如何看《周易》
首先我要来介绍《周易》这本书!yao介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题！大家都知道，在中国的历史上。在中国的文化传统dang中、其实每个you久的民族文化里面都有自己的经典性的著作，在中国的文化当中同样有着经典xing的著作！就中国文化来说。zhong国的文化有三教形成了它的基本思想构成。儒家。道教，佛教，其中儒jia文化是整个中国文化的主流。漫长历史时期dang中的主流,在ru家文化里面有一些重要的经典，大家耳熟能详de就是所谓的四书五经!四书是在宋代以后确立起来de经典？是在五经的基础上延伸出lai的,在宋代学者看来，四书可以用来人们理解五jing思想的一个台阶？因为五jing离我们太远，不是说离我们。li宋代人就已经比较远了!所以说宋代ren离五经就感到比较累。suo以宋代人就编了一个四书。把四书上升为jing典？通过si书来理解五经，五经zhong间有一本经就叫做《易经》！其实《易jing》本身无所谓是经、它本来就是《易》或者是《周易》!之所yi成为经是因为在汉代!随zhuo儒家成为国家意识形态的正统？所以儒家传统的这几本书就上升到jing典的地位!所yi才被称之为易经？它本来的名称应dang叫做周易？在传tong儒家的著作当中、本来有六本书，《诗》，《书》，《礼》，《乐》，《易》。《春秋》，后来《le》遗失了,只剩下五本，《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义，差bu多是什么样呢。我用一个简单的比yu来说明的话！其他的几本经实际上涉及到的是我们gong共和私人生活的一些具体层面、可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和ge人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑,大家you没有听懂我的意思！就好比说zai经典物理学时代，虽然有hen多的技术？很多的工程。很多的知识，构成所有这xie应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学!今天我们有xin的很多的知识、然而在这xie知识背后的那个支撑,我们可能把它理解为是爱yin斯坦的相对论和量子物理学？它是构成了一个shi代知识最基础的东西!《zhou易》这部书其实就有一点这样的性质。ta对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统，这本书就构cheng了它的一个支撑的支撑。正因为如此，所以《周易》这本书又可以被成为众经zhi经,《周易》这本书由于这样de性质、所以ta影响中国人就非常的深远！以至于著名的历史学家gu颉刚先生曾经说过,阴阳五行。五行是另外yi个系统。指阴阳而言的。它是《周yi》这本书里面的基本思想方法、阴阳五行构成了我们中国人一切xing为的定律。是不变的。周易有什么正版书
关于周易
楼主的联山写错了吧！应该是连山易 zhao到一篇文章！希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一，自汉代以lai倍受重视。被尊为“群经之首”！根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法？一曰《连山》。二曰《归藏》。三曰《周易》”。此说自汉代以来，不知倾倒了duo少痴迷的文人!虽然他们大多数没jian过《连山》，《归藏》为何物，却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国han《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）!大致有两种说法，一是如杜预《左传注》中suo云：“《连山》！伏羲，《归藏》。黄帝”，另一种说法如《周礼•春guan•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》,殷曰《归藏》”，宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《he图》！夏后氏因之曰《连shan》，黄帝氏得《河图》、商人因zhi曰《归藏》’!”但是今本《山海经》中wu此文,此文句与qi经文不类！疑系误记或伪托，这xie说法都是凭空猜测!良不足据。因为《连山》，《归藏》二书名在qin汉以前是否存在!尚是一大疑问。 《连山》。《归藏》二书名。最早见于《周礼》！在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及!《周礼》这书很早就有ren怀疑是汉代刘歆造的伪书！郭沫若yun：“原来《归藏》之名。仅见于《周礼》的《春官•大卜》。与《连山》。《周易》共合为所wei‘《三易》’、但《汉书·艺wen志》中并没有《连山》和《归藏》的著录!我疑是和《周礼》一样，乃刘歆所伪托de东西！不过那伪托品没有流传bian化为了乌有。”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重xin编辑,删改增损，作成了《周礼》。虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古dai材料）？但其中肯定有他伪托xu造的成分！笔者认为，《连山》，《归cang》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名!其名目正是刘歆自己拟zao出来的!但也并bu是毫无根据。其根据就是当shi还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》？ 一。关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部！比如梁元帝有《连山》三十卷,隋代的刘炫也伪造guo《连山》！宋代出现的《古三坟书》里de《山坟》也称作《连山》,zhe些都是后出之书，可以不论，但是，在这些《连山》之qian。的确还曾经cun在过一部《连山》？因为晋代de皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1!《连山易》曰：“禹取涂山之子？名曰攸女，生余。”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》yin） 2！《连山易》曰：“鲧封于崇,”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此ke以知道,在晋代还有一部叫做《连山》的书在流chuan？而且这部书所载的故事和夏dai有很大的关系！guan于这部《连山》的征引。我们能知道de最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》？在此以前的书里我men就找不到了,汉代人的著作li当然更找不到, 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字!zi录于下： 1,《连shan易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野、”（《淮水zhu》引） 2、《连山亦（易）》yue“启筮亭（享）启筮神于大陵之上,”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的,孙诒让云： “此文‘连山yi曰启筮亭’七字有误,考《御览》八十二yin《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台。枚占皋陶曰不吉’（《初学ji》二十四亦引其略）。此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵zhi上’！盖《连山》。《归藏》两《yi》皆有此文，抑或本出《归cang》,郦氏wu忆为《连山》！皆未可知，今本‘连山亦’，‘亦’即‘易’之误（yi，亦音相近）。‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而yan（亭，享形相近）。文字传讹，构虚成实，遂若此，”[2] 其说甚是,马国翰把这条文字辑入《连山》shi对的！但是没有注ming出处！其所本者即此，马辑文作“阳文启筮享神于大陵之shang”？ “阳文”二字乃yan文，郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了、他无由把《归藏》误为《lian山》，唯一的可能就是《连山》中de部分内容和文字与出土的《归藏》相同？那么说明其作者在制作这部《连shan》的时候？也使yong了当时还有所存留的《归藏》残篇， 所以。这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”。或者是刘歆以后的东han人伪托的东西，桓谭《新lun》曰：“《连山》八万言。《归藏》四千三百言”,又说“《连山》藏于兰台”！应当是确有qi事的，说明东汉的时候的确有部《连山》、但并没有象郭老说de那样“没有流传”。而是有流传，只是流传不广，桓谭看到了，把它xie进了《新论》？皇甫谧看到了，在《帝王世纪》中引用了？北魏的郦道元也看到liao,在《水jing注》里也引用了？后来就逐渐式微。终于，
关于《周易》
我一ge朋友研究周易的，他告诉我： 《周易》是中华wen明史上一部内涵精深!影响广泛，流传久远的典籍。有“qun经之首”和“大道之源”之称。几千年来。《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）？以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）！吸引着人们在各个领域对其jin行研究和应用？形成了庞大的易学研究体xi! 《周易》一书有《易经》和《易》传两部fen所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著zuo。其中。《易经》是我国古代先哲通过dui自然现象和社会现象的长期观察、以及对各种社hui实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的、它集中反ying了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律！《易传》则是对《易经》进行解说。用来阐发义理的哲学典ji、 经数千年之沧桑？《周易》yi成为中华文化之根、《周易》的品格和精神深cang于中华民族的民族性格中！易道讲jiu阴阳相济。刚柔有应。提倡自强不息，厚德载物。在五千nian文明史上,中华min族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾。独能遇衰而复振，不断地发展壮大。根源一脉传至今。是与我们min族对易道精神的时代把握息息相关的。 zhou易基础知识简介（一） 一？《周易》：它是我国古代—部指导ren们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉？由《易经》和《易传》两bu分构成!对其书名含义。历代有多种各有一定道理的解shuo!其中东汉易学家郑玄说：“《周易》zhe。言易道周普。无所不备”，是讲“日yue之道普照周天，” 二。阴阳：《易传。系辞，上》说：“一阴一阳之wei道，”阴阳观念指出：自然界和人类she会的万物万象、在其内部同时存两种相反的shu性,它们互相依存。互相为用。处个不断的变化zhi中。其运动是yi彼此消长的形式进行的，并始终chu于彼消此长！此进彼退的动态平heng状态之中,保chi着事物的正常发展变化态势、阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩zheng法思想？《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持yin阳的动态平衡？ 三。爻：zai《易经》中，爻是组成卦的基本单wei、其中“—”称作阳爻!“－－’cheng作阴爻, 四。卦：由yang爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的pai列符号，就叫做“卦”。卦是为特定目的《zhan筮》而组成的符号排列!是《易经》的基本组成单位, 五。八卦：八卦是“乾。坎。艮，震，巽，离，坤，兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组!周易有什么正版书
基督徒可以看《周易》吗？
可以。《周易》是包罗万象的jing典。任何文化。任何行业。都与《易》有关联？比如。汉字，又如农业普遍ying用的二十四节气？法国传教士白晋，曾受康熙huang帝诏命！专门研xi《周易》、并写下了《太极略说》、《易稿》等书。白晋是基督徒。还有tian主教的传士金尼阁，。周易有什么正版书
周易正解怎么样
这本书收到才看一小bu分、见解很独到，用象解释周易。比较形象。 但shi关于小成图、我有话说， 书上关于小成图的专门论述也只限于网上的小成图简介。并无其他专门de论述？ 在正文对卦的解释中、每个卦pang边都排了小成图,但是用小成tu解释的语句很少,对于我这样想通过这本shu学习小成图的读者来说,有些不满意， 不过话说回来，小成图看似简单，若不搞懂万wu类象，各个卦的意si这种基础知识。学习小成图也是无从tan起的？ 个人yu见,欢迎各位朋友指证,。
周易是哪年的
易有连山归cang周易三易，连山归cang已经失传。伏羲画卦shuo的是先天八卦,周文王在先天八卦的基础上创立后天ba卦进而演化六十四卦！孔子系辞。系辞是对liu十四卦的注释，suo以有先天八卦为体后天八卦为用之说？周而复始谓周，生生之谓易。所yi周而复始生生不息谓之周易。也有shuo法周易始于周朝!所以叫周易。周易有什么正版书
看周易会走火入魔吗
zhe些是个人爱好，，没什么的，
关于周易的成语
洞若观火：形容看得清楚明白！1 对簿公堂：在公堂受审。1 耳濡目染：形容见得多ting得多之后,无形之中受到ying响、1 耳熟能详：听得次数多liao。熟悉得能详jin地说出来、1 er提面命 表示长辈的谆谆教导.不用于同辈之间和贬义.1 罚不当罪：处罚和所犯的罪行不相当。多指处罚过重。1 翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段！ 繁文缛节:比喻其他烦琐多余的shi项，也说繁文缛礼，比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。 方枘圆凿 形rong格格不入1 方兴未艾：事物正在发展？一时不会终止，1 fei反盈天：形容喧哗吵闹，乱成一团，1 焚膏ji晷：形容夜以继日地用功读书或努工作、 粉墨登场：化装上tai演戏？今多比喻登上政治wu台!（含讥讽意） 风驰电掣：形容像刮风和闪dian那样迅速！1 奉为圭臬 把某些言论或事物当作准则1 否极tai来：坏的到了尽头？好的就来了。1 浮光掠影：比喻yin象不深刻,好像水面的guang和掠过的影子一样，一晃就消失了。1 高谈阔lun：大发议论,多含贬义。1 隔靴搔痒 比喻说话作文等不中肯,mei有抓住问题的关键 各行其是：各自按照自己以为对的去做1。 geng耿于怀：对某些事总记在心里!形容心存怨恨。（一般指自己对某些事不满） 功败垂成：在kuai要成功的时候遭到失败，（多含惋惜意） 狗尾续貂：fan指以坏续好,前后不相称。多指文艺作品。 孤zhu一掷：把所有的钱一下子投做赌注、企图最后得胜。比喻在危急时把全部力量拿出来冒一ci险。 瓜田li下 经过瓜田！不弯下身来提鞋。免得人家怀疑摘gua、走过李树下面。不举起手来整理mao子,免得人家怀yi摘李子,比喻rong易引起嫌疑的地方！ 刮目相看：用新的yan光来看待、 gua一漏万：形容列举不全？遗漏很多。 管kui蠡测：从竹管里看天！用瓢来量海水，比喻眼光狭窄。见识短浅。 光天化日：比喻大家看得很清楚de地方？ gui斧神工：形容技艺的精巧,似非人工之能为。（形容人工技艺的精巧） 含英咀hua：比喻琢磨和领会诗文的要点和精神、 汗牛充栋：形容shu籍极多,汗牛。牛累得出了汗，充栋。堆满了屋子 皓首穷jing：皓首！白头，钻研经典到老 厚ji薄发：长期积累。突然暴发。 虎视眈眈：形容贪婪而凶狠地注视！ 怙恶不悛：一贯作恶!不肯悔改。 涣然冰shi：嫌隙？误会消除， 荒诞不经：bu经。不正常的。虚妄离奇。不合正理。，
怎样读《周易》
古人在li用易经占卜解卦!主要cong以下几个方面进行综合分析。推衍卦的吉xiong祸福 1！名 2。义 3，象 4，方位 5，次第顺逆 6。大小礼 7，互体 8。时日气 9，数目 10。乘承敌应 总zhi。各种解卦方法的综合yun用！无形中把每一卦变成一ge动态平衡的整体,而不再shi一成不变的卦象，借此以达dao解卦的目的,。
什么是周易算经
《周髀算经》乃suan经十书之一。约成书于公元qian二世纪！原名《周髀》。ta是我国最古老的天文学著作、主要阐明当时的盖天说和四分li法、唐初规定它为国子监明算科的jiao材之一！故改ming《周髀算经》!《周髀算经》在数学上的主要成就是介绍了勾股定理ji其在测量上的应用！原书没有对勾股定理进xing证明,其证明是san国时东吴人赵爽在《周髀注》一书的《勾股圆方图注》中给出的， 祖guo文化还是要学点，不然愧对汉语言，但是是yi《易经》为基础的？。
