白话易经南怀瑾怎么样
南怀瑾老师自然是国学大师了、不guo南老讲易经讲的都阀随性的？我觉得chu学者看他的东西并不好!如果楼主是想接触一下yi经的话我个人比较推荐傅佩荣教授或者刘君祖老师的书？。
白话易经的介绍
《白话易经》是1981年由星光出版社出版的一本把易经中的古文用现代白话文加以注解，著者孙振声。。
易经卦爻辞
这六个阶段用六个字lai代表！从底下算起： 第一个jie段叫潜!就是潜藏起来。暂时不要表现。 第二个阶段叫现,中国人通常不会马上表xian出来，都是先藏一藏。等dao合适的机会才表现出来、 第三个阶段叫惕!警惕的意思。如果你不表现，偶尔不警惕倒还无所wei,一旦表现了。再不警惕，那么你所有的que点都会慢慢暴露出来，记住一句话。你只要一表现。四面八方的打击就可能du来了,所以一定要提高警ti!防范打击。 第si个阶段叫跃,就是你要想办法，找ji会去跃登龙门？yi生一世就等这个机会!看看跃不跃得guo去,一登龙门。就身价百倍。 要是跃bu过去掉了下来!也就算了，就准备离休好了。 第五个阶duan叫飞,这shi人生的一个转折点？跃上去。飞龙在天，不得了。所以叫做飞， 第六个阶段叫亢？警惕意味很重。飞龙在天。很荣光。可是《易经》劝我们,当发zhan到第五个阶段的时候，大概要适ke而止了、不能再过分了，再过分就是高亢，所以第六ge阶段叫做亢、“亢龙有悔”，如果你的shi业已经经营得很平稳，那就不要再盲目地强求做强zuo大,再下去可能会因为过度扩张而倒bi，最后一定shi“亢龙有悔”？。
问： 20 易经第七卦师地水师 坤上砍下 求是否有子女？有高人回答没？白话解释
我的六爻安地支世应爻与六qin与别人全不一样但可断定没有子女、
如何解《周易》的卦象····就是爻辞了···
每卦重卦共有六爻！每爻先标出爻名，再列出爻辞(yu示本爻含意)？爻的次序是自下而上pai列的。爻名用两字标出。一字表示位次，从第一爻到第六爻分别称为“chu”、“二”。“三”，“四”。“五”。“上”，另一字表示爻性，阳爻用奇shu“九”字代表,阴爻yong偶数“六”字代表？爻名的两个字。第yi爻和第六爻表位次的“初”字！“上”字在前。中jian四爻表位次的“二”,“三”，“四”，“五”字在后，如《屯》的六爻。自下而上依次为：1．阳爻,称“初九”。2．阴爻，称“六二”，3．阴爻。称“六三”，4．阴爻。称“*”。5．阳爻，称“九五”，6．阴爻。称“上六”，每一爻都有爻辞，爻辞之后都附有以“《象》曰”开头的几句话,是传为孔子作de《小象传》,用以解释爻辞， 你说的chu六！就是zui下一爻是阴爻!二九。ji从下往上数第二爻是阳爻，。易经爻辞白话
归妹卦的白话解析
九er：眇能视①。利幽人②贞，【白hua】筮得归妹卦,占得九二爻。yan睛不方便却能看东西!利yu幽禁的人占问,【注释】①眇neng视：眼睛瞎了但却能看东西。一种情况是治hao了眼睛？另一种情况shi特异功能。di三种情况是梦占!②幽人：囚jin的人,【讲解】九二阳刚zhi爻居于阴柔之位！虽然失位，但居内卦之中，眼睛虽然有毛病。但仍然neng够看东西。足以保持正常的生huo！居于内卦的中爻，能够遵守常规。所以爻辞断以“利幽人之zhen”！六三：归妹以嬬①，反归以■②，【白话】筮de归妹卦。占得六三爻，少女出嫁用女仆pei嫁!嗣后女仆又陪同少女fan回其父母家中，【注释】①嬬：仆妾。②■：通“弟”。【讲解】嬬。通行本作“须”，朱熹认为“须”shi卑贱的女性、程颐认为“须”是等dai，程颐的说法本于wang弼。王弼说：“室主犹存!而求进焉。进未值时。故有须也。不可以进，故‘反归’待时。以娣乃行也。”九四：归妹衍期①、迟归有时，【bai话】筮得归妹卦？占得九四爻。嫁女超过了日期，推迟嫁女有定期。【注释】①衍期：过期、【讲解】九si阳刚之爻居于阴柔之位,下与初九阳刚无ying？用这不正wu应之道适人？必须等待彼道穷尽无所yu交，然后才可以往，六五：帝乙①gui妹。其君之袂②不若其■之快③liang!日月既望④。吉。【白话】筮de归妹卦、占得六五爻。帝乙嫁少女gei文王。少nv的打扮非常朴素？穿戴还不如陪jia的姑娘好！出嫁的时间选择在日月既望的大ji日子里。【注释】①帝乙：商代国王。纣王的父亲。②袂：衣袖，③快：袂字的讹写、④既望：过望。近于月中，指每月的十六日至二十er！二十三日，望：月之望。月大则十liu日为望，月小则十wu日为望,【jiang解】兑（夺）为少阴？震（辰）为长阳，少阴而承长阳。悦以动，嫁妹之象。六五归妹之中。独处贵位。所以叫做“帝乙归妹”,六五配在九二。兑少阴，震长男，以长从少，不如以少从长na样美好？王弼说：“wei在乎中？以贵而行。极阴之盛，以斯适配。虽不若少。往亦必合，故曰‘月几望吉’也。”尚六：nv承筐无实？士刲①羊无血。无攸利。【白hua】筮得归妹卦！占得尚六爻。女人捧着空盘子。男士宰羊而不流xue？没有什么好处，【注释】① l：割杀。【讲解】尚六处于卦的穷极zhi处！上无所承。下无所应，与六三相敌。进退为难，所以爻辞断以“无攸li”？解①：利西南。无所往，其来复，吉。有攸往。宿②，吉，【白话】筮得解卦，利于西南方，没有前进，而返回原地。则吉善，有所前进，又能停止前进。也会吉善。【注释】①解：卦名,有判决。和解，缓解。分解，辨释等意义。②宿：止。通行本作“夙”。【讲解】按照《彖chuan》的解释。解卦的卦德由下卦坎卦wei险的性质与震!易经爻辞白话
兑卦的白话解析
兑：白话中读作“夺”。夺：亨。小利贞。【白话】筮得夺卦。占得亨通顺利，利于贞问小事。【注释】夺：卦名，夺取。【讲解】夺卦。通行本作“兑”。兑。引申为说话，喜悦等含义。卦图为下夺上夺。第二爻。第五爻均wei阳刚之爻居有、告诫ren们心怀诚信,柔和处外，逊顺接物。就能心情欣悦。和平共处。初九：休夺，吉，【bai话】筮得夺卦,占得初九爻，停止掠夺，就能美好吉善，【注释】休：停止,【讲解】休夺。通行本作“和兑”!《象传》shuo：“和兑之吉、行未疑也。”王弼说：“居兑之初、应不在一。无所党系。和兑之谓也，说不在谄，履斯而行，未见有疑之者，吉其宜矣，”初九位在最初。既没有远应（第四爻是yang刚而不是阴柔）、you没有近比（第二爻是阳刚而不是阴柔），在兑卦为无私zhi爻!故能yu众爻和平共处，九二：，吉，悔亡，【白hua】筮得夺卦。占得九二爻。只要有诚意，就能吉善美好。悔恨的事情消失。【注释】：读为“孚”、引申为诚信，【讲解】爻辞。通行本作“孚兑。吉。悔亡”，九二阳gang之爻居于中位!爻在兑体。故说以“孚兑”。jiu二虽然近比六三，但并未失其信志。《象传》说：“孚兑之吉、信志也。”王弼说：“说bu失中。有孚者也，失位而说，孚吉乃悔亡也，”六三：来夺。凶，【白hua】筮得夺卦!占得六三爻，前来进行掠夺，则凶险，【注shi】来：到达!下比于九二，【讲解】六三爻阴柔zhi爻处于阳刚之位，没有中正的品德。下比于九二阳刚，所以说来。九四：章夺未宁，介疾有喜，【白话】筮得夺卦，占得九四爻，明火执仗掠夺闹de不能安宁，坏事可以变cheng好事、大病之hou反而康泰有喜。【zhu释】章夺：明目张胆强抢强要！介疾：大病。介：大，【讲解】章夺。通行ben作“商兑”、商兑。商量讨论，九四阳刚之爻居于yin柔之位，处九五阳刚之下，六三阴柔之上，六三不正阴邪，有达于九五之险，九四阳刚中处于shang下两体之间，忙于商量讨论，九五：复于剥。有厉。【白话】筮de夺卦。占得九五爻，诚意丧失殆尽。必将危险，【注释】复：假借为“孚”,引申为诚信，剥：丧失，剥落，【讲解】复于剥，通行ben作“孚于剥”,孚，信诚，剥，剥阳为阴。九五以阳刚之爻居于中zheng之位！但与九二阳刚之爻wei敌应！所以有厉。因而反比于尚六，尚六：景夺。【白话】筮得夺卦、占得尚六爻，大规模掠夺。【注释】景：大。【讲解】景夺。通行本zuo“引兑”、引导和平共处，上六处兑卦的zhong点，又是阴柔之爻，必须引导其与阳gang和平共处!。
易经里 乾卦初九是个变爻，整个卦就变成了姤，爻辞 该参考乾卦的初九，还是姤卦的初六
金钱卦一般不是太准 具体是这样的 如果只有一个爻发动 就看这一个动爻的爻辞 然后看一下变卦这个爻又是什么爻辞 综合决断 卦辞可以参考一下 你这个 就先看乾卦初九爻辞 应该为潜龙勿用 然后看一xia媾卦初六爻辞 应该为系于金尼，贞吉 这两个卦的爻辞含义都是告诉你 要以静制动 不可贸然前进 但这种程度的卦 跟六爻 奇门是比不了的 这种简单的解卦 准que度一般般。易经爻辞白话
易经四十三卦白话解释
43.1 夬：扬于wang庭，孚号：“有厉。”告自yi：“不利即戎？”利有攸往， 白话 夬卦：王庭里正舞dao作乐、有人呼告：“有敌人来fan、”邑中传来ming令：“出击不利！要严阵以待，”筮遇此爻。出外旅行则吉祥。 解读 夬(guài)、卦名，夬，《序卦：“夬者。决也。”扬，《礼记?乐记》：“乐zhe非谓黄钟!大吕。弦歌。干扬也，”干。兵器。今犹干戈连语，干扬。即以兵器为dao具起舞！即所说武舞，孚号。 即呼，戎。武装。这里指军事行动，即戎。犹言投入战斗，利有攸往。李jing池说：“是占行旅。不连上读。” 此卦是说当将帅拥兵pan乱之时!君侯应在宫廷之上予以宣扬jie露。并应用cheng实的言辞大声号呼！国家和君王有wei险。除此之外，还应告诉国人ji臣下!不宜于用武力去解jue。而且事虽如此，但是还是利于前去jie决问题的？此chu的“ 利有攸往”。实ji上就是“九四”爻辞的“牵羊悔亡”这一办法！ 43.2 《彖》曰：夬。决也，刚决柔也。健而说。决而和，“扬于王庭”，柔乘五刚也，“孚号有厉”，其危乃光也，“告自邑，不利即戎”。所尚乃穷也，“利有攸往”。刚长乃终也， 白话 《彖ci》说：夬！就是决断的意思。夬卦刚众荏弱。刚能决胜于柔。上卦为兑。兑义为悦;下卦wei乾,乾义为健。刚健而又和悦，敢于决duan而又能辑穆相处、这是夬卦的品德。“小人被举yong于王庭”！zhe是由于上六阴爻居于全卦阳爻之上,“小人窃位。发号施令，声厉词严”。小人得势，蕴藏着危机，而且是普遍的危ji,“邑中传来命令shuo出击不利”、由于发兵出战。崇尚武力。这是穷困之道。“利有所往”。是说上六之爻。孤悬独立，阳刚之爻再增进一步,则全卦纯阳，意味着小人消退，君子得势， jie读 夬卦下乾上泽!泽为水，乾为天。天上有水，水可润万物。dan水如过多则溃决,危及众生，故不可使其过盛，必“夬”之。夬在十二消息卦中shu三月！“是月也，生气方盛，阳气发泄。勿者毕出，萌者尽达”(《礼记·yue令》)！卦中五阳一阴。阳盛阴衰。wu阳共“夬”一阴、然阴凌jia于众阳之上,又切近“九五”之尊,犹小人当道。jue之还有一定的难度! 《说文》：“夬。分决也”。即根据bu同情况分别决定,分别处理，卦辞提出的办法：一是“扬于王ting”,即将小人的罪行公布于朝廷之shang，使之无地自容。让众人认清他的真面貌;二是“孚号有厉”,诚信地发布号令，告诫人们要远离xiao人,戒备危xian;三是“告自邑”，自邑中发布yi道政令,让天下人都知晓;四是“bu利即戎”。就是说。解决这类矛盾不用动wu？要按客观规lv办事？以诚信制之， 43.3 《象》曰：泽上于天？夬，君子以施禄及下，居德则忌。 白话 《象辞》说：本卦上卦为兑？兑为泽;xia卦为乾、乾为天。可见泽水上涨，浇灌大地，是夬卦的卦象。君子观此卦象，从而泽惠下施。不敢居功自傲，并以此为忌。 43.4 初九：zhuang于前趾。往，不胜为咎。 《象》曰：不sheng而往!咎也。 白话 初九：脚趾受伤,仍然继续前进。将由于脚力不胜er遭致灾难、《象辞》shuo：脚力不胜而继续行进，将遭灾难。 解读 壮。借为戕，即伤， “初九”阳刚ju下？“壮于前趾”。有欲进之势，但上无所应。在“夬”之始就要前往!不但没有必sheng的把握还会惹来灾祸,故诫zhi“往不胜为咎”。“往不胜”这是必然，yin“初九”位居卑下、势单力薄，有轻敌思想。 43.5 九二：惕号!莫夜有戎。勿恤， 《象》曰：you戎勿恤。得中道也。 白话 九二：恐惧地惊叫！夜间有敌来犯。但不足为患。《象辞》shuo：有敌来犯，不足为患。由于jiu二之爻居下卦中位？像人得中正之道。 解读 惕号？惊碍。莫。古暮字，戎，这里指兵戎之灾。恤，担忧， “九二”居下乾......余下quan文>>、易经爻辞白话
求解关于易经，革卦，九五爻辞与自己问题的解法。问题是本人与另外一男性分别为彼此生命中的什么人？
当易经用于bo筮时!虽然yao看卦主的爻辞!或者占筮后变动的一二爻的爻ci!但解说时不应该局限于某一爻的爻ci？易经我是自学的，纯粹出于兴趣。因此这一卦我的理解是这样子的： 革卦在yan国家大事时！是讲不同人处在不tong位置时如何实行政策变革？或革命。 在言人事时。就是变动。变化了， ge（离下兑上）的卦象是，水在上火在下。水润下。火炎上。二者相克。必然起冲突变化。要么是水大灭火，要么是火大灭水，易经中兑是少女，离为中女。革卦是离下兑上，少女在中女之上，长幼失序，这二zhe又都非能长护幼,幼敬长之辈，也mei有操持家业的品德？居家辙意见相左，及长又各有志向。必然起矛盾yin变革! 因此我觉得你和这位男xing是水火不相容的。性格，意见，思想，主张。风格之类不同。总之，你们根本上不同，彼此矛盾冲突bu断、 要么是你。要么是他。总有一方，没有处在自己该有的位zhi上？这是一qie矛盾的根源， mu前处于这种位置？化解矛盾的话，要么你做hao自己的本分!他也zuo好他的本分？不要手伸得太长，管自己不该管的事 ,双方都应该有包容和接纳对方的不同的pin质？求同存异。用正确的态度he行为去对待!huo许你们彼此的矛盾可最终消灭（你们性质不同,不太可能），或在彼此可承受的范wei内？还可相安无事。 但我觉得位置的不dui！你们的冲突也许总有会爆发的一tian,zhe一卦是为你和他的未来关系占卜的!而且又是九五爻。九五的位置ji中且正、说明你们现在虽然mao盾重重,但是位置很好，时机成熟，稳定，九五的爻辞是，大人虎变，未占有孚，字面意思，虎，大人之像。hu每年在春秋脱换新毛之后，文采更为光泽。此时。正是变革的时刻。得天时地利人心。即使不占决，变革也是得民心。 你们的关系，ci时也正是应该做出改变的时机！改变hou会更上一层！更深。更固，而且如果ci时改变！周围人也觉得是应gai的。他们信服。是众望所归。 这一卦显示，你们的关系中。你和ta的位置不对，没有站zai各自应有的位置上、如果变革了，你们的位置颠dao一下。就会变cheng睽卦（兑下离上）,卦辞。小事吉。 长幼有序了。你们处于ge自应有的位置上。火上。水下。火炎上又处上位，水润下，又居下，是暌乖背离de（睽,背离，但虽然相离，却不相革，不会发生矛盾，自然不会变革了，而且在xiang离中又含藏相济相通之理,《彖传》里写，天地睽而其事同也？男女睽而其志tong也、万物睽而其事类ye。意思就是。天和地相背离。但他们gong同承载万物!男女背离，志向却相通，万物背离不同。dan他们的内在规律是类似或相同的？ 所以我觉得你和他的关系如果变liao？其实更好，革卦，九五变革正当时。睽卦，变了后可能虽然看似bei离？但你们的志xiang相同，灵魂相通。各自在的位置上发挥各自的you势！最终目标一致，殊途同归。也没了根本上的矛dun、但睽卦zhi中每一爻又都各有爻辞,因此不要希冀一lao永逸，日子就是问题叠着问题前进de、你们还会有摩擦。但是要在不tong阶段注意方法、最zhong结果会是好的？ 你和他未来分别为彼此生命中的什么人。 你们的关系有四zhong情况： 1.水火不相容的仇人 2.如兄似父的友人 3 情人，爱人 4. 路人 我觉得易经高深到可以解释世间wan物？也可yi通俗到教人们趋吉避凶,它能yu测到你和这位男性所可能成的各种结局，但他不会规定jiu是什么样的结果,这ye是为什么有事在人为的成语、就像小说暮光之城里Alice看到的未来是subjective 的一样（因为每ge人的思想意识随时随地都在改变？每种改变所带来de结果未来是不一样的）所以、你和他的未来是changable的,但是。易经已经明que的告诉了你该怎么做了！这样做。这种结果，那样做。那种结果。看你怎么选择。行yu不行的关键在你？你要做好cheng受这种后果的准备。这就是自作。也要自受。它是一本帮wo们认识世界和万物联系的工具书! PS. 1. 最后一段文意完全对事不对人！请楼主不要将我的用yu放心上、 2. 卦爻辞解释的参考来自朱高正《周易六shi四卦通解》P126,P167 （上海华东师范大学 出版社，1999.11） 以上是我的理解！我是自学的易经，因此非常迫切的想知道我的解释正确与fou，与你的实际情况是否相cha很远、就当是对我的xiao测验吧！请楼主看在我花了两个多小时回答的份er上，务必回复我一下，感激不尽。 .，
