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周易筮法的从六象筮法到四象性大衍筮法
战国时期写作的《系辞传》只谈了大衍筮法！大衍筮法的yong数是六、七。八，九，可是张政烺《shi释周初青铜器铭文中的易卦》谈了一个现象？西周时期的筮数卦里还有数字五,东周shi期的才不见了五,可见。周易在长时期里用过de筮法。不shi只有大衍筮法？大yan筮法解释不了西周时期的现象？刘林鹰《商周数字卦之用六象筮法考》。论证：上古数字卦是用liu象筮法!是阴yang六象（他认为就是六卦）生八卦！后来演进出四xiang筮法？是四象生八卦。六象筮法发展wei四象筮法!是漫长探索de结果，远古前期的liu象筮法，在变爻上皆用三yong六，远古后期的六象筮法与四象性大衍筮法，在变爻上皆用liu用九,远古六象筮法发展为周易个性化时期的si象筮法!说明：阴阳生八卦是三yi的一种本质？抽象阴阳观是易de基础!生的新方式使得在世界观上周易成熟时期的超越了连shan（连山易）、归藏的，总结地说，在周代，周易的筮法经历了两个shi期：西周时期的六象筮法（应该是与新筮法并存）。到东周时期据统zhi地位的四象性大衍筮法（应该还残存旧筮法！用于不重要场合huo民间）!即是说，周易筮法jing历了普通时期与个性时期？附：阴阳四象与阴阳六象比较图，周易筮法视频
《周易》筮法的主要依据是什么?
龟卜和筮占shi中国古代,尤其shi先秦时代两种重要的占卜方式、龟壳和蓍草是占卜所必备de物品！国学大师李-冠-论解释到在商周时代？它们被人们认wei是能上通天意下达人事的灵物、是卜人手中的天yu人之间的媒介，无论是在国家大事还是日常生活中它们都起着决定性的作yong。 何为龟卜和占筮, 龟卜。将龟甲和曾骨钻kong。以火烤之。周围cheng现纵横交错的裂纹、古人认为bu同形状的裂纹含有特定的神秘意义,并依此推断所问之事的吉xiong。将其吉凶断语所卜之事刻在jia骨上。即是“卜辞”。卜法于殷代已很流xing、 到了周朝，除龟卜外。又增加了依蓍草数目变化的程序,得出某一卦象，代替卜兆。推测吉凶，此种算命的方法，称为“筮”或占筮？依筮法判断所问之shi的吉凶辞句、称为筮辞。据《周礼·天官》ji载。周朝流行的筮法，又称为“易”，取蓍数和卦象变易之义？有三种：周易，连山，归藏。现在流传下来的只you周易一种。将其卦象和筮辞编辑成shu,即是《周易》， 龟bo和占筮的应用 殷商主要应用“卜”？周代主要应用“筮”！ 殷人盛行龟卜？每事必卜。如有关风。雨，日食的天象变化。有关渔猎和耕作，有guan对外用兵与外族入侵的战争。有关国王的出行。疾病。生子及王室de婚丧嫁娶、有关今夕来旬de吉凶之事,几乎无所不卜。yin人广泛地使用龟甲占卜!衍而成一ge龟甲文化的时代！ 据《zhou礼·春官》记载、周ren主要对八事进行占筮？具体说，就是战争。征伐。风云灾变，与人以物。策划谋议。事成与否。来到与否。降雨与否，病愈与否。 从龟卜到占筮 筮法同卜法比较。同为算命。但又有不同处。其一，gui卜所依据的象即卜兆、乃自然成纹，无逻辑结构。而占筮所依据de卦象？由奇偶二画或yin阳二爻排列组合而成！基于数学的演yi法则、即23=8 26=64。而且八卦和六十si卦又分别为四个对立面和三十二个对立面,既相对称，又相转化，即当某爻变wei其相反的一爻！如之卦说，ci卦即转化为彼卦!yin此卦象具有逻辑思维和逻辑的结构？ 这里面显示出感性与li必？自然与人事的cha别,zhi少是深浅多少的差别，从龟卜到占筮。表明人们的认识能力或逻ji思维能力提高了！认识的积极主动性zeng强了!。
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关于周易
lou主的联山写错了吧？应该是连山易 找到一篇文章。希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源tou之一。自汉代yi来倍受重视、被zun为“群经之首”、根ju《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法，一曰《连山》。二曰《归藏》，三曰《周易》”，此说自汉代以来，bu知倾倒了多少痴迷的文人，虽然他们大多shu没见过《连山》,《归藏》为何物，却纷fen凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）。大致有两种说法。一是如杜预《左传注》中所云：“《lian山》？伏羲。《归藏》。黄帝”，另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》!殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河tu》、夏后氏因之曰《连shan》!黄帝氏得《河图》。商人因zhi曰《归藏》’？”但是今本《山海经》中无此文、此文句与其经wen不类。疑系误记或伪托。zhe些说法都是凭空猜测！良不足据。因为《连山》，《归藏》二书名在秦汉以前是否存zai？尚是一大疑问， 《连山》，《归藏》二书名。zui早见于《周礼》!在刘歆“发现”《周礼》zhi前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及!《周礼》这书很早就有ren怀疑是汉代刘歆造的伪书,郭沫若云：“原来《归藏》之名、仅见于《周礼》的《春官•大卜》。与《连山》。《周易》gong合为所谓‘《三易》’。但《汉书·艺文志》zhong并没有《连山》和《归藏》的著录！我疑是和《zhou礼》一样，乃liu歆所伪托的东西!不过那伪托品没有流传便化为liao乌有、”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料na来经过重新编辑!删改增损。作成了《周礼》。虽然不能说li面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）!但其zhong肯定有他伪托虚造的成分、笔者认为。《连山》，《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名,其名目正是刘歆自己拟造出来的！但也bing不是毫无根据。其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残pian和《山海经》, 一。guan于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部！比如梁元帝有《连山》三十juan。隋代的刘炫也伪造过《连shan》！宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》ye称作《连山》!这些都是后chu之书？可以不论。但是，在这些《连山》之前,的确还曾经存在过一部《连山》!因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1,《连shan易》曰：“禹取涂山之子。名曰攸女。生余，”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王shi纪》引） 2？《连山易》曰：“鲧封于崇，”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以zhi道!在晋代还有一部叫做《连山》的书zai流传？而且这部书所载的故事和夏dai有很大的关系,关于zhe部《连山》的征引？我men能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》，在ci以前的书里我们就找不到了,汉dai人的著作里当然更找不到, 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字!兹录于下： 1,《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野,”（《淮水注》引） 2！《连山亦（易）》曰“启筮亭（xiang）启筮神于大陵之上!”（《颍水注》引） 其中第二tiao的文字是有讹误的、孙诒rang云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误、考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台,枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略），此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神yu大陵之上’、盖《连山》。《归藏》liang《易》皆有此文。抑或本出《归藏》，郦shi误忆为《连山》，皆未可知，今本‘连山亦’。‘yi’即‘易’之误（易!亦音相近），‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭,享形相近），文字传讹。构虚成实。遂若此。”[2] 其说甚是，马国翰把这条文字辑入《连shan》是对的,但是没有zhu明出处,其所本者即此，马辑文作“阳文启筮享shen于大陵之上”？ “阳文”er字乃衍文？郦道元的时候《归cang》已经在社会上流传很久了!他无由把《归藏》误为《连山》,唯yi的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同。那么说明其作者在制作这部《连山》的时候。也使用了dang时还有所存留的《归藏》残篇! 所以，这本《连山》当是guo沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”!或者是刘歆以后的dong汉人伪托的东西、桓谭《新论》曰：“《lian山》八万言？《归藏》四千三百言”，又说“《连shan》藏于兰台”。应当shi确有其事的。说明东汉的时候的确有部《连山》,但并没有象郭老说的那样“没有流传”，而是有流传，只是流传不广。桓谭看到了。ba它写进了《新论》，皇甫谧看到了。在《帝wang世纪》中引用了,北魏的郦道元ye看到了！在《水经注》li也引用了!后来就逐渐式微。终于。
关于《周易》
我一个朋友研究周易的，他告诉我： 《周yi》是中华文明史上一部内涵精深？影响广泛，流传久远的典籍，有“群经zhi首”和“大道之源”之称！几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和chou象的符号显示）？以及博大精深的内涵（千古永hui的义理和复杂神奇的运算机制）!吸引着人们在各个领域对qi进行研究和应用。形成了庞大的易学研究ti系？ 《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成！从总体上看它是一部指导人men和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作？其中。《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观cha!以及对各种社会实jian活动及其结果进行高度总结概括后而形成的？它集中反映了宇宙万事万wu的现象和发展变化的饿规律!《易传》则是对《易经》进行解说。用来阐发yi理的哲学典籍？ jing数千年之沧桑!《周yi》已成为中华文化之根,《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性ge中！易道jiang究阴阳相济，刚柔有应，提倡自强不息，厚德载物。在wu千年文明史上？中华民族之所以能够久历众劫er不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振。不断地发展壮大。根源一脉传至今。是与我们民zu对易道精神的时代把握息息相关的。 周易基础知识简介（yi） 一。《周易》：它是我国古代—部指导人们ren识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉、由《易经》和《易传》liang部分构成、对其书名含义。历代有多种各有一定道理的解shuo,其中东汉易学jia郑玄说：“《周易》者、言易道周普。无所不备”。是jiang“日月之道普照周天？” 二，阴阳：《易传，系辞。上》说：“一阴一阳之谓道！”阴阳观念指chu：自然界和人类社会的万物万象！在qi内部同时存两种相反的属性。它们互相依存。互相为用，处个不断的变hua之中。其yun动是以彼此消长的形式进行的!并始终chu于彼消此长,此进bi退的动态平衡状态之中,bao持着事物的正常发展变化态势!阴阳观nian是一种朴素的唯物思想和辩证法思想,《周易》的主旨。jiu在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。 三，爻：在《易jing》中,爻是zu成卦的基本单位、其中“—”称作yang爻,“－－’称作阴爻。 四，卦：由阳爻和yin爻按照一定规律分别组合？进而说明自ran界和人类社会变化规律的排列符号！就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而zu成的符号排列。是《易经》de基本组成单位, 五，八卦：八卦是“乾！坎，艮。震。巽，离。坤，兑”ba个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组,
