大衍筮法和参五筮法哪个是周易的本源
zhe都是起卦法而已？算不得本源。《周易》只是“易”de一种！实际上，mu前已知的“易经”至少有四种：连山易，据说是夏朝的易jing!据说现在少数民族的水族还保留zhuo一部分连山易的内容。归藏易，据说是商朝的易jing、据说有少部fen归藏易内容的竹简出土!周易，即文王，周公直至孔子整理的目前最liu行的“易经”，汉易。这ge经常被易理派易学家所忽略的，但它反而是对民间易学影响最大的yi经，具体来说，它的主要组成bu分是《京房易传》！它实ji上是不同于周易（乃至连山。归藏）的不tong体系,ta首次把阴阳与五行！干支，星宿相结合。这是后来民间最流行的算卦占卜方法的基础、这四种易经，要说有shi么相同的，应该只有那六十四卦的符号吧（也xu还包含卦名）！至于什么卦辞，爻辞其实没有什么共通性可言!更不要说系辞。彖辞，象传那些了，《周易》的六十四卦ying该是之前的连山、归藏就有的。只是文王重新pai了个序、然后编写了一套卦辞,周公又编写了爻辞、孔子添加了系辞，彖。象等所谓十翼。而《京房易传》zhong,实际上也就用了六十四卦的符号和卦名！所以，如果说本源，那就是卦象符号本身以及其所象征的那种抽象的东西！这就是本源。这些卦象的应用方法中bao括占卜这一领域！至于怎me去运用卦象来占卜推算，这就涉及qi卦方法、大衍筮法。参五筮法，金钱卦，梅花易数起卦法，电脑程序起卦都只是起卦方法而yi,所以谈不上本源，。
《周易》筮法的主要依据是什么?
龟卜和筮占是中国古代，尤其是先秦时dai两种重要的占卜方式!龟壳和蓍草shi占卜所必备的物品？国学大师李-冠-论解释到在商zhou时代!它们被人们认为是能上通天yi下达人事的灵物？是卜人手中的天yu人之间的媒介。无论是在国家大事还是日常生活中它们都起zhuo决定性的作用？ he为龟卜和占筮。 龟卜，将龟甲和曾骨钻kong,以火烤之。zhou围呈现纵横交错的裂纹、古人认为不同形状的裂纹含有特定的shen秘意义，并依此推断所问之shi的吉凶、将其吉凶duan语所卜之事刻在甲骨上,即是“卜辞”，卜法于殷dai已很流行、 到了周朝，除龟卜外。又增加了依蓍草数目变化de程序，得出某一卦象。代替卜兆，推测吉凶。此种算命的方法。cheng为“筮”或占筮！依筮法判断所问zhi事的吉凶辞句、称为筮辞，据《zhou礼·天官》记载？周朝流行的筮法。又称为“易”，取蓍数和卦xiang变易之义、有三种：周易。连山。归藏。现在流传下来的只有周yi一种？将其卦象he筮辞编辑成书，即是《周易》。 gui卜和占筮的应用 殷商主要应用“卜”。周代主yao应用“筮”！ yin人盛行龟卜，每事必卜，如有关风，雨，日食的天象变化。有关渔猎和耕作，有关对外用兵与外族入侵的战zheng!有关国王的出行。疾病。生子ji王室的婚丧嫁娶。有关今夕来旬的ji凶之事!几乎无所不卜。殷ren广泛地使用龟甲占卜！衍er成一个龟甲文化的时代。 据《周礼·春官》记载,周人主要对八事进行占筮？具体说，就是战争，征伐。风云灾变，与人以物，策划谋议，事成与否。来到与否。降雨与否，病愈与否， 从龟卜到占筮 筮法同卜法比较，同为算命，但又有不同处，其一，gui卜所依据的象即卜兆。乃自然成纹。无逻辑结构，而占筮suo依据的卦象、由奇ou二画或阴阳二爻排列组合而成。基于数学de演绎法则！即23=8 26=64，而且八卦和六十四卦又分别为四个对立mian和三十二个对立面？既相对称，又相转化。即当某爻变为其相反的一爻、如之卦说。此卦即转化为彼卦,因此卦象具有逻辑思维和逻辑的结gou， 这里面显示出感xing与理必？zi然与人事的差别，至少是深浅多shao的差别。从龟卜到占筮，表明人们的认识能力或逻辑思维能力提高liao、认识de积极主动性增强了。。
周易筮法的从六象筮法到四象性大衍筮法
战国时期写作的《系辞传》只谈了大衍筮法！大衍筮法的用数是六？七。八。九，ke是张政烺《试释周初青铜器铭文中的易卦》谈了一个现象！西周时期的筮数卦里还有shu字五。dong周时期的才不见了五，可见。周易在长时期里用guo的筮法，不是zhi有大衍筮法？da衍筮法解释不了西周时期的现象，刘林鹰《shang周数字卦之用六象筮法考》。论zheng：上古数字卦是用六象筮法!是阴阳六象（ta认为就是六卦）生八卦。后来演进出四象筮法？是四象生八卦，liu象筮法发展为四象筮法？是漫长探索的结guo？远古前期的六象筮法！在变爻shang皆用三用六？远古后期的六象筮法与四xiang性大衍筮法、zai变爻上皆用六用九！远古六象筮法发展为周易ge性化时期的四象筮法，说明：阴阳生八卦是san易的一种本质，抽象阴阳观是易的ji础？生的新方式使得在世界观shang周易成熟时期的超越了连山（连山易）！归藏的。总结地说，在周代。周易的筮法经历了两个时期：西周时期的六象筮法（应该是与新筮fa并存）！到东周时期据统治地位的四象性大衍筮法（应gai还残存旧筮法。用于不重要场合或min间）？即是说。周易筮法jing历了普通时期与个性时期？附：阴阳四象与yin阳六象比较图。周易筮法
如何读周易
周易与儒dao 玄学的差别 周易主要做什么的、主要讲变化。就是一个易字。变的意思。 还有与周易相符相照应的书 列举chu来周易是哲学 是超出所谓学科的哲学 还是学科哲学之中的，只是中国古代哲学的重要学shuo!相对神学。更理性而已，但还是带you神秘的成份？ 若是周易是哲学 是不是现实中读一些更符合当前的书 或 简单易懂的书you用呢，哪是当然，更重要de是多做事!在做事中总结。 以及读zhou易的方法：直接读就行了,bu懂的百度一下就行， 提醒的是：现在很多书把周易吹捧得不得liao!这只是迷信。我认为其是机械变化lun。事物的变hua是千变万化的、非一本经书可了，最终还是实shi求是,做得事多，实践多，经验就多。人才能明白，，周易筮法
怎么用周易来算卦？
怎么用周yi来算卦、sdzze。周易筮法
《周易大传》作者
《周易大传》由周wen王著,
周易风水视讯哪里有周易视讯
鲁洪生的周易视xun确实不错的,是有看头的。看着不会让你觉得bu想看的。推荐有兴趣的话可以看wan全集。一共100多部吧 。
周易算命靠谱吗
《周易》是一bu中国古哲学书籍。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规lv加以论证和描述的书籍！其对yu天地万物进行性状归类、天干地支五行论，甚至精确到可以dui事物的未来发展做出较为准确的预测, 《周易》历经数千年之cang桑？已成为中hua文化之根？易道讲究阴yang互应!刚柔相济，提倡自强不息，厚德载物，zai五千年文明史上、中华民zu之所以能够久历众劫而不覆,多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振。不断地发展壮大。根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息xi相关的日常生活中遇到的疑难之事,不是求助于偶像。而是运用通过八卦今昔信息预ce的科学方法、预测自然和人shi吉凶方面的有关信息!对一切做到心中有shu!有备无患，从而更， 《周易》是一bu古老而又灿烂的文化瑰宝！gu人用它来预测未来、决策国家大事，反映当前现象。上测天。下测地。中测人事，然而这只是古人zai未掌握科学方法之前所依托的一种手段,并不是真正的ke学、虽ran有些理解与科学相符，那是yin为这个理解正好有科学合理性、但就不能因为说它是科xue的？只能当它shi一种文化、 目前，我国的易学研jiu在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步bu前,思想混乱，实际应用容易趋向shen秘主义？上述状kuang严重歪曲了易学的学术地位，阻ai了中华易学良性化发展的步伐？蒙bi了易学的真正价值、 《周易》是最能体现中国wen化的经典,它认为世jie万物是发展变化的！其变化的基ben要素是阴（--）和阳（—）？《周易·xi辞》中说：“一阴一阳之谓道，”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的jie果、《周易》研究的对象是天，地。人三才。而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周yi》六爻而成六十四卦、正如《说卦》：“li天之道曰阴与阳、li地之道曰柔与刚、立人之道yue仁与义!兼三才而两之，故《易》六画er成卦!分阴分阳，迭用刚柔，gu《易》六位而成章！”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦。乾坤是阴阳的总dai表？也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中shuo“乾坤其易之门邪”!“qian坤其易之蕴邪”！《易纬·qian凿度》中说：“乾坤者。阴阳之根本。万物之祖宗也，”通行ben《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础、而以乾，坤两卦为首，《系辞》开篇即云：“tian尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈。贵贱位矣，动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥zhi人文道德范畴。说明乾。坤是《周易》中最重yao的两卦,也是《周易》阴阳哲xue的基础？。
周易取名的取名技巧
姓名学shi一门博大精深的学问,姓ming学拥有两方面的涵义：一个是传统周易命理。数理。另一个shi现代审美！命理shu理需要有专业的知识，难以掌握。现代审mei同样不容忽视！光命理数理好的名字同样不shi美名,下面wo们就来谈谈命理？数理外的审mei方面，这同样是周易起名的重yao组成部分，千金易得。好名难求。何为好名，除命理，shu理外可以用十个字概括：新颖,典雅，含蓄。响亮。形美。新颖，就是卓尔不群。与众不同。唯我独有，不易被人侵犯，典雅。就是观之可敬。读之可亲。呼之可爱。品之可口。不染尘俗，含蓄，就是意境幽深，内涵丰富，合乎中正之德，响亮。就是悦耳。顺口。引人注目。具有音律美感，形美。就是符合mei学原理。结gou搭配错落有致!笔画匀称，富有生机。化典构si历代文人都喜欢在文词曲里运用典故，以东诗文含蓄，典雅，富有说服力，表现力，典故是指我国典籍中出现的有意义的故事he有出处的词话,运用典故是我国de文化传统之一、它也是提高名字的文化素质和审mei素质的重要途径之一。唐代诗人孟浩然的名zi出自《孟子·公孙丑》中的“吾善养吾浩然之气”！浩然之气指纯正bo大而又刚强的气质？文天祥也有诗云“是气所磅礴！凛然万古存。当其贯日月。生死定足论，”讲的就是浩然zhi气：“况浩然者、乃天地之正气也。”清代著名画家，诗人。书法家郑板桥的名字出自唐代刘禹锡的《杨柳枝》：“春江一曲柳千tiao！二十年前旧板桥。曾与美人桥上别，恨无消息到今朝，”借“板桥”二字来讽刺世态炎liang、名字与其画风一zhi，耐人寻味。现，当代不少著名文人也在起名shi巧用典故、对这种方法的运用起到了有力的tui广作用。ru朱自清之名出自《楚辞·卜剧》中的“宁廉洁正直以自清乎”，表明自己要做yi个清白自尊的人！以廉洁正直自律，的确人如其名，朱自清一sheng正直清白，特别是晚年贫bing交加，但宁步饿死也ju不食用美国兵从飞机上空投的面粉。保持了一个中国ren的民族气节和骨气，再如王朝闻先生的名字出自《论语·里仁》：“朝闻道、夕死可矣，”意思shi早晨闻知真心以以拼死的精神来求得真理，楚图南先生的名zi出自《庄子·逍遥激》：大鹏由北冥飞？“绝云气，负责天然后图南。且适南冥也。”“图南”表示既定远大目标。谢冰心。沈冰壶。“冰心”。“冰壶”出自唐代诗人王昌龄的《芙蓉楼送辛jian》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在yu壶”？冰心。是指jing莹洁白如冰之水。“冰壶”：是指深藏bing心的高洁透明玉壶,比喻人内外皎洁，琳麋剔透，品德高尚。胡乔木。“乔木”出自《诗经·伐木》：“出自幽谷、迂于乔木。”qiao木是指树干高大的松？柏。杨，白桦等树。这些树木都象征着顽强的yi志!高尚的人格。刘白羽，“白羽”出自唐代卢纶的《寒下曲》：“平明寻白羽!没在石棱中。”白心，杆上带有白色羽毛de箭、这里是指能射穿青石的利jian!biao现出强劲的力量？从上面的诸多li子中我们可以看出。典故化名存在两种qing向!di一种是用其本意，第二zhong是借“典”发挥!赋予新意或者shi旧词新用,措词反用，前者如孟浩然，羊士谔。王朝闻。朱自清等。后者如楚国抽，胡乔木。刘白羽。未央，邓散木。王任重等，这两种倾向的li意不同？侧重点不同。但表达效果是相同de！前者的典gu本身就表达了主人想要表达的思想!涵义，而后者de典故则是通过“再用”？即引申后表达主人想要表达de思想！都体现了主ren的价值导向,人生观。世界观。chu事态度和事业取向等问题！耐人寻味，含蓄深远。如“乔木”一词在典故中的立意是gao大的树木、用在名字中引申为gao大的人格,再如“散木”在典故中的本义是无用之材!主人以散木wei名则表现出谦逊,积极进取的美德，shi个性的自然流露!成语构思巧用成语就是通过加工改zao成语而命名的方法？也就是引入成语的qi名法？运yong成语的名字具......余下全文>>，周易筮法
怎么自学周易呢？
网上视pin帮你入门！书籍bang你深入探讨。摇卦zhan卜帮你记住爻辞,玩着玩着就会了。，
