易经六十四卦爻辞中，卦主是固定的爻位吗，为什么有的爻中正，有的失
卦主绝大部分卦是固定的只有个别卦古人对卦主的看法有所不同但这卦主并不代表算卦人哪爻中正与失正在一般易经书上都讲de很清楚是为什么呀这再问为什么就没有什么为什么可讲了！
易经六十四卦中的变爻，只看变爻所在的爻辞，而不用看变之后得到的卦的卦辞吗？
前者为当下情况后者为事情变化结果!个人看法是这样。如前者没有符合dang下卦象!那么后者为失准。，六十四卦下下卦爻辞
我把周易六十四卦卦爻辞及注释边看边抄写了一遍，请问接下来要怎麽做？ 5分
呵呵……看你抄了一遍挺下辛ku。就指导你一下。 光抄bu应用我估计你很快就都忘了，关jian是领悟了多少， 一点也没领wu!抄yi百遍也只能能弄个基础扎实而已！ 习易必先学卜。以占来驱动象。以象来模拟数，用数来推演不变的dao理，这就是易经de象数理占！ 先从预测每天的天气以及相关的其他琐事开始man慢实践吧!在实践中应用就能很快的领悟到卦xiang和爻辞的关系！爻位的承乘应de中得位和吉凶的关系？爻卦和da象的联系，以及易经简yi变易不易的运用、 你现在离可知往生及后生的距离或许是三年（悟性极好）或许是十年（有悟性）或许是一辈子（没悟性）？ 边shi践边看注释会事半功倍的。，
哪里易经64卦各爻辞的意思
易经64卦详解 六十四卦歌谣： 乾坤屯zhun蒙需讼师、比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随。蛊gu临观兮shishi﹝誓﹞嗑he﹝合﹞贲bì！剥复无妄大畜颐。大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮。晋与明夷家人睽。蹇jian解损益夬guai姤guo萃？升困井革鼎震继。艮渐归妹豊旅巽。兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。 元，亨。利，贞等字的意义 在周易原文里？我们常常会见到「元亨利贞」？「悔」，「咎」和「有孚」等等的zi眼？这些都是卦爻辞中用来shuo明吉凶的标志。简单地讲： 「元」是开始的yi思! 元吉即shi大吉。元亨即是大亨 「亨」是通畅、 「li」是有益， 无不利是所干事物很有利、无所利是所干shi情皆无利!利mou或不利某指对某人或某事或某方向有利或不利 「贞」是占卜的意思。 贞吉是所zhan事吉!贞凶是所占事凶，贞厉是所占事有危xian！可贞是所zhan事可行!利贞是所占事有利 「悔」是后悔。忧虑。 有悔是有困厄!悔有悔是困忧zhi事接踵而至。无悔是无困忧。悔亡是guo去的困忧经已消失 「咎」是灾患、 为jiu是将成为灾患。匪jiu是指不是灾患？何咎是不构成甚me灾患！无咎即wu灾患 「吝」是艰难, 小吝是遭遇xiao人而艰难？终吝是dao最后还是艰难？贞吝是所占的事将遇艰难 「厉」是危险的意思！ 有厉是you危险 「孚」是诚信！ 「吉」是吉利、 「凶」是祸殃 「济」是完成 ***************************************************************************************************************************** 现在依次对六十四卦进行解释：（注：对《彖辞》这里不解释） 1？《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 彖曰：大哉乾元？万物资始。乃统天。云行雨施。品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命。保合大和。乃利贞。首出庶物。万国咸宁，（《乾》卦：大通顺。占问有利） xiang曰：天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也， 见龙再田，德施普也。 终日乾乾。反复道也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也， 亢龙有悔。盈 bu可久也， 用九，天德不可为首也， 乾：元。亨，利。贞， chu九：潜龙，勿用。（象龙潜伏著，不可有所作为。意思即埋头苦干，隐藏实力） 九二：见龙在田，利见大人。（long出现在田野里，见贵人有利，意思shi可以出来了！或者是出门。出山，能见到贵人帮助你） 九三：君子终日乾乾!夕惕若，厉无咎。（君子要整天自强不息,晚上警惕著，(情况)严重。没有害。意思是说君子mei天都要努力!还要随时保持jing惕,即使出现了情况也没有灾hai） 九四：或跃在渊!无咎，（龙上去huo者进深渊？没有害，意思shi说到了九四这个位置，已经是高位了。一人之下，万人之上。这时要么再争取上一ceng、要么就退隐，对自己没有hai处） 九五：飞龙在天!利见大人，（龙飞在天上，见贵人有利，已经是九五之尊liao!见贵人有利，bing且需要贵人的辅佐,） 上九：亢龙有悔？（处在极高chu的龙？有悔恨。位置太高了，后悔了，） 用九：见群龙无首！吉。（有许多龙。没有龙王，是吉利的。意思说要和平。如guo都要争这个首领位置,就会有灾祸，） 凛凛皇者之象 自强不息之意 大象：天行刚健,自强不息 yun势：飞龙在天!名利双收之象，宜把握......余下全文>>，六十四卦下下卦爻辞
按时间起卦 得本卦和变卦后如何解卦 如何取动爻辞
关于第一问 楼主给的信息有点少啊....(⊙v⊙)~ 用梅花测得话很重时间环境的,外应是重中之重,解具体卦有时倒是在其次....另外就是楼主测得是什么啊... 回答下楼zhu的第二个问题:去动爻辞,先看本卦的动爻辞,兼看变卦的动爻辞..其实看互卦的动爻辞也可以,断卦没这么拘泥的 爻辞占很古老....很有一定境界的!
周易六十四卦乾卦怎么解?
上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高， 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠!象征天，喻龙（德才的君zi）！又象征纯粹的yang 和健。表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道li,以“元，亨，利。贞”为卦辞。示 吉祥如意！教dao人遵守天道的德行，，六十四卦下下卦爻辞
豫卦的爻辞解释
初六：鸣豫。凶，象曰：初六鸣豫，志穷凶也，虞fan曰：应震善鸣!失位，故“鸣豫，凶”也，虞fan曰：体剥蔑贞！故“志穷凶也”。六二：介于石，不终日，贞吉。虞翻曰：介，纤也。与四为艮，艮为石，故“介于石”，虞翻yue：与小畜通，应在五，终变成离，离为日。得位，欲四争复初。已得休之，故“不终日，贞吉”。侯果曰：得位ju中，柔顺正一。明豫动之可否，辩趣舍之权宜，假如坚石，不可移变，应时则改，不待终日，故曰豫之正吉。象曰：不终日。贞吉。以中正也，六三：盱豫。悔， 迟有悔，王弼曰：履非qi位!承动豫之主。若其雎盱而豫，悔亦至焉，迟而不从。豫之所疾，进退离悔。位不当也，向秀曰：雎盱，小人喜说。佞媚之貌也。象曰：盱豫有悔。位不当也，九四：由豫。大有得，勿疑， 朋盍簪。侯果曰：为豫之主？众阴所宗。莫不由之yi得其豫，体刚心直。志不怀疑，故得群物依归。朋从大合。若以簪qu之固括也、虞翻曰：由。自从也。据有五阴，坤以众顺。故“大有得”，得群阴也，坎为疑。故“勿疑”，小畜兑为朋，盍，合也，坤为盍。戠，聚会也，坎为聚，坤为众，众阴并应，故“朋盍戠”，戠。旧读作撍。象曰：由豫。大有得。志大行也，六五：贞疾，恒不死。虞翻曰：恒，常也。坎为疾，应在坤。坤为死，震为反生。位在震中，与坤体绝。故“贞疾。恒不死”也。象曰：六五贞疾。乘刚也， 恒不死。中未亡也，上六：冥豫。成有渝。无咎。虞翻曰：应在三，坤为冥，渝，变也，三失位。无应，多凶。变乃得正。体艮成。故“成有渝。无咎”，象曰：冥豫在上，何可长也，坤下震上豫①：利建侯行shi。初六。鸣豫②，凶。六二。介于石，不终日③，贞吉。六三。盱豫悔④，迟有悔⑤。九四，由豫⑥，大有得。勿疑。朋盍簪⑦六五。贞疾，恒不死⑧。上六。冥豫⑨成，有渝⑩无咎，注释：①豫：六shi四卦卦名之一！乃lun述为建侯行师所设豫备，豫防，豫谋之卦。②鸣豫：yu《谦》卦的“鸣谦”相对应！指大zhang旗鼓地宣扬豫备。豫防。豫谋等，含有泄密之义。③介于石。不终日：“介于石”？有《困》卦的“困于shi！据于疾藜” 之义、指处境困难。消息闭塞。“不终日”，指不到一日便明白zhang握了情况。全句是shuo如能在消息极为闭塞的情况下!也neng在不到一天的时间内掌握敌情。④盱豫：“盱”（xu需）、忧愁。“盱豫”。指害怕和不yuan意做豫备工作,⑤迟you悔：此句全句当“迟豫有悔”、即迟迟不作豫备，后悔无穷。⑥由豫：“由”。由于，“由豫”，由于豫备。⑦朋盍簪：“peng”!群（见《泰》卦注⑧）、“盍”。合。“簪”。为古“（无左上+竖）”的俗字!首笄，即今束发的簪子。此处“朋”“盍”“簪”jie有聚汇云集之义,“朋盍簪”。实乃《泰》卦“拨茅茹,以其汇”的另一种用fa,⑧贞疾，恒不死：“疾”。灾祸。危难。“恒不死”。永不会灭亡。全ju是说一个国家能常备不懈？即就是出现一xie灾祸和危难也不会灭亡？⑨冥豫：“冥”，暗。“冥豫”，暗暗豫备。⑩有渝：“渝”。改变。“有渝”，有所改变。此处指改变原来某种结盟性质或缔约性质de东西。。
伏羲六十四卦的区别
先天六十四卦菱形图（从0起数）0008 0116 09 0224 17 10 0332 25 18 11 0440 33 26 19 12 0548 41 34 27 20 13 0656 49 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 1558 51 44 37 30 2359 52 45 38 3160 53 46 3961 54 4762 5563说明：看红体的数字？竖排的，都可以被9整除，横排的，都可以被7整除，不单是红体的数zi。甚至shu排的任意一组数相加,都可以被9整除，横排的任意一组数相jia、也du可以被7整除！比较yi下下面的后天六十四卦菱形排位。就可以kan出先天易的科学性和系统性！后天六十四卦菱形图（从1起数）0109 0217 10 0325 18 11 0433 26 19 12 0541 34 27 20 13 0649 42 35 28 21 14 0757 50 43 36 29 22 15 0858 51 44 37 30 23 1659 52 45 38 31 2460 53 46 39 3261 54 47 4062 55 4863 5664先天用七。后天用九，都是yi先天易数为基础的，cong以上的菱形方位/排序图就可以看出，其他的说fa都是苍白无力的,fu羲六十四卦方位约一天下！亦以此卦图er分布之,约一省一府一县，yi各以此卦图而分布之。近约一宅。亦以ci卦图而分布之。即单约一房一坐ju地！yi以此卦图而分布之。大不碍小，小不碍大，大亦只shi六十四卦!小亦全具liu十四卦？一时yi刻亦有此六十四卦。亘古亘今亦zhi此六十四卦！若向此处悟得。便入华严事事无ai法界？故李长者借此yi明华藏世界!不然。岂令福建在南，则有干无坤。燕都在北，则有坤无干。天竺在西。但为坎地。支那在东，惟是离方也耶，周易六十si卦六十四卦由八个单卦以不同的次序两两重合、就产sheng了六十四卦!六十四卦分别由六个爻zu成、也叫别卦或重卦，其中由八个dan卦自身相重所成的六爻之卦,也叫做纯卦。其卦名同单卦，，
六十四卦的排序问题
liu十四卦的排序！古代早有定论。是不能随便更gai的，再shuo随便更改也没有实际意义？古代排序是表示一种生chang壮大的理念？如：乾为天。最大。排在第一。坤为地，为第二大，排在第二。乾坤阴yang相交积蓄力量故而第三卦为“屯”？当屯积力量达到一定的程度时便产生了人“蒙（蒙童的意思）”第四。当蒙童出生后就有suo求。那就是第wu卦“需”,当多个“meng”太多产生摩擦的时候便会有了争执就是第六卦“讼”鸡······其中的意义就是这样推演出来的,kong怕不会再有更好的排法、。六十四卦下下卦爻辞
用六十四卦 如何算姓名
粗显一点就饥根据卦象起名？再细致一点就是根据爻dong，比如蒋介shi的名字就是雷地豫卦二爻动“介石中正”得来的？
