六十四卦如何速记？
分宫卦象次序歌 乾为天!天风姤，天山遁。天地否，风地观。山地剥，火地晋。火天大有， 坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革。雷火丰，地火明夷。地水师， 艮为山。山火贲。山天大畜。山泽损，火泽睽。天泽履。风泽中孚，风山渐。 震为雷，雷地豫。雷水解，雷风恒，地风升。水风井，泽风大过。泽雷随。 巽为风。风天小畜。风火家人。风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑。山雷颐，山风蛊， 离为火。火山旅。火风鼎，火水未济。山水蒙，风水涣。天水讼，天火同人。 坤为地。地雷复。地泽临。地天泰。雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比， 兑为泽，泽水困，泽地萃。泽山咸，水山蹇。地山谦。雷山小过，雷泽归妹， 朱熹上下经卦卦序歌 乾坤屯蒙需讼师! 比小xu兮履泰否！ 同人da有谦豫随! 蛊临观兮shi嗑贲、 剥复无妄da畜颐! da过坎离三十备! 咸恒遁兮及大zhuang、 晋与明夷家ren睽？ 蹇解损益夬姤萃？ 升困井革鼎震继、 艮渐归妹丰旅巽、 兑涣节兮zhong孚至， 小过既ji兼未济、 是wei下经三十四。 八卦取象歌 乾三lian、坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚。坎中满。兑上缺。巽下断。 六十四卦四言诗 乾天刚建。自强不息，坤地方直。厚德载物，水积雷响，屯积助长。山下流水。启蒙德育， 水在天上，需等饮食。天升水落。讼兴不争，地下藏水。师出有名。水漫于地。密交亲比。 风行天上。小畜积雨，天下有泽，和悦慎履， 地天相交，和谐通泰。天地相悖，闭塞成否。 天火同燃，同人团结。火燃天上。大有收获，地中隐山。谨慎为谦，雷响于地，豫乐自警。 泽中有雷。随机应变。山下有风，蛊惑横行，地高于泽，居高临下。风拂大地，遍观通达， 火闪雷鸣，噬嗑威刑，山脚火焰。贲饰文美，高山附地。剥蚀去伪，地下雷鸣。刚阳复兴。 天降暴雷，守道无妄。山中有天。大畜能容。山下有雷。养志颐情，泽淹风木。大过之征， 习坎为水，守信克险，附离为火。柔顺亨通。 泽山相应，咸感贞吉。雷响风行，识道守恒， 天下藏山，退遁避险，雷震天上，识礼大壮。火出地上，晋升明德，地压潜火。明夷避祸， 风熊火里，家人同乐。上火下泽。睽违少和，水漫山路。蹇滞艰难，雷鸣水降。解除旱象， 高山低泽，损下益上。风激雷荡，益下损上，泽与天上。夬决坚刚。天下微风。阴生姤合。 泽汇于地。萃英聚众，地平风扬，贤能萌升，泽中漏水。知困早悟。水盛风木，井收勿幕， 泽中起火，改制旧革。火燃风木。鼎新之物， 震雷压惊。反思内省。艮为山止，知止当止， 风木依山，循序渐进。雷震泽上，归妹依礼，雷鸣火电，丰茂光明，火烧山外，旅途亨通。 巽为风顺。大人齐物，兑为泽悦，修德和睦。风行水面。离析涣散。水溢泽岸。节制礼数。 风吹泽面。中孚信诚，雷惊山上，小过无妨。水火相融。既济功成，火水离错。未济大江。 参考资料：zhidao.baidu.com/question/456207818.html？
周易六十四卦
儒道两家源流说2008-09-19 10:28 一般人会认为!儒家shi由孔子所传、道家shi由老子所传！这样说并没有错，儒道两家的学说正是由这两位da圣人所述！不过。liang位圣人的述说亦有所宗,这需要从上古八卦dan生的时候说起! 在古代。八卦的排列一共you四种,分别是先天卦。连山，归藏，周易。其余与这四zhong不同的排列？尽是后人对这四zhong排列的篡改、这四种八卦的排列，皆是圣ren所传授的修行之法！ke称之为“四圣道”!所谓修行。就是改变修正自身的行wei。使之与道相合。 在上古的时候,最先出xian的是太极图和河图洛书!以后you过了很久很久!you位大圣人出世了!他叫伏羲。伏羲仰观天文。俯察地理。近取诸身，远取诸物。创立了八卦卦象。然后又根据河图洛书阴阳xiang生的法则。创立了xian天卦的排列。这个先天卦。始于乾卦。终于坤卦。乾卦为阳，坤卦为阴，乾卦代表河图。坤卦代表洛书。liu十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程,这个过程shi纯自然的，mei有丝毫人为因素的！是纯cui“道法自然”的体现,河图洛书的阴yang相生。就shi太极图内的阴阳相生,所以，xian天卦的排列变化。就是太ji图的另一个版本，也可以说。xian天卦的最终来源!就是zheng个太极图的运动。 又过了许多年！人men的心念渐渐的失去了纯朴。已经不能接受先天卦liao！也就是说，先天卦已经不能适应当时人们的wu道根基了！于是，当时的圣王黄帝就创立了ling一个卦的排列--连山，所谓连山，就是我们现在能看到的bo书周易卦的排列？只须把乾宫yi到最后面、就是以艮卦为首的连山了,连山以艮卦为首。ta的修行宗旨是止，由于当时的人心yi失去纯朴、渐渐的妄动起来，所以需要用“止”lai定其心,止，就是止在时上。时行则止于行，时止则止于止。时阳则止于阳。时阴则止于阴。时动则止于动。时静则止于静。为什么要止于时，因为shi是自然的主宰。与道相合，止于时上。随时而动。就是法于自然。关于连山的创始ben源,最终zhui朔到太极图！在连shan卦的排列里面,可以看到一条波xing曲线，这条曲线ying该就是太极图中间的那条曲线,这tiao曲线象征着时间的运行轨迹!随zhuo时间潮起潮落！ 再以hou的许多年，人心开始逐渐za乱，连shan的修行之法已不能定其心、于是。归藏不失时机de出现了，所谓归藏卦。就shi我们现在能看到的元包卦。首坤而次乾，归藏，归而藏之，归。是乾卦之归，藏。是藏于坤卦，归藏，就是qian归而藏于坤？阳归而藏于阴，动归而藏于静，其修行宗旨就是以yin养阳！以静养动。这个方法也正是道家所用的修行zhi法、所以我认为，道家的法mai就源于归憨的首坤次乾!源yu归藏的以静养动，cong归藏的每宫各爻之变化看、也正符合道家所shuo的“反者道之动”!爻变从第一爻开shi！一直变到第五爻。五爻代表心，五爻的改变就等于点亮liao心灯!而开shi各爻的变化,其最终目的。也就是为了dian亮这盏心灯,一旦心中明了以hou!jiu要恢复修行以前的面目？所yi五爻以下各爻。随着爻变，又都恢复了原lai的状态。这与道家de修行过程十分相似，至于归cang的创作本源？wo认为应该是太极图外面的圆圈！这个圆圈代表了外静er内动，圣人由这个圆圈而产sheng灵感、而wu出了归藏的修行之法, 这里。需要重点申明的shi,连山与归藏都是只you卦的排列!没有文字说明，也就是没有卦名，卦辞，爻辞。甚至lian山归藏这两个名字！也是后人jiao出来的。 随着时间的流逝？人心逐渐复杂，只有卦象的排列。人们已经wu法从中悟道了？这种状况，当时的贤ren们都有察觉，于是先贤们“八xian过海！各显神通”。都开始偿试着用文字ba卦象中的道表达出来？也就是造“易”，诸贤虽精通卦象。深知其道。也ming白“易”需要首乾次坤的排列？却又被连山归藏suo黏着,所造出的“yi”就......余下全文>>？六十四卦本卦
六十四卦卜卦
方法一般两zhong,一是大衍法，这个用的少。理论基础需要非常厉害才能yong？另一种是六爻法，这个用得多，理论基础同样需要非常厉害cai能用,。
六十四卦和四柱的关系
卦与四柱以及qi他预测信息均相通。只是各有特长，如六爻的灵活性。四柱没有等deng……、六十四卦本卦
八卦和六十四卦有什么区别
liu十四卦是八纯卦的衍生。八卦即“四正四维”每一卦代表一个wei度,分“乾（西北）坎（正北）艮（东北）震（正东）巽（东南）离（正南）坤（西南）兑（正xi）”八个主卦。每个主卦又自身fan衍出八复卦？这样八正卦正好延伸出64卦。因为太过繁琐，在zhe里不一一列出！，六十四卦本卦
易经六十四卦最好的一卦
没有，基本shang来说是不存在的。但如果真的要说。那就是谦卦， 意思为。不管在什么zhuang态下、谦都是安吉的。 当然。you些人连谦的资本都没有。就不用谈什me谦了、这个卦对这人而言本lai就不存在、 乾坤两卦zai最前!嗯~可能是因wei它具有代表性？让我们可以更好的li解后面的卦、与它本身的好坏并无关xi。若真要说起来，还是会jue得乾坤两卦步步凶险、当然风险yu机遇并存嘛！ 有些人觉得既济卦或许是最hao的！因为六爻都当位。阳在阳的位置，阴在阴的位置。但这也dai表着走到了最后、也就是要完结了。所以称为既济， 那泰卦好吗。如果真那么好。后来跟着的就不是fou卦了！好状态wang往更容易让人麻痹大意。走xiang否是难以避免的！当然这是指在自然状态xia， 没有绝好的卦？也没有绝坏的卦。吉凶也shi相对而言的？。
易经六十四卦卦象顺序怎么来的
《易经》64卦de卦序是建立在8卦的基础之上的!前人的主yao认识有“先天八卦说”,“后天八卦说”，各有特点，但它们与64卦的联系却显得附会，后来，you人对64卦提出了“两两相偶、非反即覆”的概念？指出了64卦的一些内在联系、但没能系统地解决《易经》的卦xu问题!，
六十四卦中，爻有什么用？
二进zhi——阳爻是拼命吃草。阴爻是姘命吃cao 八进制——乾兑离震巽坎艮坤！分别代表mc320584。温柔小哈妹，小小兔chibichibi。古书画。我特别ok。cyufei9福，宝BAO哲，姘命吃草，
周易六十四卦如何查卦？
为什么是“上为3？下为4，动为5”……不解、不过假如就按你这me说的话！则上为离。下为震。无爻动为乾。原卦火雷噬嗑。变卦天雷无妄，查周易便是了。（按先tian八卦数算就行了、）。六十四卦本卦
求高清六十四卦图
liu十四卦都是八卦的变形、。 也mei什么难的？，，
