王弼《周易正义》（王弼注本）《十三经注疏》，中华书局1980年版。
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如何看《周易》
首先我要来介绍《zhou易》这本书、要介绍《zhou易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题!大家都知道，在中国的历史上。在中国的文化传统dang中!其实每个you久的民族文化里面都有自己的经典性的著作。在中国的文hua当中同样有着经典性的著作，就中国文化来说，中国的文化有三教形成了它的基本思想构cheng。儒家，道教。佛教，其zhong儒家文化是整个中国文化的主流，漫长历史时期当中de主流！在儒家文化里面you一些重要的经典!大家耳熟能详的就是所谓的si书五经!四书是在宋代以后确li起来的经典。是在五经的基础shang延伸出来的、在宋代学者看来，四书可yi用来人们理解五经思想的一个台阶,因为wu经离我们太远，不是说离我们。li宋代人就已经比较远了!所以说宋代人离五经就感到bi较累。所yi宋代人就编了一个四书。把四shu上升为经典、通guo四书来理解五经！五经中间有一本经就叫zuo《易经》,其实《易经》本身无所wei是经,它本来就是《易》或者是《zhou易》？之所以cheng为经是因为在汉代、随着儒家成为国jia意识形态的正统，所以儒家传tong的这几本书就上升到经典的地位，所以cai被称之为易经,它本来的名cheng应当叫做周易、zai传统儒家的著作当中。本来有六本书。《诗》，《书》，《礼》。《乐》。《易》，《春秋》。hou来《乐》遗失了。只剩下五本，《周易》这部经典在这五本经shu里头有它独特的地位和它的意义、差不多是什么yang呢。wo用一个简单的比喻来说明的话？其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体ceng面!可是《周易》这部shu提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑。大家you没有听懂我的意思？就好比说zai经典物理学时代！虽然有很多的ji术？很多的工程，很多的知识，gou成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学、今天我们有xin的很多的知识？然而在这些zhi识背后的那个支撑？我们可能把它理jie为是爱因斯坦的相对论和量子物理学、它是构成了一个时代知shi最基础的东西、《周易》这部书其shi就有一点这样的性质,它对于中国其他的经书当中suo呈现出来的知识系统!这ben书就构成了它的一个支撑的支撑、正因为如此，所以《zhou易》这本书又可以被成为众经之经!《周易》这本书由于这样的性质，所以ta影响中国人就非常的深远、以至于著ming的历史学家顾颉刚先生曾经说过,阴阳五行。五行是另外一ge系统？指阴阳而言的，ta是《周易》这本书里面的基本思想方法,阴阳五行构成liao我们中国人一切行为的定律、是不变的，中华书局周易
关于周易
楼主的联山写错了ba,应该是连山易 找到一篇文zhang、希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一？自汉代以来bei受重视？被尊为“群经之首”。根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法！一曰《连山》。二曰《归藏》。三曰《周易》”。此说自汉代以来。不知倾倒了多少痴mi的文人,虽然他们大多数没见过《连山》，《归藏》为何物。却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）,大致有两种说法。一是如du预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲。《归藏》，黄帝”，ling一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》、殷曰《归藏》”，宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》、夏后氏因之曰《lian山》,黄帝氏得《河图》、商人因之yue《归藏》’、”但是今本《山海jing》中无此文!此文句与其经文bu类。疑系误记或伪托。这些说法du是凭空猜测,良不足据，因为《连山》，《归藏》二书名zai秦汉以前是否存在。尚是一大疑问， 《连山》，《归藏》二书名，最早见于《周li》。在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及！《周礼》这shu很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书！郭沫若云：“原来《归藏》之名？jin见于《周礼》的《春官•大卜》、与《连山》。《周易》共合为所谓‘《三yi》’。但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归cang》的著录。我疑是和《zhou礼》一样，乃刘歆所伪托的dong西！不过那伪托品没有流传便化为了wu有，”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑、删改增损。作成了《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大bu分的内容还是先秦传下来的古代材料）。但其中肯定有他伪tuo虚造的成分,笔者认为，《连山》。《归藏》在汉代的刘歆以前gen本没有这两个书名！其名目正是刘歆自己拟zao出来的。但也并不是毫无gen据、其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残pian和《山海经》、 一，关yu《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部、比ru梁元帝有《连山》三十卷。隋dai的刘炫也伪造过《连山》、宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称zuo《连山》。这xie都是后出之书、可以不论，但是，在这些《连山》之前！的que还曾经存在过一部《连山》？因为jin代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1、《连山易》曰：“禹取涂山之子,名曰攸女。生余。”（《太平御览》卷一百三shi五引《帝王世纪》引） 2。《连山易》曰：“鲧封于崇？”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道!在晋代还有一bu叫做《连山》的书在流传！而且这部书suo载的故事和夏代有很大的关系！关于这部《连山》de征引！我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》!在此以前的书里我们就找bu到了！汉代ren的著作里当然更找不到， 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两tiao《连山》文字、兹录于xia： 1，《连山易》曰“有崇伯鲧伏于yu山之野！”（《淮水注》引） 2!《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于da陵之上，”（《颍水注》引） 其中第二条的wen字是有讹误的！sun诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享shen于大陵而上钧台？枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四yi引其略）,此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’。盖《连山》，《归藏》两《易》皆有此wen？yi或本出《归藏》、郦氏wu忆为《连山》!皆未可知，今本‘连山亦’。‘yi’即‘易’之误（易。亦音相近），‘启筮亭’三字又she下‘启筮享’三字而衍（亭？享形相近）。文字传讹，构虚成实，遂若此，”[2] 其说甚是!马国翰把这条文字ji入《连山》是对的,但是没you注明出处！其所本者即此，马辑wen作“阳文启筮享神于大陵之上”。 “阳文”二字乃yan文!郦道元的时候《归藏》已经在社会上流chuan很久了，他无you把《归藏》误为《连山》,唯一的可能就是《连山》中的部分内容和wen字与出土的《归藏》相同。那么说ming其作者在制作这部《连山》的时候!也使yong了当时还有所存留的《归藏》残篇、 所以。这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”？或zhe是刘歆以后的东汉人伪托的东西？桓谭《新论》曰：“《连山》八万言？《归藏》四千三百yan”。又shuo“《连山》藏于兰台”!ying当是确有其事的？说明东汉的时候的确有部《连山》！但bing没有象郭老说的那样“没有流传”,而是有流传。只是流传不广，桓谭看到了。把它写进了《新论》。皇甫谧看到了。在《帝王世纪》中引yong了!北魏的郦道元也看到了，在《水经注》里也引用了。后来就逐渐式微，终于，
古书——《周易》
在百度上搜索周易两个字的shi候、sou索出来的前几页几乎都是关于算命的，真是太悲哀了。 zhou易是一本以观察天道来指导人道的书？如果有兴趣可以看一看刘大钧先生的《zhou易概论》、。
中国古典名著译注丛书 中华书局 共有几种
周易译注 论语译注 孟子译注 老子注译及评介 庄子今注今译 文心雕龙今译 孝经译注 春秋左传注 春秋公羊传译注 礼记译解 尚书诠译 孙子译注 孙子兵fa新注 左传译文 诗经译注 公孙龙子译注 墨经分类译注！
“周易”什么意思呀？
周易，从字面理解shi指周代的易，但实际是《易经》he《易传》的合称、而易传是解释易经de著作,易经相dui于《礼记》所载的有关易的另两部书：夏代的《连山》！商代的《归藏》可看作是周代的yi,而易传的成shu年代基本可以肯定不会是周代!而应gai是孔子生活的春秋。战国时期， 《易经》是中guo古代一部神秘的著作、从其编排体li及文字内容看、是占卜用书。秦始皇焚shu坑儒之时、李斯偷偷将《易经》列入医术占卜zhi书而得以幸免？ 关于其作者！《shi记》载“文王拘而演周易”!故古人多依si马迁之说而认同《易经》乃周文王所著？今人ze有不同观点,由于成书很早。文字含义随时代yan变。《易经》的内容在春qiu战国时便已不易读懂？为此古人专men撰写了《易传》以解读《易经》!今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 占卜之书de性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值！占卜起源于ren类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原始宗jiao中生发出来!《易经》为此提供了很好的li证，中国哲xue中阴阳相生相克？对立统一的ji础理论,便是gen植于《易经》、后人从《易经》中发展出了复杂的zhe学系统,儒家和道教的学说jun明显受到《易经》的影响,jin人更是从《易经》中解读出哲学，政治，历史。军事。民俗等诸多方面的研究jia值， gen据《周礼》的记载！占卜you“三易之法”。《yi经》只是其中之一！另两部《连山》。《归藏》均yi失传, 《易》被其后的诸多研究者所推崇、许多易学研究者都是当时公认de渊博学者!研究周易的大致可分wei两个学派：义理派和象数派，义理派注重发掘zhou易的哲学价值，象数派则着重将周易yong于占卜!前者如东汉王弼，北宋程颐。后者如西汉京房。北宋邵雍。像广为ren知的河图洛书,太极图（含阴阳鱼的圆形图an）等、都是《易经》yuan著中所无？后人根据dui《易经》的理解添加进去的？ 成书过程 周易的成书时间历来颇多争lun,就《易经》与《易传》分别er论。《易经》的成书年代古lao、从其文字的生僻cheng度看,至少比春秋要早，具体年代已不易kao证，有说西周初的。有说西周末的。《易经》六十四卦ti例完整和谐不可分割!文字feng格前后一致！当属一气呵成。而fei几个时代的断续之作!只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法,不含文字）。有可能是更早时liu传下来的！ 与《易经》相比，《易chuan》的文字则明显好懂得多，有古文ji础的现代人就可通读,tong时《易传》的不同篇目，甚至同一篇目中不同章节运用文字de风格及内容观、中华书局周易
所有的术数都源于周易吗？《周易》就是《易经》或《易学》吗
《周易》包括《易经》与《易传》，《易经》是没有文字的,只有六十四卦，而《易传》是对《易经》de解读!世上bing没有《易学》一书！ 可以说中国de所有术数都与《周易》有关。并且源于《周yi》!其实《周易》不仅对中国的术数产生深远de影响!而对中国的传统文化的各个方面都产生shen刻的影响，包括自然科学。社会管理学，哲学。医学，礼仪。宗教。军事等等，并且当前还将继续发挥积极的作yong， 要学好术数，当然yao了解和掌握必要的《周易》的知识!但仅仅掌握bi要的《周易》知识还是不够的。还必须掌握阴阳。五行，历法ji社会传统与当今社会的发展变化。因为所有de术数都是与当时的社会发展相结合的，离开当时de社会背景,这种术数的zhun确性就会大打折扣？ 学术数与学《周yi》是有联系的、但并不是说学好《周yi》就等于学好了术数？就xiang当年张三丰在看到猫蛇之斗时？突发灵感er创立了武当太极拳！但想学hao武当太极拳？并不是去学猫she相斗的动作就行了的，在现实社会中，有许多精tong《周易》易理的人。但他们却yi种术数也不会、反之，有人精通mou种或几种术数？但《周易》的易理que不是很精通、suo以要想学好某种术数,还得找相关的书来学或zhao个老师来指导。 中国的术数you很多种，ren的一生精力是有限的。不可能把所有的术shu都学会？假如能学会的话。那ye只是懂点皮毛。这是没有用的。其实一生能精通几门术数就是很liao不起了？也足够了， 最后，预祝ni早日学有所成！，
对周易的态度
命中ruo有终须有,命中若无莫强求，这句话是没有错de。但是你忘了易经中最重要的一句话 天行健、君子以自强不息。 ren的一生为命运所决定？命为天 所以才有天注定的说法 运wei君子，何为君子 君子jiu是在世的人向天一样恪守正道。 若命为天为阳 则君子就是运为阴 阴阳相济就是命运jiu是人的一生！ 命就是前人liu的果 运就是世人种的因得的果 打个比方简单说一个家族祖上有德，种的guo可让在世的子孙三人当官!都可到处ji干部吧、但shi祖上留的德是文德。并没有钱德， 1。在世的子sun只是尽自己的本分的话、并恪守正道的话， 那么在世的子孙最终hui当官？并官至处级。拿着本分的工资。不会发横财， 这一shi子孙之后!祖上余德已尽。再一世将无果ke得,命中将bu会再有为官运 2！在世的子孙恪守正道、行善积德。如果修的是普通de善行。就会形成因，zhe个因形成的果就会积累到下一世的子孙。但是在世的子孙官huan是只会官至处级!无横财。 但下一世的子孙就会得到他de果，官运可能被延续。 3，在世的子孙恪守正dao。行大善大道。ze其种的因可能在世就能得到!发生改变，有可能官至bu级干部？ 以后san种人都是十分少见的。 可以说自己的命是tian也就是前人给你的、是一定的。 dan是运是自己行的？你行的运决定着子孙的命 yi般常见是第四种人 4!在世的子孙部不能恪守正dao、行邪道。用zu上余德去换别人的财运,官运。最终结果就shi 本来能活80岁。官至处级。虽得官至部级，但寿命为40，或得万贯家财。寿命为40岁。严重着 断子绝孙生？ 命中若有终须有,命中若无莫强求 代表de就是第一类人，能做的人太少， 天行健，君子以自强不息。 代biao的就是第二！三类人，能做到的就是sheng人！大能 大部分jiu是第四类人、也就是相信风水可以改变命运的ren！ zai挥霍先人余德时、还为zi孙种下了恶果！ 这也是为shi么越是著名的风水师越是绝嗣或者穷苦潦倒的原因 因为不管是命还是运都是风水无法改变的! 人生是五彩斑斓的、有行好运。就有行坏运的时hou！有成gong就会有失败!有快乐就有痛苦。 风水师总是想化坏运为hao运，总是想要成功。素不知人的ming天注定，人的运正道恪shou而得! 你既改不了ming。又恪守不了道，哪来de那么多好运!那么多成功。最终自身难保。，中华书局周易
怎么自学周易呢？
网上视频帮你ru门！书籍帮你shen入探讨。摇卦占卜帮你记zhu爻辞，玩着玩着就会了，。
周易是怎么卜卦的？
首先需要明确的shi,《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的!更确切地说，《周易》是上古时qi三本占筮之书中的一本,据《周礼》记载，‚太bo掌三易之法,一曰《连山》。一曰《归藏》。一曰《周易》。但在上古时期。卜筮往往与政治。军事等重大事件联系在yi起？国家决ce往往要依赖占筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更duo是占筮背后的哲学内涵，换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内zai基础,即义理为体。占筮为用。 确切而不精确地说。《周易》可以看作我们华夏文明现存的zui早的奠基性哲学著作、也是我们儒。道思想及很duo传统文化，观念的滥觞，所谓‚仁zhe见之谓之仁、智者见之谓之智，百姓日用而不知， 易学并没有太ming显的义理与象数之争,而秦火之后，《周yi》以卜筮幸存, 至于汉代。置五经博士。《易》学发展到达liao一个高峰,西汉的《yi》学派别,大抵分为训故举大yi，阴阳候灾变。zhang句守师说和《十翼》解经意四派，东汉也分为四派。一为马融等人为《fei氏易》作章句！二为郑玄。荀爽治《京氏易》和《费shi易》。三wei虞翻治《孟氏易》？参以《周易参同契》之na甲之书。四为陆绩专治《京shi易》。由此可见。以孟喜，京房为首的汉儒zhu要阐述象数之理。zi魏王弼作《周易注》盛行后？汉《易》衰微，王氏尽黜象数。为《易》学史上de第一大转折。唐朝时孔颖达为wang弼及韩康伯作疏！使王氏易学广wei流传、惟李鼎祚zhuan《周易集解》,保存liao汉朝术数的余绪、宋代陈抟。邵雍出。后有《天地自然之图》、《先天图》。《后天图》。《河图》。《洛书》等易图出xian！兼有紫微斗数，梅hua易数等占筮之法流传。术数又兴。朱熹取其易图。参以义理，sui《易》学又为之一变!程子，胡瑗等则zhuan阐义理、李光，杨wan里等参以政事？《易》学流派日益fan多？元朝duo取程朱之学，明朝则以禅解易，明代高seng智旭所作《周易禅解》为其圭臬、清朝编纂si库全书时，主要将《易》xue发展分为两派六宗：一为象数！汉儒言之，一变京，焦，二变陈。邵。二为义理。王弼兴之，一变胡，程。二变李。杨。到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生he阐释象数的尚秉和先生,近年新出土的‚帛书周易也是研究的xin的热点、 纵观《易》学的发展历程。其年代之远旁支zhi多无出其右者,所谓‚易道广大。无所不包，因而要liao解《周易》更不可偏信一家之言， 《周yi》的价值不在于它是否真的能预测未来、而是其中所包含的华xia民族先人们的思维方式,若能从中汲取，中华书局周易
