白话易经南怀瑾怎么样
南怀瑾老师自然是国xue大师了，不过南老讲易经讲的都阀随性de！我觉得chu学者看他的东西并不好、如果楼主是想接触一下易经的话我个ren比较推荐傅佩荣教授或者刘君祖老师的书。。易经爻辞白话
白话易经的介绍
《白话易经》是1981年由星光出版社出版的一本把易经zhong的古文用现代白话文加以注解。著者孙振声。。
易经卦爻辞
这六个阶段用六个字来代表？从底下算qi： 第一个阶段叫潜，就是潜藏起来。暂时不要表现。 第二个阶段叫现、中国人通chang不会马上表现出来，都是先藏一藏，等到合适的机会cai表现出来。 第三ge阶段叫惕。警惕的意思，如果你不表现。偶尔不警ti倒还无所谓!一旦表现了。再不警惕，那么你所有的que点都会慢慢暴露出来!记住一句话。你只要一表现。四面ba方的打击就可能都来了、所以一定要ti高警惕、防范打击， 第四ge阶段叫跃！就是你要想办法。找机会去跃登long门！一生一世就等zhe个机会？看看跃不跃de过去!一登龙门。就身价百倍。 要是yue不过去掉了下来？也就算了。就准备离休好了。 第五个阶duan叫飞。这是人生的一ge转折点。跃上去，飞龙在天，不得了。所以叫做飞。 di六个阶段叫亢？警惕意味很重，飞龙在天。很荣光，ke是《易经》劝我们!当发展到di五个阶段的时候？大概要shi可而止了、不能再过分了，再过分就是高亢。所以第六个阶段叫做kang，“亢龙有悔”。如果你的事业已经经营得很ping稳，那就不要zai盲目地强求做强做大。再下去可能会因为过度kuo张而倒闭、最后yi定是“亢龙有悔”！，
问： 20 易经第七卦师地水师 坤上砍下 求是否有子女？有高人回答没？白话解释
我的六爻安地支世应爻与六亲与别人全不一样但可断ding没有子女,
如何解《周易》的卦象····就是爻辞了···
每卦重卦共有六爻。每爻先标出爻名，再lie出爻辞(喻示本爻含意)？爻的次序是自下而上排列的？爻名用两字标出，一字表示位次，从第一爻到第六爻分别cheng为“初”。“二”，“三”，“四”。“五”。“上”。另一字表示爻性。阳爻用奇数“九”zi代表!阴爻yong偶数“六”字代表？爻名的两个字。第一爻和第六爻表wei次的“初”字!“上”字在前。中间四爻表位次的“er”，“三”，“四”，“五”字在后。如《屯》的六爻。自下而上依次为：1．阳爻。称“初九”，2．阴爻，称“六二”。3．阴爻，称“六三”。4．阴爻，称“*”。5．阳爻，称“九五”，6．阴爻。称“上六”。每一爻都有爻辞。爻辞之后都附有以“《象》曰”kai头的几句话！是传为孔子作的《小象传》！用以解释爻辞， 你说的初liu，就是最下yi爻是阴爻！二九，即cong下往上数第二爻是阳爻、，
归妹卦的白话解析
九er：眇能视①,利幽人②贞，【白hua】筮得归妹卦？占得九二爻，眼睛不方便却neng看东西,li于幽禁的人占问，【注释】①眇能视：眼睛瞎了但却能看东西，一种情况是治hao了眼睛,另一种情kuang是特异功能？第三种情kuang是梦占、②幽ren：囚禁的人，【讲解】九二阳刚之爻居于阴柔之位,虽然失位。但居内卦之中。眼睛虽然有毛病。dan仍然能够看东西！足以保持正常的生huo。居于内卦的中爻。能够遵守常规，所以爻辞断以“li幽人之贞”！liu三：归妹以嬬①,反归以■②，【白话】筮得归妹卦！占得六三爻。少女出jia用女仆陪嫁？嗣后女仆又陪tong少女返回其父母家中！【注shi】①嬬：仆妾。②■：通“弟”。【讲解】嬬。通行本作“须”。朱熹认为“须”是卑贱的女性。程颐认为“须”是等dai、cheng颐的说法本于王弼！王弼说：“室主犹存!而求进焉。进未值时。故有须也。不可以进。故‘反归’待时。以娣乃行也。”九四：归妹衍期①。迟归有时，【bai话】筮得归妹卦、占得九四爻，嫁女超过了日期。推迟嫁女有定期，【注释】①衍期：guo期。【讲解】九四阳刚之爻居于yin柔之位、下与初jiu阳刚无应，用这不zheng无应之道适人。必须等待彼道穷尽无所yu交？然后才可以往，六五：帝乙①gui妹，其君之袂②bu若其■之快③良、日月既望④，吉，【白话】筮得归妹卦、占得六五爻，帝乙嫁少女gei文王!少女的da扮非常朴素，穿戴huan不如陪嫁的姑娘好！出嫁的时jian选择在日月既望的大吉日子里？【注释】①帝乙：商代guo王,纣王的父亲。②袂：衣袖。③快：袂字的讹写,④既望：过望，近于月中，指每月的十六日至er十二、二十三日。望：月之望。yue大则十六日为望，月小则shi五日为望。【讲解】兑（duo）为少阴,震（辰）为长阳。少阴而承长阳。悦以动。嫁妹之象。六五归妹之中，独处贵位，所以叫做“帝乙归mei”？六五配在九二。兑少阴，震长男，以长从少。不如以少从长na样美好!王弼说：“wei在乎中？以贵而行。极阴之盛。以斯适配，虽不若少。往亦必合，故yue‘月几望吉’也。”尚六：女承kuang无实,士刲①羊无血，无攸利。【bai话】筮得归妹卦、占得尚六爻，女人捧着空盘子。nan士宰羊而不流血、没有什么好处。【注释】①刲：割sha？【讲解】尚六处于卦的穷极之chu,上无所承，下无所应，与六三相敌。进退为难，所以爻辞断以“无攸利”？解①：利西南，无所往。其来复，吉，有攸往，宿②。吉。【白话】筮得解卦,利于西南方，没有前进，而返回原地。则吉善，有所前进。又能停止前进。也会吉善。【注释】①解：卦名？有判决。和解。缓解，分解。辨释等意义，②宿：止，通行本作“夙”。【讲解】按照《彖传》的解释？解卦的卦德由下卦坎卦危险的性质与震。
兑卦的白话解析
兑：白话中读作“duo”。夺：亨。小利贞。【白话】筮得夺卦,占得亨通顺利，利于贞问小事，【注释】夺：卦名！夺取，【讲解】夺卦。通行本作“兑”。兑。引申为说话，喜悦等含义。卦图为下夺上夺，第二爻，第五爻均为阳刚之爻居you!告诫人们心怀诚xin？柔和处外，逊顺接物。就能心情欣悦，和平共处，初九：休夺，吉。【白话】筮得duo卦，占得初九爻。停止掠夺。就能美好吉善，【注释】休：停止、【讲解】休夺。通xing本作“和兑”、《象传》说：“和dui之吉!行未疑也。”王弼说：“居兑zhi初,应不在一。无所党系，和兑之谓也，说不在谄，履斯而行。未见有疑之者，吉其宜矣，”初九位在最初。既没有远ying（第四爻是阳刚而不是阴柔）,又没有近比（第二爻是阳刚er不是阴柔），在兑卦为无私zhi爻!故能与众爻和平共处？九二：。吉，悔亡。【白hua】筮得夺卦？占得九二爻。只要有诚意。就能吉善美好，悔恨的事情消失，【注释】：读为“孚”，引申为诚信，【讲解】爻辞。通行本作“孚兑。吉，悔亡”，九二阳gang之爻居于中位。爻在兑体。故说以“孚兑”，九二虽ran近比六三？但并未失其信志。《象传》说：“孚兑之吉！信志也，”王弼说：“shuo不失中、有孚者也，失位而说，孚吉乃悔亡也。”六三：来夺。凶。【白话】筮得夺卦。占得六三爻，前来进行掠夺，则凶险。【注释】来：到达？下比于九二。【讲解】六三爻阴柔之爻处yu阳刚之位!没有中正的品德，下比于九二阳刚。所以说来。九四：章夺未宁。介疾有喜，【白话】筮得夺卦、占得九四爻，明火执仗掠duo闹得不能安宁!坏事可以变成好shi，大病之后fan而康泰有喜、【注释】章夺：明目张dan强抢强要,介疾：大病。介：大。【讲解】章夺。通行本作“商dui”！商兑，商量讨论，九四阳刚之爻居于阴柔zhi位！处九五阳刚之下。六三阴柔之上，六三不正阴邪，有达于九五之险。九四阳gang中处于上下两体之间，忙于商量讨论，九五：复于剥。有厉，【白话】筮得duo卦!占得九五爻，诚意丧失殆尽，必将危险，【注释】复：jia借为“孚”。引申为诚信，剥：丧失。剥落。【讲解】复于剥。通行ben作“孚于剥”、孚，信诚，剥，剥阳为阴，九五以阳刚之爻居于zhong正之位。dan与九二阳刚之爻为敌应！所以有厉。因而反比于尚六。尚六：景夺，【白话】筮得夺卦、占得尚六爻，大规模掠夺，【注释】景：大，【讲解】景夺，通xing本作“引兑”。引导和平共处，上六chu兑卦的终点、又是阴柔之爻，必须引导其与阳刚和ping共处！，易经爻辞白话
易经里 乾卦初九是个变爻，整个卦就变成了姤，爻辞 该参考乾卦的初九，还是姤卦的初六
金钱卦一般不是太准 具体是这样的 如果只有一个爻发动 就看这一个动爻的爻辞 然后看一下变卦这个爻又是什么爻辞 综合决断 卦辞可以参考一下 你这个 就先看乾卦初九爻辞 应该为潜龙勿用 然后看一下媾卦初六爻辞 应该为系于金尼。贞吉 这两个卦的爻辞含义都是告诉你 要以静制动 不可贸然前进 但这种程度的卦 跟六爻 奇门是比不了的 这种简单的解卦 准确du一般般？
易经四十三卦白话解释
43.1 夬：扬于王庭。孚号：“有厉。”告自邑：“bu利即戎、”利有攸往。 白话 夬卦：王庭里正舞dao作乐、有ren呼告：“有敌人来犯？”邑中chuan来命令：“出击不利。要严阵以待。”筮遇此爻。出外旅行则吉祥， 解读 夬(guài)，卦名。夬，《序卦：“夬者，决也。”扬，《礼记?乐记》：“乐者fei谓黄钟。大吕，弦歌，干扬也。”干，兵器，今犹干戈连语。干扬，ji以兵器为道具起舞,即所说武舞。孚号。 即呼，戎，武装。这里指军事行动，即戎。犹言投入战斗，利有攸往。李镜池说：“是zhan行旅,不连上读，” ci卦是说当将帅拥兵叛乱之时？君侯应在宫廷zhi上予以宣扬揭露!并应用诚实的言辞大sheng号呼,国家和君王you危险，除此之外。还应告诉国人及臣xia，不宜于用武力去jie决！而且事虽如此。但是还是li于前去解决问题的，此处的“ 利you攸往”、实际上就是“九四”爻辞的“牵羊悔亡”这一ban法！ 43.2 《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说。决而和。“扬于王庭”。柔乘五刚也，“孚号有厉”，其危乃光也。“告自邑。不利即戎”。所尚乃穷也，“利有攸往”，刚长乃终也， 白话 《彖辞》说：夬!就是决断的意思，夬卦刚众荏弱，刚能决胜于柔，上卦为兑，兑义wei悦;下卦为乾、乾义为健。刚健而又和悦。敢于决断而又能ji穆相处,这是夬卦的品德，“小人被举用于王庭”？这是由于上六阴爻居于全卦阳爻之shang，“小人窃位。发号施令。声厉词严”。小人得势，蕴藏着危机。而且是pu遍的危机！“邑中传来命令说出击不li”!由于发兵出战，崇尚武力，这是穷困之道，“利有所往”，是说上六之爻。孤悬独立，阳刚zhi爻再增进一步!则全卦纯阳，意味着小人消退。君子得势， 解读 夬卦下乾上泽，泽为水。乾为天，天上有水。水可润万物，但水如过多则kui决,危及众生，故不可使其过盛。必“夬”之。夬在十二消息卦中属san月？“是月也。生气方盛，阳气发泄，勿者毕出，萌者尽达”(《礼记·月令》)。卦中五阳一阴。阳盛阴衰。五阳共“夬”一阴。然阴ling驾于众阳之上！又切近“九wu”之尊！犹小人当道，决之还有一定的难du。 《说wen》：“夬？分决也”，即gen据不同情况分别决定，分别处理。卦辞提出的办法：yi是“扬于王庭”,即将小人的罪行公布yu朝廷之上？使之无地自容。让众人认清他的真面貌;二shi“孚号有厉”！诚信地发布号令，告诫ren们要远离小人？戒备危险;三shi“告自邑”。自邑zhong发布一道政令？让天下人du知晓;四是“不利即戎”。就是说，解决这类矛dun不用动武！要按客观规lv办事，以诚信制之。 43.3 《象》曰：泽上于天，夬，君子以施禄及下。居德则忌。 白话 《象辞》说：本卦上卦为兑？兑为泽;下卦为乾。乾为天，可见泽水上涨。浇灌大地。是夬卦的卦象。君子观此卦象，从而泽惠下施。不敢居功自傲，并以此为忌， 43.4 初九：zhuang于前趾!往。不胜为咎， 《xiang》曰：不胜而往！咎也， 白话 chu九：脚趾受伤,仍然继续前进。将由于脚力不胜而遭致灾nan！《象辞》说：脚力不胜而继续xing进!将遭灾难。 解读 壮，借为戕。即伤， “初九”yang刚居下。“壮于前趾”。有欲进之势，但上无所应，zai“夬”之始就要前往!不但没you必胜的把握还会惹来灾祸!故诫之“往不胜为咎”,“往bu胜”这是必然、因“初九”位居卑下。势单力薄，有轻敌思想。 43.5 九二：惕号？莫夜有戎。勿恤， 《象》曰：有戎勿恤？得中道也， 白话 九二：恐惧地jing叫？夜间有敌来犯。但不足为患，《象辞》说：you敌来犯!不足为患。由于九er之爻居下卦中位，像人得中正之道， 解读 惕号！惊碍，莫。古暮字。戎，这里指兵戎之灾。恤，担忧。 “九二”居下乾......余下全文>>!易经爻辞白话
求解关于易经，革卦，九五爻辞与自己问题的解法。问题是本人与另外一男性分别为彼此生命中的什么人？
当易经用于卜筮时，虽然要看卦主的爻辞！或者占筮后变动的一二爻de爻辞、但解说时不应该局限yu某一爻的爻辞。易经我是自学的，纯粹出于兴趣。因此这yi卦我的理解是这样子的： 革卦在言国家大事时？是讲不同人处在不同位置时ru何实行政策变革！或革命， 在言人事时。就是变动，变化了。 革（离下兑shang）的卦象是！水在上火在下，水润下，火炎上。二者相克，必然起冲突变化。要么是水大灭火，要么是火大灭水。易经中兑是少女，离为中女。革卦是离下兑上。少女在中女之上，长幼失序。这二者又都非能chang护幼,幼敬长之辈，也没有操持jia业的品德。居家辙意见相左。及长又各有志向。必ran起矛盾引变革、 因此我觉得你和这位男性是水火不相容de!性格。意见。思想，主张。风格之类不同。总之。你们根本上不同，彼ci矛盾冲突不断。 要么是你，要么是他，总有一方，mei有处在自己该有的位置上。这是一切矛盾的根yuan、 目前处于这种位置！化解矛盾的话。要么你做好自己de本分。他也zuo好他的本分!不要手伸得太长。管自己不gai管的事 ？双方都应该有包容和接纳对fang的不同的品质,求同存异。用正确的态度和xing为去对待？或许你们彼此的矛盾可最终消灭（你们性质bu同。不太可能）。或在彼此可cheng受的范围内,还可相安无事。 但我觉得位zhi的不对!你men的冲突也许总有会爆发的一天!zhe一卦是为你和他的未来关系占卜的、而且又是九五爻。九五de位置既中且正。说明ni们现在虽然矛盾重重、但是位置很好。时机成熟。稳定，九五的爻辞是，大人虎变，未占有孚。字面意思。虎。大人之像，虎每年在春秋tuo换新毛之后、文采更为光泽，此时，正是变革的时刻。得天时地利人心，即使不占决，变革也是得民心。 你们的关系。此时也zheng是应该做出改变的时机？改变后hui更上一层。更深。更固，而qie如果此时改变，周围ren也觉得是应该的！他们信服，是众望所归， 这一卦显示，你们的关系中，你和他的位置bu对。没有站在ge自应有的位置上？如果变革了，你们的位置颠倒一xia，就会变成睽卦（dui下离上）。卦辞。小事吉。 长幼有序了，你们处于各自应有的位置shang。火上，水下。火炎上又处上位，水润下。又居下，是暌乖背离de（睽！背离。但虽然相离。却不相革。不会发生矛盾。自然不会变革了，而且在相离中又含藏相济相通zhi理、《彖传》里写，tian地睽而其事同也？男女睽而其志通ye。万物睽而其事类ye！意思就是，天和地相背离。但他们共同承zai万物,男女背离，志向却相通，万物背离不同。但他们的nei在规律是类似或相同的。 所以我觉得你和他的关系如guo变了、其实更好。革卦，九五变革正当时，睽卦，变了后可能虽然看似背li！但你们的志向xiang同,灵魂相通，各自在的位置上发hui各自的优势。最终目标一致，殊途同归。也没了gen本上的矛盾，但睽卦之中每一爻又都各有爻辞。因此bu要希冀一劳永逸！日子就是问题叠着问题qian进的！你们还会有摩擦，但是要在不同jie段注意方法、最终结guo会是好的, 你和他未来分别为彼此生命中的什me人？ 你们的关系有四种情况： 1.水火不相容的仇人 2.如兄似父的友人 3 情人,爱ren 4. 路人 我觉得易经高深到可以解释世间万物!ye可以通俗到教人们趋吉避凶，它能预测dao你和这位男性所可能成的各种结局!但他不会规定就是什me样的结果，这也是为什么有事在人为de成语,就像小说暮光之城里Alice看到的未来是subjective 的一样（因为每个人的思想意识随时随地都在改变，每种改变所带来的结果未来是不一样de）所以？你和他的未来shichangable的!但是，易经已经明确的告诉了ni该怎么做了，这样做。这种结果。那样做。那种结果，看你怎么选择，行与不行的关键zai你！你要做好承受这种后果的zhun备,这就是自作，也要自受。它是一本帮我们认识世jie和万物联系的工具书。 PS. 1. 最后一段文意完全对shi不对人！请楼主bu要将我的用语放心上， 2. 卦爻辞解释的参考来自朱高正《周易六十四卦通解》P126,P167 （上海华东师范大学 出版社!1999.11） 以上是我的理解、我是自学的易经。因此非常迫切的想知道我的解shi正确与否、与你的实际情kuang是否相差很远、就当是对我的小ce验吧、请楼主看在我花了两个duo小时回答的份儿上！务必回复我一下，感激不尽， .。易经爻辞白话
