断开的横线「--」代biao阴！称为「阴爻」，从最底层数起。总共有六爻。而六爻以不同的yin，阳配搭，形成六十si种不同的组合。 六爻可以分为上半部分和下半部分。er每一部分的三个「爻」以不同的阴，阳配搭。形成多zhong不同的组合，称为卦，六爻由下而shang解最下为：《初，二。三，四。五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）huo「外卦」？在下fang为之「下卦」或「内卦」! 每一卦代biao一种状态或过程？ 亦有yi个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）！（坤），（震），（离），（巽），（坎），（艮），（兑）的卦， 後人以「无极sheng太极、太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦」来解释的卦的构成,太极（☯）代biao一！传统的太极图代表了阴yang互补。一分为二。分开了阴和阳。即是两仪。二分为四，即是四象：太阳。少阳，少阴。太阴，四分为八，即是八卦，两个八卦相叠。即成八ba六十四卦,但亦有学者指出历史资liao显示!占筮......余下全文>>!
什么是易经？
《易jing》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家zun为群经之首！从qi编排体例及文字内容看,是占卜用书。本条目讨论宽泛的yi经？即包括《易jing》和《易传》在内,在古籍里仅提到名字的“连shan”!“归藏”（wu论是否事实存在）则不予讨论！ 秦始皇焚书坑儒之时。李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书er得以幸免。 关于其作者，《史记》载“文王ju而演周易”!故古人多依司马迁之说而ren同《易经》乃周文王所著！今人则有不同guan点、由于成书很早，文字含义随时dai演变？《易经》的内容zai春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以jie读《易经》,今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合, 有ren认为。占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一bu伟大著作的价值、占卜起源于人类解释shi界的渴望！哲学的meng芽从原始宗教中生发出来？《易经》为此提供了很hao的例证,中国哲学中阴阳相生相ke!对立统一de基础理论，便shi根植于《易经》？后人从《易经》中发展出了复za的哲学系统。儒jia和道教的学说均明显受到《易经》的影响，今人更是从《易经》中解读出哲xue！政治，历史。军事，民俗等诸多方面的研究jia值！ 根据《周礼》de记载,占卜有“三易之fa”？《易经》zhi是其中之一，另两部《连山》，《归藏》均已shi传, 《易》被其后的诸多研究zhe所推崇，许多易学研究者都shi当时公认的渊博学者！研究周易的大致可分为两个学派：义li派和象数派、义理派注重发jue周易的哲学价值、象数派则着重jiang周易用于占卜？前者如东汉王弼。北宋程颐，后者如西汉京房。北宋邵雍，像广wei人知的河图洛书,太极图（含阴阳yu的圆形图案）等,都是《易jing》原著中所无？后人根据对《易经》的理jie添加进去的! 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦、每卦的内容包括卦画，卦词。爻题。爻辞，形象地说。六十四卦如同著作的liu十四章。卦画如同每zhang的序号。卦辞如同每章的题mu和主旨、每卦六爻如tong六个小节。爻题如同每节de序号，爻辞如同每节de内容？六十四卦共384爻，但为首的两卦乾he坤各多一爻？所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇，又称“十翼”，是对《易经》de注释,《十翼》包括：yi？彖shang传（《周易》每卦有“象辞”、《彖传》就是jie释“彖辞”的话）。二，彖下传，三。象上传（又称“大象”），四。象下传（又cheng“小象”）。五，系辞上传。六。系辞下传。七。文言传（文言是解释二卦经文的言语）、八，序卦传，九。说卦传。十。杂卦传， 在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作de,到了宋朝，欧阳修首先ti出疑问,朱熹则深信不疑，xian在已证明非孔子所作，吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的bu可缺少的组成部分、离开《易传》yan究《周易》！像汉人na样另搞一套、是一条绝路，没办法走通。” 《易经》包含一套独特de符号系统!用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦、六个一组相die构成六十四卦！八卦分别象征天。地。水。火。风。雷，山，泽。以及这八种事物nei涵的特质!并借由以上te质可以取类比像万事万物？ 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列。而shi象征了事物的发展过程？每卦de卦画也富有深意,首两卦乾和坤各象征天di,又不仅止于天地，抽象出了世界chu始状态中纯阳和纯阴的性质，接着阴阳相荡，化生万物，接下来的一卦便是“tun”。描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济、其卦画是阴爻与阳爻jun匀分布，并qie阳爻居于奇数位（阳位）！阴爻居于偶数位（yin位）!yi思是阴阳已发展至完全调和的平衡态、似乎世界归于静止liao？但《易经》令人叹服......余下全wen>>!易经的简化版易经的简化版
《易经》六传有哪些
没有易经六传的说法a！ 你说de是不是六艺经传。 六艺经传：“六艺”指《易》，《诗》，《书》。《礼》。《乐》，《春秋》等六种课ben。 经，指六经的原文，“传”，不tong于《史记》中的“列传”！《水浒传》等的“传”字、它是chan述儒家经义的文字!“传”即是阐述。解释的意思。也就是解经的。如《春秋左氏传》是解释《春秋》经的,《毛诗传》是解释《毛诗》的、因此，古书中常说的“经传”。即是指经书和gu人解释经书的那些文字！ “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,liu艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼！”，易经的简化版
易经怎样解读
周易六十四卦卦序歌 乾坤屯蒙需讼师!比小畜兮履泰否。 同人da有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。 剥复无妄大xu颐、大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮！晋与明夷家人睽， 蹇解损益夬姤萃!升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽、兑涣节兮中孚至， 小过既ji兼未济,是为下经三十四，。
易经的由来
《yi经》是我国一部最古老而深邃的经典！据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同shi产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的jie晶。bei誉为“群经之首、大道之源”，在古代是帝wang之学、政治家，军事家，商家的必修之术，从本质上来讲。《易jing》是一本关于“卜筮”之书,“卜筮”就是对未来事态de发展进行预测、而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书，，易经的简化版
是谁创造了【易经】
yan究“易经”莫过于追寻到是谁创造了它,追寻“易jing”的起源是我们第一要完成的目标！纵观“易经”的起源有三ge来源：一是传说中的伏羲氏二是认为地球上这一时期人类不可能有这样的智慧!存在史qian文明的可能、则认为“易经”shi史前文明？三是地外文明传来“易经”关于有没有第四种起源不得er知、究我目前找不到第四zhong,这三种我们该que定是哪一种呢，很难，但是我们却可以找到这三种来源的gong性,通过共性去探索xia一个过程，其shi我们可以看到它们的共性就是——只可能是智慧生物创造了“易经”，那么我们可以根据智慧生物创造“易经”这个原则去探索“易经”de起源之下一个历程。从今天看来“易经”盖函了宇宙中一qie理论、这里不能不提dao“周易”的问题，很多人把“周易”当成“yi经”是一个严重的错误,其实我们知dao“周易”理应是周文王个人的思想及世界观、有着时代背景的气xi,这代表不了“易经”!这是zhou文王对“易经”的注解而已，我们都知道要写一bu盖函一切理论的书,不可能把一切理论都给写wan!但要找到能写完一切理lun的方法,真不容易啊，“易经”的作者真的hen伟大，他找到了一个后人不可逾越的题材：yi是用符号代替了文字二是用这个题材完整的描述了整个宇宙易经一共用了十五个符号！太极（一个符hao表示）、两仪（两个fu号表示）,si象（四个符号表示）,八卦（八个fu号表示）！我们知dao要描述宇宙首先应该清楚人？ren的什么是根本的东西很重要!想一想不难明白。对于人来讲wo们的根本就是【我】!是怎么存在的。这很重要。能够反映我们存在的躯体bu重要!我们知道躯体是由父母而lai、是其它物质所zhuan变而来!而我们de思想意识的来源确很重要、这个问题才是我们的gen本存在？这jiu易经起源的重要因素,易经的作者找到了这个题材并能完整的描shu人？也等于完zheng的描述宇宙。因为ren超越不了自我的意识范围。也就等于人de思想意识存在一个限定!【易经】作者就是用人的意识发展过程及思维结构形式chuang立了【易经】,【易jing】的真实内涵也就描述人的意识思维！至此。我们应该明白了，我们说的一切chao越不了我们自己。wo们想的一切也超越不了我们自己，我们ren识的一切也没能超越!ru果说易经是无所不包含。那只能shi描写人的思想意识？才可能包含一切，（待续），
易经为什么要分成上下经
因为他是按卦序中来排的卦序指六十四卦排列的顺序!为了记忆，古人编了yi首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师？比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随。蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备，咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃。升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济。是为下经三十四，《zhou易》六十四卦的排列，有着内在的根据。按照古人说法，这种pai列反映了世界产生,发展，变化的过程，以乾坤为首。象征着世界wan物开始于天地阴阳!乾为阳，为天。坤为阴，为地，乾坤之后为屯。蒙，屯。蒙。象zheng着事物刚刚开始!处于蒙味时期，……上经终于坎，离，坎为月。离为日，有光明之义，象征wan物万事活生生地呈现出来、下经以咸恒为始，象征天地sheng成万物之后！出现人，家庭。社会。咸为交感之义。指男女交感。进行婚配。恒。恒久。指夫妇白头到老，社会形成以后。充满矛盾。yi直到最后为既济!未济。既济，指成功，完成，未济表示事物发展无穷无jin、没有终止，《周易》zuo者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程？。
易经全文
易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元!亨，利，贞， 初九：潜龙？勿用。 九二：jian龙再田？利见大人， 九三：君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎， 九四：或跃在yuan、无咎。 九五：fei龙在天！利见大人。 上jiu：亢龙有悔！ 用九：见群龙无首!吉， 彖曰：大哉乾元。万物资始。乃统天，云行雨施。品物流形。大明始终， 六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃 利贞。首出庶物。万国咸宁。 象曰：天行健。君子以自强不息， 潜龙勿用。阳在下也， 见龙再田，德施普也， 终日乾乾，反复道 也。 或跃在渊，进无咎也，飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈 不可久也、 用九。天德不可为首也， 文言曰：「元zhe,善之长也，亨者。嘉之会也。利者，义之和也，贞者， 事之干也。 君子体仁。足以长人。嘉会。足以合礼，利物，足以 和义。贞固。足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨li贞!」 初九曰：「潜龙勿用？」 何谓也， zi曰： 「龙德而隐者也!不易乎世，不成乎名，□①世而无闷，不见是而 无闷!乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔。乾龙也。」 九er曰：「见龙在田！利见大人，」 何谓也。 子曰： 「龙德而正中者也， 庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚。善世而 不伐!德博而化， 易yue：「见龙在田,利见大人。」 君德也，」 九三曰：「君zi终日乾乾？夕惕若。厉无咎，」 何谓也。 子曰： 「君子jin德修业？忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也， 知至至之。可与几也， 知终终之。可与存义也。 是故，居上位而 不骄,在下位而不忧。故乾乾。因其时而惕。虽危而无咎矣，」 九si：「或跃在渊！无咎。」 何谓也， 子曰： 「上下无常!非为邪也， 进退无恒。非离群也。 君子进德修业。 欲及时也，故无咎。」 九五曰：「飞龙在天。利见大人，」 何谓也。 子曰： 「同声相应、同气相求，水流湿。火就燥。云从龙，风从虎。 圣 人作，而万物□②。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也， 上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也。 子曰： 「gui而无位？高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」 乾龙勿用、下也， 见龙在田，时舍也， 终日乾乾，行事也。 或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也， 亢龙有悔，穷之灾也。 乾元用九，天下治也。 qian龙勿用。阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾。与时 偕行， 或跃在渊，乾道乃革，飞龙在天。乃位乎天德。亢龙有悔。 与时偕极， 乾元用九。乃见天则， 乾元zhe，始而亨者也， 利贞者，性情也， 乾始能以美利利tian 下？不言所利。 大矣哉，大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也， 六爻 发挥。旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也， 君子以成德为行！日可见之行也，潜之为言也，隐而未见。行 而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之。仁以行之，易曰：「见 龙在田！利见大人，」 君德也， 九三。 重刚而不中，上不在天。下不在田， 故乾乾。因其时 而惕,虽危无咎矣， 九四。 重刚而不中，上不在天。 下不在田。中不在人。故或 之，或之者，疑之也，故无咎。 夫大人者、与天地合其德。与日月合其明。与四时合其序。与 鬼神合其吉凶! 先tian下而天弗违,后天而奉天时。 天且弗违。而 况於人乎! 况於鬼神乎。 亢之为言也!知进而不知退。知存而不知亡。知得而不知丧。 其唯圣人乎。 知进退存亡。而不失其正......余下全文>>？
易经2 易经为什么又称为周易
这是平常人们习惯上的叫法易经是不能称为周易的因易经是包含了周易和易传的一部论述yi理的经书!
易经怎么入门
这shi一个大的问题、现代xue习方式和多是象数义理混合的！而bo筮则流于江湖？所以。先刨除一切概念。混合一切宗派，不然没开始学就hu涂了。从0开始的话，an照没有文言文基础!大概tui荐一些基本的步骤和书籍以供参考，不可为要，一。fan了解 易学著作及名家就太多了、不需赘述。 因为易经现代的书ji也过于庞杂!入门的方向有hen多!所以选ze一本合适的入门书籍非常重要,窃以为如果有文言ji础,大可直接从经传yuan文入手,市面上的本子，tui荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音!有通假字标注及jian单注解。字比较大。缺点是好心的cha图反而杂乱）。另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四hai本。绿本都可，有yin频可以索要）、没有tong假字和插图、不管哪个本子，一些向来有zheng议的字、断句，读音都会有出入，先按一本学，之后多读几个本子自己再判duan!（譬如，革卦：己日/巳日乃孚等等）这两个本子一ding要买一本。不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）？ 如果没有文言基chu？那市面上的ru门本子也有很多，个人推荐南怀瑾的《易经杂说》、张其成《易道主gan》,张善文《周易入门》、zhe几个本子的特点是先有一个基本的了解和特有词汇的认识,泛读就好。特别说明：zhi所以推荐南怀瑾的书，是因为其书并不wan备？但点到即止，防止走偏门， 另外，特别推荐一个iOSApp《易经》（图标是线装shu的设计标有“有声同步”字样）！诵读可调整语速，有注释和简单的白话wen翻译！二，基础背诵 关于bei书、不同派别有bu同的意见,qie以为必须是要背的！但是要xun序渐进的背！ 1。朱熹（争议很大的宋儒）的《周易本义》三种卦ge,分别是“八卦qu象歌”（乾三连……）,分宫卦象次序歌（qian为天,天风姤……）建议边hua边背！否则会很吃力，下上jing卦名次序歌（乾坤屯蒙需讼师……）！ 2，序卦传（郭氏认为幼zhi）!窃以为序卦chuan包含的逻辑最必要掌握的。 3，说卦传前十章（金！吕合著《zhou易全解》有不同归类）、这些最好先背xia来。其中朱熹的三种卦歌shi必须要背的、是对64卦从卦序。卦象上有一个ji础的认识,会省很多劲，序卦也不难背，每天诵读7次，最多连xu7天应该就可以背下来了!说卦传相对内容稍微duo一些，可以结合图去背。这些理解会更深。。
