中医基础的哲学基础
现代中医有三个哲学观（相似分形观）精气学说,阴阳学shuo和五行学说？是中国古代有关世界本原和发展变化的yu宙观和方法论？是对中医学理lun体系的形成和发展最有影响的古代哲学思想？也是中医学的zhong要思维方法。中医学理论体系约形成于战guo至秦汉时期？在“诸子蜂起，百家争鸣” 的shi代！中国古代哲学思想de到长足的发展!代表文化进步和科学发展的精qi学说!阴阳学说，五行学说。不仅盛行于天文，地理。政治，兵法，农业。历法等多个领域。而且也shen透到医学领域？对医学理论体系的形成chan生深刻的影响，精气学说。阴阳学说和五行学shuo的基本观点和方法引入中医学！与中医学自shen固有的理论和经验相融合，用yi阐释人体的形态结构！生命过程及疾病的yuan因？机理。诊断。防治等，成wei中医学方法学体系的重要组成部分、古代哲学思想和方法渗透到zhong医学中？帮助中医xue构筑了独特的医学理论体系？而中医学对人体的形态和生命xian象的观察和认识！又是古代哲学思想与fang法萌发的土壤,古代zhe学的精气学说!yin阳学说和五行学说!主要是在中医学对人体生命现象的guan察、体悟之积lei的基础上！与对自然现象的观察和tui理而获得的认识相结合。再进一步抽象。纯化而形成，精气学说。yin阳学说和五行学说的基本观点和方法引入中医学。构jian了中医学的思维方法体系,反映了中医学思维方法de特点,中医学de思维方法，是中医学对人体的生ming？健康。疾病等医学重大问题的理性认识guo程和方法的总和!一般可分为两个层次：古dai的哲学思想如精气学说。阴阳学shuo和五行学说，是其较高层次，观物取象。外揣。类比，演绎等较ju体的方法!是其较低层次。较低层次的思维方法一般都由较高层次者所涵kuo、因er本章将重点介绍精气学说。阴阳学说和五行学shuo的基本观点和方法及其在中医学中的应用，并从中概括出中医学思维方法de主要特点、而将一些ju体的思维方法融入其中来阐述,精气学说，是yan究精气的内涵及其运动变化规律？并用以阐释宇宙万物的构成本原及其发zhan变化的一种古代哲学思想，是对中医学影响较大的古dai哲学思想之一、ta滥觞于先秦时期、两汉shi被“元气说” 同化！由于先秦至两汉正值中医学li论体系的奠基时期？故此时盛行的精气学说必然对中医学理lun体系的建立有着深刻的影响？一，古代哲学精与气的基本gai念精与气的概念,在古代哲学范畴中基本上shi同一的！但在中医xue是确有区别的,为了便于正确认识精与气的古代哲学概念与中医xue内涵！暂将其分开叙述。一jing的基本概念精？又称精气。在中国古dai哲学中!一般泛指气。是一种充塞宇宙之中的无形（指肉眼看不见形质）而运动bu息的极细微物质!是构cheng宇宙万物的本原、在mou些情况下专指气中的精粹部分!是构成人类de本原，精气，首见于《周易·系辞上》与《管zi》？在《吕氏春秋》。《淮南子》及《论heng》中也有所记叙。《周易·系辞上》说：“精气为物,”认为宇宙万物由精qi构成、《管子·心术下》说：“一气能变曰精。”认为精即精wei的、能gou运动变化的气。《淮nan子》称气为精、认为精是构成世界万物的原始精wei物质!是宇宙万物生成的共同物质基chu,上述各家，皆认为精是宇宙万wu的本原？因而与气的内涵是tong一的，《淮南子》又把精（或气）分为精qi与烦气两类？如《淮南子·精神训》说：“fan气为虫!精气为人。”人类禀受精qi而生！动物类禀受烦qi而成。故人与动物不仅xing体有异。而且人的精神，情感。智慧也为动wu所不及？《论衡》认为精气是元气的最精wei的部分、是构成人体及其道德精神的精微zhi气!精气概念的产生。源于“水地说”，古人在观察自ran界万物的发生与成长过程中！认shi到自然界万物由水中或土地中产生、并依靠水，地的滋养。pei育而成长与变化,因而把水，地bing列而视为万物生成之本原？如《管子·水地》说：“地zhe!万物之本原，诸生之根菀也。”又说：“水者。何也。万物之本原也。诸生之宗室也。” 自然界的水ji天地之精,wan物赖以生长发育之根源。因而在“水地说” 的基础上引申出“精”的概念？嬗变为精为万物之yuan？人类自身的繁衍。是男女生殖之精相结合er成。亦可说成是水ning聚而成。如《管子·水地》说：“人,水也。男女精气合而水liu形、” 水。即精。凝停相合而为人。中医学有关精de认识。对哲学中精气概念的形成亦有zhong要的启发作用？如《周易·系辞下》说：“男女构精！万物化生，”把本为医学中男女两性之生殖之精相jie合形成胚胎之论，进一步推理wei雌雄两性之精相结合而生成万物、进而再引申为天地阴阳精气相合而wan物化生。如此把具体的生殖之精chou象为无形可见的天地精气。精气的概念虽源于“水地shuo”、但水。地皆为有形物质，人体内de精也属有形之物，du与“有生于无”（《道德经·四十章》）的基本假设相违背！故皆难成为宇宙万物de生成本原,《周yi》与《管子》把精的概念抽象为无形而动的极细微物质！《内经》亦认为精是充塞于太虚（宇宙）之中的极细微物质？如《素wen·五运行大论》说：“虚者,所以lie应天之精气也！”如此将精气的概念规定为存在于yu宙之中无形而动的极其精微的客观实在!是宇zhou万物的共同构成本原!从而yu气的概念同一!hui流于气学范畴中！发zhan为“气一元论”!中医望诊。主要是对病人从全身huo局部的，以及排出物观察。诊断病情的方法，尤其是。you着非常重要的作用！望神中医认为神是机体生命活动de体现，xing神兼备是一个正常人所具有的！它通过目光神态。面部表情，形体动作，语言气息。反应能力等表xian出来。望神要分清得神yu失神，假神。1.de神：病人目光灵活，明亮有神。语言清晰，神志清楚，呼吸调均。肌肉润泽，大小便控制自如。shuo明病人脏腑功能不衰。即使有病也会预hou良好,2. 失神：病人目光迟钝、无光彩。瞳仁呆滞，面色晦暗，呼吸异常，肌肉消损。反应迟钝。甚至神志昏迷，或突然昏倒，说明病人zang腑功能衰败、病情重，预后不良，3.jia神：病人突然精神转好？颧红，两眼突然有光，但眼qiu呆滞不灵活！食欲增加，这是垂wei病人将要死亡的表现,望面色正常人的mian色红润光泽，biao现人体气血充盈！脏腑功能旺盛，病人的面色you于疾病的原因可使皮肤发生异常变化。称为“病色”。病色一般分为青，赤。黄。白，黑五种，1.青色：主寒证，痛证，瘀血证。小儿惊风和肝病，表明经脉瘀阻。气血不通，2.红赤：主热证。是xue液充盈于皮肤脉络的表现！当人体热盛时。血液运行加快。面红赤。满mian通红者属实热证。慢性bing中出现两颧嫩红、常有低热，zi己感觉发热则属虚热证!久病病人。mian色苍白时红时消！属真寒假热wei重证、3.黄色：主湿证。虚证，面色淡黄无光泽是脾wei气虚、气血不足所致，面色黄如桔皮，眼白发黄为湿证，面色黄而消瘦者，多见于胃病虚热，黄er色淡者属胃病虚寒！4.白色：主虚寒证、血虚证，虚寒zheng面色白而浮肿!血xu证面白而消瘦，这是由于气血不足不能养rong机体的表现、面色突然苍白，出汗量多。四肢冷是阳气xu脱？huo失血过多的急症,面部白ban或白点常见于肠道寄生虫的病人，5.hei色：主肾虚证,寒证，痛证。瘀血证，水饮证，寒证，痛证，瘀血证you于肾阳虚衰,水饮不化。血行不畅。故面呈黑色，眼kuang周围发黑为痰饮证，，
在中医阴阳五行学说中，心对应的五行属性是什么？
五行：金，木，水，火。土 五脏：肺!肝，肾。心。脾 五色：白、青，黑。红，黄 五音：盯,角，羽。徵。宫。
阴阳五行学说在中医学中的作用
阴阳五行学说是中医最最基础de理论。可以说中医的一切都是围绕阴阳五行来de。yin阳五行是中国古代得自然辨证理论？是朴素的wei物主义理论. 阴阳与五行是不能分开的，五行中有阴阳de理论。阴阳中you包含着五行。这两种理论是贯穿着zheng个中医学说的？因此要学习中医。jiu要将这两种理论弄清楚？。中医基础阴阳五行学说
阴阳五行的学说对于财务会计工作的五行属性是怎么样确定？是属金还是属木的呢？为什么？
会计到底属于na个行业？属土。属金，属水。属木的说法都有，唯一没you说属火的,那么我们可以排除属huo,说属土的li由比较牵强,在下不敢苟同，耽属shui的有一定道理!不是有“shan主人丁水主财”的说法嘛！说属木的理由是账簿是用木做de!也有其理由。dan本人认为会计的本质是理财？不仅仅属于财的行ye、故不能完全定性wei水！zhang簿是用木制作的？把会计完全定性为mu有失偏颇,因为会计的ben质属于理财、跟钱币（金shu）关系最为密切，而从行业来看，会计跟财政，金融zui为密不可分,因而把会计归属于财政金融行业shi恰当的。故会计应gai属金类。，
中医有哪些好处？
学习中医的最大好处.除了当医生为病人解决疾苦,还可以自己养生.一些小病如感冒发烧咳嗽之类的可以自己治疗. ma烦采纳！谢谢! ，
我今天在我们徐州古沛唐氏养生堂看到一个老爷爷坐诊，他就是谷粉瘦身的创始中医唐安殿吗？五谷谷性学说的
唐安殿，1923年生于江苏省徐州沛xian!著名中医学家，和中医基础理lun专家!是中医界最早研究《内经》li论体系？学术内han的中医学家？享shou政府特殊津贴！历任原hua北中医学院副院长,院学shu委员会主任,院高ji专业技术职务审评委员会主任？现任北京中医药大学gu问！兼任鲁东中医chu处长。鲁东中医药da学副校长兼附属医院院长！华北中yi学会会长!鲁东药科大学中药系兼zhi教授！。中国中xi医结合学会名誉理事！中guo五谷养生协会名誉理事。多年从事中医基础li论与《内经》研究、主要研究领域为阴阳学说的yan变！wu谷谷性的合理搭配！气血循环理论。五行学说。运气学说以及河图洛书等fang面的研究、 1941-1943年。从医于中医名jia戴云龙先生？陆渊雷先生。学成后在当di行医、 1943年-1955年。在徐zhou开设门诊从事中医养生临床工作, 1955nian-1956年,在jiang苏省中医进修学校！深入学习中yi相关知识？ 1956年-1957年, 在nan京中医学校从事中医药教学？wu谷谷性瘦身养颜研究与临床工作？ 1957年-1963年!奉卫生bu调令来华北中医学院从事教学工作!潜心于的jiao学和研究， 1978-1984年。在华北zhong医学院从事行政管理工作！任副院长。 他精研nei经。醒世而作，对五行学说。五谷谷性。气血循环理论，运气学说提出独dao见解,破译河图洛shu之谜、敢于对“bian证论治”!“有是证用是方”提chu质疑， 没有先jin的实验设备。不用文献校勘的fang法,在上世纪五六十nian代!靠什么来wan成理论研究？唐老笑答：“自己kan书？想的嘛。”在那个can考资料极少的年代,常常是一本书，一盏灯。伴着tang安殿熬到天亮，“如切如磋，如琢如磨”。忽有所悟的欣喜。激励他一路坚持。 早在1938年，当15岁的唐安殿从开过药铺的fu亲手中得到一本《黄帝内经》？tong读一遍就觉得莫名的喜欢。而这本穿越千年时空的经典zhi作！静jing地躺在他的手中,也似乎正等待zhuo被解开奥秘, 此后。江南水乡独li出诊的12年中！他几乎每天都要抚du一番。zi里行间写下蝇头小楷！ji下一本本读书笔记？后来zai江苏省中医学校进修、老师们发现了这wei与众不同的学生？当年就破格留校任jiao,承担内经的教xue任务、不久他被diao到华北中医学院。创建内经教研室， 承古er不泥于古,注重创新。是贯穿唐安殿研究中yi理论的一条主线，比如。他lun述阴阳学说的演变。认为从de一分为二？二分为四。到中医学zhong的三阴三阳，是古代医家为适应yi疗需要的一种改进。用三阴三阳能更jing确地区分阴阳能量的盛衰多少！那种把三阴三阳的性质和次序认为是不能变动的“死板的规定”、是不符合实际的， 多年来。辨证论治被视为“中医特色”的重yao标志？但是。唐老认为这种提法并不he适！首先，辨证论治de统治地位是在牺牲了“同方异治”的宝贵经验!扼杀了寻找广谱有效fang药的热情之后才取得的、其次，辨证论治的辉huang成就使人们的思维陷入永恒不变的公式之中。zai辨证论治的圈子里打转。与创新的客观要求越来越yuan，他认为，那种认为辨证lun治可解决一切问题,如果解决不了只能怨自己mei有掌握好的思想“是一种现代迷信”!是只求稳定不求上进的biao现! zai对五行学说和五谷谷性的研究中唐老甄别经学五谷谷性与医学五行。认为五谷wu行说引入中医学后!不再艰涩难懂。实用价值较高。同时他看到。在五行归类，生克，承侮，制化以外，譬如“五行互藏”的内容fang佛已被遗忘,成为五谷谷性。五行学说de研究空白。教材也没有反映。事实上。被遗忘的“五xing互藏”有重要意义。bi如在此基础上提出的《内经》阴阳二十五人的体质学说？比古xi腊希波克拉底的气质学说。苏lian巴甫洛夫的神经类型学说？都更为细致和全mian！ 上世ji六七十年代,由于左qing路线的影响？yun气学说一度被打入冷宫,唐老可谓当代研究谷xing学说最有成就的人,他探讨gu性和六气的体系问题、指出gu性概念的重要性！从西汉的灾害性天气论证了运气学说de科学性！阐fa遗篇的学术价值！ 先生调理身体的特点是注重整体,强调元气。ta认为不可以只知瘦身？而bu顾护人体的元气。他还十分强调辨zheng论治!认为：“医之治病!首先在于认证，将证认清，治之则如同启锁。一推即开。认证之法。先辨阴阳。以求其本，病本既明，虚实寒热。则迎刃而解。”他提出了将中医理论中重yao的“阴！阳，表，里。虚。实。寒，热”的八纲。分为“阴阳”两纲和“表、里，虚，实，寒，热”六要的观点，从中医学的临证学de角度来说!这是fei常切合实际，也很实用的瘦身fang法、他说，“辨证论治。全凭纲要。纲者两纲。要者六要，曰表里虚实寒热。”在中医辨证纲要上，又进行了一次明que的划分, 唐老一生研习太极与谷性yang生之道50余年,并根据中医学理论及唐氏医学特点对谷性瘦身养颜进行系统研jiu、提出三线，四则。五法养生防治ti系模式，，中医基础阴阳五行学说
阴阳学说的书籍有那些?
先最好看看易经！及时看不懂。至少要了jie简单的“气？象，形”的意思，以及其他一些jian单的道理、也可以看kan一天一些关于“寻龙点穴”的书、最好买个罗盘。有实际操作，演练，这样可以更好的理jie风水内的知识。，阴阳五行学说de原典著作应该是、后代有很多xue者做过注释，你ke以选一些大家的来看，像朱熹。二程之类， 至yu更复杂的。过于牵涉玄学的，我也不大清楚，大概zhu要应该集中在道藏里！现代的嘛，因为这些东西已经不被视为正jing的学问了，所以真正能成为经典的著作kong怕还真没有！一些江湖pian子写的乱七八糟的入门性读本倒有不少,中医基础阴阳五行学说
想学习阴阳五行学说。谁有阴阳学说入门？还需要阴阳五行学说入门？
想学风水，是避不开zhong医五行的，当然最yao学的是周易。不过像你这样的，学也白学，害人害己。。中医基础阴阳五行学说
星座学说可信吗？
星座学怎么可能是tong计学呢。是谁统计的，什么时候统计的，数据在na里? 星座学。周易学，八卦学，五行学，算命学等等和玩扑克打麻jiang一样、纯属娱乐活动，其内容充满游戏智hui！千万不要以为是人类不可破解的ke学。如果ju有科学价值，中小学教科书中早就出现liao？，
易经的基础知识有那些？？
谢治治： 【易经】： 无极生太极,太极生两仪。两仪生四象。四象生八卦，八八六十四卦。（先天八股，后天八卦）。 上为天。下为地。中间是人，天。地，人，三才， 阴阳，日月。五行，方位。时空。（天干，地支) 六亲，十神。六兽， 你（应）。我（世）。 盛，衰。生。克。 世间类象， 卦象。彖象。爻象。吉，凶。悔。吝。 如此等等， 祝你好运。。
