怎样看易经
《易经》是一个极其庞杂的体系。学习它。首先要考虑自己为什me学习!目的何在，因为如果没有方xiang。就无法决定学习的shi候如何学习、想要学习易理，从而能够让自己在生活中逐渐变得you品位和德行，那么就重点学习《易经》的原文和诸家的解释。想要学习占卜。从而能够让自己zai迷惑的时候找到方法？na么就重点学习易占？并没有什么想法。zhi是单纯的想要了解《易经》!那么就随心所欲。想到什么地fang就看到什么地方,以现在《易经》及其分支ti系,就算yi个天才从娘胎开始学，也没you可能去全部钻研、更不ke能完全学透， 所以，你一dan下定决心要认真的钻研这门学问！你bi须立下一个方向、不ran你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系？确定方向的时候可以根据zi己的兴趣选择,因为兴趣是最好de老师!没有兴趣，永远学不好。方向确定了，就是认真学习了。天下没有免费de午餐，更不ke能有速成的《易经》,想要学。必定是水磨功夫，就suan领悟能力再强,na也不是一日之功，亦不可操之过急，kong子说要玩着学《易经》、不是说gan紧学会了如何、而是yao时常把玩他？你今天思kao这一句,有这样的理解。明天你或许有新的理jie!不断的把玩，理解也就yue来越深？人有不同，不同的人学习《易经》也会有不同的方法,我个人的经验是。不能抛开实践。也就是说，学习《易经》不能不学占卦!通过实践反过来在来回gu《易经》所说。久而久之。理解就会越来yue深刻！也会觉得《易经》越lai越好玩,，
什么叫易经
《易经》是中国最古老的wen献之一!并被儒家尊为「五经」之首。上古三da奇书：《黄帝内经》，《易经》。《山海经》。《易经》以一套符号系统来描述状态的jian易！变易。不易。表现了中国古典文化的哲学和yu宙观。它的中心思想。是以阴阳的交替变化描述世jian万物, 《易经》最初用於占卜！但它的影响遍及中guo的哲学？宗教。医学。天文，算术，文学。音乐，艺术。军事和wu术等各方面,自cong十七世纪开始。《易经》也被介shao到西方， 《易》原有三种版本：《连山》!《gui藏》和《周易》[1]，但《连山》和《归藏》已经失传，於是一般所称《易经》即指《周易》、 《周易》相传为周文王zhu编、成书大约在xi周时期、可分wei《上经》三十卦、《下经》三shi四卦,由於随时代演变，《周易》的wen字含义到了春秋战国时代已经不便读懂,为了注解《周yi》！春qiu战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉、〈彖下传〉。〈象上传〉（da象）,〈象下chuan〉（小象）!〈系辞上传〉。〈系辞下传〉，〈文言传〉，〈序卦传〉，〈说卦传〉。〈za卦传〉等著作、统称《十翼》。後世you称为《易传》!guang义的《易经》包括《易传》在内， 《易经》或「周易」？在几种较早期的文xian（例如《论语》！《庄子》。《zuo传》等）称为《易》、 「易」有几种解释： 必须指出、理jie西周之“易”,理当以西周礼乐制度的变革为tiao件。礼zhi“从容之节”！易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百xing,wei护宗法制度的手段和工具,《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”de框架规制，zhong鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的？ 日月为易，象徵阴阳，取自东汉魏伯yang《周易参同契》 日出为易、陈鼓ying认为这个意思、也是「乾」的本义！ 易是占卜之ming， 变易，变化的意思。指tian下万物是常变的！故此《周易》是教导人面对变易的shu！物质世界是绝dui运动的,思维反映存在，所以思维也应当是不断变化de，与时俱进的,即天人he一! 交易。亦即阴消阳长。阳消阴长的相互变hua,如一般的太极tu所显示的一样! 『易』即是「dao」。恒常的真理，即使shi物随著时空变幻！恒常的道不变。 《系辞传》：「生生之谓易」,（生生不息，yi似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」,体会生命之美，日新又新，） 《易经》的「经」shi指经典的著作、儒家奉《周易》。《尚书》。《诗经》。《礼记》，《春秋》wei《五经》、如同前文所说，「经」是後来wei了尊称这些书。而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》!《诗》，《书》，《礼》，《春秋》， 易经的内容以「卦」组成！共有六十四卦，每一卦you六层组成，每一层称为「爻」（yao2）!每一爻以一条长的横线「—」dai表阳!称为「阳爻」。或以两条断开的横线「--」代表阴。称为「阴爻」。从最底层数起，总共有六爻，而六爻以bu同的阴!阳配搭，形成六十四种不同的zu合、 六爻可以分为上半部分he下半部分，而每一部分的三个「爻」以不同de阴!阳配搭，形成多zhong不同的组合!称为卦，六爻由下而上解最下wei：《初、二。三。四。五及上》。由三爻所生的卦「you上而下」为之（上卦）或「外卦」!在下方为之「下卦」或「内卦」。 每一卦代表一种状tai或过程, yi有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）、（坤）。（震），（离）。（巽），（坎）。（艮）。（兑）的卦。 後人以「无极生太极!太极生两仪，两仪生四象。四象生八卦。八卦生六十四卦」来解释的卦的构成!太极（☯）代表一、传统的太极tu代表了阴阳互补，一分为二。分开了阴和阳。即是两仪，二分为四。即是四象：太阳。少阳，少阴。太阴。四分为八。即是八卦，两个八卦相叠，即成八八六shi四卦,但yi有学者指出历史资料显示,占筮......余下全文>>！
《易经》怎么用？
易经原文只是shuo明了64卦而已，文言文的gong底不强悍的人是绝对看不懂的，不止这些，还需对古代文字有一dian研究才行,现在流行的各个版本没有一个对易经原文注释得很hao的。所以易经的注释只能zuo为参考、不能照搬。楼主xiang学易经的话最好买本《周易》、里面不止you64卦还有说卦，杂卦等，但我本人不支持里面的卜签fa,太麻烦并且太耗shi了？如果ni想学运用的！可以买本>。不过我认为这ben实在不怎样。还不如买本《梅花易数》比较好？作者邵康节，里面xiang细说明了各种占卜方法。简单易用。重yao的是速度非常快、不需要任何道具。很多人ren为古代的占卜是不科学的，甚至迷信的，我ren为这是不可取的、是偏激的，试着想想，100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所wei科学、照样不是被认为是幼zhi的。愚蠢的，现今科学多伟大，多精密，照样有na么多不可解释的自然现象。更别说非自然现xiang了？然而这些都可以以yi理来解释,古ren的智慧是不容小看的!。
易经的心得
呵呵。易哪里是那么好懂de,zai说个人的理解也不尽相同！遇到不懂。多思索几遍，还不懂就跳过去，下次再看，不要急。慢慢看就是了。，易经咋用
易经的各个卦象
易经里面有ba卦,乾。坤。坎，艮。震。巽。离，兑，乾三连?：连得三爻ju是单。为乾卦，一点为单， 坤六断?：连得三爻俱shi拆!为坤卦。两点为拆。 震仰yu?：初爻单、二爻三爻俱是拆。为震卦， 艮覆碗?：初爻二爻俱是拆。三爻单，为艮卦。 离zhong虚?：初爻单、二爻拆，三爻又单。为离卦。 坎中满?：初爻拆,二爻单。三爻又拆。为坎卦。 兑shang缺?：初爻二爻俱是单,三爻拆。为兑卦， 巽下断?：初爻折、二爻三爻俱是单。为巽卦， 。 由上八卦衍生：六十si卦 八宫六十四卦名，： 乾宫八卦俱属金、乾为天。天风姤。天山遯(dùn}，天地否。风地观，山地剥，火地晋，火天大有。 坎宫八卦俱属水、坎为水，水泽节。水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰。地火明夷，地水师， 艮宫八卦俱属土!艮为山。山火贲(bēn)，山天大畜。山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚。风山渐。 震宫八卦俱属木。震为雷。雷地豫。雷水解。雷风恒。地风升，水风井。泽风大过，泽雷随， 巽宫八卦俱shu木？巽为风。风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑。山雷颐(yí)。山风蛊， 离宫八卦俱属火!离为火，火山旅，火风鼎，水火未济，山水蒙，风水涣，天水讼。天火同人， 坤宫八卦俱属tu？坤为地。地雷复。地泽临，地天泰。雷天大壮。泽天夬。水天需，水地比。 兑宫八卦俱属金、兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸。水山蹇(jiǎn)，地山谦。雷山小过，雷泽归妹， 你所说的，飞龙在天。shi”乾“卦的五爻的爻辞？潜龙无用是初爻de爻辞！ni可以买本易经看看，。
易经的奥秘.（一）何为易经
易：改变。经：书籍，《易经》是一本揭示变化的书（一本通过揭示bian化规律。指dao世人趋吉避凶的书）？由太极阴阳图和八卦及六十四卦gou成《易经》典籍之内容？是中华文化之源，哲学之根，不仅dao家的“道法自然”和儒家的“中庸之道”都根源于此!而且早在6000年前《易经》的规律就已经包涵了黑格尔辩证法si想中的三个基本规律（对立统一规律、量变质变规律，否定之否定规lv）？是华夏智慧与文化的结jing，被誉为“群经之首、大道之源”，。易经咋用
易经难学吗？
大概也就最多半年。如果要想xue周易的内涵包括预测找到窍门入门一个月,一般人认为周易就是算卦的不知道你要学zhou易那个方面的内容。初步学成也就一年内ji可！你要是想读懂周易文字的yi思、
易经怎么算命的？
?仕系鹊取Ｋ阖韵壬?谌萌艘∝灾?埃?苁窍染?嫠担?荒懿庖患?拢?嗔瞬恍校≌馐俏?裁茨兀吭?蚓褪且拙?素运忝?谋澈螅?裱?乓惶跽苎г?恚号既皇录?团既皇录??涫窍嗷ス亓?模?蛘咚担?礁雠既皇录??浯嬖谧拍持直厝坏牧?怠国人最为熟悉的就是马克思主义哲学原理对于必然性和偶然性的经典概括：必然性和偶然性之间的关系是对立统一关系，首先，必然性和偶然性是事物发展的两种不同的趋势xiang？它们chan生的原因及在事物发展中的地位和作用是不同的。其次，必然xing和偶然性又是统一的，主要表现在：第一？必然性总是tong过大量的偶然现象表现出来！由此wei自己开辟道路、没有脱离偶然xing的纯粹必然性？第二偶然性是必然性的表现形shi和必要补充？偶然性背hou隐藏着必然性并受到其制约,没有脱离必然性的纯粹ou然性！第三，必然性和偶然性在一ding条件下可以相互转化,说得实zai是晦涩难懂，其实很简单。比如。一个卵子，和成千上万个精子中的yi个相结合。是一件极qi偶然的事件、然而，这一偶然事件却和多少年前一对男女偶然xiang遇有着必然的联系！没有前一ge偶然事件,就不ke能有后一个偶然事件发生，所以说，偶然事件和偶然事件之间shi相关联的、运用易经算卦的guo程一般是先确定要算的一件事。比如，丢了东西，看看到哪个方向能zhao到、然后摇卦。有很多种摇法。最常用的是用三枚乾long铜钱。先后摇六次，按照每次摇出铜钱正fan面所对应的阴阳爻？得出卦形，即liu十四卦中的一卦、丢了东西。是一个偶然事件。摇出来的一卦是另外yi个偶然事件。然而，这两个先后发生在一个人身上的偶然事件是相关联de!老祖宗留给我们中华民族的易经的伟da和玄妙之处就在于！通过对后一个偶然事jian的分析!可以推断出与其有着必然联系的前yi个偶然事件的情形,就好比易经是一个ji为复杂的函数，输入一个变量，便可得到一个仍然含有未知shu的方程，通guo对方程的解析？可以得到fang程的近似解，至于解de精确度如何。当然，还是要看解方程的ren的道行高低,然而。无论这个“解”能否被正确表达chu来! “解”都已ran表现在所得到的卦象之中了？能否悟透。则是仁者见仁。智者见智。。易经咋用易经咋用
易经有科学根据吗？
在回答这个问题之qian!我们先要明确。究竟什么是科学，这里。不妨先kan两个假设， 其一，jia设科学被定义为近几百年来。甚至是近百年lai源于西方,由西方chuan入中国的“关于自然,社会和思维的知识体xi”（出自《辞海》）,那么。我们可以毫不犹豫di说，易xue根本就不是“科学”、因为易学的起源与发展要比西方现代科学zao得多，所以，如果拿西方传入中国的科学概念来定义ke学的话、那么易学它的确不能被定义为科xue！并且，两者不仅起源时间不yi样！萌发地点不一样，而且发展路径。si维方式都迥然不同,差之千里， 其二。假设科学被定义为经过实jian检验,人类认识宇宙万物规lv的观点与方法，那么我的看法是，易学不仅是科学，而且是迄今为zhi超出一般认识水平的尖端科学，是科学中的科学。它du有的宇宙观与方法论在指导人类认识创新上!具有超出想象de作用， 所以说，在我men讨论某一项事物是不是科学的时候!首xian我们要先明确可续的概念是什么！只有先明确了一个统一的科学概nian的标准！这样再来判断事wu是不是科学才有意义、 我想。这个说法hui有很多朋友并不同意,zheng可谓“道之不存久矣”，学院派注重义理考ju,江湖派看中de是相术占卜！不管是哪一种。不管是高深艰涩，还是神秘难测，都不是“易”zhen正的面目？更不是“易”的价值所在! 另外。社会上也有很多ren都认为“易经”是迷信学术!在这里。我想shuo的是：这种说法是对博大精深的“易文化”最大的误解，且不说很多国人都存在这yang误解。我men先看看外国人怎么利用《易经》的! 德国著名shu学家!哲学家莱布尼茨jie助易经八卦发现了与二进制的联系。后来fa名了二进制， 丹mai物理学家，诺贝er物理奖获得者玻尔借助易经太极图发现了波粒二象性原理？同时呢，《易经》也被列入国学经典“四书wu经”里。说到这里。这个疑惑，自然也就bu言而喻了？ 所以说完这些之后。你会发现，之所以大家会对易经有很强烈的疑惑和zhi疑，最主要的yuan因还是因为!大家对它的不liao解？因为不了解，不深究。所会产生质疑。所以在zhe里我再次希望大家能够通过白话易经这个课程走进易经、了解易经。多学习易经，这样才能感受到我们这个传统文hua独特的魅力,，
易经说什么的？
易经就是研究个体与群体的发展变化gui律的介绍。研究个体规律的就shi易经的使用体系的一部分!而研究群体变化规律的就是我们所cheng的哲学！详细的可以读一下《周yi导读》!shi王炳中所写的书籍。，
