周易大师的周易意义
《周易》在春秋战国时代得dao进一步完善，是我国先人的ji体创作,中华民族zhi慧的结晶、《易经》里的思想已经渗透到zhong国人生活的方方面面，ji使人们并没有意识到这一点。事实也是如此，孔子就shuo过人们“日用而不知”，今天，我们谁不zeng说过某某人阴阳怪气,某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的kou语和成语？但不一定人人都知道而这些ci汇都是直接从《易经》里来的,《周易》在西汉时期就被列为liu经（易，诗。书。礼。乐，春秋）之首，在我国文化史上享you最崇高的地位！秦始皇焚书时亦不敢hui伤它？《周yi经》研究被称为《易经》或“易学”！早就cheng为一门高深的学问！《han书·儒林传》记载：“孔子读易。纬编三绝。而为之传，”上下五千年。《易经》代代xiang传！释家林立。许duo学者皓首穷经、考证训诂。留下了三qian多部著作!蔚为大观，《周易》研究流派纷cheng,他们互相争鸣，互相否定，也互相吸收。取长补短。春秋时期。筮法上出现过变卦说!取象说，取义说，吉凶由人。天道无常说。战国时期出xian过阴阳变易说、汉dai有象数之学（卦气说!五行说，纳甲说），魏晋唐时qi称玄学,宋明时期。又出现wu大学派：理学派。数学派。气学派，心学派和gong利学派！又有人笼统地分为两派：一派是ru家！一派是道家。儒家重乾卦。重阳刚，讲“天行健，君子自强不息。”强调修身以有用于she会。道家则重坤卦。重阴柔。讲“大道若水，弱能胜强。”强调精神自由，以无为顺应自然。追求天人合yi境界？儒道两jia都从《易经》发展而来,犹如长江黄河之水皆fa源于青藏高原？《yi经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬，易学研究将成为二shi一世纪世界范围内的显学!尽管如此，《易经》里仍然有许多bu解之谜？连孔子和朱熹都竟gao阙如、论语述而篇，孔子云：「加wo数年,五，十以学易。可以无大过矣，」孔子xue易至于韦编三绝！积功力久。发此感慨。zai给我五年或十年？在易上更加深入。可以减少犯大的guo失,学《周易》贵在neng「知几」！机者念头qi动几微之间,心念yi动即加以察觉，学《周易》ke以趋吉避凶。在nian头起处即是非分辨得明!使灾祸有yi点端倪时就及早调整心念行为！让灭祸消弭yu无形!自然能趋吉避凶，远离大灾大祸。shang等智力的人学周易!可以进一步学形而shang之道，「无大过」的大guo指的是什么!就普通人而言，不是有心犯罪，而是误犯。例如过失。损人等，若就修道de人而言？凡是心不在道，就是大过或无yi中说了不合道理的话。或无意中做出ling人恼恨的事!就是大过，孔子曾说：「我非生而zhi之者!好古敏以qiu之者也，」生而知之者是天生圣ren！圣人方能无过，孔子自认是经guo好学而知道圣人之道，既shi修养学习来的？ou而难免也会犯无心之过。学周易穷理研几。在心念几微处yong功、一生不好的念头，便立即制止。不让这一个恶念迁lian不断、现于行为。故无大过。在易系辞下传。子yue「知几其神乎、」「几者动之微。吉之先见者也。君子见几而作bu俟终日。」研易就zai精微处用心？最精微的地方莫过于念tou、在念头处观察，孔zi门生中唯有颜渊接近研几的功夫、系辞下传。子曰：「颜氏之子,其殆庶几乎。有不善未尝不知。知之未尝复行也，」所以孔子曾对lu哀公!季kang子提起在所有学生中！就属颜渊最好学，他有知几的功夫，能察jue到念头的起动，一有过即时制止。所以能「不迁怒。不二过。」学dao之人先学无大过，进一bu连小过也要除去!常人一举一动duo有犯过!若学着观察念头，恶nian一生即予制止！久而久之，可以少犯大过。儒家的经典礼记首篇「曲礼」是记载委qu说礼之事，食。衣，住。行。各种sheng活细节都订有规矩。ruo一举一动不违背「曲礼」!ye可以少犯一些过失。《易经》是中guo哲学的根源、是伏羲氏yang观天文,俯察地理，近取诸身，远取诸物。长期观察的结果，他体悟得天地人事现xiang背后的隐约轨则？他发现在无穷变化zhong有一不变的太极！由此而生两仪，两仪再变生四象，四象演化为八卦。再经周文王。周公。孔子等圣人de发扬诠释，使得蕴藏无限究竟智neng的易经？后人可以一登堂ao。一窥天地之妙，我们只要依jing文玩占观象、从中温故知新，也能领略天di人事间的道理、掌握心念行为，一一复归于礼。自可趋吉避凶。克念作圣。《周易，易经》是自然规律科学技术应列wei中国古代重大发明之一。文中说道：中国gu代应该有五大发明。过去大家zhi知道造纸术，指南针。火药。活字印刷shu四大发明、却偏偏忽略liao一个重要的智慧发明!就是《周易。易经》zhi慧的重要发明！华夏文化精深。源远流长，璀璨多彩，四域生辉。在这大海ban辉煌灿烂的文化宝藏中心、绽放着一朵奇葩，散发着奇光异彩。以至被誉为华夏文ming之源,它就是《周易。易经》，，
周易的周易历史
成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作nian代的考证结论!认为周初作。李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”。“为学者所遵信，可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围？是极有贡献的”， 成于战国大多学者认wei《易传》成书于战国？易传的成书问题。自欧阳修《易童子问》与苏轼之后!数百年来已经罕有人再xin是孔子所做了,钱穆，顾颉刚，冯友兰。郭沫若，李镜池等等海内外的学zhe名家均断定司马迁《史记》的说法不足信？其称易传为孔zi所做,若非司马迁之误。就必是han儒刘歆所伪窜！根据《易传》的内rong来看。应是在孟子。荀子的xing命天道之学出现以后的作品，有明显的黄老道家与阴yang家色彩! 成于西汉顾颉gang根据箕子和康侯两条卦爻辞!指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 !顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞传中观象制器的故事》。是对其所说《周易》卦爻辞suo无的观象制器故事的专门考论。意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物的话是xi汉后期人的说法、 关yu《系辞传》与《世本》的关系、胡适指出，“《世本》所据传说！必有一部分是很gu的!但《世本》是很晚的shu、《系辞》不hui在其后” ？“《世ben》不采《系辞》,也许是因wei《系辞》所说制作器物太略了，不够过瘾，《系辞》那一章所说。只重在制器尚象，并不重在假造古帝wang之名，若其时已有苍颉沮song作书契之传说？又he必不引用而仅泛称‘后世圣人’呢！ ”郭dian战国简本《老子》的面世。证明胡适对顾颉刚的批评是正确de、 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时、称“人更三圣。世历三古”，三圣，即伏羲。文王和孔子，否定孔子zuo《易经》的大学问家很多,如欧阳修。龚自珍。当代学者钱玄同精心kao据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事？”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确zhi。归功一圣亦凭臆之shuo”，清儒家学者几乎yi边倒认为“孔子以前不得有经”!康有为则认wei：“凡‘六经’皆孔子所作”！根据现代学jie研究、一般认为，《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作！重卦出自wen王之手！卦爻辞为周公suo作！ 《周易》又称《易jing》,分为经部和传部。经部之原ming就为《周易》、是对四百五十卦yi卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断、而传bu含《文言》！《彖传》上下，《象传》上下，《系辞传》上下，《说卦传》。《序卦传》。《杂卦传》，共七种十篇。称之为“十翼”。是孔门di子对《周易》经文的注解和，
关于周易
楼主的联shan写错了吧！应该是连山易 找到一篇文章。希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- zuo者：王宁 《易》是中国文化的源头之一？自汉代以lai倍受重视、被zun为“群经之首”，根据《zhou礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法？一曰《连山》。二曰《归藏》，三曰《周易》”。此说自汉代以来，不知倾dao了多少痴迷的文人!虽然他们大多数没见过《连山》？《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可ming白）!大致有两种说法。一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》,伏羲。《归藏》，黄帝”，ling一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》、殷曰《归藏》”，宋代朱震《汉上易传》则综合此二说yun：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》!夏后氏yin之曰《连山》、黄帝氏de《河图》!商人因之曰《归cang》’？”但是今本《山海经》中无此wen!此文ju与其经文不类!疑系误记或伪托。这些说法都是凭空cai测、良不足据，因为《连山》。《gui藏》二书名在秦汉以前是否存在,尚是一大疑问， 《连山》，《归藏》二书名。最早见于《周li》！在刘歆“发现”《周礼》之前de众多先秦及秦汉古籍中从无提及？《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代liu歆造的伪书!郭沫若云：“原来《归藏》之名，jin见于《周礼》的《春官•大卜》，与《连山》。《周易》共合wei所谓‘《三易》’！但《汉书·艺文志》中bing没有《连山》和《归藏》的著录、我yi是和《周礼》一样，乃刘歆所伪托的东西，不过那伪托pin没有流传便化为了乌有。”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新bian辑。删改增损。作成了《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代cai料）？但其中肯定有他伪托虚造的成fen，笔者认为。《连山》。《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个shu名。其名mu正是刘歆自己拟造出来的！dan也并不是毫无根据。其根据就shi当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》， 一，关于《连山》de问题 《连山》这书在历史上有好几部，比如梁元帝有《连shan》三十卷？隋代的刘炫ye伪造过《连山》!宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》！这xie都是后出之书!可以不论。但是，在这些《连山》zhi前，的确还曾经存在过一部《连山》!因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1？《连山易》曰：“禹取涂山之zi，名曰攸女，生余。”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2？《连山易》曰：“鲧封yu崇！”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰yin） 由此可以知道，在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传？而且这部shu所载的故事和夏代有很大的关系!关于这部《连山》的征引!我们能知道的最早者就是晋代皇fu谧的《帝王世纪》，在此以前的书里我们就找bu到了！汉代人的著作里dang然更找不到! 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字、兹录于xia： 1。《连山易》曰“you崇伯鲧伏于羽山之野、”（《淮水注》引） 2、《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上。”（《颍水注》引） qi中第二条的文字是有讹误的、孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误！kao《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台？mei占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）？此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神yu大陵之上’,盖《连山》，《归藏》两《易》皆有此文？yi或本出《归藏》!郦氏wu忆为《连山》。皆未可知。今本‘连山亦’。‘亦’即‘易’之wu（易？亦音相近），‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭，享形相近），文字传讹。构虚成实，遂若此。”[2] 其说甚shi！马国翰把这条文字辑入《lian山》是对的！但是没有注明chu处！其所本者即此，马辑文作“阳文启筮享神于大陵zhi上”。 “阳文”二字乃衍文！郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了,他无由把《归藏》误为《lian山》，唯一的可能就是《连山》中的bu分内容和文字与出土的《归藏》相同!那么说明其作者在制作这部《连山》的shi候,ye使用了当时还有所存留的《归藏》残篇？ 所以。这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆wei托的东西”。或者是刘歆以后的东汉人wei托的东西!桓谭《新论》曰：“《连山》八万言，《归藏》si千三百言”,又说“《连山》藏yu兰台”！应当shi确有其事的、说明东汉的时候的确有部《连山》。但并没有象郭老说的那样“没有流chuan”!而是有流传，只是流传不广，桓谭看到了，把它写进liao《新论》。皇甫谧看到了。在《帝王shi纪》中引用了。北魏de郦道元也看到了。zai《水经注》里也引用了，后来就逐渐式微，终于。周易的用九
周易是谁写的
关于其作者。《史记》载“文王拘而演周易”!故古人多依司ma迁之说而认同《易经》乃周文王所著!今人ze有不同观点、由于成书很早，文zi含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易du懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》!今天我们所说的“周易”通常指《易jing》和《易传》二者的结合、。
求周易论文
一。当人类的智慧经guo漫长的历史积淀!而终yu在公元前500年左右？在中国这片wu华天宝！钟灵毓秀的神圣土di上!出现了春秋战国诸子百家da放异彩!各领风骚的壮丽奇guan，从而为中国文化奠定liao“仰之弥高！钻之弥坚”，博大精深。影响广远的坚shi底蕴，作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟da历史时期，而《周易》de另一组成部分，即《易经》，则在公元前11世ji左右的西周初期即已基本形成！作为中国现存最古老的一bu珍贵文化典籍。它dui于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用，
周易起名真的好吗？
周yi取名有点不足，没能助yun孩子的黄金时期 更没有全面分析孩子的、建议用ba字大运起名 希望能帮到你！。周易的用九
周易距今多少年
你好 自殷mo周西伯羁羑里而作《周易》？选用蓍草，作筮法。至今已shi三千多年了! 《易经》也称《周易》或《易》,是中国传统思想文化中自然哲xue与伦理实践的根源!是中guo最古老的占卜术原著？对中国文化产生了巨大的影xiang、据说是由伏羲shi与周文王（姬昌）根据《河图》。《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图）,是华夏五qian年智慧与文化的结晶。被誉为“群经zhi首。大道之源”，在古代是帝王之xue！政治家，军事家，商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关yu“卜筮”之书、“卜筮”就是对未来事态的发展进行yu测。而《易经》便是总结这些yu测的规律理论的书！。
用周易怎么才数字？
应该yi3为上卦、以9除yi8余1为下卦，以5为动爻，这个数字卦是火天da有卦五爻动,
什么是周易译注（上下）？
《周易译zhu》(全2册)作者是现代易学大家!与本she推出的其他《周易》研究或注释著作略有不同！本书以“xiang细”见长!对卦辞。爻辞。彖传。xiang传等逐句详加注释!翻译成现代汉语。并且作深入而ming白的讲解、每卦还有系统de总论、全书前有长篇dao读、后附读易要例。兼具研究性与pu及性！一编在手，尽览gu今易学的精华，。周易的用九周易的用九
懂周易的来
泽风大过(震宫-游魂) 之 ze水困(兑宫) [空亡:子！丑] bai虎 ━ ━ 妻财未土 ━ ━ 妻财未土 腾蛇 ━━━ 官鬼酉金 ━━━ 官鬼酉金 勾陈 ━━━ 父母亥水 世 ━━━ 父母亥水 应 朱雀 ━━━○官鬼酉金 ━ ━ 子孙午火 青龙 ━━━ 父母亥水 ━━━ 妻财辰土 玄武 ━ ━ 妻财丑土 应 ━ ━ 兄弟寅木 世 辛苦劳神不安闲,父母病情多迟延，防患官司因田土。好运就在后半年，。
