易经算卦卦辞解释，有些明显跟所算事情无关的卦辞，怎么解释
山上有火。旅. 少男在下，中女在上。说明了lian爱关系是男追女、旅卦第二爻在动。你们的恋爱关系。受到环境de影响很大！可能是异地或不常jian面。旅有奔波。旅行之意，二爻一动bian为火风鼎卦! 你们未来很有可能hui外出旅行？一起吃饭。而后得到yi个不错的结局。，
《易经》中的卦画卦名,卦辞,爻辞有什么区别,什么意思
易经中的卦名是上下二个单卦组合在yi起的名称,如上巽下坤叫风地观卦！而卦辞是指这个组合在一起卦de意思！如观卦有观察。观望。等待，。，。而爻辞是指这个观卦每个爻动变之后所代biao的信息提示！。易经卦辞爻辞解释
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革卦的爻辞解释
爻辞ge①：己日②!乃孚，元亨。利贞，悔亡。初九，巩用黄牛之革③，六二，己日。乃革之，征吉④。无咎。九三，征凶⑤，贞厉。革言三就⑥，有孚。 九四。悔亡。有孚改命⑦。吉，九五，大人虎变⑧，未占有孚⑨，上六。君子豹变⑩，小人革面⑾。征凶⑿。居贞。吉⒀， ①革：六十四卦卦名之一？改革之卦之二，亦改革的中xin之卦，nai论述君王如何变革之卦!②己日：一个卦里lian用两个“己日”、由此可见bing非泛用,但自古以来没有有关“己日”的确切zhu释？查《周yi》《丰》卦卦辞中有“宜日中”一辞、此“日中”乃言日中午极丰盛之时？若按此“日中”所言时间用语的用法!“己日”用法ye当效此,“己”时在中国计时排位上,它排在天干“甲，乙，丙。丁，戊，己，庚，辛，壬，癸”的第六位。若按太阳上午。中午，下午的计时看。它当值日过中午偏西下xie之势!故“己日”dang按日己过极盛转衰之时讲，此处有喻国势you盛转衰之迹象，③巩用黄牛之革：“巩”，牢固，此处指根深蒂固的chen规陋习和腐朽社 会势力、“革”。古兽皮加工去mao曰“革”、再加工变柔曰“〓”(weī)、由于ci卦为变革之卦、其它各爻均谈的shi变革之事？因此。这一“革”字也当指变ge,而不shi指一般牛皮或牛皮条!“巩用黄牛之革”！是说对原来根深蒂固的腐朽的she会现象和势力,必须象加工黄牛pi那样予以变革！绝不能等闲视之。④征吉：“征”，迹象。“征吉”。迹象很吉祥，⑤征凶：迹象很凶xian,⑥ge言三就：这里可能两种含义兼而有之。一种zhi再三慎重考虑并制定出改革的方针政策！一种指再三xiang国人宣传改革的利弊得失和再三申饬改革的命令,若按“革言三就”前有“征凶,贞厉”后有“有孚”来看，jiang更偏重于后一种意思,⑦有孚改命：接上爻“ge言三就，有孚”。乃言上下tong心于改革。“改命”。有关国家政quan命运的政策,⑧大人虎变：君主应xiang猛虎一样雷厉风行地进行改革。⑨未zhan有孚：“占”!占卜。此句是说君主的革除旧弊用不着占卜也会得到shang下的赞誉和信服,⑩君子豹变：喻君主的改革you如豹子斑纹一样有一处无一处,⑾小人革面：指小人们应fu差事。只做一些表面wen章，⑿征xiong：迹象很凶险、⒀居贞，ji：君王居而守正则吉祥。 此卦由火下泽上组成。卦辞de“革：己日，乃孚，元亨，利贞，悔亡”。是说作为言谈gai革的《革》卦、它就应该zai国势由盛转衰!即国jia已出现不景气现象之时就应着手进行,不要等dao腐烂不堪不可收拾之时再进行改革、这样就晚了。“己日” 之改ge，它将有孚于众望。它乃有ji大的亨通!它也利于贞正，一切悔恨jiang会消亡, “上六”爻ci的“君子豹变!小人革面，征凶。居贞。吉”，此爻的前 半句是说君王的改革进行de不彻底。仅仅做了一些有如豹子斑纹一样的you一处无一处的变革!也有如小ren仅仅做了一些表面文章？这zhong改革是一种凶险的迹象，后ban句是说在此之时！君主只you居而守正，不流入歪门邪道。方可保吉祥，此一爻是与“大人虎变”的改革相对而言的!是pi判改革的不彻底和揭示其后果的。，
离为火的卦辞解释
离卦第三十（离下离shang：离为火？相互依附。巩gu发展）离：利贞。亨。畜牝牛。吉，离卦象征太阳。代表光明，为闪电，在身体为眼睛，为心脏，五常之礼仪，带壳之物。外硬内软之物，代表华丽。鲜艳。热情，文明。又为文章。书籍。主文化事业，颜色为红色。方位为正南，时间为夏季。中wu9-13点（巳午）时初九、履错然。敬之，无咎，六二，黄离。元吉，九三。日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶，九四，突如其来如。焚如，死如，弃如，六五。出涕沱若，戚嗟若，吉，上九。王用出征。用嘉折首，获匪其丑，无咎，传经jie读：离：利贞。亨。畜牝牛。吉，《离卦》象征依附、附着：利于坚shou正道！亨通顺畅。畜养母牛zuo为依附!可获吉祥，《彖》曰：离。丽也，日月丽乎天。百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下，柔丽乎中正，故亨。是以“畜牝牛，吉”也，《彖传》说：离。是依附的意思。日月依附yu天空之中！百谷cao木依附于土地之上？上君下臣光明美德依附于坚守zheng道？所以能够教化天xia。促成天下昌盛，柔顺者依附于zhong正之道！因此亨通顺畅，这jiu是“畜养母牛作为依附。可获吉祥”的道理a!《象》曰：明liang作!离，大人以继明zhao于四方。《象辞》说：《离卦》的本xiang为火？这里代表太阳，太阳东升西落，因而上下充满光ming!太阳光明de连续照耀，必须高悬依附在tian空才行，象征着依附与ji托的表现。君王ying该效法这一现象。持xu不断地用太阳般的光明美德来普照天下四方!，
《易经》乾卦的爻辞是什么？
初九：潜龙，勿用， 九二：见long在田,利见大人。 九三：君子终日qian乾，夕惕若厉,无咎。 九四：或yue在渊!无咎。 九五：飞龙在天！利见大人。 上九：kang龙，有悔， 用九：见群龙无shou，吉，，
遁卦的爻辞解释
经文：遯：亨小,利贞。注释：遯（dùn）：卦名，又作“遁”。帛《易》作“掾”，古人多解作逃避。隐退，然初liu爻曰“遯尾”!六二爻称“执zhi”。九三爻有“系遯”,九四，九五，上九爻又you“好遯”。“嘉遯”。“肥遯”之辞。由此而考之。卦中“遯”zi之义、恐如高亨先生suo解!“遯”乃“豚”，谓小猪。亨小，利贞：少有亨通。宜于占问。朱熹《周易本义》曰：“遁”、退避也。为卦二阴浸长。阳当退避，故为遁。初六：尾，厉。勿用有攸往。注释：遯尾，厉：猪尾有被割duan之险,朱熹《周易本义》曰：遁而在后、“尾”之象，危之道也。占者不可以you所往!但晦处静俟。可免灾耳。六二：执zhi用黄牛之革？莫之胜说，注释： 执之用黄niu之革、莫之胜shuo：用黄牛皮捆缚它。不能挣脱，执，缚。革，皮，说，脱。朱熹《周易ben义》曰：以中顺自守、人莫能戒。必遁之志也，占者固守，亦当如是。九三：系遯。有疾厉。畜臣妾，吉，注释：系遯，有疾厉：捆bang小猪，使（小猪）有疾病而危li？畜臣妾：畜养奴li！gu者称男奴隶为臣！女奴隶为妾。朱熹《周易本义》曰：下比er阴!dang遁而有所系之象，you“疾”而“危”之道也！ran以“畜臣妾”则“吉”。盖君子之于小人。为“臣妾”则不必其贤而可“畜”耳，故其占如此，九四：好遯。君子吉。小人否。注释： 好遯。君子吉，小人否：小猪惹人喜爱!君子吉利。小人不吉利。好，喜爱，朱熹《周易本义》曰：下应初六。而乾体刚健。有所好而能绝之。以遁之象也。惟自克之君子能zhi。而小人不能。故占者君子则吉。而小人否也，九五：嘉遯。贞吉。注释：嘉遯，贞吉：小猪受到赞美,占问则吉利，嘉，赞美，朱熹《周易本义》曰：阳刚中正。下应六二。亦柔顺而中正，遁之嘉美者也。占者如是而正则ji也？上九：肥遯，无不利。注shi：肥遯：小猎被养肥？（利于作祭品），朱熹《周yi本义》曰：以刚阳居卦外、下无系应，dun之远而处之俗者也!故其象占如此，。
震为雷的卦辞解释
【经文】震 亨,震来虩虩。笑言哑哑，震惊百里。不丧匕鬯。【译文】上xia均为震卦的大成卦,仍名为“震”，本条系辞为六爻全静卦de占辞,本卦如果取其上下相hu作用共同运动的象义、ze有某种声音突然传过来、如同老虎连续发出的令人心惊的声yin一样能够惊动自己,但zi己却不用惧怕。反而会大声说笑的具xiang!这种惊人的sheng音突然从百里外传来？而自己仍能够抓着类似匕和鬯的东西不会失手（此象类似今日之接听电话的mo式）？【注释】震：某种惊动人的声yin。虩：象声词。象老虎发出的令人心惊的sheng音、笑言：有说有笑。哑：象声字，与“啊”字意义相同！匕：yao东西的长把儿勺子？鬯：高脚杯子，匕鬯：匕与鬯的组合如tong现代的电话话筒、，易经卦辞爻辞解释
天火同人的卦辞爻辞
————————————————————————————————————————————初九。同人于门。无咎。 xiang曰：出门同人、又谁咎也，jie释 初九：聚集大众于王门！将行大事。没有灾祸。《象辞》说：jun王走出王门与国人打成一片!谁又会遭shou灾祸呢。六二。同人于宗。吝。 象曰：同人于宗、吝道也。解释 六二：聚同族于宗庙、卜祷凶吉，因为面临艰难。《象辞》说：仅仅聚tong族于宗庙？这是狭隘的宗法yuan则。九三，伏戎于莽，升其高陵。三岁不兴， 象yue：伏戎于莽、敌刚也，三岁不兴。安行也。解释 九三：将军dui隐蔽在深山密林，并且zhan领了制高点！但长时qi不能取胜。《xiang辞》说：将军队隐蔽在深山密林？因为敌人太强大。长时期不能取胜。怎能有所作为呢，九四，乘其墉(yong，城墙)，弗克攻。吉， 象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。jie释 九四：爬上了敌人的城墙、城还没有攻下来。继续gong打才能获胜，《xiang辞》说：爬上了敌人的城墙！从道义上jiang应该停士攻城？之suo以继续攻打为吉利，因为kun守之敌可能逞其狡诈。九五，同人先号啕（tao。啕）而后笑。大师（军）克（ke敌）相遇, 象yue：同人之先？以中直也，大师相遇，言相克也。解释 九五：聚集起lai的大众先哭号后欢笑！因为大jun及时增援!大获胜仗。《象辞》说：聚集起来的大众之所以先哭后笑（战斗转败为胜），因为筮遇此爻，九五居上卦之zhong位！像人得贞正之道，势必化凶为吉，大军会师。是说我jun压倒了敌人？上九。同人于郊，无悔。 象曰：同人于jiao。志未得也。解释 上jiu：聚众于郊外!致祭于神灵zhu贺胜利，自然没有悔咎。《象辞》说：聚众于jiao外？援助不广，尚不得行其志， 总之。同人在《易》中本意是指“zhi同道合的人”,或“尚同，统一思想认识”。，
睽卦的卦辞解释
睽者。彼此相违之义。卦德上离明。下兑悦。悦生于内，明用于外，悦非所悦。明非所明。悦明不当。故谓睽，此阴阳相隔。和缓调理之卦。承上明夷而来，明夷者。真明有昧之义。真明有昧。假明即出。识神用事。顺其所欲。ming于外而不明于内！性乱命摇，与道相隔。此睽之所由来也。然睽则睽矣。又有致合之道，特以明虽在外，若能虚其心，可以返明于内，欲虽起内。若能实其腹。可以扫欲于外，明返欲扫。神定情忘。则阴阳隔碍潜通。睽者亦可以致合。故小事吉也。小事者，阴之事。人心用事已久，道心埋没，大事已去，今欲致合，必先去人xin而后生道心,道心复后。大事方吉，正在睽中。求其人心不坏。其事足矣。安敢望其大事之ji乎!试就小shi吉者论之！初九。在睽之初，道心方去。人心方来。若能刚而守正。不为人心所惑，道心自复。有悔者可以悔亡。ru丧马勿逐自复也！然必jian恶人无咎者？恶人即人心，人心俱有五贼，足以败道。不见人心。不知五贼作祸。见ren心而顺其所欲，渐次导引。五贼不得张狂。所以避害耳。此济睽yu方睽之时也，九二。当阴阳正睽之时。邪气盛而正气弱，道心未易相遇。然刚以柔用。从小道中进步，借人心生道心，如遇主于巷。本有咎者。即能无咎。此济睽yu正盛之时也，六三。愚而自用，顺其所欲。如舆曳而牛掣也。不悦于内而悦yu外!未得于彼，早失于己，如天头而劓鼻也，如此之人，务外伤内，认假失真。到头一着。穷无所归，始悔自错，故无初有终也，但不能悔于初。而悔于终，悔之无益，此不睽而自致qi睽也、九四，阳在阴中，道心为人心所陷，人心惟危。道心惟微，孤阳无依。是睽孤也，然道心虽微。若能敏而好学，不耻下问，交孚抱道之君子。彼此资益，人心日去，道心日增。久之人心化，道心存。阴阳混合，孤者可以不孤，有咎者可以无咎。此以尊交卑，能济其睽也，六五。柔顺虚心。居二阳之中。既明其我家纯阴。又明其他家有阳，虚人心而求道心。本有悔者，而悔可以亡矣。夫道心者，人心之宗，厥取道心之宗。点化人心之假，如噬肤之易。以是往而行道。有何睽之咎乎。此以虚求实，能济其睽也。上九。处睽之极。道心埋没已久，人不反顾，是睽孤也。道心埋没，人心用事。习染成性，疑虑百出，如豕负涂。载鬼一车矣。若欲复道心，须先明人心，但明之贵于见之，见豕见鬼。实见de人心为害甚大！既能见得。即能明得，先不明而用心，如先张之弧也。后能明而复道心。如后说之弧也，无人心而不见道xin,无道心而nan知人心？借人心复道心，，易经卦辞爻辞解释
