周易大师的周易意义
《周易》在春秋战国时代得到进一步完善!是wo国先人的集体创作？中华民族智慧的结jing！《易经》里的思想已jing渗透到中国人生活的方方面面！即使人们并没有意识dao这一点,事实也是如此，孔子就说过人们“日用而bu知”！今天。我们shui不曾说过某某人阴阳怪气。某某人又变卦了，或者扭转乾坤。否极泰来zhi类的口语和成语,但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的。《周易》在西汉时期就被列为liu经（易？诗。书。礼。乐。春秋）之首。在我国文化史上享有最崇gao的地位！秦shi皇焚书时亦不敢毁伤它？《周易经》研究被称为《yi经》或“易学”？早就成为一门gao深的学问。《汉shu·儒林传》记载：“孔子读易。纬编三绝。而为之传。”上下五千年。《易经》代代xiang传、释家林立，许多学者皓首穷jing？考证训诂。留下了三千多部zhu作!蔚为大观，《周易》研jiu流派纷呈。他们互相争鸣，互相否定，也互相吸收。取长补短，春秋时期。筮法上出xian过变卦说，取象说。取义说。吉凶由人，天道无常说，战国时期出现过yin阳变易说!汉代有象数之学（卦气说,五行说，纳甲说）。魏晋唐时期cheng玄学，宋明时期。又出现五大xue派：理学派！数学派，气学派，xin学派和功利学派？又有人long统地分为两派：一派是儒家，一派是道家，儒家重乾卦。重阳刚，讲“天行健，君子自强不息。”强diao修身以有用于社会！道家则重坤卦。重阴柔。讲“大道若水。弱能胜强，”强调精神自由。以无为顺应自然。追求天ren合一境界、儒道两家都从《易经》fa展而来。犹ru长江黄河之水皆发源于青藏高原!《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬,易学研究将成为二十一世纪世界范围内的xian学,尽管如此，《易经》里reng然有许多不解之谜,连孔子和朱熹都jing告阙如！论语述而篇，孔子云：「加我数nian！五。十以学易。可以无大过矣。」孔子学易至于韦编san绝！积功力久，发此感慨，再gei我五年或十年,在易上更加深入。可以减shao犯大的过失！学《周易》贵在能「zhi几」,机者念头起动几微zhi间？xin念一动即加以察觉!学《周易》可以趋吉避凶。在念头起处即是非分bian得明、使灾祸有一点端倪时就及早调整心nian行为，让灭祸消弭yu无形？自然能趋吉避凶。远离大灾大祸，shang等智力的人学周易？可以进一步学形而shang之道！「无大过」的大过指的是什么！就普通人而言，不是有心犯罪。而是误犯。例如过失。损人等，若就xiu道的人而言,凡是心不在道，就是大过或无意中说了不合道理de话？或无意zhong做出令人恼恨的事,就是大过，孔子曾说：「我非生而知之者,好古敏以求zhi者也！」生而知之zhe是天生圣人，圣人方能无过，孔子自认是经过好学er知道圣人之道,既是修养学习来de、偶而难免也会犯无心之guo!学周易穷理研几，在心念几微chu用功！一生不好的念头，便立即制止，不让这一个恶念迁连不duan、现于行为。故无大过。在易系辞下传，子yue「知几其神乎！」「几者动之微。吉之先见者也，君zi见几而作不俟终日。」研易就在精微处yong心、最精微的地fang莫过于念头？在念头处观察。孔子门生中唯有颜渊接近研几的功fu，系辞下传。子曰：「颜氏之子？其殆庶几乎。有不善未尝不知，知之未尝复行也。」所以孔子曾对lu哀公。ji康子提起在所有学生中！就属颜渊最好学。他有知几的功夫，能察觉到念头de起动,一有过即时制止。所以能「不迁怒。不二过。」学dao之人先学无大过,jin一步连小过也要除去。常人一举一动多有fan过。若学着观察念头，恶念一生即予zhi止！久而久之。可以少犯大过，儒家的经典礼记首篇「曲li」是记载委曲说礼之事!食，衣，住，行，各种sheng活细节都订有规矩！ruo一举一动不违背「曲礼」!也可以少犯一些guo失，《易经》shi中国哲学的根源？是伏羲氏yang观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物。长期观察的结果。他体悟得天地人事现象bei后的隐约轨则！他发现在无穷变化中有一不变的太ji,由此而生两仪，两仪再变生四象，四象演化为八卦，再经周文王，周公。kong子等圣人的发扬诠释！使得yun藏无限究竟智能的易经!后人可以一登tang奥？一窥天地之妙，我们只要依经文玩占观xiang!从中温故知新。也能领略天地人事间的道li,掌握心念行为。一一复归于礼，自可趋吉避凶，克念作圣，《周易。易经》是自然规律ke学技术应列为中国古代重大发明之一！wen中说道：中国古代应该有五大发明，过去大家zhi知道造纸术？指南针，火药，活字印shua术四大发明!却偏偏忽略了一ge重要的智慧发明！就是《周易。易经》智慧的重要发明？华夏文化精深，源远流长，璀璨多彩。四域生辉，在zhe大海般辉煌灿烂的文化宝藏中心,绽放着一朵奇葩，散发着奇光异彩。以至被誉为华xia文明之源。它就是《周易。易经》，，
关于周易
楼主的联山写错了吧、应该是连山易 找到一篇wen章、希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一!自汉代yi来倍受重视。被尊为“群jing之首”!根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法!一曰《连山》。二曰《归藏》，三曰《周易》”。此说自汉代以来。不知倾倒liao多少痴迷的文人。虽然他men大多数没见过《连山》,《归藏》为何物。却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）!大致有两种说法。一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》!伏羲，《归藏》，黄帝”。另一种说法如《zhou礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》、殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》。夏后shi因之曰《连山》、黄di氏得《河图》？商人因之曰《gui藏》’,”但是今本《山hai经》中无此文、此文句与其经文bu类、疑系误记或伪托。这些说fa都是凭空猜测，良不足据。因为《连山》。《归藏》二书ming在秦汉以前是否存在,尚是一大疑问， 《连山》。《归藏》二书名。最早见于《周礼》,在刘歆“发现”《周礼》之前的众多xian秦及秦汉古籍中从无提及，《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆zao的伪书、郭沫若云：“原来《归藏》之名。仅见yu《周礼》的《春官•大卜》!与《连山》，《周易》共he为所谓‘《三易》’、但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录，我疑是和《周礼》一yang！乃刘歆所伪tuo的东西、不过那伪tuo品没有流传便化为了乌有!”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过zhong新编辑？删改增损，作成了《周礼》。虽然不能说里面de内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）！但其中肯定有他伪tuo虚造的成分！笔者认为，《连山》，《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名。其名目正是刘歆自己拟造出lai的！但也并不是毫无根ju。其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《shan海经》， 一，关于《连山》的问题 《连山》这书在历shi上有好几部？比如梁元帝有《连山》san十卷，隋代de刘炫也伪造过《连山》,宋dai出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》？这些都shi后出之书、可以不论。但是，在这xie《连山》之前！的确还曾经cun在过一部《连山》。因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引yong过它： 1,《连山易》曰：“禹取tu山之子。名曰攸女，生余，”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王shi纪》引） 2、《连山易》曰：“鲧封于崇。”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道、在晋dai还有一部叫做《连山》的书在流传！而且这部书所载的故事和夏代有hen大的关系!guan于这部《连山》的征引！我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》。在此以前的shu里我们就找不到了，汉代人的著作里当然更找不dao, 北魏的郦道元在《水经zhu》中也引用了两条《连山》文字!zi录于下： 1,《连山易》曰“you崇伯鲧伏于羽山之野、”（《淮水注》引） 2。《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上,”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的、孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’qi字有误，考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享shen于大陵而上钧台!枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略），此文疑当zuo‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’！盖《连山》。《归藏》两《易》皆有此wen、抑或本出《gui藏》！郦氏误yi为《连山》!皆未可知。今本‘连山亦’，‘亦’即‘易’之误（易？亦音相近）。‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’san字而衍（亭？享形相近）。文字传讹，构虚成实，遂若此。”[2] 其说甚是。马国翰把这条wen字辑入《连山》是对的,但是没有注ming出处。其所本者即此。马辑文作“阳wen启筮享神于大陵之上”， “阳文”二字乃衍文！郦道元的时hou《归藏》已经在社会上流传很久了？他wu由把《归藏》误为《连山》。唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》xiang同？那么说明其作者在制作这bu《连山》的时候。也使用了当时还有所存留de《归藏》残篇！ 所以。这本《连山》当是郭沫若suo说的“乃刘歆伪托的东西”，或者是刘歆以后的东han人伪托的东西。桓谭《新论》曰：“《lian山》八万言。《归藏》si千三百言”？又说“《连山》藏于兰tai”,应当是确有其事de。说明东汉的时候de确有部《连山》？但并没有象郭老shuo的那样“没有流传”、而是有流传。只是流传不广。桓谭看到了，把它写进liao《新论》,皇甫谧看到了，在《帝王世ji》中引用了!bei魏的郦道元也看到了。在《水经注》里也引用了、后来就逐渐式微。终于。
关于《周易》
我一个朋友研究周易de、他gao诉我： 《周易》是中华文明史上一部内涵精深！影响广泛。流传久远的典籍。有“群经之首”和“大道之源”之称!几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式he抽象的符号显示）,以及博大精深的内涵（qian古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）!吸引着人men在各个领域对其进行研究和应用!形成了庞da的易学研究体系？ 《周易》一书有《易经》和《易》传两部分suo构成!从总ti上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作、其中。《易经》shi我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察!以及对各种社会实践活动及其结果jin行高度总结概括后而形成的。它集中反ying了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律，《易传》则是对《易经》进行解说，yong来阐发义理的哲学典籍！ jing数千年之沧桑，《周易》已成为中华文化之根!《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民zu性格中!易道讲究阴阳相ji。刚柔有应。提倡自强不息。厚德载物。在五千年wen明史上!中华民族之所以能够jiu历众劫而不覆!多逢畏难而不倾。独能遇衰而复振，不断地发展壮大。根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息xiang关的！ 周易基础知识简介（一） 一,《zhou易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉!由《易经》和《易传》两部分构cheng，对其书名含义，li代有多种各有一定道理的解说。其中东汉易学家郑玄说：“《周易》zhe、言易道周普，无所不备”，是讲“日yue之道普照周天。” 二。阴阳：《易传，系辞，上》说：“yi阴一阳之谓道，”yin阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象!在其内部同时存两种相反的属xing？它们互相依存。互相为用。处ge不断的变化之中,其运dong是以彼此消长的形式进行的，并shi终处于彼消此长!此进彼退的动态平衡状tai之中。保持着事物的正常发展变化态shi,阴阳观念是一种pu素的唯物思想和辩证法思想！《周易》的主旨。就在于指导我们在与自然界和人类社会de关系上保持阴阳的动态平衡、 三，爻：在《易经》zhong！爻是组成卦的ji本单位，其中“—”称作阳爻!“－－’cheng作阴爻, 四。卦：由阳爻和阴爻按照yi定规律分别组合？进而说明自然界和人类社会变化规律的排列fu号。就叫做“卦”。卦是为特定目的《zhan筮》而组成的符号排列、是《易jing》的基本组成单位？ 五，八卦：八卦是“乾？坎，艮。震。巽，离，坤，兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不tong的组,
周易入门
数目有很多，建yi你你有整体的观念？这样会比较容yi学,以下这段介绍。是我保存的，觉得很好。希望对你有用， 选书如选lao师？因此选择书籍是一件十分重yao的事？在此。xiang给大家推荐相关书籍。让你少走弯路，成为大师级高手， 重要ding嘱 易学？佛经是迷宫。jin门后一定要学会出得了门。正如zi钦天老师在《太极博弈原理》里面“信息对抗：命越算越薄,知命与宿命” 提dao的，qi实现在才最真实的,ren要克服的是未来信息对现在的影响,很多ren能懂一点点了，以为天下无敌，但shi如果未来的信息,没有百分百准确，都是误导人的，最怕三分真。七分假，人依然会迷茫，犹豫，错失， 另外。易曰：知得ye要知丧，dang你得到了一些东西的时候？你也会失去yi些东西？诚然，人生从mou种意义上讲？没有绝对的好。坏。善，恶，而在于你的选择。为什么还yao特别提醒呢。因在现实中接触bu少易友。一学什么yi或练什么功,就顾及不到qi他方面？给家庭社会造成一些bu好的影响？古曰：平常心是dao。不要把自己标榜成与别人bu一样。否ze你会一事无成!yao明白你只是一个凡人!bu要以为自己学易了就有什么了不起，法。侣。财。地（简单讲就是fang法，同道，财力，环境）是xue好功法,其实也是学好易经的zui好指导。千万不yao指望学易来发大财!否则你将走上不gui路！以此为职业的人，是有宿因的。bao迦梵歌曰：要把成与败，得于失等同看待，患得患失不是学易人ying有的心态，好好工作，养家糊口。业余修习，平凡一生这是吾师给本ren的开示和指导！希望易友ye能从中得到启发！ 最后以一句hua与大家共勉：天行健！君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物，众善奉行。zhu恶莫作最为紧要！ 1，基础书 （1）周易原文注解类： 如果不读周易原文、而想彻底搞懂周易基本是不ke能的,万丈高楼平地起。基础越牢。对后面的学xi帮助越大。 建议采用中国易经协会会长。哲学教授liu大钧著的《周易概论》。其他如上hai古籍出版社!商务印书馆等较da的出版社出版的《周易》都是比较可靠的, 南怀瑾老师倡导的儿童jing典导读中心出版的原文《易经》！可以帮助大家认识he听懂一些难读的字! （2）周易精华思想融汇类： 应gai说，目前只有紫钦天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点、quan书中是没有解释卦象的！但是如果对于一个研究周易ji十年的学者来说,一看这书。应该ming白其实里面是是蕴含了周易的推演过程!也就shi即是你不懂周易！没有看过周易相关的shu籍，也能从，
周易怎样起卦
起卦的方式有很多种： 铜钱爻卦 汉字起卦 数字起卦 时间起卦 卦名起卦 随机起卦（听到的声音？看到的东西，方向等）。
怎么用周易卜卦？
周易预测是大家比较熟悉而又通用的yi种方法？它的特点是起卦方法比较灵活随yi、断卦或依据卦象。或依据di支装上六亲用生克之法操作，比较简单方便，加之其测之人断事准确xing又较高？gu而倍受大家喜爱？但有不少人说自己学xi周易多年了！至今仍不得要领，断起卦来不知从he处下手!从反映的问题看。归纳有以xia几个原因？ 一是卦理bu明！知其法而不知其li、二是诸书所jiang的方法和理论比较混乱!前后不能保持qi完整性和一致性!三是对《梅花易数》和《六爻课》liang种方法相列互混淆不清,为了帮助大家li清眉目！尽快学会断卦 ，本讲义针对以上问ti对予以讲解,并着重重对六爻的理论和方法从概念和运用上进行详xi论述, 第一章 关于《梅花易数》与《六爻课》两种预测方法的区别 用《梅花易数》和用《六爻课》duan卦方法有何区别!同一件事用两种fang法分别而断！其结果是否相同。这是不少du者所询问半感迷惑的问题。其原因一是kan有关的书多了、杂了。二是现代you些书上举例。把两种fang法混淆应用，san是出于《大衍卦》预测方法之因!在此有必要予于澄清和shuo明、否则，它将有碍于大家对这两种预测方法的学习he应用, yong梅花易数断卦和用六爻断卦 的方法完全不一样！因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的,而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法qu断的! 用梅花易shu预测是看上卦和下卦？体卦与用卦。上互yu下互(包括变卦之互间！上卦与变卦。下卦与变卦。上互与下互。下互与下互之间的生ke关系，同时fan要看各卦之间的形态关系和生克关系。对这些要凭看。想。象。然后把看想象串联在一起gou成连锁反映、同时还要把时空。反应。第一感jue结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论！ruo这些环节中有一处出现误差、就会得chu相反的结果,。周易从哪看
周易是真的吗
周易是 古代 周文王de著作、，。 zhou文王算卦极准,，。这本书主要是讲 “自然界的运行规律”,非常有用。社会文化也包含zai内了,。。 。。，卦象看似深奥。实际上很多du是“象形字”：如 谦卦，的卦像，上面是坤卦。是大地的意思。下面是艮卦，是山的意思，因为山是高于di的？现在反而在地的下mian了？就shi“谦虚”的意思,表示高的谦让于di的！，，所以zhe个卦是 谦卦, 很多卦都有这种“象形”在里面。。。多看一下解释的书就能懂liao、，。 周易是真的，不是真的neng有这么久的历史地位吗。 周易shi五经之首、和其它经书一样，绝对是真的，，。 百科。是任何用户随时可以更改de、。。我也改过百科里de一些条目！百科不ju有专业性，很多只是个别用户的修改与个人kan法！不一定正确，不能把百科tai当真！。，，周易从哪看
周易的主要内容
《周易》是一bu古代占筮之书？古人创造它是为预知 社会人事de吉凶祸福变化！但ta通过两个最基本的符号 “一一”（阴）“一”（阳）以及看似离奇的卦辞,爻辞。从哲学ceng次上深刻地剖析世界。解释世界，揭示世界的创造与宇宙的zu构变化规律！《周易》经wen记有许多殷周历史故事、传文duo反映儒家政治、哲学。伦理思想，它以八卦形式推测自然界和社会变hua现象、富有朴素de辩证法思想、体现了东方智慧yu哲学思想的光辉、它对象。辞。言，意，神，妙，文。变的阐述，对动静，开合，聚散。盈虚，刚柔deng对立因素的把握。对后世的哲学，美学及艺术chuang造都有很大影响、《周易》不仅被用于占筮以预测未lai!而且被广泛地运用到社会生活de各个方面、成为ren们道德修养的指南，，
《周易》是怎样一部书
《周易》，简称《易》。亦称《易经》，三易（连山易。归藏易， 周易）之一。儒家尊为之首，玄学，道教奉为三玄之一对qi性质，认识不一。主要有以xia观点： （1）卜筮书！《周易·系ci上》具体介绍大衍之数的卜筮法。卦爻辞中有da量的吉凶占语,史书认为《易经》之所以mian遭秦火？正因其为卜筮书，song朱熹《周易本义》主此观点!近人郭沫若《中guo古代社会研究》！高亨《周易古经今注》、李镜池《周易探源》等亦持此说。 （2）zhe学书、庄子认为“《易》以通阴阳!”阴阳wen题是中国哲学基本问题!近代有学者认为《周易》是我国现存的最zao的一部哲学着作！ （3）历shi书,讲述人类进化发zhan的历史？（章太炎《易论》） “乾坤两卦是绪lun。阮济。未济是余论，自屯卦至离卦。为cao味时代至殷末之史!自咸卦zhi小过卦为周初文!武。成时代之史，”（胡朴安《周易古史观》）、另有学者或以为《周易》为商zhou之史！或以为shi奴婢起义史。或以为是用谐音隐文体和卜筮外形写成de一都特殊史书？。周易从哪看周易从哪看
周易本义的周易本义 序
《易》之为书，卦。爻，彖。象之义备。而天地万物之qing见,圣人之you天下来世！其至矣，先天下而开其物，后天下而成其务。是故极qi数以定天下之象,着其xiang以定天下之吉凶！六十四卦。三百八十四爻。皆所以shun性命之理。尽变化之道也。散之在理，则有万殊。统之在道。则无二致。所以，「《易》有太极。是生两仪」。太极者。道也。两仪者。阴阳也。阴阳。一道也，太极。无极也，万物之生。负阴而抱阳，莫不有太极。莫不有两仪，纟因缊交感。变化不穷，形一受其生，神一发其智，情伪出焉。万绪起焉，《易》所以ding吉凶而生大业？故《易》者，阴阳之道也。卦者。阴阳之物也。爻者，阴阳之动也。卦虽不同。所同者奇，耦。爻虽不同。所同者九，六，是以六十四卦为其体,三百八十四爻互为qi用、远在六合之外。近在一身之中，暂于瞬息。微于动静。莫不有卦之象焉。莫不有爻之义焉，至哉《易》乎，其道至大er无不包！其用至shen而无不存！时固未始有一，而卦未始有定象。事固未始有穷，er爻亦未始有定位!以一时而索卦。则拘于无变。非《易》也。以一事而明爻，则窒而不通。非《易》也。知所谓卦。爻，彖，象之义。而不知有卦，爻。彖。象之用，亦非《易》也，故得之yu精神之运,心术之动。与天地合其德，与日月合其明。与四时合其序，与鬼神合其吉凶，然hou可以谓之知《易》也？虽然。《易》之有卦。《易》之已形者也？卦之有爻。卦之已见者也，已形已见者。可以言知。未形未见者，不可以名求，则所谓《易》者。果何如哉。此学者所当知也，。
