讲解周易很厉害的一个人叫金什么方
Whistle--Flo Rida 没记错的话应该是这首!
周易里面有火其中有炉中火还有山下火哪个厉害
你hao 这是纳音五行 不是分那个厉害、
道德经、周易、阴符经。这三本部书哪本最厉害？
道德经 和周易 这两本书最hao、不过也最难， 素书。这本书只闻其名，未认真读过，。。不过作者ming头挺大的,应该不错。 菜根谭。则是一本格言集，里头的文字倒是通su易懂。基本上是对句。比较适合初学者，，
周易是怎么卜卦的？
首先需yao明确的是？《周易》最早的确是作为一本占筮之书cun在的。更确切地说。《周yi》是上古时期三本占筮之书中的一本？据《周礼》记载。‚太卜zhang三易之法，一曰《连山》。一曰《归藏》。一曰《周易》，但在上古时期，卜筮往往与政治，军事等重大事件lian系在一起、国家决策wang往要依赖占筮的结果!gu而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之。《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的nei在基础,即义理为体，占筮为用， 确切er不精确地说,《周易》ke以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作？也是我们儒，道思想及很多chuan统文化。观念的滥觞。所谓‚仁者见之谓zhi仁,智者见之谓之智，百姓日用而不知。 易学bing没有太明显的义理与象数之争！而秦火之后。《周易》以卜筮xing存。 至于汉代，置五经博士，《易》xue发展到达了一个高峰？西汉的《易》学派别？大抵分为训gu举大谊？阴阳候灾变。章句shou师说和《十翼》解经意四派！东汉也分为四派。一为马融等人为《费shi易》作章句,二为郑玄，荀爽治《京shi易》和《费氏易》!三为虞翻治《meng氏易》！参以《周易参同契》zhi纳甲之书,四为陆ji专治《京氏易》！由此可见。以孟喜，jing房为首的汉儒主要阐述象数之理,自魏王弼作《周易注》盛xing后？汉《易》衰微。王氏尽黜象数，为《易》学史上的di一大转折!唐朝时孔颖da为王弼及韩康伯作疏、使王氏易xue广为流传!惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了汉朝术shu的余绪。宋代陈抟。邵雍出，后有《天地自然之tu》！《先天图》，《后天图》，《河图》，《洛书》等易图chu现？兼有紫微斗数，梅花易数等占筮之法流传!术数又兴。朱熹取其易图，参以义理，遂《易》学又为zhi一变!程子，胡瑗deng则专阐义理！李光，杨万里等参以政shi、《易》学流派ri益繁多。元朝多取程朱之xue？明朝则以禅解易，ming代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编zuan四库全书时？主要将《易》学发展fen为两派六宗：一为象数。汉儒言之，一变京。焦，二变陈。邵，二为义理。王弼兴之。一变胡，程。二变李，杨，到了近代，主要的《yi》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生，近年新出土的‚帛书zhou易也是研究的新的热点！ 纵观《易》xue的发展历程,其年代之远旁zhi之多无出其右者，所谓‚易道广大，无所不包。因而要了解《周易》更不可偏信一家zhi言! 《周易》的价值不在于它是否真的能预测wei来!而是其中suo包含的华夏民族先人们的思维方式、若能从中汲取。
周易是真的吗
周易是 古代 周wen王的著作！。， 周文王算卦ji准、。。这ben书主要是讲 “自然界的运行规律”!非常有用。社会文化ye包含在内了。，。 ，。，卦象看似深奥。实际上很duo都是“象形字”：如 谦卦！的卦像。上面是坤卦。是大地的意思，下面是艮卦。是山的意思。yin为山是高于地的,现在反而在地的下mian了、就是“qian虚”的意思！表示高的谦让于低de，。。所以这ge卦是 谦卦, 很多卦都有这种“xiang形”在里面！。，duo看一下解释的书就能懂了!，。 周易是真的，不是真的能有这么久的li史地位吗， 周yi是五经之首。和其它经书一样。绝对是真的。，。 百科，是任何用户随shi可以更改的？，。我也改过百科里的一些条mu,百科不具有专业xing，很多只是个别用户的修改yu个人看法？不一定正确，不能把bai科太当真、，，。周易有多厉害
周易怎样起卦
起卦的方式有很多种： 铜钱爻卦 汉字起卦 数字起卦 时间起卦 卦名起卦 随机起卦（听到的声音，看到的东西，方向等）。
《周易》是谁创作的？
易jing》是中国古代一部神秘的著作。因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家zun为群经之首？从其bian排体例及文字内容看、是占卜用书，ben条目讨论宽泛的易经!即包括《易经》和《易传》在内？在古ji里仅提到名字的“连山”！“归藏”（无论是否事实存zai）则不予讨论， 秦始huang焚书坑儒之时？李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之shu而得以幸免， 关于其作者。《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说er认同《易经》乃周文王所著，今人ze有不同观点！由于成书很早，文字含义随时代演bian？《易经》的内容在春秋zhan国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易jing》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二zhe的结合。，周易有多厉害
《周易》的作者是谁？
商末。西伯侯姬昌bei商纣王囚禁在羑里城（今安阳）期间。[1]剔除《彖辞易》与〈象辞易〉之繁琐!创作《易占》六shi四卦之卦辞与爻辞，原文仅有448句话。很简略，不包含“五行，干支”等推演，八卦xiang传是伏羲氏画的？伏羲一画开天，汉代司马迁著《史记》称周wen王的作品为《周易[2]》!。
水瓶和摩羯 哪个厉害
水瓶灵活 摩羯隐ren，周易有多厉害
对周易的理解？
“周易”一词的出处及原理 在《简易道德经》li！周是周到圆满，易是运动变化无不果的yi思，太昊伏羲创作简易图shi。把jian易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式!chan明了周和易是简的主要组成部分。周易的周zi并非周朝的沿用!而是周朝或周姓沿用了《简yi道德经》里的这个完美的“周”字？无疑周易的周字，替代liao简易的简字，大自万物的变化，是易的根本现象。恒之无休er无不果!说明了易，就是物的变化er成事！物每一点变化都有yi定的结果。这就是易象，“简之周”和“zhou之易”说明了周是简的。易是周的。以父zi的排列方式？就是成了：“简周易”。“求千太万hou之果!明千思wan绪之象”,说明了“简易图”是判断推理的一种测tan工具！ >简单概述 据传。《周易》de诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市、羑里城位于安yang市区南10公里处,易卦系统最基本的要素为阴yang概念,而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两ceng意义、如果不理会阴阳de状态、只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示yin阳。将上述阴阳爻按照由下往上zhong叠三次？就形成了八卦，即“乾，坤，震。巽。坎，离，艮。兑”八个基本卦。称为八经卦。再将八经卦两liang重叠，就可以得到六个位ci的易卦！共有六十四卦，这六十四卦称为六shi四别卦,每一卦都有特定的ming称，如果再考虑阴yang的状态？则阴阳概念又进一步划分为“lao阴！老阳，少阴。少阳”四种情形。可以用“Ｘ，Ｏ。--，－，”si种符号分别代表之！六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态。于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相tong的各个卦放在一起。就形成了主卦卦名相同的六十四种分系tong。ke以称为某某卦系？《周易》经部文字shuo明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）,其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断？其后的六条（乾坤卦系有七条）nei容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断!秦汉以后的易学对此都存zai错误或者说模糊的认识！ 占筮及《周易》一书qi源于甲骨卜的实践。或许到liao殷商末年，周文王xie下了六十四卦系的卦辞，后来在春秋时期。孔子的弟子继承了kong子对周易的发现？著了《易传》。秦始皇焚书keng儒的时候,李斯将其列为yi术占卜书而幸免于难! 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明、正shi我国人民具有唯物主义世界观的真实写照？他们在实践和hao地认识社会，改造社会。推动社会不断的xiang前发展？所以。易卦及《周易》，是个储存量很大的信xi库！ 《周易》历经数千年zhi沧桑,yi成为中华文化之根、易道jiang究阴阳互应。刚柔相济。提倡自强不息，厚德载物，在五千年文明shi上、中华民族之所以能够久历众劫而不fu！多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振。不断地发展壮大，根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代ba握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不是求助于偶像，而是运用通过八卦今xi信息预测的科学方法!预测自然和人事吉凶方mian的有关信息！对一切做到xin中有数。有备无患，从而更。 《周易》是一部古老而又can烂的文化瑰宝!gu人用它来预测未来！决策国家大事。反映当前现象，上测天。下测地，中测人事，然而这只是古人在未掌握科学方fa之前所依托的一种手段！并不是真正的ke学、虽然有些理解与科xue相符,那是因为这个理解正好有科学he理性，但就不能yin为说它是科学的。只能当它是一zhong文化, 目前，我国的易学研究在原理探索上仍无zhong大进展、理论研jiu停步不前！思想混乱。shi际应用容易趋向神秘主义,上述状况严重歪曲了易学的学术di位？阻碍了中华易xue良性化发展的步伐!蒙蔽了易学的zhen正价值! 《周易》是最能体现zhong国文化的经典,它认为世界万物是发zhan变化的？其bian化的基本要素是阴（--）和阳（—）。《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道!”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都shi阴阳相互作用的结果!《周易》研究的dui象是天！地，人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳。所以《周易》六爻而成六shi四卦。正如《说卦》：“立天zhi道曰阴与阳，立地之道yue柔与刚，立人之道曰仁与yi？兼三才而两之。故《易》六画而cheng卦。分阴分阳，迭用刚柔。故《易》六位而cheng章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦。乾坤是阴阳的总代biao!也是阴阳的根本。孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”。“乾坤其易zhi蕴邪”!《yi纬·乾凿度》中说：“乾坤者。阴阳之根本，万物之祖宗也，” 通行本《zhou易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾。坤两卦为首，《系辞》kai篇即云：“天尊地卑？乾坤定矣，卑高以陈。贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述qian坤之卦德的传文!并将乾坤之德性引申发挥至人wen道德范畴!说明乾。坤是《周易》中最zhong要的两卦，也是《周易》阴阳哲学的基chu。 《周易》的由来 对于《周易》的成书!《汉书艺文志》曰：“《易》道shen矣。人更三圣，世历三古”，ci说最为汉儒接受。《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲！益卦德者文，成名者孔也”。“三圣”。“三古”之说简而言之，即：上古时代。通天之黄河现神兽“龙马”、背上布满神奇的tu案？圣人伏羲jiang其临摹下来、并仰观天文，俯查地理，而做“八卦”，中古时代，ji昌被纣囚禁于羑里,遂体察天dao人伦阴阳消息之理，重八卦为六十四卦、并作卦爻辞。即“文王拘而演《周易》”？下古时代，孔子喜“易”，感叹礼崩乐坏。故撰写《易传》十篇!而在宋朝之前，对于重卦者多you疑义!一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十si卦，er者郑玄认为神农氏重卦!三zhe孙盛认为夏禹重卦、 直至北宋欧阳修撰《yi童子问》,认为《易传》七种之间有互相抵牾之处，并fei孔子一人所作：“其说虽多。要其旨归，止於jun辞明吉凶尔、可一言而足也，凡此数说者。其略也，qi馀辞虽小异而大旨则同者!不可以胜举也，谓其说出於诸家。而昔之人杂qu以释经！故择之不精，则不足怪也，谓其说出於一人。则shi繁衍丛脞之言也？其遂以为sheng人之作。则又大缪矣，”（犹见《易童子wen卷三》）。至于后世，疑古之风渐起。清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手，上世纪二san十年代！钱玄同先生，冯友兰先生。顾颉刚先生。高亨先生，guo沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作，顾颉刚先生则将《易传》成书年dai推断为战国末期至西汉早期？唯有金景芳先生坚持认wei《易传》乃孔子所作？ 时至今日。长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中！已有不少ji载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子、有待进一步考证。不过也当为mang目疑古者戒。 另一个方面。《周易》一书名字的由来也颇多争议, “周”字的含义！历来有两种说法，一为“周代”，二为“周普”。前者的寓yi在于认为《周易》为西周时代的书，理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之fa,一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周易》”。而此说ren为《连山》为神农时代的筮书？神农也称“连山氏”、《归cang》为黄帝时代的筮书。黄帝也称“归藏shi”,后夏用《连山》。商用《归藏》。西周所用zhi书则冠以“周”字!名为《周易》，后zhe则取郑玄《易赞》、“‘连山’者，象山之出云，连连不绝，‘归藏’者。万物mo不归藏于其中!‘周易’者，言易道周普。无所不备。”故而《周易》de“周”字？义为“周普”。 “易”字的含义zhu要的说法有以下几种： 一。“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易 ”!《说wen》训为“易？蜥易。蝘蜓。守宫也。象形。”即“易”为蜥蜴之类？主取“变”之义， 二，《说文》又引秘书说“日月为易”、象征阴阳， 三，《周易乾凿度》云“‘易’一字含三yi：所谓易也、变易也，不易也”，即简易，变化。不变三层含义， 四。“易”字de殷墟甲骨文为“（见图片二）”，取日出zhi时阴阳交变之义!也主于“变易”。 甲骨文:易 《周易》在古代文献中chang被简称为《易》，至西汉初年被列为“经”书之yi？世人遂尊cheng为《易经》？可见《周易》当以“易”为大义，而诸说纷繁，也莫过变易消息之li！ 周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分、 “经”部分。主要shi六十四卦的卦形符号与卦爻辞, 所谓的“六十四卦”。是由“八卦”两两相重而得。“八卦”则shi由“阴”？“阳”二爻san叠而成， 《周易》的“yin”。“阳”，分别呈中断的与相连的线条xing状？即“––”与“—”,古人用yin阳范畴来表现寒暑。日月。男女。昼夜。奇偶等众多概念，正所wei“一阴一阳之谓道”, 在“阴”与“阳”的基chu上，圣人将其fu号三叠而成八种不同形状!分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征!称wei“八卦”（也称“经卦”）。具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离huo丽 艮山止 兑泽悦 接着、圣人再将“八卦”两两相叠，构成六十四个不同的六划组he体。即“六十四卦”（也cheng“别卦”）!每卦中的两个“八卦”符号!居下zhe称为“下卦”（也称“内卦”，《左传》cheng“贞卦”）、居上者称为“上卦”（也称“外卦”,《左传》称“悔卦”）？“六十四卦”每卦共you六条线条。称为“爻”，《说文解字》云：“爻!交也”。王弼云：“夫爻者何ye。言乎变者也”。“爻”的原意ye就是阴阳之交变，因此“––”称为“阴爻”？以“六”表示。“—”cheng为“阳爻”。以“九”表示。六爻de位置称为“爻位”！自下而上分bie为“初”。“二”。“三”，“四”，“五”。“上”。如《蒙卦》： 自下而上的六爻分bie称为“初六”！“九二”。“六三”，“六四”，“六五”，“上九”。 所谓的卦爻辞，即系yu卦形符号下的文辞！其zhong卦辞每卦一则。总括全卦大意。爻辞每爻一则，分指各爻旨趣。《周易》共有六shi四卦，三百八十四爻，因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞、故将其并ru爻辞之中？即总计三百八十liu则爻辞）! “chuan”实际上是阐释《周易》经文的专著,即《彖传》上下。《象传》上下。《文言》，《系辞传》上下，《说卦传》，《序卦传》。《杂卦传》。共计七种十篇。因qi阐发经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”、后世统称《易传》， 《彖传》随上xia经分为上下两篇,共六十四节。分释六shi四卦卦名、卦辞和一卦大旨。王弼曰：“fu彖者何也？统论一卦之体，明其所由之主者ye，” 《象传》随上下经分为上xia两篇！阐shi各卦的卦象及各爻的爻象!释卦象zhe称为《大象传》,释爻象者称wei《小象传》！ 《文言》共两节!分别解说《乾》，《坤》两卦的意zhi!故也称《乾文言》!《坤文言》，主要shi在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展。 《系辞传》分为shang下两篇。主要申说经wen要领！贯彻卦爻辞的基本义li。文中对《周易》经文作了全面的辨xi与阐发！一者抒发《易》理zhi精微！二者展示读《易》zhi要例？ 《说卦传》是阐述ba卦取象大例的专论？也是tan讨《易》象产生于推展的重要依据？ 《序卦传》是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要、揭示各卦zhi间的相承相受，前半段经《乾》至《离》共san十卦、主说天道，后半duan自《咸》至《未济》三十四卦、主说人伦。 《杂卦传》犹yan“杂糅众卦。错综其义”，将六十四卦重新编为三十二dui“错综卦”！旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现de变化规律! 满意请采纳。周易有多厉害
