什么是周易？
《周易》名列五经之首，是儒家重要经典zhi一？是我国最古老，最有权威。zui着名的一部经典、是中华min族聪明智慧的结晶？中华建筑，音乐，医学，纪年等等，无不yu周易有着千丝万缕的联系、孔子读易。韦编三绝，就连《论语》zhong也多处引用《周易》的词语！ 周易作者 关于其作者？《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易jing》乃周文王所着!今人ze有不同观点、由于成书很早，wen字含义随时代演变？《易经》的内rong在春秋战国时便已不易读懂。为此古人专门撰写liao《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合! 周易内容 周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分!经本是zhan筮书,其基本因素为阳爻,阴爻。又构成八卦, 即乾,坤。震,艮。离，坎。兑，巽，八卦再重叠起来，构成六十四卦。如泰，否。每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象？卦名，卦辞，爻辞四部分。卦辞是jie释全卦的含义,爻辞是jie释每一爻的意义！《易jing》分为上下两篇、上经从乾到离，凡三十卦，下经从咸到未济，凡三十四卦。熹平石经《周yi》即如此划分，知汉以来传本未变. 《周易》的起源为he图，洛书。传说远古时代。黄河出现了背上画有图xing的龙马，洛水出现了背上有文字de灵龟,圣人依此zhi定出八卦。到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期，圣人孔子着了《易传》,秦始huang焚书坑儒的时候,李斯将其列为医术占bo书而辛免于难, 《周易》历经数千nian之沧桑，已成为中华wen化之根，《周易》的品格和精神深藏yu中华民族的民族性格中!易道jiang究阴阳相济？刚柔有应，提倡自强不息。厚德载物。在五千年文ming史上,中华民族之所以能gou久历众劫而不覆？多逢畏难而不倾。独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神de时代把握息息相关的. 《周易》内容元素 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道。”阴阳观nian指出：自然界和人类社会的万物万象、在其内部同时存两zhong相反的属性!它们互相依存，互相为用。处个不断的bian化之中。其运动是以彼此消chang的形式进行的！并始终处于彼消此chang！此jin彼退的动态平衡状态之中，保chi着事物的正常发展变化态势!阴阳观念是一种pu素的唯物思想和辩证法思想？《周易》的主旨，就在于zhi导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 爻：在《易经》中。爻是组成卦的基本dan位!其中“—”称作yang爻！“－－’称作阴爻. 三。卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别zu合、进而说明自然界和ren类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”。卦是为特定目的《占筮》而组成的fu号排列？是《易经》的基本组成单wei. 八卦：八卦是“乾。坎。艮，震。巽，离。坤，兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一zu分别组成的八种符号排列？《易传·系辞·上》说：“是故易有太极,是生两仪．两yi生四象,四象生八卦。”这八个由三个爻组cheng的卦!也叫经卦或单卦. 六十四卦：由八个单卦以不同de次序两两重合！就产生了六十si卦？liu十四卦分别由六个爻组成、也叫别卦或重卦。其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦？也叫做纯卦，其卦ming同单卦. 周易的应用 《周易》是以八卦为主体。以六十四卦为经shu,以资讯预测er闻名。以有宝贵的ke学价值而流传至今,以其深奥的科学理论而为世ren所重视？以其对人类的重大贡献而为世ren所钦佩和崇拜. 《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样。阴爻-- 就是0，阳爻—就是1 。在十八世纪初被德guo哲学家。数学家莱布尼茨完quan解读. 目前？我国的《周易》研究已you理论研究。逐步地转xiang了应用研究！立足研究。狠抓应用，现zai把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多!应用成果也越lai越多,如气象。体育，医学，优生。经营管理等生huo的各方面!都有新的突破和可xi的成就。可以断定，《周易》的应用，jiang对我国科学事业的促进!产生不可估量de作用、，
周易的周易历史
成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论。认为周初作。李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”,“为学者所遵信。可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的fan围，是极有贡献的”， 成于战国大多学zhe认为《易传》成书于战国!易传的成书问题，自欧阳修《易童zi问》与苏轼之后,shu百年来已经罕有人再信是孔子所做了、钱穆。顾颉刚，冯友兰，郭沫若。李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不zu信、其称yi传为孔子所做。若非司马迁之误。就必是han儒刘歆所伪窜。根据《易传》的内容来看，应是在孟子。荀子的性命天道之学出现以hou的作品。有明显的黄老道家与阴阳家se彩, 成于西汉顾颉刚gen据箕子和康侯两条卦爻辞？指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信 、顾颉刚继《周易卦爻辞中的故事》之后作《论易系辞chuan中观象制器的故事》、是对其所说《周易》卦爻辞所无的观象制器gu事的专门考论？意在证明《系辞传》观象制器章讲到古史帝系人物de话是西汉后期人的说法。 关于《系ci传》与《世本》的关系？胡适指出。“《世本》所据传shuo，必有一部分是很古de！dan《世本》是很晚的书。《系辞》不会在其hou” 。“《世本》不采《xi辞》。也许是因为《系辞》suo说制作器物太略了、不够过瘾，《xi辞》那一章所说，只重在制器尚象，bing不重在假造古帝王之名,若其时已有苍颉沮诵作书契zhi传说？又何bi不引用而仅泛称‘后世圣人’呢。 ”郭店战guo简本《老子》的面世！证明胡适对顾颉刚的批评是正确de! 《汉shu·艺文志》在描述《周易》的成书过程时。称“人更三圣，世历三古”。三圣。即伏羲，文王和孔子。否定孔子作《易经》的大xue问家很多,如欧阳修。龚自珍。当代学者钱玄同精心考据后认为“孔qiu无删或制作‘六经’之事。”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“shui为作者殊难确指,归功一圣亦凭臆zhi说”!清ru家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”!康you为则认为：“凡‘六经’皆孔子所作”！根据现代学界yan究!一般认为，《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作，重卦出自wen王之手!卦爻辞为zhou公所作！ 《周易》又称《易jing》？分为经部和传部。经bu之原名就为《周易》？是对四百五十卦易卦典型xiang义的揭示和相应吉凶的判断！而传部含《文言》。《彖传》上下，《象传》上下。《系辞传》上下，《说卦传》。《序卦传》。《杂卦传》。共七种十篇。称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文de注解和？
关于周易
楼zhu的联山写错了吧,应该是lian山易 找到一篇文章。希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一？自汉代以来倍shou重视,被zun为“群经之首”？根据《周礼·chun官·大卜》云：“掌三《易》之法？一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”，此说自汉代以来。不知倾倒了多少chi迷的文人!sui然他们大多数没见过《连山》，《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代ma国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）？大致有两种说法，一是如du预《左传注》中所云：“《连山》、伏羲。《归藏》。黄帝”。另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》！殷曰《归藏》”，宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《shan海经》曰：‘伏羲氏得《河图》,夏后shi因之曰《连山》、黄帝shi得《河图》!商ren因之曰《归藏》’！”但是今本《山hai经》中无此文、此wen句与其经文不类，疑系误记或伪托，这些说法都shi凭空猜测？良不足据，因为《连山》，《归藏》二书名在秦汉yi前是否存在。尚是一大疑问。 《连山》。《归藏》二书名。最早见于《zhou礼》。在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及？《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书!郭沫若云：“yuan来《归藏》之名？jin见于《周礼》的《春官•大卜》，与《连山》，《周易》gong合为所谓‘《三易》’、但《汉书·艺文志》中并没有《连山》he《归藏》的著录。我疑是和《周礼》一样。乃刘歆所伪托的dong西!不过那伪托品mei有流传便化为了乌有,”[1] 刘歆把qin汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑!删改增损，作成了《周礼》，虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料），但其中肯定有他wei托虚造的成分!笔者认为，《连山》，《归藏》在汉代的刘歆以前根ben没有这两个书名。其名目正是liu歆自己拟造出来的、但也bing不是毫无根据、其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残pian和《山海经》! 一，关于《连山》的问题 《连山》这书在历shi上有好几部。比如梁元帝有《lian山》三十卷。隋代的刘炫也伪造过《连山》,宋代出现的《古三坟书》里的《山坟》也称作《连山》。这些都是后chu之书？可以不论。但是，在这些《连山》之qian！的确还曾经存在过一部《连shan》。因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1!《连山易》曰：“禹取涂shan之子!名曰攸女，生余，”（《太平御览》卷一百三十五yin《帝王世纪》引） 2、《连山易》yue：“鲧封于崇,”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰yin） 由此可以知道,在晋代还有一部叫做《连shan》的书在流传！而且zhe部书所载的故事和夏代有很大的关系、关于这部《连山》de征引,我们能知道的最早者就是晋代huang甫谧的《帝王世纪》,在此以前的书里我men就找不到了。汉代人的著作里当然更找bu到。 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《lian山》文字！兹录于下： 1,《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野！”（《淮水注》引） 2!《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上,”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是you讹误的！孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字you误、考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于da陵而上钧台、枚占皋陶曰bu吉’（《初学记》二十四亦引其略）！此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’,盖《连山》，《归藏》liang《易》皆有此文。抑或本出《归cang》，郦氏误忆为《连shan》！皆未可知。今本‘连山亦’，‘亦’即‘易’之误（易!亦音相近），‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而yan（亭！享形相近）。文字传讹。构虚成实，遂若此。”[2] 其说shen是！马国翰把这条文字辑入《lian山》是对的,dan是没有注明出处？其所本者即此，马辑文作“阳文启筮享神于大陵zhi上”， “阳wen”二字乃衍文、郦道元的时hou《归藏》已经在社会上流传很久了。他无由把《归藏》误为《连山》？唯一的可能就是《连山》中的部fen内容和文字与出土的《归藏》相同，那么说明其作者在制作这部《lian山》的时候、也使用了当时还有所存liu的《归藏》残篇、 所以。zhe本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”。或者是刘歆以后的dong汉人伪托的东西!桓谭《新论》曰：“《连山》ba万言、《归藏》四千三bai言”!又shuo“《连山》藏于兰台”？应当是que有其事的,说明东汉的shi候的确有部《连山》、但并没有象郭老shuo的那样“没有流传”！而是有流传，只是流传不广，桓谭看到了。把它写进liao《新论》？皇甫谧看到了。在《帝王世纪》中引yong了、北魏的郦dao元也看到了!zai《水经注》里也引用了,后来就逐渐式微。终于，
哪里周易讲座讲得好
济nan的求前大师吧？ 求前大师对周易八卦都是有很shen的学术研究的,，
方舟周易
方舟 每个人都希望zi己拥有美好的人生。吉顺的命运，那么，在现实生活中，究竟该如何做才会真正拥有好ming运呢,认为，你ru果能做到以下三点。那么。就必定会拥有一个令你jiao傲的好命运！ 一，选择正que的发展方向!并持之以恒的nu力、何为正确的发展fang向，从命理上讲。就是符合你命局五行需要的发zhan专业，行业。职业，方位等。因为符合你命局五行需要的专业一定是你最具潜力的专ye，符合你命局五行需要de行业和职业一定是你最有发展前景的行业和职业,符合你命局五行需要的fang位一定是你最有作为的地方!一般来讲，命局喜木的人宜在出生地de东方发展。宜从事林业，纸业。木业，花卉等mu类的专业,行业，职业，命局喜火的人yi在出生地的南方发展,宜从事电子，电信。电力。燃料等火类的专ye。行业。职业。命局xi土的人宜在出生地的本地和四隅之方发展！宜从事土地，房产。土产。玉石等土类de专业,行业。职业，命局喜金的人宜在出sheng地的东方发展、宜从事金属。机械。金融，皮ge等金类的专业!行业。职业，命局喜水的人宜zai出生地的北方发展、宜从事水产。水利。饮品。运输deng水类的专业？行业。职业。温馨提醒：人sheng在于选择,最忌讳的是bu断地选择！最难得的是正确的xuan择，最关键的是能坚持自己zheng确的选择？而能坚持自己正确选择且不懈努li的人、最终也一ding能取得成功, 二，ying造良好的和谐的生活环境和工作环境，风水命理学认为，人们的生存环境包括生活环境和工作环境等对ren具有潜移默化的影响，暗示，诱导等作用。此正所谓“di效天,人效地”也，ye就是人往往不由自主。不知不觉中被周身的huan境所感染,所同化。比如zai现实生活中、被人领养的小孩。尽管并非亲生。但是，生活时间久了，就会在形貌，shen情等方面酷似领养者。就是这个道理，再比如。在办公风水学中，如果你背门而坐。即背hou无靠且受门道之冲击,那么。此则暗shi你工作上不仅贵人不现,小人重生，而且心神不宁。工作效率低下。在家居风水学中。如果水龙头zhi冲灶位？那么，这不仅暗示夫妻guan系欠佳,口角不断。而且还会影响jia中财运乃至身体健康等？因此，认为。yao想拥有一个好命运,务必首先要营造一ge适合自己的。和谐的生活环境和工作环jing，因为huan境影响命运，要做到这一点，可yi从三个方面入手：其一。学习和掌握一点基本的风水ming理知识、其二。选择有利于自ji学习！工作和生活的风shui环境!其三，努力化解周身环境中的各zhong风水煞气？提升周身环境中的各种风水生qi、保chi周身环境中的阴阳平？
周易第15卦是什么?
第十五 qian卦 【周易】谦卦第十五 【原文】 谦：亨!君子有终， 【译文】 谦卦 象征qian虚。只要谦虚的待ren接物!xing事必然事通顺利、而只有jun子才能自始至终保持谦虚美德! 【原文】 chu六 谦谦君子！用涉大川，吉。 【译文】 初六 凡君子du是谦而又谦。君子凭着这种谦虚mei德可以涉越大川区流!获得吉详， 【yuan文】 六二 鸣谦！贞吉 【译文】 六二 谦虚美名传扬zai外。占问必获吉详。 【原文】 九san 劳谦,君子有终。吉， 【译文】 九三 有功而不jiao？君子bao持这种美德,必获吉祥。 【yuan文】 六四 无不利!撝谦， 【yi文】 六四 发挥扩大谦虚美德!无所不利。 【原wen】 六五 不富!以其邻利用侵伐，无不利。 【yi文】 六五 不与邻人共同富有，就利用征伐jia以惩治、无所不利。 【原文】 shang六 鸣谦？ 利用行师。zheng邑国 【译文】 上六 谦虚美名传扬在外！利于兴兵征战。以讨伐相邻四方的小guo。 谦虚使人进步 谦卦意味着为ren处世要谦恭, 【原文】谦亨，君子有终。 【译文】谦卦象征谦逊方能亨通顺利？君子能行谦xun之德至终， 【解说】大有zhi后！因为物bu可以满盈!必须受之以谦，谦卦you消息卦剥卦变来。是唯一阳爻从shang九下降到九三！符he天道下济的规律？可以为君子。下艮为山为止wei终，故君子有终，是指君子做事善shi善终和君子最终会获得好的结果？剥卦的上九爻与六三爻位置互huan而成谦、阴阳得以交流，故谦亨通。 谦卦tu： 谦卦上坤下艮、坤为地，艮为山，坤有顺从之意。艮有笃之意，谦卦的卦意也就shi让人们处世谦恭。忍让。谦卦的六爻爻辞都是吉，也意味着谦恭，谦虚会带来吉祥， 看你要问什么liao？问的不tong解释五花八门的。，
读周易感悟人生
这里有一点li句、你自己归纳整he一下吧！自己的，也要有自己的独dao之处啊！是吧。 xian坐小窗读周易、不知春去几多时 ——易经的人生哲学拾零 缘起 子曰:四十而不惑！ 到了奔四的日子,困惑反而更多liao， 一张宁静的shu桌、一张飞扬的讲台，身后灿烂的群星是六年前离kai舒适安逸的国企来学校的梦想、可理想与现实出了一dian偏差,此困惑之一也。 “shu生事业无限江山”,然而，法学shi界的公平美？正义美。和谐秩序美回到中国现实的大地que如舒曼的梦幻曲!来如春梦不多时。去似朝云无觅处。此困惑之二也， 徘huai在音乐的雨巷!哲学的山谷，法学的丛林，寻寻觅觅二十载，乡关何处始终是一题无解的代shu！此困惑之三也。 ...... 苍茫时fen读周易!南怀瑾先生的《易经杂说》和《易jing系传别讲》!让我又重拾过去的cong容，淡定与自信，对孔zi的乐天知命！仁者无忧有了更深的体hui，易经所蕴含的自然哲学和ren生哲学确是其浩无涯、姑且留下我隐约聆听到的zhen阵涛声？ 生生不息话易经,乐天知命故无忧 “天地者,万物之逆旅、光阴zhe,百代之过客、”李白如是说， “生者寄ye!死者归也。”大禹云，生是来观光的,死就是回去,是另一种生ming的开始! 一切宗教都shi站在死的一头看人生。所以悲天悯人。只有易经看人生是乐观的,永远站在天亮的那边看,站在生的一面,认为人生是生sheng不已，太阳将落是夕阳无限好,今天的太阳落下去了,明天you有太阳升上来!佛学《华严经》看世界也一样：“一花一世界,一ye一如来”,在华严境界,世界充满liao美丽幸福!——南怀瑾先生如是shuo! 乐天就是知道yu宙的法则,合于自然!zhi命就是了解生命的真谛和自己生命的价值，学易者wu忧,因为痛苦与欢乐,失意与得意都只是生活zhong的一个阶段!知晓yi切事物都在变化中的道理,就能随遇而安! 神秘的宇宙quan息学 大学物理实验课上,拍过全息照片、每一点都是一个完整的被摄物体tu象。 易经就是宇宙的全息图jing、是经历几千万年实证的科xue!“仰以观于天文,俯以察于地理,是故知you明之故”。“近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类wan物之情,” 易经在中华文华的di位,是“经典中的经典,学问中的学问,哲学中的哲学”？老子。孔子，庄子,诸子bai家的思想都源于易经、佛学chuan入中国后,古时懂佛学者必定通易,二者殊途同归、 ——科学的尽头是哲学,哲学的尽头是神学,牛顿晚年沉迷神学,爱因斯坦晚年寻求宇宙统一场论？两位科学巨匠sheng于西方,无缘识得易经面,欧陆文明之遗憾也、 得失成败平常心 成jiu事业一要有真才实学！二要有机遇，通《易jing》的人善于把握机遇、时jian空间把握得好。霉运不一定倒霉。把握得不好。好yun也不一定带来幸福,见微知著。察往知来，才能转祸为福。转败为功，立yu长治久安之地， 老zi的“君子乘时则驾!不得其时则蓬累而xing”,孟子的“君子穷则独善其身，达则兼济天下”,wang勃的“君子固贫！达人知命”du是说的时位问题, 乾卦初九爻的潜龙wu用也是这个道理,孔子de一生就是潜龙勿用的一生。他的时位在千秋后dai！ 对芸芸众生而言,经历挫折与失败shi人生的幸事！如果一个人总是一帆风顺,便不会有大de作为,且好梦由来最易醒,光景万千留不住，不经过困难而成功,并不shi好事？轻易得dao的,很快就会失去！经历过挫折又能zhan胜自我,自助者得天助,在风云际会之时才能大有作为、 失败成功两相依,得意时淡然处zhi,失意时泰然处之,始终保持本色保持平常心,这便是易经中不易的人生哲学,周易有哪些组合而成
周易算命。
周易算命是人的大脑意识与宇宙天地意识经碰撞得到沟通后所反映chu来的一种征象意识。
北大有学周易的吗
当然有啊 本ren南昌大学 文理兼修的大学 还有周易选修课 更别说北大了!周易有哪些组合而成
周易是迷信吗
周易，不知道刚念出这两个字的时候大家脑海li浮现出的是怎样的一幅画面!据调查研究。很多人首先想到的要么是xian风道骨的老道长！要么jiu是那些坐在街头带着墨镜身前摆着看相算命字样的算命先生，当然，想起后者的居多。我们知道无论是在日chang生活中！还是在我们正儿八经的课ben里？算命是绝绝对对。的的确确被列入zao粕行列的，而周易在现世人们de潜意识里又往往与算命脱不开干系,于是周易被蒙上了厚厚的迷信色cai， 在周易文化里面风shui！手相，卜卦，命理等都是其很重要的组cheng部分，它们都shi由《周易》学说衍生出来的分支学科!它们极大地丰fu和发展了《周易》学说的理论体系。而这些dong西在常人看来却都属于迷信范畴!ke是周易真的是迷信吗, 记得ting过这样一个故事！说是唐代有个人tou痛！到处求医都无济yu事！最后去qiu神医孙思邈给他诊治。孙思邈并没you给他开出药方!而是yao这个人把他的床位稍微移动点，ke是就是这小小的改变！治好了那个人久治不愈的tou痛病，通过移动床位竟然能jie决头痛的问题,在大多数人来看都shi迷信不过了的,但事shi并不像我们想的那样、神医孙思邈因为观察了那个人的fang间、发现他的chuang位对着风来的方向。而人在睡着后是觉察不到这些xi微的风给他造成的不适！只you醒来后因风引起的头痛才会引起患者的注意？所以孙si邈才能不开药方！通guo移移床位为他治好了头痛病。 说到这!又想到了时下火热的中医zhang纹医学。通过手掌xin的纹路可以看出你的免疫力怎么样。最近de身体状况怎么样、甚至可以发现bing提示你身体里你丝毫没发觉的病变、这些是不是又让你不由自主地与手相联系在一qi了。其实这也shu于周易文化的范畴！手掌中不同的小区域还分别对应了人体心zang!脾，肺等器官，这些对于医学ling域的研究具有很大的推动作用。 周易其实在我们生活de方方面面都得以体现？只是我们没有专门从shi周易研究所以没有察觉到而已， 比如shuo最近有一篇热门的文章《人体的病来自于身体内的湿气》！看似与周易毫wu瓜葛！可事实上。周易的风水原理在此得到了充分的yun用,chu了人体外部有风水,人体内bu也有风水、bai病都是由风而生？风寒进入人体。于是引发人身ti内部气流的混乱!人体内局部区域气流将受dao阻碍、ji而便导致了病变。中风现象亦可用周易中人体内部风shui来解释，同样我men还可以通过调节自身情绪来调节人体的内部风水的。 zai比如说现代房屋设计科学！其实与周yi文化亦是相通的!举liang个浅显的例子,风水学中，家里的门窗，床位，书桌等物品的安装摆放都you讲究!其主要yi据是在房间流动的气流？我们闭上眼睛想象一下便能体hui出其中的味道来。假若一间卧shi开了一扇窗，那么气流进入后便hui在房间里流动？这时随意改变一下柜子或者书桌甚至小wu件的位置，qi流的方向就会发生改变,而周易中的风水看的也就是这气流在房间里流动时的da致方向、凭常识。我们都知道，咱们de床头最好不要朝着大窗!或者大门，因为晚shang人睡着后、风从大窗或者da门进入,容易yin起人的头痛感冒,就像开始那个去找sun思邈的病人一样。周易文hua在这个问题上得到的结论和上述是一样的,只shi它的语言更偏向周易式的专业化，不像我们现在这种聊天似的口wen, 再者。房wu坐落关系风水、这个作为炎黄子孙的我们都应gai不陌生,周易里大致是说那房屋通常要坐北chao南？或者背对西北朝向dong南!这乍一看，准得说哟。迷信了，可是zi个儿仔细想想,这是不是可以和我们学过的di理知识联系起来呢。《周易》是属于北半球的中国人写de!在北半球。一年中大多数的风是来zi西北的冷风,尤其是冬天。自西伯利亚de寒风长驱直下。wo们裹着厚厚的大棉袄都得冻得够呛？jin量躲在家里不出门，但如果此时你家的大门是对着西......余下全文>>，周易有哪些组合而成周易有哪些组合而成
