爻辞和卦辞有什么区别？
卦辞和爻辞 周易原文里，对六十四卦都有jie释、它的内容由两bu份组成！一叫「卦辞」。是专门讨论卦de意思, 例如「火水未济」卦的卦辞就是「wei济!亨，小狐汔济，濡其尾。无攸利，」汔。意思是几乎，濡是沾湿的意思，整句意思：未济ji是未完成、如果能行之有方。最终都能成功，辞中以小狐狸zuo比喻，小狐狸过河。虽然勇敢，不过缺乏经验。故而沾湿了尾巴，还未能到达彼岸。可是当xiao狐狸有了周详的计划与经验！就会成功。各位可以到《周yi原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞、 ling一部份叫「爻辞」!爻辞其实是由孔子进行注解的「yi传」。是孔子对六十si卦里？每一卦中每一个爻的专门讨论与解释？dang我们求得变卦后、可以参考该爻辞来fu助分析卦象、 li如「火水未济」卦,求得第六爻为「变爻」!一方面ke以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞、同时亦可以参kao「火水未济」卦中第六爻的爻辞!这个爻辞是zhe样写的「贞吉。无悔，君子之光，有孚，吉。」意思shi：占卜是吉利的,没有使人后悔的shi物！由于有诚信，一如君子的作风，结果是吉利的。各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻ci、，
天火同人的卦辞爻辞
————————————————————————————————————————————初九！同人于门。无咎。 象曰：出门同ren！又谁咎也，解释 chu九：聚集大众于王门、将行大事，没有灾祸，《象辞》说：君王走chu王门与国人打成一片,谁又会zao受灾祸呢、六二，同人于宗。吝。 象yue：同人于宗，吝道也。解释 六二：聚tong族于宗庙,卜祷凶吉。因为面临艰难，《象辞》说：仅仅聚同族于宗miao,这是狭隘的宗fa原则!九三，伏戎于莽。升其高陵。三岁不兴。 象曰：伏戎于mang。敌刚也。三岁不兴，安行也，解释 九三：将军队隐蔽在深山mi林,并且占领了制gao点，但长shi期不能取胜？《象辞》说：将军队yin蔽在深山密林？因为敌人太强大。长时期不能取胜，怎能有所作为呢，九四，乘其墉(yong，城墙)，弗克攻。吉， 象曰：乘其墉。义弗克也。其吉，则困而反则也，解释 九四：爬上了di人的城墙，城还没有攻下来。继续攻打才neng获胜？《象辞》说：爬上了敌人的城墙？从道义上讲应该停士gong城!之suo以继续攻打为吉利。因为困守之敌可能逞其jiao诈!九五。同人先号啕（tao。啕）而后笑，大师（军）克（ke敌）相遇！ 象曰：同人之xian！以中直也。大师相遇，言相克也。解释 jiu五：聚集起来的大众先哭号后欢笑！因为大军ji时增援、大获胜仗，《象辞》说：聚集起来的大众之suo以先哭后笑（战斗转败为胜）！因为筮遇此爻，九wu居上卦之中位？像人得贞正之道，势必化凶为吉。大军会师，是说wo军压倒了敌人？上九，同人于郊，无悔。 xiang曰：同人于郊，志未得也。解shi 上九：聚众于郊外，致祭于神灵祝贺胜li,自然没有悔咎。《象辞》说：聚众于jiao外。援助不广。尚不得行其志， 总之。同人在《易》中本意是指“志tong道合的人”？或“尚同，统一思想认识”，。六十四卦卦辞爻辞彖象
八卦中的卦辞和爻辞
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天泽履卦爻卦辞
（兑下乾上）[履]：履虎尾。不咥人，亨， 初九：素履往,无咎， 九二：履道tan坦！幽人贞吉。 六三：眇能shi，跛能履。履虎尾，咥人，凶，武人为于大君⑺。 天泽履 九四：履虎wei？愬愬，终吉， 九wu：夬履!贞厉。 上九：视履考祥!其旋元吉。。
哪里易经64卦各爻辞的意思
易经64卦详解 六十四卦歌谣： 乾坤屯zhun蒙需讼师!比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随。蛊gu临guan兮噬shi﹝誓﹞嗑he﹝合﹞贲bì、剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇jian解损益夬guai姤guo萃！升困井革鼎震继，艮渐归妹豊旅巽。兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济。是为下经三十四。 元。亨，利，贞等字的意义 在zhou易原文里？我们常常会见dao「元亨利贞」!「悔」，「咎」和「you孚」等等的字眼,这些都是卦爻辞中用来说明吉凶的标志、简单地讲： 「元」是开始的意思。 元吉即是大ji、元亨即是大亨 「亨」是通畅, 「利」是有益, 无不利是所干事物hen有利、无所利是所干事情皆无li、li某或不利某指对某人或某事或某方向有利或不利 「贞」是占卜的意思！ zhen吉是所占事吉？贞凶是所占事凶，贞厉是所占事有危xian。可贞是所占事可xing，利贞是所占事有利 「悔」是后悔？忧虑。 有悔是有困厄！hui有悔是困忧之事接踵而至、无悔是无困忧，悔亡是过去的kun忧经已消失 「咎」是灾患, 为咎是将成wei灾患！匪咎是指不shi灾患。he咎是不构成甚么灾患！无咎即无灾患 「lin」是艰难, xiao吝是遭遇小人而艰难，终吝是到最后还shi艰难？贞吝shi所占的事将遇艰难 「厉」是危险的意思。 有厉是有危险 「孚」shi诚信, 「吉」是吉利! 「凶」是祸殃 「济」是完成 ***************************************************************************************************************************** 现在依次对六十四卦进行解释：（注：对《彖辞》这里不解释） 1、《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 彖曰：大zai乾元！万物资始。乃统天。云行雨施，品物流形，大明始终。六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化。各正性命。保合大和。乃利贞。首出庶物，万国咸宁。（《乾》卦：大通顺,占问有利） 象曰：天行健、君子以自强不息， 潜龙勿用。阳在下也， 见龙再田。德施普也。 终日乾乾，反复道也， 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也， 亢龙有悔，盈 不可久也, 用九，天德不可为首也。 乾：元，亨。利。贞， chu九：潜龙？勿用。（象龙潜伏著。不可有所作为，意思即埋头苦干，隐藏实力） 九er：见龙在田,利见大人。（龙出现在田野里。见贵人有利。意思是可yi出来了、或者是出门，出山，能见到贵人帮助你） 九三：jun子终日乾乾!夕惕若。厉无咎。（君zi要整天自强不息,晚上警惕著。(情况)严重。没有害。yi思是说君子每天都要努力！还要随时保持jing惕？即使出现liao情况也没有灾害） 九四：或跃在渊!无咎，（龙上去或者进shen渊？没有害，yi思是说到了九四这个位置？已经是高位了。一人之下。万人之上，这时要么再争qu上一层!要么就退隐，对自己mei有害处） 九五：飞龙在天、利见大人。（龙飞在天上，见贵人有利，已经是九wu之尊了!见贵人有利。并且需要贵人的fu佐,） 上jiu：亢龙有悔、（处在ji高处的龙！有悔恨。位置太高了，后悔了，） 用九：见群龙无首。吉，（有许多龙。没有龙王。是吉利的，意思说要和平，如果都yao争这个首领位置，就会有灾祸。） 凛凛皇者之象 自强不息之意 大象：天行刚健？自强不息 运势：飞long在天!名利双收之象。宜把wo......余下全文>>！六十四卦卦辞爻辞彖象
哪有《易经》卦象爻辞解读
我jue得周山教授的讲解不错。他有出书，就kan你能不能买到了!这东西讲的人hen多!有好有坏zi己分辨一下。一般来说讲的时候能gou灵活运用古今中外历史史实和哲学思想的都比较好，如guo很机械死板就……！
兑卦的卦辞解释
兑：亨，利贞 ，译文：亨乃通da之义？《易·文言》：“利者、义之和也，贞者，事之干也。”利是和谐之义，贞是贞正之义，兑卦喜悦可见，事物喜悦的时候。就会亨通。但是不能为xie佞而“兑”（喜悦）？所以gao诫要用和谐贞正的态度和方法得到喜悦!大象：这一卦。是一阴爻qian进到二阳爻的上方!you喜悦表露于外的形象、兑卦又是泽。将坎卦里的水。由下流堵塞。水聚集成塘，所以是泽，泽中的水。可以滋润万物，使万物喜悦。也是悦的象征，“兑”就是悦，这一卦，刚爻得中。柔爻在外。是以正当有利。使人喜悦。总纲：《兑》卦jiang述？实际上是说与人xiang处!ying该彼此心情舒畅！气氛和谐。能做到这yi点并不容易。它要有基础，这就是卦辞提出的“贞”，所谓“贞”，指的是正确原则，zai古代主要是指道德规范和行为准则,biao现在人身上要“刚中而柔外”!刚中，内心有主见，有原则，柔外，谦虚和气，尊重别人，离开“贞”，人际关系中de舒畅！和谐，可能变wei诌媚讨好、虚情假意。为君子所不取，wo们要加倍提防小人的逢迎讨好,免得ri后被剥皮抽筋，坠入小人的陷阱，兑xia兑上兑①：亨？利贞，初九，和兑②。吉，九二。孚兑③，吉。悔亡，六三，来兑④，凶。九四，商兑⑤。未宁，介疾有喜⑥。九五。孚于剥⑦。有厉，上六，引兑⑧。注释：①兑：六十四卦卦ming之一！乃论述用喜悦治理guo家之卦，②和兑：为shang下谐和！举国gong同喜悦之义？③孚兑：国君用诚实的信用换来guo人的喜悦！④来兑：由外面传lai的喜悦：即不是自己或本国的喜悦。而是外面传来de喜悦、⑤商兑：此处当指贩mai来的喜悦、⑥介疾有xi：“介”。古曾作“众”用（见《广ya释古》）,“疾”。厌恶：憎嫌。“介疾”，指众人yan恶憎嫌之义,“介疾有喜”。指众ren对“商兑”有厌恶憎嫌之意思、这是yi种喜庆之事、⑦孚yu剥：参“九二”爻“孚兑”，此句当“孚兑于剥”!“剥”，参《剥》卦，乃剥脱之义，“孚于剥”。此句是说guo君用诚实的信用换来的喜悦已开始剥脱消亡，⑧引兑：“引”，拉长的意思。如《尔ya.释训》“子子孙孙,引无极也”。“引兑”。指yi直高兴喜悦下去、无穷无尽，。
兑卦的爻辞解释
初九，和兑。吉。释义：初九，能以ping和喜悦的态度待人。获得吉祥，《象》yue：“和兑之吉？行未疑也。释义：《象辞》说：用平和xi悦的态度待人,获得吉祥。是因为行wei诚信端正？不被人猜疑。九二。孚兑，吉，悔亡，释义：九二，心中诚xin与人和悦？故而得到吉祥，悔恨可以消失，《象》曰：“孚兑之吉”、信志也，释义：《象辞》说：“心中诚信与ren和悦！故而得到吉祥”，说明心志诚 信，笃实，能获得好的结果。六三。来兑，凶，释义：六三。前来寻求欣悦。有凶险。《象》曰：“来兑之凶”！位不当也。释yi：《象辞》说：“前来导求欣悦!有凶险”，是因为居位不中不正的缘gu!九四，商兑，未宁，介疾有喜，释义：九四刚ju柔位,对喜悦能保持一定的jing惕!有所思量，心绪不宁，须排除凶xian疾恶才会有喜庆的结果，《象》曰：“九si之喜？有庆也，shi义：《象辞》说：《兑卦》的第四爻位（九四）能拒绝诱惑！毅然守正。因此出xian好的兆头？值得庆贺。九五，孚于剥，有厉。释义：九五。cheng心相信小人的巧言令色，必有危险。《象》曰：“孚于剥”!位正当也。释义：《象辞》说：“诚心相xin小人的巧言令色必有危险”。只可惜它所居的正dang之位了!上六。引兑。释义：上六。引诱别人一同欢yue,《象》曰：上六“引兑”。未光也。释义：《象辞》说：《兑卦》的第六爻位（上六）“引诱别人一同欢悦”!不shi光明正大的品行？而是偏离正德，这种所谓的欢悦将导致xiong险。，六十四卦卦辞爻辞彖象
《易经》中的卦画卦名,卦辞,爻辞有什么区别,什么意思
易经中的卦名是shang下二个单卦组合在一起的名称！如上巽下坤jiao风地观卦、而卦ci是指这个组合在一起卦的意思？如观卦有观察，观望。等待。，，，而爻辞是指这个观卦每个爻动变之后所dai表的信息提示。，
颐卦的卦辞
山雷颐（颐卦）纯正以养卦象象曰：太公独钓渭水河？手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访。自此永不受折磨，卦意这个卦是异卦（下震上艮）相叠,震为雷，艮为山。山在上而雷在下。外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民，阳实阴虚，实者养人。虚者为人养，自食其力。爻辞【原文】初九：舍尔灵龟,观我朵颐①，凶，《象》曰：观我朵颐？亦不足贵也。【译wen】初九：自己储藏着大量的财宝，还要羡ji人家的财物！必遭凶险之事。《象辞》说：羡ji人家的财物!这不是高shang的行为。【往释】①舍。放置，灵龟。李镜池说：“代指财bao!财富，这原是占卜用的。十分贵重。”朵颐。li镜池说：“颐颔丰满,圆鼓鼓的。像花朵一样。这是丰衣足食的象zheng,”【原文】六er：颠颐？拂经于丘①。颐征②。凶。《象》曰：liu二征凶,行失类也， 【译文】六二：wei了餬口。就得在山坡上kai荒种地？为了生计而去抢劫bie人！这是凶险之事，《象辞》说：六二爻辞说抢劫则凶！因为这zhong行径违反道义,【注释】①颠，高亨shuo：“借为填,塞也，填颐，纳食物子腮中，”拂，李镜池说：“借wei刜。声通。刜。击也(《说文》)。斫也(《广ya?释言》)、”经。《广雅?shi言》：“径也”、指阡陌，拂经，这里指垦荒开田，②颐，颐养，征，征伐。攻击，颐征。犹言为了生计而去抢劫别ren、【原文】六三：拂颐①、贞凶，十年勿用，。无攸往。《象》曰：shi年勿用？道大悖也，【译文】六三：违背养sheng正道！靠歪门邪道过活，占问得凶兆。十年都得倒霉，永无好处，《象ci》说：十年都得倒霉！因为zhe种行为大有悖于道义！【注释】①拂。违背。颐。这里指颐养之道，【原文】六四：颠yi①。吉，虎视眈眈。其欲逐逐②，无咎。《象》曰：颠颐之吉,上施光也③。【译文】六四：所求不guo餬口,害人之心不可存，吉利，虎视眈眈。防人之心不可无。这yang就可以安享天年？悠然自得。无灾祸。《象辞》：所求不过餬口。之所以吉利。因为君shang施舍甚广、足以养民，【注释】①颠。声假为填。颠颐，犹言餬口，详前注。②《shi文》：“逐逐。荀作悠悠”。安然自得之貌，③光。借为广，上，君上，施，施舍，【原文】六五：拂经①,居，贞吉。不可涉大川，《xiang》曰：居贞之吉？顺以从上也。【译文】六五：开huang种地。平居度日，占问得吉兆。筮遇此爻，不可涉水渡河，《象辞》说：平居守正。之所以吉利，因为qi人安份循道、服从君上，【注释】①拂，借为刜。经，即径。阡陌，拂经，指开荒种地，详前注，【原文】shang九：由颐①。厉，吉。利涉大川。《象》曰：由颐。厉，吉，大有庆也。【泽文】上九：遵循生huo正道。先艰难而终吉利。筮遇此爻，有利于涉水渡河，《象辞》说：zun循生活正道，先艰难而终吉利。因为善良之人终得善bao、【注释】①由。遵循，颐。颐养之道，，六十四卦卦辞爻辞彖象
