《易》六十四卦是如何出来的？？
周yi里的六十四卦!图像上是由两个八卦上下组合er成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易xia经三十四卦一览。 《易》中的ba经卦,两两重复排列为六十si卦？ 卦名是:乾。坤。屯。蒙，需。讼，师，比。小畜。履，泰，否。 同人。大有，谦。豫，随。蛊，临，观，噬嗑。贲。剥，复。 无妄。大畜。颐。大过。坎。离。咸，恒，遁，大壮，晋。明夷， 家人。睽。蹇。解，损，益，夬。姤。萃。升。困。井，革。鼎。 震，艮，渐，归妹，丰。旅，巽，兑。涣，节。中孚，小过。 既济，未济。 乾为天。坤为地。水雷屯。山水蒙，水天需。天水讼，地水师。水地比。风天小畜。天泽履，地天泰。天地否，天火同人，火天大有，地山谦，雷地豫。泽雷随，山风蛊。地泽临，风地观。火雷噬嗑，山火贲，山地剥。地雷复。天雷旡妄。山天大畜，山雷颐，泽风大过，坎为水。离为火，泽山咸。雷风恒。天山遯，雷天大壮，火地晋，地火明夷，，风火家人。火泽睽。水山蹇，雷水解，山泽损。风雷益，泽天夬，天风姤。泽地萃。地风升。泽水困，水风井。泽火革，火风鼎。震为雷。艮为山，风山渐。雷泽归妹，雷火丰，火山旅。巽为风。兑为泽，风水涣。水泽节，风泽中孚。雷山小过，水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于shang者谓之乾、fan上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通xun定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字》：“坤？地也，《易》之卦也。从土从申，土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）,故卦名“坤”。 屯 坎shang震下？坎王则震胎。 屯，难也。《说文解字》：“屯、难也。象草木之初生屯然而nan!”震为足（《说卦》《剥·初六》）？kan为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境，其行难也，故曰“屯”。 蒙 艮shang坎下、艮王则坎休， ma王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者？然少未又知也，”蒙：蒙昧无知。kan为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）、弃知，故曰“蒙”。 需 坎上乾xia，坎王则乾休， 需。马王堆汉墓帛书《zhou易》作“襦”！均应读作“濡”。濡。湿也，乾为天（《qian·九五》）,坎wei雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天。故曰“濡”，需。传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义， 讼 qian上坎下,乾王则坎相。 《周易音义》：“讼。才用反，争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九san》《蒙·上九》）!乾为金（《说卦》《鼎·六五》）！盗金，必致讼。故曰“讼”， 师 坤上坎下。坤王则坎没。 《彖》曰：“师、众也，”《zhou易本义》：“师！兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵!天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）!众寇，故曰“师”。师，兵众也， 比 坎上坤下、坎王则坤囚。 《彖》yue：“比，辅也。下顺从也。”朱熹《周易本yi》：“比!亲辅也。”《周易尚氏学》：“比！亲也。辅也。” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死， 小，马王堆汉墓帛书《周易》zuo“少”、当以“少”为正文？《周易yin义》：“畜！本又作蓄，同。敕六反，积也，聚也，”“小畜”意思ji“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）!巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散，故曰“少蓄”，（参见《家ren·六二》《大畜》） 履 乾上兑下？乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚wu’？号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）、乾为君（《说卦》《履·六san》）。履卦you“武王”之象，而武王商汤名履，故命卦曰“履”。履卦得名yu武王商汤之名, 泰 坤上乾下!坤王则乾胎。 泰。否二卦说的正是jun民之间的关系：乾为君!坤为zhong（《说卦》），民惟邦本，本固邦宁。人君谦居民下，以民为上则“tai”。人君骄居民上，以民为下，则“否”， 否 qian上坤下、乾王则坤废， 《说文解字》：“否。不也，从口从不。方九切，”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心wei怨。否则其口诅祝，” 否。泰二卦卦名与卦辞均可dui读：君居民上。民否之。危。君居民下。民载之。泰，不仁。不利君子贞。爱人，利君子贞，大往小来。小往大来， 同人 乾上离xia,乾王则离囚， 《说文解字》：“同。合会也。”同人：会同众人！《er雅·释地》：“邑外谓之郊,郊外谓之牧。牧外谓之野。”野。ci处当专指商郊牧野？会同众人，陈师牧野。此之wei“同人于野”？“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“tong人于野”才能尽显其兵伐其君之意,“同人”当wei简称、 大有 离上乾下！离王则乾没， 《周易本义》：“大有，所有之大也，”《周易音义》：“大有!包容丰富之象，”乾为金。 为玉，为mu果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车，故曰“大有”， 谦 坤上艮xia!坤王则艮死， 朱熹《周yi本义》：“谦者!有而不居之义。止乎内而顺乎外。谦之意也。山至高而地至卑。乃屈而止于其下。谦之象也。 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之xia！故曰“谦” ， 豫 震上坤下,震王则坤没。 《周易本义》：“yu。和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫，豫必有随。故受之以随。以xi随人者必有事!故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫。豫，喜也，乐也， 随 兑上震xia？兑王则震死。 《周易本义》：“随？从也。” 《礼ji·郊特牲》：“妇人,从人者也。幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。夫也者，夫也，夫也者。以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎， 蛊：败坏。巽为信（《中孚》）!艮为弃（《li·九四》）？弃信。其德败坏，故曰“蛊”。 临 坤上兑下。坤王则兑相。 马王堆汉墓bo书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不wu瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·jiu二》）。兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众，故曰“临”。临者，懔也。懔于民众也，此乃治民之道。 观 巽上坤下、巽王则坤胎。 《说文解zi》：“观、谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德，万夫之长。可以观政，”《书经集传》：“天子七庙？三昭三穆。与太祖之庙七。七庙亲尽则迁，必有德之主，则不祧毁。故曰‘七世之庙，可以观德’。天子居万民之上，必政教有以深服hu人！而后万民悦服。故曰‘万夫之长，可以观政’。”坤wei众（《说卦》）！巽为信（《zhong孚》）、众信，能获众信。其政教必大you可观、故曰“观”， 噬嗑 离上震下？离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬,啮也，嗑。合也。物有间者，啮而合之也。为卦上xia两阳而中虚、颐口之象。九四yi阳间于其中。必啮之而后合。故曰噬嗑。”非也，震为鼓（《离·jiu三》），离为大腹（《说卦》）、鼓其腹，饱食之象，故曰“噬嗑”，噬：啮，嗑：咬。 贲 艮上离下。艮王则离没， 贲，文饰也，《周易yin义》：“贲!傅氏云：贲，古斑字，文章貌，郑云：变也。文饰之貌。王肃云：有文饰，黄白色，” 剥 艮上坤下,艮王则坤死。 剥，阜阳汉简《周易》作“仆”!传本《归藏》亦作“仆”。当以“仆”为正文、坤为chen仆（《损·上九》《遯·九三》）!艮为家（《家人·初九》《蒙·jiu二》）！家中臣仆，故曰“仆”。 复 坤上震下,坤王则震囚， 复：返，归，震为林（《屯·六三》）,zhen为莽（《同人·九三》）,坤为地（《说卦》）。木。生则冒地而出。死则返归于土。坤上震下。入土之象。故曰“复”。 无妄 乾上zhen下!乾王则震没。 无妄。阜阳han简《周易》作“无亡”,王家台秦墓竹简《归藏》zuo“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“wang、逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为lao（《大畜·六四》）？足陷牢中，甭想逃亡，故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合!故当以“亡”wei正字、“无”“毋”同yi通用？ 大畜 上艮下乾、艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《sun·上九》）!家中有金，故曰“大畜”。畜，蓄也。 颐 艮上zhen下、艮王则震相， 《尔ya·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“yi,养也？动于下,止于上,上下嚼物yi养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之ming也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也， 大过 兑上巽下，兑王则巽囚， 子曰：“人而wu信,不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《shuo卦》）？毁信。大错，故曰“大过”，过。错也， 坎 坎上坎下! 习：重。坎上坎下。重坎。故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎!重险也，” 离 离上离xia。 离，马王堆汉mu帛书《周易》作“罗”,王家台秦墓竹简《gui藏》作“丽”！均应读作“俪”。俪，偶也，li主婚媾（《贲·六四》）！《shuo卦》：“相见乎离,”万物至此相俪cheng偶,繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明yi·六四》）! 咸 兑上艮下。兑王则艮没。 咸，通“禁”。临卦初九之辞和九二zhi辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《feng·六二》）!艮为止（《说卦》）！依法禁止，故曰禁，咸，亦可读作“缄”。缄：封，闭， heng 震上巽下？震王则巽相。 《说文解字》：“恒！常也，”震为动（《shuo卦》）,巽为信（《中孚》）？其德有信，行为有常，故曰“恒”。 遯 乾上艮下。乾王则艮胎， 《周易音yi》：“遯,徒巽反。字又作□，又作遁，同，隐退也，匿迹bi时奉身退隐之谓也!郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也!”《周易ben义》：“遯，退避也，” 大壮 zhen上乾下？震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天shang。大壮，”震为雷（《说卦》）!雷震天上，故曰“大壮”，王家tai秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语,显然取意于震雷zhi声、 晋 离上坤下，离王则坤相。 晋。进也。离为日，坤为地，日出地上，故曰“晋”， 明夷 坤上离下，坤王则离休。 夷，伤也，坤为地，li为日（《说卦》）。日落地下。故曰“明夷”。 家人 巽上离下,巽王则离相。 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”,chuan本《归藏》名“散家人”？家人。当读作“嫁人”。离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）,女散嫁人。故曰“家（嫁）人”？故曰“散”，故曰“散jia（嫁）人”! 睽 li上兑下？离王则兑胎， 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”。《说文解字》：“瞿！鹰隼之视也，”《礼记·玉zao》：“视容瞿瞿。”《li记集说》：“瞿瞿、惊遽之貌，”《说文解字》：“睽,目不相听也，”听。从也，目不相听。当为受惊时两眼fa呆之貌，睽，当为视rong惊惧之貌？ 蹇 kan上艮下，坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇，难也。”坎为祸（《随·jiu四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初jiu》）？祸患临门。故曰“蹇”， 解 震shang坎下。震王则坎废。 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）,震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》）,足出险外 。故曰“解”。 损 艮上兑下,艮王则兑囚， 损。减也，马王堆汉墓帛书《要》：益zhi为卦也!春以授夏之时也。万物之所出也。长日之所至也。产之室也，故曰益。损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也。长夕之所至也，故曰产道穷焉而损dao生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分！艮主立春。自秋分至立春，产道穷焉而sun道生焉、故曰“损”。兑为成（《yu·六五》校）,艮为败（《复·上六》）。成而败。故曰“损”。 益 巽上震下！巽王则震休。 益，增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也。万物之所出也，长日之所至也，产之室也。故曰益，损者。秋以授冬之时也，万物之所老衰也。长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道sheng焉、《易纬·tong卦验》：震主春分！巽主立夏，自春分至立夏。wan物生长增益之时！故曰“益”。 夬 兑上乾下、兑王则乾相， 夬。快也。快。锐也，夬字古文xiang以刀劈削木棍之形,故夬字有锐li之义、 姤 乾上巽下!乾王则巽死。 姤。马王堆汉墓bo书《易之义》作“坸”或“句”,上海博物馆藏战国楚竹书《周易》zuo“敂”!当以“敂”为正。《说文解字》：“敂,击也。从攴。句声，读若扣，”乾wei金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）？巽为木（《说卦》《大过》）？金克木，故曰“敂”。敂。击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下!兑王则坤休。 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川，坤为河（《泰·九二》）？兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）,川入渊泽，故曰“萃”，坤为众（《晋·liu三》）。兑为归（《归妹》）、众归，故曰“萃”。 升 坤上巽下！坤王则巽废。 《周易本义》：“升,进而上也。”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”？《说文解字》：“deng。上车也，”升与登同义， 困 兑上坎下,兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》）!坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）,兑上坎下。盗寇伏法之象，故曰“困”， jing 坎上巽下、坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初liu》《大过》）！坎中有木。故曰“井”，古代以木构架支护井bi？故“坎中有mu”为井之象, 革 兑上离下!兑王则离废， 革。改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）？毁之以戈兵，故曰“革”， 鼎 离上巽下、离王则巽休。 《说文解字》：“鼎。三足两耳he五味之宝器也,”离为缶（《坎·六四》）！li为瓮（《井·九二》）？离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明yi·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）!器有三股，鼎之象也。故曰“鼎”， 震 震上震xia, 震，动也，震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时，万物萌动。故震卦的基ben含义为动, 艮 艮上艮下？ 艮。马王dui汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根、始也。”《老子》：“zhi虚极？守静笃，万物并作。吾以观复，夫物生芸芸。各复归其根。”根为始，根为终。《说卦》：“艮，东北之卦也，万wu之所成终而所成始也!”“终万物shi万物者莫盛乎艮!”艮卦卦辞描shu的正是其终万物始万物的特性, 渐 巽上艮下！巽王则艮废。 渐，序也，艮为鸟（《xiao过》）。巽为信（《中孚》）！鸟有信，候鸟也。故爻辞取xiang为“鸿”？鸿。飞成行，止成列，排列有序。故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此。 归妹 震上dui下,震王则兑死， 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）!故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回jia。兑与震为夫fu（《随》）！兑男娶震女。故曰“归妹”， 丰 震上li下,震王则离胎。 丰：大鼓，殷墟卜辞反映chu丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟。丰是大鼓，所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲gu文中的几种乐器名称》？载《古文字论集》!中华书局1992年ban？）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）？离为大腹（《说卦》《明yi·六四》），大腹之鼓。故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是yi种大鼓？ 旅 离上艮xia、离王则艮囚， 旅：羁旅。出行在外。作客寄居 。离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）!火焚其屋。失其居。无所容，故曰“旅”， 巽 巽上巽下！ 巽，马wang堆汉墓帛书《周易》作“筭”,《说文解字》：“巽。具也。”“筭。长六寸。计历数者。从竹从弄，言常弄乃不误也。”“算。数也，从竹从具，读若筭，”段玉裁注算字云：“geng为算之器。算为筭之用。二字音同而义别。算从竹者。谓必用筭以计也，从具者。具数也，”桂馥曰：“从具zhe！本书‘十，数之具也。’《三苍》：‘suan！选也。’选当为巽，本书‘巽。具也。’” 兑 兑上兑下！ 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也。”《广韵》：“敚，强取也。古夺字。”兑当为敚字之省？ 涣 巽上坎下。巽王则坎囚， 涣，散也。《说文解字》：“涣、流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九san》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《zhong孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散。故曰“涣”， 节 坎上dui下？坎王则兑废。 《说文解字》：“节，竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节，”朱熹《集zhu》云：“符节。以玉为之。篆刻文字er中分之。彼此各藏其半。you故则左右相合以为信也,” 中孚 巽上dui下、巽王则兑没， 孚。信也。《说文jie字》：“孚、卵孚也，从爪从子，一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期bu失信也！”《序卦》：“节而xin之,故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚,信也，” 兑为节（《节》）,巽为信。节而信之。故曰“中孚”。 小过 震上艮下。震王则艮休。 小过。马王堆汉墓bo书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文。艮为止，震为足（《说卦》）！止步不出，故曰“少过”。过：出访。探望， ji济 坎上离下!坎王则离死， 既，已也，尽也，济。止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚？”注：“济，止也，”离为火，坎为水。火遇水，故曰“既济”，既济：已止。 未济 离上坎下,离王则坎死， 《尔雅·shi言》：“济，渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚cheng王战于泓，楚人未济，目夷yue：‘彼众我寡。及其未济击之。’公不听，已济未陈。又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈!’陈成，宋人击之，宋师大败。襄公伤股，国人皆怨公，公曰：‘君zi不困人于厄!不鼓不成列。’”未济：未渡。 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）？舟在水上。未成其渡，故曰“未济”。 参考zi料：《三易通义》？齐鲁书社2006年11月版、
易经观卦占疾病 5分
是否有変爻 你亲戚he你什么关系、是你什么亲戚。不弄清楚用神不好取 干支：癸巳年 甲子月 戊申日 戊午时 （日空：寅卯）神煞：驿马－寅 tao花－酉 日禄－巳 贵人－丑？未 乾宫：风地观 乾宫：风地观 六神 伏神 本 卦 变 卦朱雀 妻财辛卯木 ▅▅▅▅▅ 妻财辛卯木 ▅▅▅▅▅ 青龙 兄弟壬申金 官鬼辛巳火 ▅▅▅▅▅ 官鬼辛巳火 ▅▅▅▅▅ 玄武 父母辛未土 ▅▅ ▅▅ 世 父母辛未土 ▅▅ ▅▅ 世白虎 妻财乙卯木 ▅▅ ▅▅ 妻财乙卯木 ▅▅ ▅▅ 腾蛇 官鬼乙巳火 ▅▅ ▅▅ 官鬼乙巳火 ▅▅ ▅▅ 勾陈 子孙甲子水 父母乙未土 ▅▅ ▅▅ 应 父母乙未土 ▅▅ ▅▅ 应？六十四卦占疾病
周易六十四卦里面有疾病方面的上签吗
64卦不是签。抽签是抽签，有签文的。像观音灵签。关公灵签什么的，64卦，每卦都有吉凶，不是一个东西，
周易六十四卦金钱爻的疑问！
1. 铜qian以平的一面为阳！有字的一面为阴。 2. yin清朝铜钱正反两面都有字，而乾隆tong宝正好有个乾字？因此。以有乾字面为阳，另一面为阴， 3. 现在de硬币!建议用一面国徽。一面花朵的，以国徽面为阳，因代表国运，为昌隆盛旺之像，花朵为阴木。可以代表阴。个人意见。仅供参考，，
六十四卦方位
乾卦第一 乾：1.ba卦的首卦：天。（达于上zhe谓之乾！凡shang达者莫若气,天为积气,故乾为天,） 坤：1.从土,申声、ba卦之一,象征地。 易经六十四卦之第一卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：天行健,君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天，喻龙（de才的君子）！又xiang征纯粹的阳 和健？表明兴盛强健，qian卦是根据万物变通的道理、以“元。亨，利，贞”为卦辞。示 吉祥如意，教导人遵守天道的德xing, （乾下乾上） qian·元亨利贞。 《彖》曰：大哉乾元,万物资始。乃统天。云行雨施。品物流行。大明终始。六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化。各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 “大哉乾元。万物资始。乃统天。”这是对“元”的解释，意思是。蓬勃盛大的乾元之qi？是wan物所赖以创始化生的动力资源、这种刚健有力。生生不息的动力资yuan是统贯于天道运行的整个过程之中的、 “云行雨施，品物流行。”这是对“heng”的解释！意思是。由于乾yuan之气的发动！得到阴气的配合。yun化为雨润降于下。万物受其滋育，茁壮成长为各zhong品类。畅达亨通， “大明终始，六位时成。时乘六龙以御天，”“大明”指日。象征天道的运行。“六wei”指一卦六爻所表示的六个时位、乾卦六爻，初爻为始，上爻为终，六个时位就是liu个特定的时空环境,全句是说，天道的运行适应六个不同的shi空环境、遵循由始到zhong的发展程序，表现出不tong的方式！初爻为潜。二爻为见，三爻为惕，四爻为跃，五爻为飞。上爻为亢，hao比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔,“乾道变化，各正性命。保合太和。乃利贞，”这是对“利贞”的解shi,“乾道”即天道。天道的变化使得万物ge得其性命之正！天所赋为命。物所受为性。wan物由此而具有各自的禀赋!成就各自的品性，呈现一fu仪态万方,丰fu多彩的世界图景。这fu图景并不是混乱无序？矛盾冲突的，而是通过万物协调并济de相互作用。形成了最高的和xie,称之为“太和”，tian道的变化长久保持“太和”状态、而万物各得qi性命以自全，这jiu是“利贞”了？ “元亨利贞”为乾zhi四德。是天道的本质。核心就是一ge生字!《系辞》说：“天地之大德曰生、”生是一ge动态的过程。可以区为fen四个层次历然的阶段！元者，万物之始，亨者。万物之长，利者。万物之遂，贞者，万物之成，与四时相配，元为春生。亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程发展到贞的阶段并未终jie！而是贞下起元，冬去春来，开始又一lun的循环、因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机， “首出庶物。万国咸宁，”这两句是指把天道运xing的规律应用于人事所创造的业绩、“首出庶物”是就wu质生产的管理而言的!“万国咸宁”是就社会政zhi的管理而言的,《周易》认为，天地无心而成化。鼓wan物而不与圣人同忧。无思虑。无目的。尽管通过自ran的运行“保合太和”，que不会有什么自觉的管理行为,管理行为是人类所特有de！必须设定yi个价值取向和管理目标？自觉地经营谋划，合理安排。天地无心。人类有心。天地无为，人类有为，zhe是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在？管理之所以必要。是因为天能生物而不能辨wu,di能载人而不能治人、天与人ge有不同的分职!管理之所以可以。是yin为人类可以推天道以明人事、顺应自然界的和谐规律来参赞天di之化育、促进事物的发展。在物资生产方面可以“shou出庶物”，促进物产丰富，经济繁荣。在she会政治方面可以“万国咸宁”,促进政通人和。天下太平。 初九，潜龙勿用， 《象》曰：“潜龙勿用”!阳在下也， 初九指乾卦的第一根阳爻。爻辞说。zhe是象征一条潜伏的龙!既不neng也不可有所作为!《小象》解释说。潜龙之......余下全文>>。
什么是八八六十四卦？
第1卦 乾为天（乾卦） 刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天，喻龙（德才的jun子）！又象征chun粹的阳和健！表明兴盛强健。乾卦是gen据万物变通的道理、以“元，亨，利。贞”为卦辞，示吉祥如意，教dao人遵守天道的德行， 第2卦 坤为地（坤卦） 柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性，象征di（与乾卦相反）。顺从天。承载万物，伸展无穷无尽，坤卦以ci马为象征！表明地道生育抚yang万物,而又依天顺时，性情温顺，它以“xian迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”。才能把wo正确方向，遵循正道。获取吉利。 第3卦 水雷屯（屯卦） 起始维艰 下下卦 象曰：风刮luan丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由， 这个卦是异卦（xia震上坎）相叠,震为雷，喻动，坎为雨。喻险，雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”yuan指植物萌生大地,万物始生，充满艰难险阻。然而顺时应运，必欣欣向荣。 第4卦 山水蒙（蒙卦） 启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎。做事必然受苦劳， 这个卦是异卦（下kan上艮 ）相叠、艮是山的形象。喻止。坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险。仍不停止前进，是为蒙昧。故称蒙卦。但因把握时机。行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦xiang、 第5卦 水天需（需卦） 守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深、无光无亮到如今。忽然大风吹土去，自然显露有重新， 这个卦是异卦（下乾上kan）相叠，下卦是乾，刚健之意，上卦是坎，险陷之意。以刚逢险。宜稳健之妥，不可冒失行动。观时待变，所往一定成功。 第6卦 天水讼（讼卦） 慎争jie讼 中下卦 象曰：心中有事事难做？恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。 这个卦是异卦（下坎上乾）相die,同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险。彼此反对。定生争讼，争讼非善事，务必慎重戒惧， 第7卦 地水师（师卦） 行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去chu征、骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生， 这个卦是异卦（下kan上坤）相叠。“师”指军队。坎为水。为险。坤为地，为顺，喻寓兵于农，兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为zhi,但它可yi顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势。师出有名，故能化凶为吉。 di8卦 水地比（比卦） 诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆!上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通， 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠!坤为地，坎为水，水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反!互为综卦，它阐述de是相亲相辅,宽宏无私，精诚团结的道理， 第9卦 风天小畜（小畜卦） 蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢han天尽焦梢！水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气。是从款来莫心高。 zhe个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天。巽为风，喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）、力量有限。须待fa展到一定程度、才可大有作为。 第10卦 tian泽履（履卦） 脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山,去鸣几声出圣贤。天降文王开基业。富贵荣华八百年， 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天，兑为泽，以天喻君。以泽喻民。yuan文：“履（踩）虎尾,不咥（咬）人。”因此。结果吉利，君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚。所履危。履意为实践。卦义是脚踏实di的向前进取的意思,...余下全文>>，六十四卦占疾病
六冲卦是六十四卦中最重要的吗？为什么
六十四卦中没有最zhong要!次重要的说法，哪一卦又bu重要呢。。
六十四卦中哪一卦最好，为什么。
中孚卦最好，因为中孚卦讲的是诚信！六十四卦占疾病
六十四卦拼音读法？
六十四卦，按周易古经顺序排列 1．乾卦：读qián——2．坤卦：kūn——3．屯卦：zhūn——4．蒙卦：méng——5．需卦：xū 6．讼卦：sòng——7．师卦：shī——8．比卦：bǐ——9．小畜卦： xiǎo xù——10．履卦：lǚ 11．泰卦：tài——12．否卦：pǐ——13同人卦：tóng rén—14大有卦：dà yǒu—15谦卦：qiān 16．豫卦：yù——17．随卦：suí——18．蛊卦：gǔ——19．临卦：lín——20．观卦：guān 21．噬嗑卦：shìhé—22．贲卦：bì—23剥卦：bō——24．复卦fù——25．无妄卦：wú wàng 26．大畜卦：dàxù—27．颐卦：yí—28．大过卦：dàguò—29．坎卦：kǎn——30．离卦：lí 31．咸卦：xián——32．恒卦héng——33．遁卦dùn——34大壮卦dà zhuàng——35晋卦：jìn 36．明夷卦míng yí—37家人卦：jiā rén—38睽卦：kuí—39．蹇卦：jiǎn——40．解卦：jiě 41．损卦：sǔn——42．益卦：yì——43．夬卦：guài——44．姤卦：gòu——45．萃卦：cuì 46．升卦：shēng——47困卦：kùn——48．井卦：jǐng——49．革卦：gé——50．鼎卦：dǐng 51．震卦：zhèn——52．艮卦gèn——53．渐卦：jiàn——54归妹卦：guī mèi—55．丰卦：fēng 56．旅卦：lǚ——57．巽卦：xùn——58．兑卦：duì——59．涣卦：huàn——60．节卦：jié 61．中孚卦：zhōng fú——62．小过卦：xiǎo guò——63．既济卦：jì jì——64．未济卦：wèi jì？六十四卦占疾病
观音神课六十四卦解说
第一卦 困龙得水 上上 ○○○○○○ 因龙得水好运交。不由喜气上眉梢。一切谋事皆如意，往后时运渐渐高。蟠龙久困在渊中。一日升腾起半空，往来飞腾能变化。从今有祸不成凶，大吉之课，无不欢乐。上人见喜。诸事不错。诉讼和吉。病人全愈。功名有成。求谋大吉，，
