《周易》是从谁开始的？
《周易》之所以叫《周易》是因为“文王拘而演周易”——（出自司马迁《bao任安书》！也是《史记》的作zhe） 《周易》是将只有图形符号的《易经》加上了卦爻辞，使得人们可以较容易de看懂！理解。 另外。周文王是将伏羲的先tian八卦演算成实用版的“六十四卦” 从时间上说,伏羲是上古人士。周文王生活在中古shi代 所以 从谁开始 选C 最后、关于《周易》作者的争论其shi是没有什么意义的！所以这一题出题人只问“从shui开始”!而不问作zhe是哪位？。， 因为这是中国流传至今最久远的一部巨作（也是先qin焚书坑儒仅留下来的）、是经过shang古伏羲画八卦,中古文王演算再更xin!后来近古时代孔子又收集整理 以至于“韦bian三绝”？。
关于周易
楼zhu的联山写错了吧！应该shi连山易 找到一篇文章！希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一!自han代以来倍受重视。被尊为“群经之首”、根ju《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法,一曰《连山》。二曰《归藏》，三曰《周易》”，此说自汉代以来，不知qing倒了多少痴迷的文人。虽然他们大多数没见guo《连山》!《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家lun说》就可明白）？大致有两种说法，一是如杜yu《左传注》中所云：“《连山》、伏羲，《归藏》，黄帝”，另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》,殷曰《归藏》”。宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》!夏hou氏因之曰《连山》，黄帝氏得《河图》、商人因zhi曰《归藏》’,”但是今本《山海经》中无此文！此文句与qi经文不类、疑系误记或伪托。这些说法都是凭空cai测！良不足据，因为《连山》，《归藏》er书名在秦汉以前是否存在，尚是一大疑问， 《连山》，《归藏》二书名。最早见于《zhou礼》、在liu歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及!《周礼》这书很早就you人怀疑是汉代刘歆造的伪书、郭沫若云：“原来《归藏》之ming。仅见于《周礼》的《春官•大bo》！与《连山》，《zhou易》共合为所谓‘《三易》’！dan《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录、我疑是和《周礼》一yang,nai刘歆所伪托的东西、不过那伪托pin没有流传便化为了乌有！”[1] 刘歆把qin汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑。删改增损，作成了《周礼》。虽然不能说里面的内容全是ta伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）、但其中肯定有他伪tuo虚造的成分！笔者认为，《连山》，《归cang》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名,其名目zheng是刘歆自己拟造出来的，但ye并不是毫无根据？qi根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》、 一。关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部！比如梁元帝有《lian山》三十卷，隋代的刘炫也wei造过《连山》!宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》、zhe些都是后出之书、可以不论。但是。在这些《连山》之前!的确还曾经存在guo一部《连山》。因为晋代的huang甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1!《连山易》曰：“禹取涂山zhi子？名曰攸女，生余，”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2，《连山易》曰：“鲧封于崇!”（《史记·夏本ji》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道!在晋代还有一部叫做《连山》的书在liu传？而且这部书所载的故shi和夏代有很大的关系、关于zhe部《连山》的征引，我们能知道的最早者jiu是晋代皇甫谧的《帝王世纪》,zai此以前的书里我们就找不到了、han代人的著作里当然更找不到， 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了liang条《连山》文字,兹录于下： 1！《连山易》曰“有崇伯鲧fu于羽山之野。”（《淮水注》引） 2!《lian山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上？”（《颍水注》引） 其中第er条的文字是有讹误的、孙诒让云： “此文‘连山亦曰qi筮亭’七字有误！考《御览》八十二引《归藏易》yun：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）,此wen疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’。盖《连山》，《归藏》两《yi》皆有此文？抑或本出《gui藏》？郦氏误忆为《连山》、皆未可知。今本‘连山亦’，‘亦’即‘易’之误（易,亦音相近），‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭！享形相近）。文字传讹。构虚成实。遂若此，”[2] 其说shen是,马国翰把这条文字辑入《连山》是对de、但shi没有注明出处？其所本者即此。马辑文作“阳文启筮享shen于大陵之上”, “阳文”二字乃衍文、郦道元的时候《归藏》已经在社会上liu传很久了！他无由把《归藏》误为《lian山》、唯一的ke能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同！那么说明其作者在制作这部《连山》的时hou，也使用了当时还有所存留的《归cang》残篇？ 所以。这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”！或者是刘歆以后的东汉ren伪托的东西！桓谭《新论》曰：“《连山》八万yan。《归藏》四千三百言”？又说“《连山》cang于兰台”。应当是que有其事的？说明东汉的时候的que有部《连山》！但并没有xiang郭老说的那样“没有流传”！而是有流传，只是流传不广。桓谭看到了。把它写进liao《新论》,皇甫谧看到了，在《帝wang世纪》中引用了，北魏de郦道元也看到了,在《水经注》里也引用了、后来就逐渐式微。终于。周易的基本思想
如何看《周易》
首先我要来介绍《周易》zhe本书,要介绍《周易》这ben书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题！大家都知道，在中国的历史上，在中国的文化传tong当中！其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经dian性的著作、在中国的文化当中同样有着jing典性的著作。就中国文化来说。中国的文化you三教形成了它的基本思想构成,儒家，道教。佛教。其中儒jia文化是整个中国文化的主流、漫长历shi时期当中的主流，在儒家文化里面you一些重要的经典？大家er熟能详的就是所谓的四书五经？四书是在宋dai以后确立起来的经典。shi在五经的基础上延伸出来的!在宋代学者看来，四书可以用来人们理解五经思想的一个tai阶？因为wu经离我们太远！不是说离我们。离宋代人就yi经比较远了。所以说宋dai人离五经就感到比较累、所以宋代人就编liao一个四书!把四书上sheng为经典？通过si书来理解五经。五经中间有一本经就叫做《易jing》，qi实《易经》本身无所谓是经，它本来就是《yi》或者是《周易》、之suo以成为经是因为在汉代!sui着儒家成为国家意识形态的正统、所以儒家传统的这几本书就shang升到经典的地位、所以才被cheng之为易经？它本lai的名称应当叫做周易？在传统儒家de著作当中,本来有六本书。《诗》，《书》。《礼》，《乐》，《易》。《春秋》。后来《乐》遗失liao!只剩下五本，《周易》这部经典在这五本经书里tou有它独特的地位和它的意义。差不多shi什么样呢、我用yi个简单的比喻来说明的话！其他的几本经实际上涉及到的是我men公共和私人生活的一些具体层面？可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的zong的知识的支撑？大家有没有ting懂我的意思,就好比说在经典物理学时dai，虽ran有很多的技术！很多的工程。很多的知识，构cheng所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学、今天wo们有新的很多的知识!然而在这xie知识背后的那个支撑,我们可能把它理jie为是爱因斯坦的相对论和量子物理学？它是构成了一个时代知识zui基础的东西!《周易》这部书其实jiu有一点这样的性质！它对yu中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统，这本书就构成了它的一个zhi撑的支撑！正因为如此。所以《周易》这本书又可以被成为众经zhi经!《周易》这本书由于这样的性质！所以它影响中国人就非常de深远？以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说guo？阴阳五行。wu行是另外一个系统,指阴阳而言的，它是《周易》这本书里面的基本si想方法。阴阳五xing构成了我们中国人一切行为的定律，是不变的，
周易本义的周易本义卦歌
乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜颐。大过坎离三十备，咸恒遁兮及大壮。晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃。升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四，。
《周易·系辞上》
1象者，形像啊图像啊。看八卦的图像个什me东东!那就是象了。传说先人根据八卦发明了鱼网耕种用的耙！你看大过卦像不xiang个棺材。四角是四个钉子gei钉上了！所以大过卦也叫棺材卦,用图像来表da意思!就是立象以尽意的意si，每ge象每个人可以有无穷的想像、2卦者，挂起来的意思。把八卦挂起来。你看很多个都喜欢挂个八卦图、挂起来看清qing亮高明明白白看得清楚嘛？这就是设卦yi尽情伪、3每个卦开头都有一句hua？像元亨利zhen那样的句子就是系辞。如果每yi卦是一篇文章，系辞jiu是一篇文章的开篇立意!概括总结，这就是系辞以尽其yan的意思？4变而通之yi尽利、我bu太看变卦对变卦没什么研究，太累，但这却话的意思就是用变卦来测算事件li弊什么的!易有三义嘛，不易变易交易。zhe个变而通之就是变易？就是变通，不能死板较条，要灵活运用，鼓之舞之以尽神，鼓之舞之，鼓舞。鼓吹。吹捧，宣扬，推崇。就这像现在的媒体宣传造shi的意思！以尽神。以da到宣扬八卦神奇神通的意思！算一卦啊。测测啊，算算啊，利害啊真准啊。真神啊。八卦真好啊。用起来真方便啊，这就是鼓之舞之yi尽神,最早的八卦根本就不是经！它是一个工具。像我们现在的tian气预报！后来文王重卦。孔子做传，就成了经。我相信我的解释你会采na,我的回答虽然不像老学究们na样貌似专业、但我相信。这样你geng容易明了、周易的基本思想
周易怎么算？
壹。蓍cao演易程序说明： 「蓍草筮占法」。三变得一爻，重复步骤六次。共十八变，得六爻。即成一卦。 ★第yi变 ： (1) 手持五十根蓍草,拿出其中任何一根放在zheng前方远处不用!（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮,分置於桌上左you手端、（象tian地两仪） (3) 将右手边那撮蓍草拿起一根。夹zai左手的无名指和小指之间？（象天地人三才） (4) jiang左手边那撮蓍草，用右手四根又四根地数chu、拿在右手里。直至左手只剩下yi ，二，三，四根为止，此时再将右手的蓍草fang回左边!左手剩下lai的蓍草!夹zai左手 的无名指和中指之间、（四根象si时） (5) 拿起右手边的蓍草,用左手si根又四根地数出！拿在左手里。直至右手只剩下一 、二，三。四根为止，此时再将zuo手的蓍草放回右边,右手sheng下来的蓍草！夹在左手 的无名指和中指之间! (6) 将左手zhi头夹夹著的蓍草拿下来、合成一撮，横放在面前远处， ★第二变 ： 第一变结束时、把左右两边的蓍草拿起合zai一起。重复以上第(2)至第(6)步骤？注意 到第(6)步右手合成的一撮蓍草、横放在较jin的位置。 ★第三变 ： di二变结束时？把zuo右两边的蓍草拿起合在一起，重复yi上第(2)至第(6)步骤？注意 到第(6)步右手合成的一撮蓍cao！横放在更近的wei置？ 把左右两边sheng下来的蓍草合起来。用四来除它，得到的商数是九。八。七或六。这些 数字的象徵如下：jiu—老阳。八—少阴，七—少阳，六—老阴。 此为第一爻、重复以shang步骤五次、共十八变，得六爻，合成一卦。 求得卦中的爻如是老阳和老阴！即是变爻。老阳爻变阴爻，老阴爻变阳爻，原求得的 卦名本卦、变爻后所de的卦名之卦？ ★系ci传：「易有圣人之道四焉!以言者尚其辞，以动者尚其变。以制器者尚其象。 以卜筮者尚其占。」 义理易以爻辞断卦。zhu熹《周易启蒙》曾归纳出七条规则，可资参考： (1) 一爻变者，以ben卦变爻的爻辞占， (2) 二爻变者？以本卦二bian的爻辞占？以上爻的爻辞wei主！ (3) 三爻变者！以ben卦及之卦的卦辞占，以本卦的卦辞wei主、 (4) 四爻变者。以之卦中二不变的爻辞占？以下爻的爻辞为主, (5) 五爻变者！以之卦中不变的爻辞占？ (6) 六爻quan变者？乾坤两卦以用九和用liu的,
周易起名字
庚寅 戊子 丁未 庚子 。1木1火2土2金2水。全。忌土金水，喜木火 ， 。命运里需补木。火。名字可yi加带火字、日字，心字。马字。光字，丁字。木字。禾字，草字头。竹字头等偏旁部首和shu性的字，如灵，炎，煜，晴。明。晶。心。思，念。怡。骏，宁。琳。林，禾，程。秀。芮，筌等。查查字典（看新华字典部首查法）搭配组he！名字搭配方式如：姓+火+木,姓+木+火，姓+木，姓+木+木，姓+木+其它。姓+其它+木。姓+火，姓+火+火。姓+火+其它。姓+其它+火。这些组合都行，两字的不论xian后顺序！忌带土。金，水pian旁部首和属性的字。 三才法，五格法。打分，笔画数都是忽悠人的方fa。忽悠不懂的呢，不用出生时间的，也就无法对命运增吉助福liao!从命运上看，其组合往往是xiong多吉少!不但减吉还会助xiong！。
周易研究有哪些名家名著？
周易分为易经和易chuan, 对于初学者而言!要想对周易有一个xi统的了解读南怀瑾的选集三是一种选择、不过我推荐周振fu的周易译注! 这个是对易经和易传的zhu释？ 而qie很权威、 请参考。谢谢。
周易改名
影响人生命运de因素除姓名外,还有生辰八字。生活huan境及后天努力等， 你的八字和五行是: 八字：丙寅 乙未 庚辰 丁亥 五行：火木 木土 金土 火水 你五行里不少什么,名字可以相对灵活. 你多注意三才和数理. 骆15划 所以你中间的字用18划,最后一个字用14划比较理想的组合. 18划里的字有: 五行属“金”的字有： 翱 鏊 镑 鎞 饆 璨 蝉 繟 儭 艟 懤 雏 幮 储 蹙 窜 鄜 镐 镉 环 秽 劐 镓 铠 镇 织 镏 镎 聂 啮 镍 拧 狞 阕 阙 镕 鞣 铩 缮 蟮 觞 婶 双 飕 锁 钨 雟 饩 燹 蟓 擤 镒 遭 赜 缯 膪 颛 鬃 五行属“木”的字有： 槟 檫 蒇 槌 箪 簦 簟 蕫 鹅 额 颚 蕃 搁 隔 鲠 遘 觏 鹄 瞽 归 鲧 簧 蟥 蕙 获 犄 蕺 虮 鲫 鲣 睑 裥 简 谫 槛 糨 蕉 谨 觐 旧 屦 瞿 鹃 蕨 骒 蒉 篑 聩 拦 瞢 拟 腻 柠 骐 骑 荨 襁 鄡 荞 窍 翘 苘 躯 璩 觑 鬈 荛 绕 蕤 蕊 蔬 梼 檮 隗 魏 芜 黠 蕈 颜 蝇 鹆 蜮 簪 蕞 五行属“水”的字有： 鼥 鞴 鄙 毙 濞 髀 奰 鞭 飚 蹩 滨 摈 殡 袯 鹁 馎 鵏 闯 荡 翻 黻 赙 覆 馥 濠 阖 鄠 鲩 缋 蟪 济 谩 鄚 朦 鄍 谟 馍 貘 泞 蹒 蟛 癖 濮 濡 鲨 湿 穗 涛 潍 隙 獯 滢 杂 濯 五行属“火”的字有： 痴 虫 戳 丛 戴 焘 鞮 癜 断 怼 丰 烬 粮 缭 职 醪 耢 厘 礼 鲤 膦 噜 辘 璐 谬 蛲 耨 懦 适 曙 抬 鹈 题 阗 餮 魍 曛 曜 烨 瞻 障 遮 谪 贽 掷 踬 转 骓 擢 五行属“土”的字有： 碍 瑷 盫 袄 蹦 璧 础 礓 垒 讴 韪 鄢 医 黟 彝 癔 鄞 鄘 鼬 陨 韫 14划里的字有: 五行属“金”的字有： 铵 艑 彩 嘈 察 瘥 僝 嫦 玚 綝 称 诚 铖 酲 铳 搊 绸 裯 殠 搐 搋 僢 怆 慈 雌 粹 翠 铞 铥 睹 铒 罚 阀 铬 铪 郝 划 铰 精 聚 劂 铐 需 赈 蜘 摭 铑 闾 铭 陧 齐 綮 慊 戗 腔 抢 劁 寝 蜻 铨 逡 认 铷 瑞 睿 搡 瘙 铯 僧 绱 韶 赊 慎 逝 誓 寿 绶 署 说 搠 嗽 诵 嗾 瞍 速 愫 僳 觫 酸 狲 损 铫 铜 僮 骰 途 酴 僖 蜥 铣 屣 郤 禊 衔 线 限 像 逍 铘 铱 劓 铟 银 腴 瑜 窬 臧 造 啧 帻 甄 碡 帚 铢 综 腙 粽 僔 五行属“木”的字有： 菝 榜 菢 菶 萆 菜 菖 苌 尝 篪 椽 菙 萃 萏 菪 凳 摁 菲 榧 菔 嘎 盖 赶 纲 睾 膏 搞 槁 诰 郜 歌 搿 个 郠 构 菇 菰 箍 鼓 褂 管 逛 绲 帼 蜾 菡 赫 瘊 槐 萑 夥 箕 暨 跽 嘉 郏 瘕 笺 菅 搛 戬 僭 降 僬 侥 饺 酵 截 竭 诫 骱 紧 廑 菁 腈 兢 僦 裾 菊 矩 皲 菌 郡 忾 犒 裉 箜 榛 筝 骷 酷 筷 魁 睽 匮 愧 莱 榔 菱 榴 杩 樠 萌 墓 幕 萘 箅 裴 菩 桤 萋 嘁 萁 旗 綦 绮 葺 搴 歉 枪 敲 侨 诮 箧 轻 箐 逑 赇 巯 蜷 绻 榷 荣 榕 箬 瑟 菽 槊 菘 算 榫 榻 萄 萜 菟 菀 伪 萎 稜 箫 榍 榭 菸 厌 酽 疑 瘗 蜴 萤 郢 萸 语 妪 箢 瑗 愿 菑 榨 寨 肇 菹 五行属“水”的字有： 搬 蝂 饱 悖 绷 嘣 鼻 币 滗 裨 弊 碧 馝 扁 滮 裱 宾 菠 驳 搏 僰 箔 逋 沧 滀 呆 涤 滇 绯 蜚 腓 翡 偾 疯 逢 凤 孵 郛 福 辅 腑 滏 腐 阁 沟 嘏 寡 滚 嗨 豪 滈 阂 菏 ......余下全文>>！
周易正宗周易译注
《周易yi注》有两种。黄寿祺的《周易译注》和周振甫的《周易译注》！黄版《周易译注》he《周易正宗》，优点是，内容全面，反映《周易》全貌，都有《十翼》，黄版《周易译zhu》对生僻字有注音。《周易zheng宗》相对通俗,缺点是。黄版《周易译注》不够通su？译注上较duo不太好懂？《zhou易正宗》生僻字无注音!而《周易》生僻字较多，构成阅读障碍，周版《周易译注》最为通su，内容删减的ye最多，没有《十翼》，据此，你根据需yao予以选择。。周易的基本思想周易的基本思想
