中医基础的哲学基础
现代中医有三个哲学观（相似分形观）精气学说！阴阳学说he五行学说！是中guo古代有关世界本原和发展变化的宇宙观和方法论。是对中医学理论体系的形成和发展最有影响的古代哲学si想？也是中医xue的重要思维方法,中医学理论ti系约形成于战国至秦汉时期!在“诸子蜂起，bai家争鸣” 的时代，zhong国古代哲学思想得到长足的发展,代表文化进步和ke学发展的精气学说!阴阳学说。五行学说，不仅盛行于天文，地理，政治。兵法。农业。历法等多个领域。而且也渗透dao医学领域，对医学理论体系的形cheng产生深刻的影响。精气学说。阴yang学说和五行学说的基本观点和方法引入中医学？yu中医学自身固有的理论和经验相融合。用以阐释人体的形态结gou!生命过程及疾病的yuan因、机理。诊断，防治等，成为中yi学方法学体系的重要组成部分。古代哲学思xiang和方法渗透到中医学中。帮助中医学构筑了独特的医学理论体xi,而中医xue对人体的形态和生命现象的观察和认识,又是古dai哲学思想与方法萌发的土壤？古dai哲学的精气学说,阴阳学说和wu行学说？主要是在中yi学对人体生命现象的观察。体悟之积累的ji础上!与对自然现象的guan察和推理而获得的认识相结合、再进一步抽象。纯化而形成，精气学说，阴阳学shuo和五行学说的基本观点和方法引入中医学，构建了中yi学的思维方法体系，反映了中yi学思维方法的特点。中yi学的思维方法！是中医学dui人体的生命、健康。疾病等医学重大问题的理性认shi过程和方法的总和、一般可分为两个层次：古代的哲xue思想如精气学说,yin阳学说和五行学说,是其较高层次，观物取象，外揣。类比，演绎等较具体的方fa，是其较低层次，较低层次的思维方法一般都由较gao层次者所涵括!因而本章将重点jie绍精气学说，阴阳学说和五行学说的基本观点和方法及其在中医学中de应用？并从中概括出中yi学思维方法的主要特点，而将一些具体的思维方法rong入其中来阐述,精气学说，是研究精气的内涵及其运动变化规lv!并用以阐释宇宙万wu的构成本原及其发展变化的一种古代哲学思想！是对中医学影xiang较大的古代哲学思想之一？它滥觞yu先秦时期，liang汉时被“元气说” 同化，由于先秦至两汉正值中医学理论体系de奠基时期，故此时盛行的精气学说必然对中医学理论体系的建立有着深刻de影响。一，古代哲学精与气的基本gai念精与气的概念、在古代哲xue范畴中基本上是同一的？但在中医学shi确有区别的，为了便于正确认识精与气的gu代哲学概念与中医学内涵，暂将其分开叙述，一精的ji本概念精,又称精气，在中国古dai哲学中、一般泛指气，是一种充塞宇宙之中的无形（指肉眼看不见形质）而运动不息的极细微物质、是构cheng宇宙万物的本原!在某些情况下专指气中的精粹bu分？是构成人类de本原、精气。首见于《周易·系辞上》与《管子》、在《吕氏春秋》，《淮南子》及《论衡》中ye有所记叙。《周易·系辞上》说：“精气为物，”认为宇宙万物由精气gou成!《管子·心术下》说：“一气能变曰精！”认为jing即精微的！neng够运动变化的气！《淮南子》称气为精！认为精是构cheng世界万物的原始精微物质!是宇宙万物生成的共同物质基chu,上述各家，皆认为精是宇宙wan物的本原，因而与气de内涵是同一的？《淮南子》又把精（或气）分为精气与烦气两类!如《淮南zi·精神训》说：“烦气为虫、精气为人。”人类禀受精气而sheng,动物类禀受烦气而cheng？gu人与动物不仅形体有异？而且人的精神。情感。智慧也为动wu所不及。《论衡》认为jing气是元气的最精微的部分，是构成人体及其道德jing神的精微之气、精气概念的产生。源于“水地说”，古人在观察自然界万物的发生与成chang过程中!ren识到自然界万物由水中或土地中产生,并依靠水。地的滋养，培育而cheng长与变化,因而把水。di并列而视为万物生成之本原,如《管子·水地》shuo：“地者、万物之本原，诸生之根菀也，”又说：“水者，何也。万物之本原也，诸生之宗室也。” 自然界的水即天地zhi精!万物赖以生长fa育之根源,因而在“水地说” de基础上引申出“精”的概念,嬗bian为精为万物之原！人类自身的繁衍，是男女生殖zhi精相结合而成，亦可说成shi水凝聚而成、ru《管子·水地》说：“人！水也，男女精气合er水流形,” 水。即精，凝停相合而为人，中医学有关jing的认识。对zhe学中精气概念的形成亦有重要的启发作用!如《周易·xi辞下》说：“男女构精、万物化生，”把本为yi学中男女两性之生殖之精相结合形成胚胎之论！进一步推理为雌雄两性之精相结合而生成万wu，进而再引申为天di阴阳精气相合而万物化生？如此把具体的生殖之精抽象为无形可见的tian地精气,精气的概nian虽源于“水地说”!但水，地皆为有形物质。人体内的jing也属有形之物、都与“有sheng于无”（《道德经·四十章》）的基本假设相违背,故皆难成为yu宙万物的生成本原,《周易》与《管子》把精的概念抽象为无形而动的极细wei物质，《内经》亦认为精是充塞于太xu（宇宙）之中的极细微物质！如《素问·五运xing大论》说：“虚者!所yi列应天之精气也？”如此将精气的概念规定为存在于宇宙之中无形而动的极其精微的客观实在，是宇宙万物的共同构成本yuan、从而yu气的概念同一，汇流于气学范chou中。发zhan为“气一元论”。中医望诊。zhu要是对病人从全身或局部的，以及排出物观察，诊断病情的方法，尤其是，有着非常重要的zuo用！望神中医认为神是机体生命huo动的体现，形神兼bei是一个正常人所具有的，它通过目光神态。面部表情，形体动作，语言气息，反应能力等biao现出来？望神yao分清得神与失神,假神，1.de神：病人目光灵活,明亮有神，语言清晰。神志清楚，呼吸调均，肌肉润泽，大小便控制自如，说明病人脏fu功能不衰？即使you病也会预后良好！2. 失神：病ren目光迟钝、无光彩。瞳仁呆滞。面色晦暗，呼吸异常，肌肉消损。反应迟钝，甚至神志昏迷，或突然昏倒。说ming病人脏腑功能衰败、病情重。预后不良，3.假神：病人突然精神转hao！颧红。两眼突然有光。但眼球呆滞不ling活!食欲增加。这是垂危病人将要死亡的表xian、望面色正常人的面se红润光泽。表现人体气血chong盈，脏腑功能旺盛。病人的面色由于疾bing的原因可使皮肤发生异常变化。称为“病色”，病色一般分为青，赤。黄。白，黑五种。1.青色：主寒证。痛证。瘀血证，小儿惊风和肝病，表明经脉瘀阻。气血不通，2.红赤：主热证，是血液充盈于pi肤脉络的表现？当人体热盛时，血液运行加快，面红赤，man面通红者属实热证,慢xing病中出现两颧嫩红？常有低热。自己感觉发热ze属虚热证。久病病人，面色cang白时红时消。属真寒假热危zhong证,3.黄色：主湿证，虚证，面色淡黄无光泽是脾wei气虚，气血不足所致。面色黄如桔皮。眼白发黄为湿证。面色黄而消瘦者。多见于胃病虚热。huang而色淡者属胃病虚寒,4.白色：主虚寒证、血虚证，虚寒证面色bai而浮肿，血虚证面白er消瘦？这是由于气血bu足不能养荣机体的表现,面色突然苍白，出汗量多。四肢leng是阳气虚脱。huo失血过多的急症？面部白斑或bai点常见于肠道寄生虫的病人！5.黑色：主肾xu证，寒证，痛证，瘀血证，水饮证，寒证，痛证，瘀血证由于肾阳xu衰、水饮不化。血行不畅，故面呈黑色，眼眶周围发黑为tan饮证、。中医基础阴阳五行学说
在中医阴阳五行学说中，心对应的五行属性是什么？
五行：金。木。水。火。土 五zang：肺。肝，肾，心。脾 五色：白、青。黑，红。黄 五音：盯。角。羽。徵。宫。
阴阳五行学说在中医学中的作用
阴阳五行学说是中yi最最基础的理论!可以说中医的一切都是围绕阴阳五行来de、阴阳五行shi中国古代得自然辨证理论,是朴素的唯物主义理论. 阴阳yu五行是不能分开的？五行中有yin阳的理论，阴阳中又bao含着五行！这liang种理论是贯穿着整个中医学说的、因此要学习中医，就要将这两种理论nong清楚！。
阴阳五行的学说对于财务会计工作的五行属性是怎么样确定？是属金还是属木的呢？为什么？
会计到底属于哪个xing业。属土，属金，属水，属木的说法都有。唯一没有说属火de！那么我们可以排除属huo？说属土的理由比较牵qiang！在下不敢苟同。耽属水的有yi定道理！不是有“山主人丁shui主财”的说法嘛!说属木的理由是账簿是yong木做的、也有其理由。但本人认为hui计的本质是理财!不仅仅属于财de行业!故不能wan全定性为水,账簿shi用木制作的？把会计完全定性wei木有失偏颇,因为hui计的本质属于理财！gen钱币（金属）关系最为密切！而从行业来看。会计跟财政，金rong最为密不可分？因而把会计归属于财政金rong行业是恰当的，故会ji应该属金类？。
中医有哪些好处？
学习中医的最大好处.除了当医生为病人解决疾苦,还可以自己养生.一些小病如感冒发烧咳嗽之类的可以自己治liao. 麻烦采纳。谢谢! ，中医基础阴阳五行学说
我今天在我们徐州古沛唐氏养生堂看到一个老爷爷坐诊，他就是谷粉瘦身的创始中医唐安殿吗？五谷谷性学说的
唐安殿，1923年生于江苏省徐州沛县,著名中医学家。和中医基础理lun专家。是中医界最早研究《内经》理论体系！学shu内涵的中医学家。享受zheng府特殊津贴！历任原华北中医学院fu院长!院xue术委员会主任!院高级专业ji术职务审评委员会主任、现任北京中yi药大学顾问，兼任鲁东zhong医处处长？鲁东中医药大学副校长兼fu属医院院长，华北中医学会hui长!鲁东药科大学中药系jian职教授、。中国中西医结合学会名誉li事、中国五gu养生协会名誉理事，多年从shi中医基础理论与《内经》研究，主要研究领域为阴阳学shuo的演变、五谷谷性的合理da配。气血循环理论。五行学说。运气学说以及河图luo书等方面的研究， 1941-1943年。从医于中医ming家戴云龙先生。陆渊雷先生。学成后在当地xing医！ 1943年-1955年,zai徐州开设门诊从事中医养生临床工作! 1955年-1956年，在江苏省中医进xiu学校！深入学习中医相关zhi识， 1956年-1957年, 在南京中医学校cong事中医药教学！五谷谷性瘦身养颜研究与lin床工作, 1957年-1963年！奉卫生bu调令来华北中医学院从事教学工作！潜心于的教学和yan究, 1978-1984年，在华北中医xue院从事行政管理工作,任副院长， 他精研nei经!醒世而作。对五行学说。五谷谷性。气血循环理论，运气学说ti出独到见解！po译河图洛书之谜!敢于对“辨zheng论治”,“有是证yong是方”提出质疑！ 没有先进的实验she备？不用wen献校勘的方法！在上shi纪五六十年代，靠shi么来完成理论研究!唐老笑答：“自己看书、想的嘛，”在那个参kao资料极少的年代，常常是一本书。一盏灯。伴着唐安殿熬到tian亮!“如切如磋。如琢如磨”。忽有所悟的欣喜。激励他一路坚持， 早在1938年，当15岁的唐安殿从开过药铺的父亲手中得到一本《黄帝nei经》？通读一遍就觉得莫名de喜欢!而这本穿越千年时kong的经典之作！静静地躺在他de手中，也似乎正等待着被解开奥mi？ 此后。江南shui乡独立出诊的12年中，他几乎每天都要抚读一fan。字里xing间写下蝇头小楷,记下一本本读书bi记？后lai在江苏省中医学校进修。老师们发现了这位与众bu同的学生,dang年就破格留校任教！承担内经的教xue任务？不久他被diao到华北中医学院！创建内经教研室。 承古而bu泥于古、注重创新。是贯穿唐安殿研究zhong医理论的一条主线、比如，他论述阴阳学说的演bian，认wei从的一分为二!二分为四。到中医学中的三阴三yang，是古代医家为适应医疗需要de一种改进!用三阴三阳能更jing确地区分阴阳能量的盛衰多少，那种把三阴三阳的性质和次序认为是不能变动的“死板的规定”。是不符合实际的。 多年来。辨证论治被视wei“中医特色”的重要标志、但是。唐老认为zhe种提法并不合适!首先。辨证论治的统治地位是在牺牲了“同方异治”的宝贵经yan、e杀了寻找广谱有效方药的热情之后才取得的,其次，辨证论治的辉煌成就使人men的思维陷入永恒不变的公式之中、在辨证论治de圈子里打转,与创新的客guan要求越来越远！他认为。那种认为辨证论治可解jue一切问题！如果解决不了只能怨自己没有掌握hao的思想“是一种现代迷信”？是只求稳定不qiu上进的表现、 在对五行学说和五谷谷性的研究中tang老甄别经学五谷谷性与医学五行!认为五谷wu行说引入中医学后、不再艰涩难懂，实用价值较高，同时他看到，在五行归类，生克，承侮，制化以外。譬如“五行hu藏”的内容仿佛已被遗忘！成为五谷谷性。五行学说的研jiu空白？教材也没有反映。事实上。bei遗忘的“五行互藏”有重要意义!比如在此基chu上提出的《内经》阴阳二十五人的体质学说,比古希腊希bo克拉底的气质学说,苏联巴甫洛夫的神jing类型学说，都geng为细致和全面。 上世纪六qi十年代,由于左倾lu线的影响。运气学说一度被da入冷宫!唐老可谓当代研究谷性xue说最有成就的人,他探讨谷性和六气的体系wen题!指chu谷性概念的重要性、从西汉的灾害性天气论证了运气学说的科xue性，阐发遗篇的xue术价值！ 先生调理身体的特点是注zhong整体、强调元气，他认为不ke以只知瘦身，er不顾护人体的元气、他还shi分强调辨证论治!认为：“医之zhi病，首先在于认证。将证认清。治之则如同启锁，一推即开。认证之法。先辨阴阳，以求其本，病本既明。虚实寒热。则迎刃而解，”他提出了将中医li论中重要的“阴、阳，表，里。虚，实，寒。热”的八纲，分为“阴阳”两纲he“表！里，虚。实。寒，热”六要的观点。从中医学de临证学的角度来说？这是非常切合shi际。也很实用的shou身方法、他说，“辨证论治。全凭纲要，纲者两纲。要者六要。曰表里虚实寒热，”在中医辨证gang要上？又进行了一次明que的划分。 唐老一生研习太极与谷性养生之道50余nian,并根据中医学理论及唐氏医学特点对谷性shou身养颜进行系统研究？提出三线，四则。五fa养生防治体系模式。。
阴阳学说的书籍有那些?
先最好kan看易经！及时看不懂。至少要了解jian单的“气!象。形”的意思。以及其他一xie简单的道理！ye可以看看一天一些关于“寻龙点穴”的书。最好买个罗盘。有实际操作，演练，zhe样可以更好的理解风水内的知识!。阴阳五行学说de原典著作应该是？后代有很多xue者做过注释。你可以选一些大家的lai看！像朱熹。二程之类。 至于更复杂的，过于牵涉玄学的。我也不大清楚，大概zhu要应该集中在道藏里、现代的嘛。因为这些东西已经不被视为zheng经的学问了!所以真正能成为经dian的著作恐怕还真没有？一些江湖骗子写的乱七八糟de入门性读本倒有不少、
想学习阴阳五行学说。谁有阴阳学说入门？还需要阴阳五行学说入门？
想学风水，shi避不开中医五行的、当然zui要学的是周易!不过像你这样的，学也白学，害人害己。，
星座学说可信吗？
星座xue怎么可能是统计学呢、是谁统计的，什么时候统计的。数据在哪里? 星座学!周易学，八卦学，五行学。算命学等等和wan扑克打麻将一样！纯属娱乐活动，其内容充满游戏zhi慧？千万不要以wei是人类不可破解的科学,如果具you科学价值、中小xue教科书中早就出现了!。中医基础阴阳五行学说
易经的基础知识有那些？？
谢治治： 【yi经】： 无极生太极，太极生两仪。两仪生四象。四象生八卦，八八六十四卦。（先天八股，后天八卦）。 上为天。下为地。中间是人，天，地。人。三才。 阴阳。日月，五行，方位，时空。（天干。地支) 六亲，十神。六兽， 你（应）。我（世）， 盛。衰，生，克。 世间类象。 卦象。彖象。爻象。吉。凶，悔。吝， 如此等等。 祝你好运，。中医基础阴阳五行学说
