什么是易经？
《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝。所以叫《周易》。并被儒jia尊为群经之首！从其编排体例及文zi内容看！是占卜用书。本条目讨论宽泛的yi经！即包括《易经》he《易传》在内,在古籍里仅提到名字de“连山”。“归藏”（无论是fou事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时!李斯偷偷将《易经》列入医术占卜zhi书而得以幸免! 关于其作者、《史记》载“文wang拘而演周易”!故古人多依司马迁之说而认同《易jing》乃周文王所著！今人则有不同观dian、由于成书很早，文字含义随时dai演变、《yi经》的内容在春秋战国时便已不易读懂。wei此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合, 有人认wei？占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值！占bo起源于人类解释世界的渴望、哲学de萌芽从原始宗教中生发出来、《易经》为此提供了很好的li证、中国哲学中阴阳xiang生相克,dui立统一的基础理论？便shi根植于《易经》！后人cong《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家he道教的学说均明显受到《易经》的影响？jin人更是从《易经》中解读出哲学！政治。历史。军事。民俗等诸多方面的yan究价值， 根据《周礼》的ji载，占卜有“三易之fa”？《易经》只是其中之一！另两部《连山》，《归藏》jun已失传？ 《易》被其后de诸多研究者所推崇,xu多易学研究者都是当时公认的渊博学者！研究周yi的大致可分为两个学派：义理派和象数派？义理派zhu重发掘周易的哲学价值。象数派ze着重将周易用于占卜、前者如东汉王弼。北宋程颐，后者如西汉京房，北宋邵雍。xiang广为人知的河图洛书！太极图（han阴阳鱼的圆形图案）等？都是《易经》原著中所无。后人根据对《yi经》的理解添加进去的。 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦！mei卦的内容包括卦画？卦词。爻题。爻辞。形象地说，六shi四卦如同著作的六十四章！卦画如同每章的序hao，卦辞如同每章的题目和主zhi。每卦六爻如同六个xiao节。爻题如tong每节的序号，爻辞如同每jie的内容，六十四卦共384爻。dan为首的两卦乾和坤各多一爻!所以共386条爻辞。 《易chuan》：有十篇。又称“十翼”，是对《易经》de注释、《十翼》bao括：一，彖上传（《周yi》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二。彖下传。三。象上传（又称“大象”）,四，象下传（又称“小象”）!五，系辞上传，六。系辞下传。七，文言传（文言是解释二卦经文的yan语）。八。序卦传，九，说卦传，十。杂卦传。 在唐chao之前。《十翼》一般都ren为是孔子作的，到了宋朝。欧阳修首先ti出疑问！朱熹则深信不疑。现在已证明非kong子所作！吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周yi》的不可缺少的组成部分、离开《易传》yan究《周易》！xiang汉人那样另搞一套!是一条绝路，没办法走通。” 《yi经》包含一套独特的符号系统！用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短heng）三个一组相叠构成八卦!liu个一组相叠构成六十四卦！八卦分别象征天，地。水。火，风，雷。山，泽。以及这八种事物内涵的特zhi！并借由以上特质可以取类比像wan事万物, 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列。而是象征了事物de发展过程,每卦的卦画也富you深意。首liang卦乾和坤各象征天地、又不仅止于天地。抽象出了shi界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡，化生万物，接下来的一卦bian是“屯”,描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦wei既济！其卦画是阴爻与阳爻均yun分布、并且阳爻居于奇数wei（阳位）、阴爻居yu偶数位（阴位）!意思是阴阳已fa展至完全调和的平衡态，似乎世界归于静止liao，但《易经》令人叹服......余下全文>>！不能随便学易经
周易梅花易数民俗传统解卦，最好有解卦分析依据，方便学习，谢谢，
梅花易数书上分折方法书上都有jie绍,时间起卦。体用关系，四时旺衰，还有卦的大象，万物类象。想要段的更细。要自已通过段卦后wu到的心得了。，
怎样看易经
《易经》是一个极其庞杂的ti系！学习它。首xian要考虑自己为什么学习，目的何在。yin为如果没有方向？就无法决ding学习的时候如何学习！想要学习易理，从而能够让自己在生活中逐渐bian得有品位和德行,那么jiu重点学习《易经》的原文和诸家的解释，想要学习占卜。从er能够让自己在迷惑的时候找到方法。那么就重点学习易zhan？并没有什么想法，只是单纯的想要了解《易经》。那么就随心所欲，想dao什么地方就看到什么地方,以xian在《易经》及其分支体系,就算一个tian才从娘胎开始学。也没you可能去全部钻研。更不可能完quan学透! 所以，你一旦下定决心要认真的钻yan这门学问、你必须li下一个方向、不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系,确定方向的时候可以根ju自己的兴趣选择、因为兴趣是zui好的老师,没有兴趣，永远学不好，方向确定了。就是认真学习了。天下没you免费的午餐！更不可能有速成的《易经》，想要学。必定是水磨功夫。就suan领悟能力再强！na也不是一日之功!亦不可操之过急。孔子shuo要玩着学《易经》，不是说赶紧学会了如he!er是要时常把玩他、你今天思考zhe一句！有这样的理解。ming天你或许有新的理解。不断的把玩。理解也就越lai越深！人有不同，不同的人学习《yi经》也会有不同的方法，我个人的经验是。不能抛开实践，也就是说。学习《易经》不能不学zhan卦,通过实践反过lai在来回顾《易经》所说!久而久之，理解jiu会越来越深刻，也会觉得《易经》越来越hao玩、。
《易经》的名字
不明易者bu的为相？bu通易者不的经商？ [编辑本段]yi经概述 一，《易经》名字简释： 易的释义：基本有四zhong。1。上日下月为易。2，如蜥蜴变化为易。3，化繁就简为易，4，金乌，大日。生命， 经的释义。也为三个：1。通“径”字，路径。2。经典，3。方法。 综合起来。易经的作用就是指导人们深入观察自ran界的各种现象,认识天地，阴阳相辅相成。辩证统一de科学奥秘？充分把握天时。地利，人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大jia值，它涉及san项内容：哲学！修行学。占卜学。因此，它成为道教。儒教。阴阳术数的经典。三教zai各自领域内对其有不同的理解和应用、 二。《易经》的产生和发展变化： 历史传说zhong，有伏羲画八卦。周文王作周易(所以《易经》又被cheng为《周易》）？孔子修易之说，神话传说zhong又有连山易祖作易！jiu天玄女传易等说法，因其年代久远，道，儒。术三教理解有bu同？至今关于易如何产生ji发展说法不一!从继承较好的道教及术数pai来看！基本有天书神授之yi。 综合来说，易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道!生命）的发展变化gui律经过很长的年代创作并不断修改而成的！其中。经上古圣人（或连山易zu？jiu天玄女）某一时期集大成!作成《连shan古易》，圣人盘古之后世。因时you作《归象易》,又经过很长年代，圣人观察大自ran（天道。社会的fa展）变化,重修易经。作成《归藏yi》传于伏羲！归藏易偏重于个ren修行及人类发展的问题。到周文王时，自然及she会环境又发生变化，文王对易经进行了yan绎发展。而名zhou易（周义为周朝？圆周。周转回归），到孔子时，其所增xiu易偏重于义理（哲学）!连山。归藏无传。 [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的shu!一般称wei《周易》，在《左传》中已有《周易》的记载？如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡，是于《zhou易》曰：“随，元亨利贞……”，’《左chuan·昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之？”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现liao？目前，对《周易》成书的时代,学术界尚有争论，但成yu西周前期之说为大多数所接受！ 至于《周yi》的“周”字、历来说法颇多，如，有人认为：周是“易道周pu无所不备”的意思。也有人认为：zhou易是指周朝！周chao为一般人所接受、很多人认为《周易》de“周”字是朝代的名称， 而《周易》的“易”字解shi则更为纷繁？ 一说：“易之wei字！从日从月，阴阳具矣。”“易者。日月也。”“晶月为易，刚柔相当。” 一说：“易 ！飞鸟形象也。” 一说：“易？即蜴。蜥蜴因环境而改bian自身颜色,日之易，取其变化之义，” 清代陈则震著《周易浅述》。将“易”的定义归之wei二： 曰：交易,阴阳寒暑。shang下四方之对待是也、 曰：变易。春夏秋冬，循环往来是也。 无论何种jie释，说《周易》是jiang阴阳两种势力相互作用,产生万物。“刚柔相推。变在其中”。则是不会错的， 到了西汉，儒家xue派将《周易》与《诗》、《书》。《礼》。《乐》，《春秋》等奉为jing典。称为“六经”。于是《周易》you被称为《易经》， [编辑本段]八卦符号 （yi）八卦歌诀 乾三连？坤六断，震仰盂。艮覆碗，离中虚。坎中满，兑上缺，巽下断， （二）八卦代数 乾一！兑二，离三。震四。巽五，坎六。艮七，坤八， （三）八卦方位 乾：西北？坎：北。艮：东北。震：东。巽：东南，离：南，坤：西南。兑：西。 （四）ba卦五行 乾！兑（金），震，巽（木），坤，艮（土）。离（火），坎（水）， （五）八卦生ke 乾！兑（金）生坎（水）!坎（水）生震。巽（木）。震。巽（木）生li（火）？离（火）生坤，艮（土），坤。艮（土）生乾。兑（金）。 乾，兑（金）克震，巽（木），震，巽（木）克坤，艮（土）。坤，艮（土）克坎（水），坎（水）克离（huo）、离（火）克乾，兑（金）， （六）八卦旺衰 乾。兑旺于秋，衰于冬。震。巽旺于春。衰于夏。 坤。艮旺于四季，衰于秋。离旺于夏。衰于四季。 坎旺于冬。衰于春．（四季是指mei个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》曰：大哉乾元。万物资始，乃统天。云行雨施。品物流形。大明终始。六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命。保合大合，乃利贞，首出庶物，万国咸宁， 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田！得普施也， 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾？反复道也， 九四．huo跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊！进无咎也。 九五．fei龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天。大人造也， shang九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔!盈不可久也。 用九．见群龙．无首．吉．《xiang》曰：用九天德，不可为首也。 《文言》曰：元zhe!善之长也。亨者。嘉之会也。利者，义之和也。 (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．li见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的。大道至简，像我们的治国fang针。 邓小ping的“一国两制”，江总书记的“三个dai表”！胡书记的“八荣八耻”等！一个词语就包括了许多de意思，治国方针都如此。更何况我们身边的xiao事情呢、当yu到解决不了的问题时,就向简单de方面考虑，不能想得太多。越想越复杂， 2.变易：万事万物都是随时变化的！没有不变的人，事，物，今天晴空万里。说不定明天就倾盆da雨？三十年河东。三十年河西。成功不要得意忘xing？失败ye不要垂头丧气。 所以说易经从不讲宿命lun！从不宣传迷信思xiang！人的ming运是自己创造的、你的命yun也是随时变化的、就看你xian在正在做的事情!卜卦算命看风水只是易经的一ge小分支而已！如果要学卜卦算命。我一天可yi教会你、如果学习看风水，我两个小时就可以教hui你,但是易经是哲学，里面包含的内容实在是太多liao。上通天文，下通地理。中通人事。读通易经就可以驾驭gui神、想读懂易经里面的哲理一辈子是不gou的！ 3.不易：万事万物的变化you一定的规律可循，像四时交替，花开花落，di球永远绕太阳转!月球yong远绕地球转！宇宙都如此，更何况我们只是宇宙中的piao渺一粟呢,我men人也是有规律的、人是有命运的，但命运是可以改变de？因为变易讲万事万物都是随时变hua的。这两点毫不矛盾。 [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事wan物都是相互对应的，没有单du存在的道理？一件事情的发生，往往预示着另一件事情也hui发生 ！就像食wu链与食物网一样？人。事，物du是相互关联的！一个人改变了，必会影响与其相关lian的所有事物？一件事情改变了，必将影响与qi相关的所有人!我们都生活在一个全息wang络中？ 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到wu类元素：既：金木水火土？一物生一物。一物克一物，没有最强者。也没有最弱者。事物在相生相克中才neng得到发展,我们人也分为五种ren？相生规律是：jin水木火土金!xiang克规律是：金木土水火金。从此可以kan出只有相对最强与最弱,没有绝对最强yu最弱？ 3.阴阳lun：万事万物都分阴阳！阳中有阴。阴中有阳。chun阳纯阴的事物是不存在的，大慈shan家也有见不得人的一方面？十恶不赦的罪ren也是有良心的？阳久必阴。阴久必阳，阴阳shi互相转化的、一个人的成就到达最高峰时必将走向shuai弱。一个人shi败到极点时,也是成功开始的时hou，万事不能zuo得太绝!太绝对了容yi出问题，要穷寇莫追。网开一面。 4.时kong论：万事万物的变化都随着时间。空间的bian化而变化，时间或空间变了。事物也会随着变hua ？做事情不可冒进。也不可畏缩不前，不仅要逢时。还要逢位。 杰克韦尔奇是世jie管理大师、让ta来管理中国的企业、他也许或成为一个大笨dan！因为空间变了。你在zhe个工作岗位不顺心、你可以换一个工作gang位？因为空间变了，人也会变化的。今年你非常倒霉。喝凉水都塞牙。说不定明年你就大zhan宏图、商场得利。官场得权。情场走桃花运，因为时间变了，人也会随着变化。 [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾quan 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1。 社会和谐是中国特色社会主义de本质属性、是国家富强。民族振兴，人民幸福的重要bao证！（乾泉：天--主体！为阳。下图示的白色bu分） 构建社会主义和谐社会,是我们党以马克思lie宁主义,毛泽东思想，邓小平理论和“三个代表”重要思想为指dao。全面贯彻luo实科学发展观？从中国特色社会主义事业总体布局和quan面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务。反映了建设富强民主wen明和谐的社会主义现代化国家的内在要求。ti现了全党全国各族人民的共同愿望？ 2，社会和谐是我们党不懈奋dou的目标？ （乾泉：人--客体？为阴，下图示的灰色部分） 3！我国正处于并将长期chu于社会主义初级阶段！人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社hui的主要矛盾、tong筹兼顾各方面利益任务艰巨而繁重!（乾泉：地--zhong介,为利yi整体和存在平台？下图为整个圆的轮廓） 特别要看到，我guo已进入改革发展的关键时期？经ji体制深刻变革！社hui结构深刻变动？利益格局深ke调整！思想观念深刻变hua,这zhong空前的社会变革，给我国发展进bu带来巨大活力!也必然带来这样na样的矛盾和问题。wo们党要带领人民抓住机遇。应对挑战。把中国特色社会主义wei大事业推向前进,必须坚持以经ji建设为中心!把构建社会主义和谐社会摆在更加tu出的地位！ 二。和谐社会的任务和目标： 到二〇二〇年,构建社会主义和谐社hui的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善。依法治国基本方略得到quan面落实、人民的权益得到切实尊重he保障!（艮卦）城乡。qu域发展差距扩大的趋势逐步扭转？合理有序的收入分pei格局基本形成？家庭财产pu遍增加。人民过上更加富足de生活,（坎卦）社会就业bi较充分？覆盖城乡ju民的社会保障体系基本建立!（巽卦）基本公共服务体xi更加完备！政府管理和服务水ping有较大提高、（兑卦）全民族的思想道德素质，科学wen化素质和健康素质明显提高!良好道德风尚。和谐人际关系进一步xing成！（坤）全she会创造活力显著增强，创新型国家基本jian成，社会管理ti系更加完善？社会秩序良好，（震卦）zi源利用效率显著提高？生态环境明xian好转,（乾卦）实现quan面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标、努li形成全体人民各尽其能，各de其所而又和谐相处的局面, 乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 三、构建社会主义和xie社会！要遵循以下原则 《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本、始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工zuo的出发点和落脚点!实现好，维护好。发展好最广大人民的根本li益，不断满足人民日益增长的物zhi文化需要！做到发zhan为了人民,发展依靠人民，发展成果you人民共享、促进人的全面fa展！ 《文言》：初九yue：「潜龙勿用、」何谓也，子曰：「long德而隐者也？不易乎世。不成乎名。□①世而无闷。不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。潜龙也，」 乾泉：“用九：见qun龙无首,吉”。以人为本。人人皆龙。但毋用潜龙， ——bi须坚持科学发展！切实zhua好发展这个党执政兴国的第一要务，统筹城乡发展。统筹区域发展。统筹经济社会发zhan。统筹人与自然和谐发zhan。统筹国内发展和对外开fang！转变增长方式。提高发展质量，推进节约发展。清洁发展，安全发展，实现经济she会全面协调可持续发展! 《文言》：九二曰：「见龙在田!利见大人，」 何谓也， 子曰：「龙德而正中者ye！庸言之信。庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化，yi曰：「见龙在田？利见大人。」君德也，」 乾泉：科学发展就是善于shi别目标!乃“见龙”也。 ——必须坚持改ge开放，坚持社会主义市场经济de改革方向，shi应社会发展要求。推进经济体制。政治体制。文化体制。社hui体制改革和创新！进yi步扩大对外开放，提高gai革决策的科学性。改革措shi的协调性。jian立健全充满活力!富有效率，更加开放的体zhi机制! 《文言》：九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎，」何谓也，子yue：「君子进德修业,忠信。所以进德也。修辞立其诚。所以居业也，知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故。居上位而不骄。在下位而不忧。故乾乾。因其时而惕，虽危而无咎矣。」 乾泉：乾龙乃把握方向zhi龙也！ ——必须坚持民主fa治。加强社会主义民主zheng治建设，fa展社会主义民主,实施依法治国基ben方略，建she社会主义法治国家!树立社会主义法治理nian，增强全社会法律意shi，推进国家经济。政治。文化。社会生活法制化。规范化，逐步形成社hui公平保障体系。促jin社会公平正义， 《文言》：九四：「huo跃在渊!无咎。」 何谓也。zi曰：「上下无常！非为邪也，进退无恒。非离群也， 君子进德修业。 欲及时也，故无咎，」 乾泉：“shang下无常，非wei邪也”言民主之道,“进退无恒，非离群也”，“君子进德修业。欲及时也，gu无咎”言法治建设原则, ——必须jian持正确处理改革发展稳定的关系，把改革的力度。发展的速度和社会可承受的程度统一qi来，维hu社会安定团结。以改革促进和谐，以发展巩固和谐，以稳定保障和谐。确bao人民安居乐业!社会安定有序，国家长治久安， 《文言》： 九五曰：「飞龙在天,利见大人。」何谓也。子曰：「同声相应。同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎。圣人作。而万物睹，本乎天者亲上。本乎地者亲下。则各从其类也。 乾泉：只要ming白了改革与发展的关系。“云从龙。风从虎”，“各从其类”，精诚团结。则定会“飞龙在天、利见大人”。 ——必须坚持在党的领导下全she会共同建设。坚持科学执政，民主执政。依法执政。发挥党de领导核心作用。维护人民群zhong的主体地位。团结一切可以团结的力liang!调动一qie积极因素。形cheng促进和谐人人有责,和谐社会人人gong享的生动局面! 《wen言》：上九曰：「亢龙有悔!」何谓也。子yue：「贵而无位！高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也，」 乾泉：“贵而无位！高而无民。贤人在下而wu辅”,人才报国无门。执政者心zhong没有老百姓，“是以动而有悔也” 附：《易经。乾》 乾：元。亨，利，贞， chu九：潜龙、勿用。 九二：见龙再田！利见大人。 九三：君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎， 九四：或跃在渊!无咎。 九五：飞龙在天。利见大人。 上jiu：亢龙有悔, 用jiu：见群龙无首。吉。 彖曰：大哉乾元？万物资始。乃统天。云行雨施。品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁。 四。建设和谐社会的举措： （一）扎实推进社会主义新农村建设。促进城xiang协调发展！ （er）落实区域发展总体战略、促jin区域协调发展、 （三）实施积ji的就业政策,发展和谐劳动guan系、 （四）坚持教育优先发展，促进教育公平。 （五）加强医疗卫生服务？提高人民健kang水平。 （六）加快发展文hua事业和文化产业。满足ren民群众文化需求! （七）加强环境治理保护？促进人与自然相和谐 五、坚持“五个统筹” 贯彻落实科学发zhan观，大li推进社会主义经济？政治。文化，社会的全面发展，要nu力做到“五个统筹”？即统筹城xiang发展（木）。tong筹区域发展（土），统chou经济社会发展（水）,统筹人与自然he谐发展（火）、统筹国内发展和对外开放（jin）、使各方面的发展xiang适应？ge个发展环节相协调! 六，和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬。依法zhi国基本方略得到切实落实、各方面积极因素得到广泛调dong! 2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得dao妥善协调,人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处li!社会公平和正义de到切实维护和实现！ 3,诚xin友爱就是全社会互帮互助？诚实守信。全体人民平等友ai，融洽相处。 4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊zhong。chuang造活动得到支持,创造才能得dao发挥、创造成果得dao肯定， 5,安定有序就是社会组织机制健全。社会管理完善，社会秩序良好，人民群zhong安居乐业！社会bao持安定团结？ 6, 人与自然和谐相处就是生产fa展、生活富裕。生态良好。 七，乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体yu客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标,战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调jie 人与自然和谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用，”右ce图 [编辑本段]易经与管理学者乾泉 一。主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会chang,兼国学研究院院长，分别担任中国he谐指数研究中,中国管理哲学论坛？zhong国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学！北京大学。中国人民大学。北京师范大学，浙江大学，上海交大。中山大学，江西师范大xue等知名高校国学教育项目兼职教授,担任国家十一五规划653工程“国学yu和谐企业文化建设”课题专家组成员、同时，jian任多家知名企业的资深管理顾问？是国学教育。中国管理哲学。quan息创新管理领域的知名学者！ 二。学术研jiu方向 乾泉教授一直致力于在易学，国学等中国传tong文化核心价值的基础上,jian构中国管理哲学！并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际hua,中国企业要shi现国际化、中国企业文化首先yao经得起国际竞争！中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不ke能实现的。其学术研jiu方向：国学教育，中国管理哲学，易经与管理。老子与管理，国学与管理。组织生命全xi理论!全息创新管理理lun，企业全息发展战略研jiu？中国企业家精神。和谐企业文化。中国和谐发展指数理lun体系等、乾泉教授通过yu知名高校合作,先后有一万多gao管人员讲学培训!为100多家企业提供管li诊断或咨询内训！先后担任多jia企业集团的管理顾问？经营策划，独立董事等。积累了丰富的理论和实战管理咨询工作jing验!上月中旬华工商时报采访报道乾泉jiao授的主要学术点《易经：中国管理哲学的核心,》一文，新华网。中国经济网。网易。新浪等数百家权威财经均yu以转载，引qi社会各界的强烈反响！ 《易经》是谁写得，是怎样一部书。乾泉先生认为,易经是一部集体性著zuo,周易体例内容本身bu成于一时一地一人之手,占筮是中国古代文ming中的一个重要侧面!夏商两代已you重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法、占筮是人gui沟通的行为模式之一，但占筮活动本身也有多样xing!例如有烧gui壳或烧牛骨！而从其烧lie的纹路中见启示的方法、占者将所欲占之事与dui纹路的解释又刻到甲骨上。流传至今。使今ren得以研究中国古代文明、（甲骨文）这种占筮活dong传至周文化传统中时!经过周人的改良。建立完zheng的观念与符号系统，（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来,（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则。（大衍之shu）使用新的占筮工具，（蓍草）而完成周易这部著zuo,亦即我们今日所见的易经之书的经de部份！经过历代哲学jia的阐释，发展成为一部博大精深的zhe学著作!同时，它也是我国古代一部关于自然科学和社hui科学的经典, 《易经》堪称我guo文化的源头、ta的内容极其丰富!对中国几千年来de政治。经济。文化等各个领域都产生了极其深刻的影xiang？无论孔孟之道，老庄学说。还是《孙zi兵法》！yi是或《黄帝内经》！无不和《yi经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易bian不足以言知医？”简直可以一yan以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明？ 《易经》zai春秋战国时代得到进一步完善，是wo国先人的集体创作!中hua民族智慧的结晶!《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方fang面面、即使人们并没有意shi到这一点？事实也是如此，孔子就说过人们“日用而不知”,今天，我们谁不曾说过某某人yin阳怪气，某某人又变卦了。或者扭转乾坤。否极泰来之类的口yu和成语!但不一定人人都知道而这些词汇都是zhi接从《易经》里来的。 《易经》在西han时期就被列为六经（易？诗。书。礼。乐，春秋）之首，在wo国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不gan毁伤它。，
如何理解易经有白话的易经读本吗
任何经典du授限制！因为是人写的，不能知道别人neng否看得懂得!印度传给隔壁邻居中国的“佛经”没有中国ren能读懂。唯独有一本远在天边的以色列人的《圣jing》,er且已经是三千多年前的书!没有中国ren看不懂，我们是有意shi的人。都会发现这里有个什么奥秘吗?若是要du懂古人写的？易经。淮南子。周易，尚书……，其实当时的古dai中国!古人得着的shi神州上帝的灵所默示而写的。所以只yao进入属灵的《圣经》！你就懂得了，《周易》也神秘地说：七日来fu？天行也。《圣经》说：上帝造物de工已经完毕。就在第七日歇了他一切de工。安息了，《淮南子》上说：天xia有四水！凡此四水者。帝之神泉，以和百药。以润万物。《圣经》说：伊甸园里有四条he？流出珍珠玛瑙。《山hai经》上说：当初有不死树和圣树！圣树又叫睿木，“食之令人圣智也”、《圣jing》说：伊甸园中有生命树和智慧树！《尚shu》和《国语》上说：人犯了罪，上帝命令重黎堵jue天路、上下不相来往，《圣经》shuo：人类始祖贪吃了智慧树上的果子,被上di赶出伊甸园!并有基路伯he火焰之剑!阻断了人神通路，《庄子》说：有情有信。无为无形，可传而不可受，可得而不可见。《圣经》说：太初有道？道就是上帝，生命在他里头。这生命是人的光。学者梁燕城访谈：太初you道！道(Logos)是信xi的意思、神的话成为wan有的根据？也成为万有的gui律？当代de量子力学就非常奇妙地发现!万有事实上是根据很多信息de秩序组成!这主要是由戴维·玻姆（DavidBohm）,著名的量子力学大师提出说：万有有一个看不见的秩序!叫“ImplicateOrder”。里面都shi非常复杂的信息系统，造成我们看见de秩序。叫作“ExplicateOrder”，中文“道”这个字也有信息、语言的意思，老zi那个时候非常奇妙地体会到、宇宙背后是有真理的xin息存在、《庄子》li面提到：“夫道、有情有信”，从前后文里还可yi看到，庄子心中的神shi有位格的、这个传统一直到1911年、就是上帝是没有形像de!天坛里没有偶像，祈年殿里一个偶xiang都没有!里面只有一ge牌子？叫“皇天上帝”，中国祖先本来就相信无形de上帝!老子，庄子事实上是继cheng这个传统而来，这正是《sheng经》里的内容？上帝是个灵，而且恨恶世人崇bai偶像,《尚书》：“天佑下民。作之君。作之师。惟其克相上帝。宠绥四方。”《诗经》：“皇矣上帝、临下有赫。监观四方。求民之莫。”《老子》说：天地之母，万物之根。众妙之源。从无中生有，乃天地之始，《尚书》，《诗经》都记载着：中国人来自上帝!早在老子古经中便记载旧yue《圣经》预言中的“耶稣”!而且两千多年来。举凡太平盛世。竟无一不是zun循了老子之学说!shun天道治国的皇帝!囊括了仅有de几百年辉煌时代!文景之治。光武中兴。贞观之治，开元之治等等，孔子倾注毕生心力宣扬敬天爱人的忠shu之道？当代duo个皇帝均尊纯了老子“天道”的统治方式!那么老子的神学知识是那里来de呢!就目前世界不管任何一种教men的国家！他们的统治方式都在努力ti高到上帝的道上来!zhe又是为什么?古人老子，孔子，孟子dui“道”的认识！已如此入神境界，实令人难以置信，qi境界远比释迦牟尼深奥。但却不立神造佛竖起一块自己de牌？其代表着中guo的古人,代表着中国的wen化？一直到今天，他的“道”影响着整个中国尽至世界的每ge人的行为和思想、总纲也是“善”，但。从他的经上已进到只有耶稣身上才有的“无死地”的研究中!一位伟大的学zhe在美国神学院读书时,发现《老子》与《圣经》有奇妙相通之chu、老子的道。是自有永有者。造化养育者。超越者，启示者。生命者。公义者。拯救者。zhe七点很像上帝的属性，无神lun者把道归于自然神，qi实老子的道不乏人格特征、有信实，有恩德。有慈爱，有赏罚。能赦罪。能教化。更神奇的是，惜字如金的老zi竟然着重笔墨描述一位道的化身圣人：自有永有者!造化养育者，超越者，启示者。生命者，公义者，拯救者，说他cheng袭上天大道的光明和永恒？来普救世人，知其荣。守其辱，知其白。守其黑，成为shi人认识大道的中介，圣人秉chi大道本像。普tian下的人都前往归向他？领受平安，他外表粗卑，内怀宝贝，能将众人cong过犯中领回来!最后，老子竟ran暗示这位圣人要受辱受难！却作主作王。直到永远，是谁?查考世上suo有的经典？教门的主zi都对不上号？唯独道cheng肉身的耶稣基督非常酷似？这2500年前的古人是怎么知道《圣经》中“道成肉身的耶稣”的呢? 这的确是一个巨大的？神圣的。跨越时空的谜团。。不能随便学易经
易经如何,治病
《黄帝内经》与《易jing》连着一起看。《参~同~契~》也可以作为参考。学通了，那也差不多。不过对物性。药性的记忆hen重要？ 古时候也有些中医大家是两者皆通的，本来也是相辅xiang成。嗯~不过。即使都是人。男人还是男人，女人还是女人。能做好男人，也不一定能做好nv人，能做好女人。也不一ding能做好男人！这东西即shi原理相通？但在biao面的一些动作还是相去甚远！，不能随便学易经
易经如何打卦
拿三个硬币。摇六次，字阳背阴，这样可以起卦。 报数法。让对方报3个数。如“9。2，15” 9/8余1 2/8余2 15/6余3 1代表乾、2代表坤。3代表动爻。
易经原著网上有没有？易经是谁写的？
周易之qian有连山和归藏!一个是夏易。一个是商易。其实都是guan方的占卜方法、无非文王在此基础上发展的geng完备。，不能随便学易经
易经怎么算命的？
?仕系鹊取Ｋ阖韵壬?谌萌艘∝灾?埃?苁窍染?嫠担?荒懿庖患?拢?嗔瞬恍校≌馐俏?裁茨兀吭?蚓褪且拙?素运忝?谋澈螅?裱?乓惶跽苎г?恚号既皇录?团既皇录??涫窍嗷ス亓?模?蛘咚担?礁雠既皇录??浯嬖谧拍持直厝坏牧?怠国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系。首先，bi然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势向,它们产生的原因及在事物发展中的地wei和作用是不同的？其次。必然性he偶然性又是统一的!主要表现在：第yi？必ran性总是通过大量的偶然现象表现出来！由ci为自己开辟道路,没有脱离ou然性的纯粹必然性。第二偶然性是必然性的表现形式和必yao补充？偶然性背后隐藏着必然性并受到其zhi约？没you脱离必然性的纯粹偶然性,第三，必然性和偶然性在一定条件下可yi相互转化。说得实在是hui涩难懂？其实很简单，比如，一个卵子，和成千上万个精子中de一个相结合。是yi件极其偶然的事件！然而。这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然相遇有着bi然的联系！没you前一个偶然事件,就不可能有hou一个偶然事件发生,所以说。偶然事件和偶然事件之间是相关lian的!运用易经算卦的过程一般是xian确定要算的一件事。比如，丢了东西，看看到哪个方向能找dao，然后摇卦，有很多种摇法，最常用的是用三枚乾long铜钱！先后摇六次。an照每次摇出铜钱正反面所对应的阴阳爻，得出卦形，即六十si卦中的一卦，丢了东西。是一个偶然事件，摇出来的一卦shi另外一个偶然事件,然而。这两个先后发生在yi个人身上的偶然事件是相关联的？老祖宗留给我们中华民族的易经的伟大和玄妙之处就在yu？通过对后yi个偶然事件的分析、可以推断出与其有着bi然联系的前一个偶然事件的情形。就好比易jing是一个极为复杂的函数、输入一个变量。便可得到一个仍然含you未知数的方程、通过dui方程的解析！可以得到fang程的近似解！至于解的jing确度如何。当然。还是要看解fang程的人的道行高低、然而，无论这个“解”能否被正确biao达出来, “解”都已然表现在所得到的卦象之中了、能否悟透。则是仁者见仁。智者见智，，
易经是什么
笼统的说：易经是中华民族文化的摇篮 很多东xi,都能找穿易经思想的影子 易经又是一本《天书》 当你 搞明白了 就什么都明白了？
