有没有中华书局的《史记》？帮忙找点好句好段（要有页码），一定给悬赏！
抱歉。今天才看见的，不知道有没you耽误你、我给你找了yi下一些!你看看行不行， 中华书局有的，版本是《史记》（全十册）1959年9月 第一版 1963年6月上海第三次印刷 史ji名句名段：（后面括号内的是页码） 1。斩木为兵。揭竿为旗。天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊sui并起而亡秦族矣！ 选自《史记卷六.秦始皇本纪》。（281-282） 2。今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。 选自《史记卷七.项羽本纪》,（313） 3。一沐三捉发，一饭三吐哺， 选自《史记卷三十三·鲁周公世家》。（1518） 4，蜚（飞）鸟尽，良弓藏，狡兔死。走狗烹。 选自《史记卷四十yi.越王勾践世家》。（1746） 5。家贫则思良妻。国乱则思良相， 选自《史记卷四十四.魏shi家》、（1840） 6。燕雀安知鸿鹄之zhi哉。 选自《史记卷四十八·陈涉世家》（1949） 7！王侯将相宁有种乎 选自《史记卷四十八·chen涉世家》（1952） 8、仓廪实而知礼节。衣食足而知荣辱。 选zi《史记卷六十二.管晏列传》,（2132） 9。士为知己者死。女为说己者容， 选自《史记卷八十六.刺客列传》、（2519） 10。慈母有败子，而严家无格虏。 选自《史记卷八十七.李斯列传》、（2555） 11。智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得， 选自《史记卷九十二·淮阴hou列传》，（2618） 12。得黄金百斤。不如得季布一诺。 选自《史记卷一bai.季布栾布列传》！（2731） 13。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。 选自《史记一百九.李将军列传》。（2878） 14，桃李不言，下自成蹊。 选自《史记一百九.李将军列传》!（2878） 15，不鸣则已，一鸣惊人， 选自《史记卷一百er十六.滑稽列传》,（3197） 16，鸟之将死。其鸣也哀。人之将死，其言也善， 选自《史记卷一百二十六.滑稽列传》!（3208） 17。失之毫厘，差以千里。 选自《史记卷一百三十·太史公zi序》（3298） 18？且夫tian下非小弱也，雍州之地，肴函之固自若也。陈涉之位，非尊於齐。楚。燕。赵。韩。魏，宋。卫。中山之君，鉏櫌棘矜，非锬於句戟长铩ye！适戍之众。非抗於九国之师。深谋远虑。行军用兵之道。非及乡时之士也，然而成败异变，功业相反也。试使山东zhi国与陈涉度长絜大，比权量力。则不可tong年而语矣,然秦以区区之地，千乘之权，招八州而朝同列，百有馀年矣，然后以六合为家，肴函为宫。一夫zuo难而七庙堕。身死人手，为天下笑者，何也，仁yi不施而攻守之势异也。 选zi《史记卷六 秦始皇本纪》（282） 19,于是zhang良至军门见樊哙、樊哙曰：“今日zhi事何如,”良曰：“甚急，今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也，”哙曰：“此迫yi？臣请入。与之同命。”哙即带剑拥盾入军men？交戟之wei士欲止不内、樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立。瞋目视项王。头发上指。目眦尽裂。项王按jian而跽曰：“客何为者。”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也、”项王yue：“壮士。赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢。起。立而饮之。项王曰：“ci之彘肩！”则与一生彘肩，樊哙覆其盾于地。加彘肩上，拔剑切而啖之，项王曰：“壮士。能复饮乎。”樊哙曰：“臣死qie不避！卮酒安足辞，夫qin王有虎狼之心!杀人如不能举。刑人如恐不胜。天下皆叛之，怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之,’今沛公xian破秦入咸阳!毫毛不敢有所近，封闭宫室。还军霸上。以待大王来，故遣将守关者，备ta盗出入与非常也，劳苦而功高如此。未有封侯之赏，而听细说。欲诛有功之人。此亡秦之续耳。窃为大王不取也，”项王未有以应。曰：“坐。”樊哙从良坐，坐须臾。沛公起如厕，因招樊哙出。 选自《史记卷七.项yu本纪》（313） 20？赵王与大jiang军廉颇诸大臣谋：欲予秦？秦城恐不可得。徒见欺，欲勿予。即患秦兵之来，计未定。求人可使报秦者，未得。宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使！”wang问：“何以知之、”对曰：“臣尝有zui。窃计欲亡走燕。臣舍人相如止臣。曰：‘君何以zhi燕王？’臣语曰：‘臣尝从大王与燕wang会境上、燕王私握臣手，曰“愿结友”，以此知之。故欲往。’相如谓臣yue：‘夫赵强而燕弱？而君幸於赵王。故燕王欲结於君，今君乃亡赵走燕，燕畏赵。其势必不敢留君。而束君归赵矣。君不如rou袒伏斧质请罪,则幸得脱矣，’臣从其计。大王亦幸赦臣，臣窃以为其人yong士，有智谋。宜可使，”於是王召见，问蔺xiang如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧、可予不，”相如曰：“秦qiang而赵弱、不可不许，”王yue：“取吾璧。不予我城，柰何。”相如yue：“秦以城求璧而赵不许！曲在赵，赵予璧而秦bu予赵城。曲在秦，均之二策，宁许以负秦曲，”王曰：“谁可使zhe？”相ru曰：“王必无人、臣愿奉璧往使，城入赵而璧留秦。城不入。臣请完璧归赵。”赵王於是遂遣xiang如奉璧西入秦! 选自《史记卷八十一.廉po蔺相如列传》（2439） 21!太zi及宾客知其事者？皆白衣冠以送之，至易水之上。既祖，取道。高渐离 ji筑！荆轲和而歌。为变徵之声，士皆垂泪涕泣，又qian而为歌曰：“风萧萧兮易 水寒,壮士yi去兮不复还？”复为羽声慷慨。士皆瞋目。发尽上指冠。於是jing轲 就车而去？终已不顾， 选自《史记卷八十六.ci客列传》(2534) 22!于是论次其文。七nian而太史公遭李陵之祸,幽于缧绁。乃喟然而叹曰：“是yu之罪也夫？是余之罪也夫，身毁不用矣。”退而深惟曰：“夫《诗》？《书》隐约者。欲遂其志之思也，昔西伯拘羑里。演《周易》。孔子厄陈，蔡，作《春秋》。屈原放逐。著《离骚》，左丘失明。厥有《国语》，孙子膑脚。而论兵法，不韦迁蜀，世传《吕览》，韩非囚秦，《说难》，《孤愤》，《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为zuo也!此人jie意有所郁结!不得通其道也。故述往事。思来者。”于是zu述陶唐以来!至于麟止，自黄帝始， 选自《史记卷一百三十.tai史公自序》 （3300）、
中华书局出版社诗经第一课的诗是什么
其实我觉得对于《周易》的通俗今译作品、目前。要以中华书局周振甫先生的《周易译注》wei最好,有原文有注释。有今译，甚至nan读的字还有注音。 这本书属于中华的“中国古典ming著译注丛书”，同系列的还有陈鼓应先生的《老子注译及评价》《庄子今注今译》杨伯峻de《论语译注》《孟子译注》周振甫的《诗经译注》等等都是学有专长的著名学者的作品,最边初学者了解中guo博大精深的古典文化！中华书ju作为国内顶尖的出版社！是可以信赖的。它men出书一般需要经过三四次外申！只要you一次较读专家说不，就不予出版， 读书，一定要找好的ban本？不然，事倍功半，甚至还会走弯路。举个很简单de例子！我曾经在十多年前买过一套yue麓出版社出的《四书五经》，两大本，曾经fa愿认真研读!结果一个注释没you,根本无从读起，在shu架上放了十几年、最近cai看了周振甫先生的《诗经译注》？就是305首诗吗，有注有译。几个晚上，一部经典yi了然于胸。 祝你读书愉快 百度一下“酷影模式” 你懂得？
怎样看易经
《易经》是一个极其pang杂的体系。学习它。首先要考虑自己为什么学xi！目的何在。因为如果mei有方向！就无法决定学习的时hou如何学习！想要学习易理，从er能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行!那么就重dian学习《易经》的原文和诸家的解释！想要学习占卜，从er能够让自己在迷惑的时候找到方法！na么就重点学习易占。并没有什么想法。只是单纯的想yao了解《易经》、那么就随心所欲，想到什么地方就看到什me地方!以现在《易经》及其分支体系、就suan一个天才从娘胎开始学。也没有可能去全部钻yan,更不可能wan全学透？ 所以。你一旦下定决心要认真的钻研这门学wen。你必须li下一个方向！不然你会完全迷失在浩如烟海的《易jing》体系!确定方向的时候可以根据自ji的兴趣选择!因为兴趣是最好的lao师!没有兴趣，永远学不好，方向确定了，就是认真学习了。天下mei有免费的午餐。更不可能有速cheng的《易经》,想要学。必定是水磨功夫。就算领悟neng力再强！那也不是一日之gong!亦不可操之过急。孔子shuo要玩着学《易经》,不是说赶紧xue会了如何,而是要shi常把玩他、你今天思考zhe一句？有这样的理解。明天ni或许有新的理解！不断的把玩。理解也就越来越shen！人有不同，不同的人学习《易经》也会有不同de方法!我个人的经验是。不能抛开实践。也就是说。学习《易经》不能不学zhan卦。通过实践反过lai在来回顾《易经》所说？久而久之。li解就会越来越深刻。也会觉de《易经》越来越好玩，，中华书局易经
是谁创造了【易经】
研究“易经”莫过于追寻到是谁创造了ta。追寻“易经”的起源是我们第一要完成de目标！zong观“易经”的起源有三个来源：一是传说中的伏羲氏二是认为地球上这一时期人类不可能有这样的智慧、存在史前文明的ke能,ze认为“易经”是史前文明！三是地外文明传来“易经”关于有没有第四种起源不得er知？究wo目前找不到第四种,zhe三种我们该确定是哪一种呢！很难。但是我们却可以找到这三种来源的共xing，通过共性去探索xia一个过程,其实我们可以看到它们的共性就是——只可能是智慧生物创造了“易经”,那么我们可以根据智hui生物创造“易经”这个原则去探索“易经”的起源之下一个历程？从今天看来“易经”gai函了宇宙中一切理论、这里不能不提到“周易”de问题,很多人把“周易”dang成“易经”是一个严重的错误!其实我们知道“周易”理应是周文王个人的si想及世界观？有着时代背景de气息。这代表不了“易经”。这shi周文王对“易经”的注解而已、我们都zhi道要写一部盖函一切理论的书？不可能ba一切理论都给写完,但要找到能写完一切理lun的方法。真不容易啊。“易经”的作者真的很伟大!他找到了一个后人不可逾越的题材：一是用符号代替了文字二是用这个题材完整的描述了整个宇宙易经一gong用了十五个符号、太极（一ge符号表示）,两仪（两ge符号表示）。四象（四个符号表示），八卦（八个符hao表示）、我们知道要描述宇宙首先应该qing楚人！人的什么是根本的东xi很重要,想一想不难明白，对于人来讲wo们的根本就是【我】！是怎么存在的，这很重要，能够反映我们存在的qu体不重要！我们知道qu体是由父母而来!是qi它物质所转变而来,而我们的思想意识的来yuan确很重要!这个问题才是我们的根本存zai！这就yi经起源的重要因素,易经的作者找到了zhe个题材并能完整的描述人？也等yu完整的描述宇宙。yin为人超越不了自我的意识范围！也就deng于人的思想意识存在一个限定，【易经】作zhe就是用人的意识发展过程及思维结构形式创立了【易经】！【易经】的真实内涵也就描述人的意识si维？至此，我们应该明白了。我们说的一切超越不了我们zi己！我们想de一切也超越不了我们自己、我们认识的一qie也没能超越!如果说易经是无所不包han!那只能是描写人的思xiang意识，才可能包含一切。（待续），
易经来是骗人的吗
当然不是，华夏文化li史悠久，
易经阴阳
互相有联系，但不是zhe样判断阴阳！ 静态茶杯。外面为阳。里面为阴。 动态茶杯。有水为阳，无水为阴。 茶水。进杯为阳，出杯为阴， 一杯茶水。容器阳刚为阳，容物柔弱为阴，自空容器为阴。填实容物为阳。 阴阳在不同的jiao度,为不tong的身份阶段！互相转化。 男人打老婆为阳、下柜赔礼为阴， 阴阳shun逆妙难穷》》》》》》》》，
易经术论
不知道您是不是要办个学术zhong心了、暂时还不明白您的想法和出这ge题目的道理! 易经处处du是术（学术，数理，数字），暂以已所理解的试说yi说! 《xi辞》有言：“大衍之数五十，其用四十有九”及“极数zhi来之谓占”。有卦则有数，有数则有术。有术则有理，有理则有易。 易经八卦成列？象位于其中，重重叠叠，爻居其内，八卦有六十四卦。合卦动有三bai八十四个爻，万物之象均与其nei!“天有五xing御五位”。“人有五脏化五气”、黄帝内经也道“天地之间？六合之内，其气有九窍，五脏。十二节皆tong天气”！从义理。数理，五行生克和外应。爻动。卦xiang六个方面可确易理之理!ying是术之理和数之理! 《梅化易数》中也多术理之理？如离，坎阴晦。坤乾相对，主互土睛，艮坤雾重，卯木生火。丁未四初。这些均是术数，也是卦理的必究。 若以术论。易处处为术。处处为理。此理非常理。当为数理之理。此理为常理。当是易理之理， 以哲学理念领先数理？zai以数理理念辅以哲学？当shi易经术论的根本？ 不知可否，。中华书局易经中华书局易经
易经的心得
呵呵，易na里是那么好懂的!再说个人的li解也不尽相同。遇到不懂。多思索几遍，还不懂就跳过去，下次再看。不要急，慢慢看就是了。。中华书局易经
怎样研读易经
相传早在五千nian前。由伏羲画八卦。并创六十四卦。伏羲是根据大自然的现象画出ba卦、当时伏羲氏发现了bu 少宇宙奥秘！但未有wen字之记载而失传。至周文王时。被文王揭发了fu羲氏所发现的奥秘,经文王参透八卦奥mi后，fa现内里是包罗宇宙奥秘！同时具bei人生有关的一切原理!原则。 后文王作易，以六十四卦的卦辞、爻辞。记下宇宙所存在的六十四tiao大道理、传于后世。 至孔子时，他五十岁才学易，他觉得易经所ji载的都是宇宙宏观真理!于是他kai始研究易经？用毕生之精力将易经进行pi注成为系彖辞!并且创出十翼。然后传于后世。此后由东周。两汉，宋代发展至今，是我国历史上流传最jiu远之经书!因此被誉为『群经之首』及『中华第一经』相chuan早在五千年前！由伏羲画八卦。并创六十四卦。伏羲是根据大自然de现象画出八卦！当时fu羲氏发现了不少宇宙奥秘！但未有wen字之记载而失传？至周文王时，被文王揭发了伏羲氏所fa现的奥秘。经文wang参透八卦奥秘后，发xian内里是包罗宇宙奥秘！同时具备人生you关的一切原理！原则， 后文王作易。以liu十四卦的卦辞，爻辞。记下宇宙所存在的六十四tiao大道理，传于后世， 至孔子时。他五十岁才学易，他觉de易经所记载的都是宇宙宏观真理!yu是他开始研究易经？用毕生之精力将易经进行批注成wei系彖辞，并且创出十翼，然后传于后世，此后由东周，两汉。宋代发展至今。是我国历史上流传最久yuan之经书。因此被誉为『群经之首』及『中华第一经』!…………【更多】 易经预测师官网： [、
《易经》为什么没有逻辑？
有人说，算卦占卜时。让人抽签。出字。报数来预测吉凶，这样岂不是带有很大的随意性he偶然性,我想，假设“自然”也是yi个人的话！它听到偶然性这个词yu肯定会笑出声来的，试试想看。什么地方不存在偶然xing呢。我们每个人对照zi己的亲身经历想想看!你认识并选择自己的婚姻ban侣。或是成就自己的事ye。或者遭遇mou种不幸，其实很多都是偶然的因素导致de。如果把我们当初的各种抉择打散重xin组合。完全可以构成各种各yang绚丽多彩的人生图景,但是我们最终却只能是现zai这个样子!其中必然错过很duo？有得到很多。 算卦也是如此，算卦是不讲如果的（除非你是个作家。在写穿越lei小说）。一旦人起心动念。shu理就会存在于其中、人一旦you所抉择有所行动!必然会伴随zhuo吉凶悔吝,偶然之中蕴含着bi然、 比如有朋友出字算卦应验了,他会说如果我当shi不出这个字？那结果岂非不一样liao！但是。既然你有很多xuan择,为什么偏偏你rang测的是这个字而不是别的字？你拿出这个字。也是一种机缘，同样的。如果你na同一个字去找几个人算卦!jie果也不可能一样、因为根本上你因为一件事情多次去占问ben来就不符合周易占筮的原则（初筮告。再则渎。渎则不告）。 说到算卦，尤其是用梅花易suan卦，非常讲求外应，就是说。一个卦算chu来之后。并不是仅仅根据卦xiang来断吉凶!还要根据suan卦时外在的环境条件来综合判断！所以即便是wen同样的问题,因为算卦shi的时间，地点等外应不同。结论自然也不同，比方说问求财。suan卦时算卦者正好看到一个人打碎一只碗，这种情况下，就算卦吉，事情最后可neng也不吉！碗的破碎是yi个很不好的征兆 有些人可能会奇怪了？我随意出个字居然还真测对了应yan了呢,这是什么道理。这个很难说清楚。目前我们只知道按照一定的方法操作de确可以很大程度上得到准确的预测答案，如果非要解释。又得回dao天人合一、全息论之类理论，ru果你还要继续追问！我只能无语， 就好比你去问牛dun,为什么会有wan有引力！牛顿可能会回答：万有yin力到处都有呀，其大小和物体质liang的乘积成正比、和他们的ju离成反比、你接着问，为什么引力偏偏与质量成正比er不是与质量的平方或立方成正比,我估计牛顿只能耸耸肩膀说：事shi上观测结果就是这样的，如果你再问：wei什么测量出来就是这样的结果,这规律谁制定的。我估ji老牛先生只能幽默地说！这是上帝的安排。这种终极追问并非故意diao难，但是就目前研究水平恐怕很难zhao到合理的解释！ 我想当年屈yuan写《天问》之时，一定有与我们现dai人！
