《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦，图像shang是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览! 《易》中的八经卦？两两重fu排列为六十四卦？ 卦名是:乾，坤。屯。蒙，需，讼，师，比，小畜。履。泰，否。 同人。大有，谦，豫。随，蛊。临。观，噬嗑，贲。剥，复。 无妄。大畜。颐，大过，坎，离。咸。恒。遁，大壮，晋。明夷。 家人。睽，蹇。解。损。益。夬，姤。萃。升，困，井。革。鼎， 震，艮，渐。归妹。丰。旅。巽，兑，涣。节。中孚。小过， 既济，未济， 乾为天。坤为地。水雷屯。山水蒙，水天需。天水讼，地水师。水地比，风天小畜，天泽履。地天泰。天地否，天火同人。火天大有，地山谦，雷地豫。泽雷随，山风蛊，地泽临。风地观。火雷噬嗑。山火贲，山地剥。地雷复，天雷旡妄，山天大畜，山雷颐。泽风大过，坎为水。离为火。泽山咸。雷风恒，天山遯。雷天大壮，火地晋。地火明夷，。风火家人。火泽睽。水山蹇。雷水解，山泽损。风雷益，泽天夬，天风姤。泽地萃，地风升，泽水困，水风井。泽火革。火风鼎，震为雷。艮为山。风山渐。雷泽归妹。雷火丰，火山旅。巽为风，兑为泽，风水涣，水泽节，风泽中孚。雷山小过。水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下？ 达于上者谓之乾，凡上达zhe莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下？ 《说文解字》：“坤。地也。《易》之卦也，从土从申。土位在申，”坤wei地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”。 屯 坎上震下,坎王则震胎。 屯。难也。《说文解字》：“屯？难也。象cao木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）,步入险境，其行难也。故曰“屯”， meng 艮上坎下!艮王则坎休， 马王堆汉mu帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未又知也，”蒙：蒙昧无知。坎为知（《lin·六五》）。艮wei弃（《离·九四》）！弃知，故曰“蒙”， 需 坎上乾下？坎王则乾休， 需。马王堆汉墓帛shu《周易》作“襦”？均应读作“濡”。濡，湿也。乾为天（《乾·九wu》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）,下雨天，故曰“濡”，需，传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义， 讼 乾上坎下？乾王则坎相。 《周易音义》：“讼,才用反，争也。言之于公也，郑云：辩财曰讼。”坎为dao寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六wu》）、盗金。必致讼。故曰“讼”， 师 坤上坎下？坤王则坎没。 《彖》曰：“师。众也。”《周易本yi》：“师,兵众也，”《吕氏春秋·论wei》：“凡兵。天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）？坎wei寇（《蒙·上九》《需·九三》）!众寇，故曰“师”。师，兵众也。 bi 坎上坤下,坎王则坤囚。 《彖》曰：“比!辅也，下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比、亲辅也。”《周易shang氏学》：“比,亲也，辅也，” 小畜 巽上乾下？巽王则乾死。 小。马王堆汉墓bo书《周易》作“少”、当以“少”为正文？《周易音义》：“xu？本又作蓄，同。敕六反。积也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《huan》《中孚·九二》），金散，故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下？乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’!号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初liu》）。qian为君（《说卦》《履·六三》）！lv卦有“武王”之象？而武王商汤名履。故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之ming、 泰 坤上乾下？坤王则乾胎。 泰，否二卦说de正是君民之间的关系：乾为君!kun为众（《说卦》）!民惟邦本，本固邦宁，人君谦居民下，以民为上则“泰”、人君骄居民上。以民为下，则“否”， fou 乾上坤下！乾王则坤废。 《shuo文解字》：“否、不也。从口从不。方九切，”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝。” 否。泰er卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之，危。君居民下。民载之，泰。不仁。不利君子贞，爱人。利君子贞，大往小来。小往大来， 同人 乾shang离下,乾王则离囚， 《说文解字》：“同!合会也。”同人：会tong众人？《尔雅·释地》：“邑外谓zhi郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，”野，ci处当专指商郊牧野!会同众人，陈师牧野。此之谓“同人于ye”！“同人”应当与“于野”连读!该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意,“tong人”当为简称。 大有 离上乾下、离王则乾没， 《周易本义》：“大有!所有之大也。”《周易yin义》：“大有,包容丰富之象。”乾为金。 为玉。为木guo（《说卦》）。离为大车（《da有·九二》《睽·六三》），载之以大车，故曰“大有”， 谦 坤上艮下？坤王则艮死， 朱熹《zhou易本义》：“谦者，有而不居之义，止乎内而顺乎外，谦之意也。山至高而地至卑，乃屈而止于其下，谦之象也。 坤为地（《说卦》）。艮wei山（《说卦》《随·上六》）,高山屈居卑di之下、故曰“谦” ， 豫 震上坤下,震王则坤没。 《zhou易本义》：“豫！和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫,故受之以豫。豫必有随，故受之以随。yi喜随人者必有事,故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫。豫。喜也。乐也。 随 兑上震下！兑王则震死。 《周易本义》：“随、从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也。幼从父兄，嫁从夫。夫死从子，夫也者。夫也。夫也者，以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下!艮王则巽胎， 蛊：败坏。巽为信（《中孚》）？艮为弃（《离·九四》）,弃信，其德败坏，故曰“蛊”。 临 kun上兑下，坤王则兑相， 马王堆han墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）。”《yi之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）？兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六三》）？畏于民众。故曰“临”，临者，懔也。懔于民众也，此乃治民之道。 观 巽shang坤下！巽王则坤胎。 《说wen解字》：“观，谛视也，”《尚书·shang书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德。万夫之长。可以观政，”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆，与太祖之庙七。七庙亲尽则迁，必有德之主。则不祧毁。故曰‘七世之庙，可以观德’。天子居万民之上。必政教you以深服乎人，而后万民悦服，故曰‘万夫之长，可以观政’。”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》）!众信。能获众信，其政教bi大有可观、故曰“观”。 噬嗑 离上震下,离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬，啮也，嗑。合也。物有间者，啮而合之也，为卦上下两yang而中虚？颐口之象，jiu四一阳间于其中，必啮之而后合，故曰噬嗑，”非也，震wei鼓（《离·九三》）,离为大腹（《说卦》）？鼓其腹。饱食之象，故曰“噬嗑”。噬：啮，嗑：咬。 贲 艮上离下？艮王则离没。 贲。文饰也。《周易音义》：“贲！傅氏云：贲。古斑字。文章貌。郑云：变也。文饰之貌。王肃云：有文饰。黄白色。” 剥 艮上坤下！艮王则坤死， 剥，阜阳汉简《周yi》作“仆”,传本《归藏》亦zuo“仆”？当以“仆”为正wen！坤为chen仆（《损·上九》《遯·九三》）？艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆。故曰“仆”， fu 坤上震下。坤王则震囚。 复：返。归。震为林（《tun·六三》）,震为莽（《tong人·九三》）、坤为地（《说卦》），木。生则冒地而出。死则返归于土。坤上震下。入土之象。故曰“复”， wu妄 乾上震下。乾王则震没。 无妄，阜阳汉简《周易》作“无wang”！王jia台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡？逃也。”震wei足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六si》）！足陷牢中，甭想逃亡。故曰“无亡”，“亡”与zhen象足动之义合。故dang以“亡”为正字,“无”“毋”tong义通用! 大畜 上艮xia乾？艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）？艮为家（《蒙·jiu二》《家人·九五》《损·上九》）!家中有金。故曰“大畜”，畜。蓄也， yi 艮上震下、艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“yi,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口车辅之名也？震动于下,艮止于上,口车动er上,因辅嚼物以养人,故谓之颐,颐,养也， 大过 兑上巽下，兑王则巽囚， 子曰：“人er无信？不知其可也，大车无輗。小车无軏，其何以行之哉。”（《论yu·为政》）巽为信（《中孚》）!兑为毁折（《说卦》）。毁信。大错，故曰“大过”，过。错也。 坎 坎上坎下! 习：重，坎上坎下。重坎。故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎,重险也。” 离 离上离下、 离，马王堆汉墓帛shu《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”？均应读作“俪”。俪，偶也。离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎离,”万wu至此相俪成偶！繁衍生息。gu离为娠（《震·上六》）!wei大腹（《说卦》《明夷·六四》）! 咸 dui上艮下！兑王则艮没。 咸，通“禁”。临卦初九之辞和九二之ci“咸临”!马王堆汉墓帛书《周易》均zuo“禁林”！由此可见“咸”yu“禁”通假，兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《shuo卦》）!依法禁止。故曰禁，咸。亦可读作“缄”。缄：封。闭， 恒 震上巽下！震王则巽相， 《shuo文解字》：“恒!常也，”震为动（《说卦》）,巽wei信（《中孚》）、其德有信。行为有常。故曰“恒”， 遯 qian上艮下？乾王则艮胎。 《周易yin义》：“遯、徒巽反，字又作□，又作遁，同，隐退也，ni迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名。《xu卦》云：遯者退也!”《周易本yi》：“遯。退避也，” 大壮 震上乾下？震王则乾囚， 《象》曰：“雷在天shang！大壮。”震为雷（《说卦》）、雷震天上。故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰long”一语。显ran取意于震雷之声！ 晋 离上kun下，离王则坤相， 晋，进也。离为日，坤为地。日出地上。故曰“晋”。 明夷 坤上离下!坤王则离休， 夷。伤也。坤为地。离为日（《说卦》）。日落地下，故曰“明夷”。 家人 巽上离下！巽王则离相， 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“san”、传本《归藏》名“散家人”,家人，当读作“嫁人”，离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·jiu二》），女散嫁人。故曰“家（嫁）人”。故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”! 睽 离上兑下,离王则兑胎， 睽卦，王家tai秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”。《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也，”《礼记·玉zao》：“视容瞿瞿,”《礼记集说》：“瞿瞿!惊遽之貌。”《说文解字》：“睽,目不相听也，”听，从也，目不相听。当为受惊shi两眼发呆之貌、睽，当为视容jing惧之貌、 蹇 坎上艮下,坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇？难也，”坎为huo（《随·九四》），坎为huan（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同ren·初九》《随·初九》），祸患临门，故曰“蹇”。 解 震上坎下,震王则坎废， 解：解脱，坎为险（《坎·jiu二》），震为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初九》）！足出险外 。故曰“解”。 损 艮上dui下。艮王则兑囚， 损，减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也，万物之所出也。长日之所至也。产之室也，故曰益，损者。秋以授冬之时也，万物之所老衰也。长夕之所至也，故曰产道穷焉er损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主qiu分,艮主立春。自秋分至立春，产道穷焉而损道生yan？故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》）,成而败，故曰“损”， 益 巽上震下、巽王则震休。 益，增也。ma王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也，万物之所出也。长日之所至也，产之室也。故曰益，损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也。长夕之所至也，故曰产道穷焉而sun道生焉，《易纬·tong卦验》：震主春分！巽主立夏，自春分至立夏，万物生chang增益之时？故曰“益”。 夬 兑shang乾下,兑王则乾相， 夬。快也。快。锐也，夬字gu文象以刀劈削木棍之形。故夬字you锐利之义， 姤 乾上巽下,乾王则巽死， 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹shu《周易》作“敂”，当以“敂”为正，《说文解zi》：“敂！击也。从攴。句声。读若扣，”乾为金（《说卦》《鼎·liu五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大guo》）。金克木。故曰“敂”。敂，击也，（参jian《姤·初六》） 萃 兑上坤下!兑王则坤休。 萃，聚ye（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川。坤为he（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九四》）？兑为泽（《说卦》）！川入渊泽。故曰“萃”，坤为众（《jin·六三》）!兑为归（《归妹》）!众归。故曰“萃”， 升 kun上巽下，坤王则巽废， 《周易本义》：“sheng!进而上也，”升。马王堆汉墓帛shu《周易》作“登”。《shuo文解字》：“登？上车也，”升与登同义， 困 兑上坎下。兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六er》）！兑为律（《师·初六》）！坎为盗kou（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）？兑上坎下。盗寇伏法之象。故曰“困”， 井 坎上巽下,坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木，故曰“井”，古代以木构架zhi护井壁、故“坎中有木”为井之xiang！ 革 兑上离下!兑王则离废。 革。改也，兑为毁折（《说卦》《da过》《离·上九》）!离wei戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）！毁之以戈兵，故曰“革”， 鼎 离上巽下,离王则巽休， 《说文解字》：“鼎!三足两耳和五味之宝器ye,”离为缶（《坎·六四》）!离为weng（《井·九二》）？离为容器。离为三（《晋》《讼·shang九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股。鼎之象也。故曰“鼎”。 zhen 震上震下， 震，动也，震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时。万物萌动。故震卦的基ben含义为动、 艮 艮上艮下! 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“gen”。《广雅·释诂》：“根!始也，”《老子》：“致虚极,守静笃，万物并作。吾以观复，夫物生芸芸，各复归其根，”根为始。根为终，《说卦》：“艮。东北之卦也，万物之所成终而所cheng始也。”“终万物始万wu者莫盛乎艮!”艮卦卦辞描述的正是其终万wu始万物的特性! 渐 巽shang艮下，巽王则艮废。 渐。序也。艮为鸟（《小过》）,巽为信（《中孚》）,鸟有信。候鸟也。故爻辞取xiang为“鸿”？鸿。飞成行，止成列，排列有序，故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐yue“有序”。亦取义于此。 归妹 震上兑下！震王则兑死。 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）!故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家？兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女。故曰“归妹”。 丰 震shang离下。震王则离胎。 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和yong关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟，丰是大鼓。所以它们cai会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》？载《古文字论ji》，中华书局1992nian版？）震为gu（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《shuo卦》《明夷·六四》）,大腹之鼓。故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是yi种大鼓! 旅 离上艮下,离王则艮囚。 旅：羁旅。出行在外，作客寄居 。离为火。艮为wu（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋，失其居。无所容。故曰“旅”。 巽 巽上巽下？ 巽，马王堆汉墓帛书《周易》zuo“筭”!《说文解字》：“巽！具也。”“筭。长六寸，计历数者，从竹从弄，言常弄乃不误也。”“算。数也。从竹从具。读若筭。”段玉裁注算字云：“筭wei算之器,算为筭之用，二字音同而义别。算从竹者，谓必用筭以计也。从具者，具数也。”桂馥曰：“从具者？本书‘十，数之具也。’《san苍》：‘算。选也，’选当为巽。本书‘巽。具也，’” 兑 兑shang兑下！ 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺,强取也，”《guang韵》：“敚？强取也，古夺字，”兑dang为敚字之省, 涣 巽上坎xia,巽王则坎囚。 涣，散也。《说文解字》：“huan，流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九san》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）!鬼魂流散。故曰“涣”。 节 坎上dui下。坎王则兑废。 《说文解字》：“节？竹约也，”《孟子·li娄》：“得志行乎中国!若合符节，”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之，篆刻文字而中fen之。彼此各藏其半。有gu则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下!巽王则兑没。 孚。信也。《说文解zi》：“孚!卵孚也，从爪从子，一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如qi期不失信也，”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚。” 《za卦》：“中孚，信也。” 兑为节（《节》）！巽为信，节而信之。故曰“中孚”。 小过 震上艮下，震王则艮休， 小过，马王堆汉mu帛书《周易》作“少过”？当yi“少过”为正文、艮为止，zhen为足（《说卦》）!止步不出，故曰“少过”。过：出访，探望， 既济 坎上li下！坎王则离死， 既。已也。尽也，济。止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则wan窍虚!”注：“济，止也。”离为火，坎为水，火遇水。故曰“既济”。既济：已止。 未济 离shang坎下!离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济？渡也。”《史记·宋微zi世家》：“襄公与楚成王战于泓!楚人未济。目yi曰：‘彼众我寡，及其未济击之，’公不听。已济未陈，又曰：‘可击，’gong曰：‘待其已陈！’陈成。宋人击之。宋师大败。襄公伤股。国人皆怨公。公曰：‘君子不困ren于厄？不鼓不成列。’”未济：未渡。 坎为水，离为zhou筏（《泰·九二》）、舟在水上，未成其渡。故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》！齐鲁shu社2006年11月版？
八八六十四卦是哪六十四卦
乾为天，天风姤。天山遁。天地否。风地观。山地剥。火地晋，火天大有， 坎为水。水泽节。水雷屯。水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师， 艮为山。山火贲，山天大畜功山ze损,火泽睽。天泽履。风泽中孚，风山渐， 震为雷。雷地豫。雷水解，雷风恒。地风升，水风井，泽风大过，泽雷随， 巽为风。风天小畜，风火家人，风雷益。天雷无妄。火雷噬嗑。山雷颐。山风蛊。 离为火。火山旅，火风鼎。火水未济。山水蒙。风水涣，天水讼，天火同人。 坤为地，地雷复。地泽临，地天泰。雷天大壮。泽天夬，水天需。水地比， 兑为泽，泽水困。泽地萃，泽山咸。水山蹇，地山谦。雷山小过，雷泽归妹，。六十四卦下下卦
怎么速记六十四卦?
分宫卦象次xu歌 乾为天？天风姤。天山遁，天地否。风地观，山地剥。火地晋，火天大有， 坎为水。水泽节。水雷屯，水火既济。泽火革。雷火丰，地火明夷。地水师， 艮为山。山火贲，山天大畜。山泽损。火泽睽。天泽履。风泽中孚，风山渐， 震为雷，雷地豫。雷水解。雷风恒，地风升。水风井。泽风大过。泽雷随。 巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益。天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐。山风蛊。 离为火，火山旅。火风鼎。火水未济。山水蒙。风水涣。天水讼。天火同人， 坤为地，地雷复，地泽临。地天泰。雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。 兑为泽，泽水困。泽地萃。泽山咸。水山蹇。地山谦。雷山小过，雷泽归妹， 朱熹上下经卦卦序歌 乾坤屯蒙需讼师？ 比小畜兮履泰否， 同人大有谦yu随， 蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无wang大畜颐, 大过坎离三shi备、 咸heng遁兮及大壮？ 晋与明夷jia人睽！ 蹇解损益夬姤萃？ 升困jing革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽！ 兑涣节兮中孚至。 小guo既济兼未济, 是为下经三十四。 八卦取象歌 乾三连！坤六断，震仰盂。艮覆碗，离中虚。坎中满。兑上缺。巽下断。 六十四卦四言诗 qian天刚建!自强不息，坤地方直。厚德载物。水积雷响。屯积助长，山下流水，启蒙德育， 水在天上，需等饮食，天升水落，讼兴不争。地下藏水。师出有名，水漫于地，密交亲比， 风行天上，小畜积雨。天下有泽，和悦慎履。 地天相交。和谐通泰。天地相悖，闭塞成否， 天火同燃。同人团结，火燃天上。大有收获，地中隐山，谨慎为谦。雷响于地，豫乐自警。 泽中有雷，随机应变。山下有风。蛊惑横行。地高于泽。居高临下，风拂大地，遍观通达， 火闪雷鸣，噬嗑威刑。山脚火焰，贲饰文美，高山附地。剥蚀去伪。地下雷鸣。刚阳复兴， 天降暴雷，守道无妄。山中有天。大畜能容，山下有雷。养志颐情。泽淹风木，大过之征， 习坎为水。守信克险，附离为火。柔顺亨通。 泽山相应，咸感贞吉。雷响风行。识道守恒， 天下藏山。退遁避险。雷震天上，识礼大壮。火出地上。晋升明德，地压潜火。明夷避祸， 风熊火里，家人同乐，上火下泽，睽违少和。水漫山路。蹇滞艰难。雷鸣水降，解除旱象。 高山低泽。损下益上。风激雷荡，益下损上，泽与天上。夬决坚刚。天下微风。阴生姤合。 泽汇于地，萃英聚众，地平风扬，贤能萌升，泽中漏水，知困早悟，水盛风木，井收勿幕。 泽。
文王六十四卦替别人占卜可以吗
得道可以。失道不可，总的来shuo损人利己不可，损公利私党不可，事不关己，无助于人，白操心不可，。六十四卦下下卦
文王六十四卦是不是骗人的
信则有。不信则无.。六十四卦下下卦
六十四卦肯定中怎么用?
淘宝上买de 话说明书和产品是要分开来寄的，我就怕寄来产品jiu不寄说明书!所以我是电话订货到付款de,两天才到，买了七八次了。错了一次，算是买那么多彩票资liao以来。最有用的一次了。jiu是技术部的电话好久才能接通一次？讲解也算仔细。暂时mei什么不良感觉的!!
怎样用硬币占卜周易六十四卦
1，环境清静，没有打扰。找宽敞无障ai物桌面、 2，找钱币三枚（铜钱或硬币,mian值大小一致即可）？净手洗脸。平心静 气。心无杂念。 3，双手空心zhuang捂住钱币！置于额前,xiang自己要问的事情！ 4，开始摇，刷拉刷拉摇几下，双手松开。使钱币落于桌mian并有反弹的机会， 5，让钱币自然落稳，不要人为阻挡，总计六次。用纸笔记录， 6，如有掉地deng等意外！依然有效，不可废弃。起卦过程。不可中断。 7，字为正面。花为背面 按1-6次的顺序每次记下lai, 8。如果旁边有人。可以让ta帮你记录、你只管无间xie摇卦! 心诚则灵。每ci专心想一个问题！不可在子时。白天为好，将记录卦象发过lai？筮师解卦。无事，小事勿占，收费必须的，，
伏羲六十四卦与周易六十四卦区别?
伏羲六十四卦与周易六十四卦区别而非三言两语能解释清楚的请打开下面的网址希望能给你一个满意的回答. 伏羲六十四卦www.jysls.com/thread-276859-1-1.html 周易六十四卦 www.woosee.com/zjjd/zy64/web6.htm！六十四卦下下卦
风火家人卦为何为下下卦
谁说风huo家人卦是下下卦！应该是上上挂 家人卦第三十七 风火家人 巽上 离下 《家人》：li女贞！ 《彖》曰：家人！女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也，家人有严君焉，父母之谓也，父父。子子。兄兄，弟弟。夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。 《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而xing有恒! 初九。闲有家。悔亡， 《象》曰：「闲有家」？志未变也。 六二。无攸遂，在中馈，贞吉， 《xiang》曰：六二之吉!顺以巽也， 九三。家人嗃□，悔厉吉。妇子嘻嘻。终吝。 《象》曰：「家人嗃□」、未失也。「妇子嘻嘻」。失家节也。 九四，富家。大吉。 《象》曰：「富家大吉」？顺在位也， 九五。王假有家。勿恤，吉。 《象》曰：「wang假有家」！交相爱也， 上九，有孚威如，终吉， 《象》曰：wei如之吉。反身之谓也。 [精义] 男人主外 女人主内 白话zhu： 画中鲜花正盛开！ 若yao起念主可怪， 夫妇和睦奔小康。 亲人互zhu幸福来！ 这个卦是异卦（xia离上巽）相叠！离为火，巽为风，火使热气上升。成为风。一切事物皆应以内在为ben？然后伸延到外。发生于内，形成于外，喻xian治家而后治天下？家道正。天下安乐。 事业： 成功与否取决于家庭的情况。严格治家，防zhi“后院”起火出现意外事故？这是事业成功的xian决条件。夫妇和睦，共同合作，必可脱贫致富。事业应由内而外。循序渐进，持之以恒。而后必有所成， 经商： 以治家方式用于商业活动、对待公司职工应严kuan结合？以严为主。宜集中领导，主事一人，共同合作。日积月累。 求名： 以勤苦努力和安贫乐dao为主、更应you家庭的支持。家道兴盛的同时。个人的事业也就容易cheng功。 外出： 在家千日好!外出一时难，准备充fen后再行动， 婚恋： 和睦的家ting。是一切的基础，而妻子you是家道的根本？择妻应慎重，和乐兴家，担 决策： 因好的家庭和妻子的支持而顺利成功!务必bao持这种优势。否则，由sheng转衰在顷刻之间!you其应预防家庭变故。持jia重在谦和待人!勤俭积蓄以致富，亲人相互和睦，友好，，
学风水和六十四卦有关系吗
不单纯风水离不开易学 , 所有的术数都是易学延伸出来的, 所以学风水也离不开六十四卦!
