周易否,否之匪人,不利君子贞,大往小来
你好。 这是【tian地否】卦的卦辞？ 否卦，阳卦（乾）在上，向上升。阴卦（坤）在下。往下降，上下不交。故称【否】 【匪人】：tong非。卦中：三为人位。而阳爻称人，三爻位，在否卦中是阴爻，又在kun卦的重重阴爻之上!shi不可以人道者也!gu常常变以小人而称？而称【匪人】。 【君子】在九wu位！ 【贞】：固守、 【fou】：坤卦！阴爻上升，称为yin长（zhang)之时，与下二爻阴，进而灭阳。故言为【否】。 【之】：这!之辞， 否卦的下互（二爻、三爻。四爻）为震象，不利君子贞。就是说wu爻位不宜守正！上互（三爻。四爻。五爻）为艮。动而变旅。则阴不上行qu消阳？ 【大人】：五爻为大ren、又称君子，以大人不说升降zhi事,为大往小来， 【否】卦，阳外，阴内。与【泰】卦相反。 祝你好运。。
梦中诵《周易》这个小故事让我们明白了什么道理
原文：吕蒙①入吴。吴主sun策劝其学业②！蒙乃博览群籍，以《易》为宗③，尝在孙策座上。酣醉，忽熟寐④，于梦zhong诵《周易》一部，俄而⑤惊起，众座皆云：“吕蒙呓语⑥通《周易》，”——王嘉《拾遗记》译文：吕蒙到吴国、吴主孙策奉劝他学习文hua,吕蒙于是博览群shu!yi《周易》作为主攻方向！有一次在孙策的ju会上!吕蒙喝得酩酊大醉!很快沉沉睡去，zai梦中背诵《周易》一部？不一会儿吕蒙受惊而qi？在座的人都说：“吕蒙说梦话du通《周易》，”注释：①吕蒙：字子ming。三国时东吴大将，②业：古代shu册的夹版或书写用的木版。泛指书册。书籍，③宗：主旨，根本。此处引申为主攻。主修，④寐：睡。入睡。⑤俄而：一会儿，不久。⑥呓语：说梦话。点评：俗hua说“日有所思,夜有所梦”。是有科学道理的。一个人经常思考某个问ti会形成一定的思维定势？促使大脑chu于兴奋状态！在入睡之后。大脑仍不能休息，便hui出现说梦话的情况!吕蒙shu睡中说梦话背诵《周易》,就是长期学习和思考《周易》的结guo，zhe个故事 应该真实可信。也较有情趣，吕蒙ren真学习的精神值得赞扬!。周易小用
周易店铺起名数理大的好还是小的好
数理大小根ju五行而定,
周易的作者是谁--《周易》的作者简介
《周易》的作者？是《易》学史上争论已jiu的重要问题、争论要点，在《经》及《传》!八卦的作者。《系ci下传》认为伏羲？取于古代jiao早的传说,前人duo信此说法而不疑!著名xue者南怀瑾先生认为。《周易》bu过是此于伏羲、作zhe不能直指伏羲！在黄帝，神农以前，伏羲还不是最早de老祖宗。以前还有天皇氏，地皇氏，人皇氏。慢慢才到伏羲，而伏羲造八卦。为“伏羲八卦”，ji亦“先天八卦”、所以前人皆以为作者是fu羲？《玉海》引《山海经》证之：“伏羲得河图!夏人因之，曰《连山》。黄帝得河图。商人因炎，曰《归藏》，列山氏得河图，周人因之，曰《周易》。”《周礼》中有春官大卜：“常三易fang法、一曰《连山》。二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别卦皆六十四。”众所周知。古人曰《周易》便是指《连山》！《归藏》，《周易》san书之合！称“三易”。但《连山》。《归藏》两书已失传,只剩《周易》。经后人演变修饰dian缀点？便成今日zhi《周易》！《连山易》以艮卦开始？《归藏yi》以坤卦开始。《周易》则以乾卦开shi,这是san易不同之处，而重卦始于何人。古有四zhong说法：王弼以为重伏羲创重卦、郑玄之徒以为shen农创重卦！sun盛以为夏禹创重卦？司马迁yi为文王创重卦!卦爻辞的作者。古亦有两种说法。一说以为卦辞，爻辞皆是zhou文王所作！二说以为卦辞是周文王suo作。爻辞是周公所作。《易传》的作者。自xi汉东汉到北宋初期！前儒均ren为是《孔子》？qi他易学家并无异议，班固撰《汉书》，承司马迁所说，将《周易》经chuan的作者和成书时间扼要概括为“人更三圣。世历三古”，也就是“上古”的伏羲创八卦。“中古”的周文王“拘而演周易”（司马迁《shi记》）,并演化成liu十四卦、写卦爻辞，“近古”的儒家圣贤孔子zuo《易传》十篇，现在。似乎有学者对于《易传》的作者是孔zi提出种种证据和论点质疑，但还未得到xue术界肯定,不论《易》之作者是谁，无损其精深广博。藏天纳地的内容。在此就不再多述。，周易小用
周易起店名
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周易可以自学吗
要先入门，可以选一些ru门的书籍!推荐些相关书籍，让你少走弯路，成为大师级高手。 易学，进门后一定要xue会出得了门，正如紫钦天老师在《太极博弈原理》里mian “信息对抗：命越算越薄。知命与宿命” ti到的？其实现在才最真shi的！ren要克服的是未来信息对现在的影响!很duo人能懂一点点了,以为天下无敌。但是如果wei来的信息？没有百分百准确，都是误导人的，最怕三分真，七分假。人依然会迷茫。犹豫。错失。 另外。易曰：知de也要知丧,当你得dao了一些东西的时候！你也会失去一些dong西！诚然，人生从mou种意义上讲，没有绝对的好，坏。善，恶。而在于你的选择。为shi么还要特别提醒呢！因在现实中接chu不少易友，一学什么易huo练什么功、就顾及不到其ta方面，gei家庭社会造成一些不好的影响,古yue：平常心是道。不要把自己biao榜成与别人不一样!否则你会一事无cheng!要明白你只是一ge凡人！不要以为自己学易了就有shi么了不起，法。侣。财。di（简单讲就是方法，同道。财力，环境）是学好功fa，其实ye是学好易经的最好指导！千万不yao指望学易来发大财？否ze你将走上不归路。以此为职业的人，是有宿因的。bao迦梵歌曰：要把成与败。得于失等同看待。患得患失不是学易人应有de心态、好好工作。养家糊口，业余修习，平凡一生这是吾师给本人de开示和指导。xi望易友也能从中得到启发。 最后以一句话与大家共勉：天xing健，君子以自强不息，地势坤。君子以厚德载物。众善奉行，诸恶莫作zui为紧要！ 1，基础书 （1）周易原文注解lei： 如果不读周易原文！而想彻底搞懂周易ji本是不可能的，万丈高楼平地起。基础越牢，对后mian的学习帮助越大， 建yi采用中国易经协会会长,哲xue教授刘大钧著的《周易概论》！其他如上hai古籍出版社!商务印书馆等较大的出版社出版的《周易》du是比较可靠的。 南huai瑾老师倡导的儿童经典导读中心出版的原文《易经》，可以帮助大家认识和听懂一些难读de字、 （2）周易精华思想融汇类： 应该说，目前只有紫qin天老师的《太极博弈原理》一书能做到这点。全书zhong是没有解释卦象的,但是如果对于一个研究周易几十年的学者lai说、一看这书，应该明白其实里mian是是蕴含了周易的推演过程,也就是即是你不懂zhou易!没有看过zhou易相关的书籍!也能从中培养到周易de思想！对li解现在所有文化（玄学!易学）都会个统一的si路!zeng强第六感判断力。可以说，这本书的研究意义十分珍gui，建议入门。进阶，he自我升华阶段研读一番！ 2，易li及梅花六爻类 不懂易理？术数水平要想zhen正提高。绝不可能。学习易理有zhu于你搞懂自己学习的目的。 （1）易理类 张延生是一个易学实力派人物？张延生的作品（易学入门，易学应用，易象延。易与和谐，心易，气易）shi研究易理者的首选!相信可惜能真zheng看懂的并不多。 易理方面建议还是看一些上海古籍出版社和中华书ju出版的古籍影印本！原汁原味， （2）梅花类 梅花的古籍可以看《梅花易数》!现代的可yi看大陆的紫钦天老师《太极博弈原理系列》，黄鉴老师de《易魂》。邓hai一老师的《俏梅花》系列，台湾的梁湘润。王士文，都推荐阅读。 （3）六爻类 六爻的精华在古籍中很多！尤其是七da经典《易隐》？《卜筮正宗》。《增删卜易》。《易林补遗》，《易冒》，《火珠林》。《断易天机》。 推荐书目：陈圆《周易预测xue入门》，shao伟华《周易预测学》或者《周易预测学讲义》，李洪成《六爻预测技术入门》！ 日本人著的《高岛断易》是海外研究六爻和易理必读的一本好书,wu论是作者还是译者水平都很高！ 需要读现代人的书提高水平的ke以看李洪成!王虎应。曲炜。李顺祥，吕文艺等人的，都属于畅销品种。 3，四柱类 jiu是八字。以现代人为主，可以看陈圆《四......余下全文>>？
周易可以看面相吗
你说的是liu爻卦吧可以看？周易小用
有周易.易学交流群吗？
是想学huan是想一起研讨呢，。
周易的简介
《周易》是一部中guo古哲学书籍,是建立在阴阳二元论基础上对事wu运行规律加以论证和描述的书籍！其对于天地万物进行性状gui类！天干地支五行论。甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为zhun确的预测， 在商末。西伯侯姬昌被商纣王软禁期间，剔除《彖辞易》yu《象辞意》之繁琐、chuang作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞。原文仅有448句话，很简略，不包含‘五行，干支’等推演，八卦相传是伏羲氏hua的! 汉代司ma迁著《史记》等周文王的作品为《周易》!现存《周易》皆附‘彖辞’与‘象辞’是否文wang所为!尚待考证， 东周孔子及其di子将‘君尊臣卑、男尊女卑’等夏商周li教规范写入《文言》、《系词》。编入《周易》，汉末儒生将“周易”改称《易经》并冠以《孔fu子作品》！包含《文言》，《系辞》，《说卦传》等杂货的“易经”!并非正zong《周易》!应当称为《儒学易》！其详情，请看以下诠释。 名称‘周’的解释：东汉邓玄《易lun》认为‘周’是‘周普’的意思？既无所不备。周而复始。而唐代孙颖达《周易正义》认同“周”是指岐阳地名!是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故cheng《周易》，已有人依据《史记》记载“文王拘而演周易”认tong《易经》乃周文王所著？ran而在几种较早期的文献，例如《论语》，《庄子》，《左传》却只称《易经》为‘易’、“周易”之名最早见于《周礼》,然而《zhou礼》的年代学者还有争议,所以。就文献而言“周”ying刻是后来加上去,若以《周礼》的系统lai看!《三易》的名称皆wu朝代名、所以《周易》的“周”解释wei“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应，ran而夏代是否有《连山》,商代是否有《归藏》也都是问ti，两书很可能也是”古史ji累说“所言现象!所以比较肯定的是《易经》或《周易》原来只cheng为《易》、易的解释：1，易由蜥蜴而得名，为一象形字。ci说出自许慎《说文解字》！而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，suo以“易”的变易义！为蜥蜴的引申义。2。必须指出。理解xi周之‘易’？理当以西zhou礼乐制度的变革为条件，礼指从容之节，易即雅乐，都是统治阶级驾权黎min百姓,维护宗法制度的手段he工具!《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的柜jia规制!钟鸣鼎食在西周的底层社hui是难以想象的!3。日月为易，象征阴阳。4。日出为易。陈鼓应认为这ge意思。也是‘干’的本意,5。易是占卜之名。6，变易。变化的意思，指天下万物时chang变的！故此《周易》是教导面对变易的shu!7，交易，亦即阴消阳长，阳长阴消的xiang互变化？如一般的太极图所显示de一样、8，易即是“道”。恒常的真理，即使事物sui着时空变幻恒常的道不变、《系ci传》：“生生之谓易”。生生不息。义似“生命的意义在创造宇宙继起之生ming”,体会生命之美，日新又新。 在《周礼》“太卜”的记载zhong？亦有《三yi》的说法？《三易》是指《连山》！《归藏》和《周易》三个不同的占筮书！据说《lian山》是夏朝的占筮书,《归藏》是yin商的占筮书。《周易》是周朝的占筮shu,而现在说的《周易》本身不是道教的书籍！道教是出自于农min起义军的组织五斗米道，为了秘密传播假托春秋战国时期的老子为bi祖,以《周易》等古书wei经典。而《周易》和老子相差一千多年，东汉邓玄的著作《易lun》认为‘易’一名含三义：简易一也。变易二也。不易三也，这ju话总括了易的三种意思,“简易”。“bian易”和“恒常不变”、即是说宇宙的shi情存在状能是：1,顺乎自然的表现出易和简de两种性质!2，时时在变易之中，3，又保持一种恒常。如《诗经》所说“日就月将”或“如月之恒！如日东升”。日月的运行表现出yi种非人为的自然,这是‘简易’，其位置。形状却又时时bian化。这是‘变易’。然而总是东方出。西方落这shi‘不易’! 而《易经》的‘经’是指jing典的著作,儒家奉《周易》，《尚书》，《诗经》，《礼记》，《春秋》为《五经》，如同前文所说，‘经’是后来为了zun称这些书而加上的称呼！原lai《五经》只称为《易》，《诗》。《书》，《礼》，《春秋》。有人ren为《易经》流行于周朝故称《周易》，已有人依ju《史记》的记载“文王拘而演周易”!认同《易经》乃周wen王所著!然而在ji种较早期的文献？例如《论语》。《庄子》。《左传》却只cheng《易经》为《易》、《周易》之名最早见于《周礼》、然er《周礼》的年代学者还有争议,所以就文献而言“zhou”应该是后来加上去！若以《周礼》的系统lai看,《三易》的名cheng皆无朝代名，所yi《周易》的解释为“周普”和其它两种占筮书!比较能够相应。然而xia代是否有《连山》，商dai是否有《归藏》也都还是问题！两书很可能也是“古shi积累说”所言的现象,所以比较肯定的是《易经》或《zhou易》原来只称为《易》？ 这就是周易的简介！希望neng通过你的认可!写完后累死我了。麻烦你采纳吧。谢谢了。，
《周易》名字的由来~~
“周”，东han郑玄《易论》、认为“周”是“周pu”的意思、即无所不备，周而复始，而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”shi指岐阳地名，是周朝的代称。 “易”的jie释： 1.易由蜥蜴而得名，为一象形字。此说出zi许慎《说文解字》！而蜥蜴能够变色，俗称“变色龙”，所以“易”de变易义？为蜥蜴的引申义。 2.必须指出，理jie西周之“易”？理当以西周礼乐制du的变革为条件,礼指从容之节。易即雅乐。都是统治阶级jia驭黎民百姓,维护宗fa制度的手段和工具!《周易》bao存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制！钟鸣鼎shi在西周的底层社会是难以想象的! 3.日月为易。象征阴阳， 4.日出为易，陈鼓应认wei这个意思、也是“干”的本yi! 5.易是占卜之名， 6.变易。变化的意思，指天下万物是常bian的，故此《周易》是教导人mian对变易的书！ 7.交易。亦即阴消阳长。阳长阴消的相互变hua!如一般de太极图所显示的一样！ 8。易’即是“道”，恒常的真理，即shi事物随着时空变幻，恒常的道不变，《系辞传》：“生生之谓易”。（生生不息。义似“sheng命的意义在创造宇宙继起之生命”，体会生命之美。日新又新，），
