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第一讲 乾卦 乾卦象征天!天的四种ben质特征是：元，亨。利，贞。 1，天之yang气是始生万物的本原!称为"元"， 2，天能使wan物流布成形！无不亨通，称为"亨"。 3，天能使万物和谐，各得其利。称为"利" 4，天能使万物。正固持久地存在。称为"贞"。 总之，天之阳qi是万物资生之本。又制约，主宰着整个世界，天有开创wan物并使之亨通！正固的"功德"。元，亨，利，zhen被称为乾之"四德"。 《彖》yue：天行健？君子以自强不息， 意译：天的运行刚劲qiang健！君子因此不ting息地发愤图强。 乾卦六爻的爻辞： 初jiu!潜龙勿用。 意译：龙潜在shui中，zan时不能发挥作用, 《彖》曰：潜龙勿用？阳在下也。 意译：初qi阶段!应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象zheng!六爻的爻辞以龙为象征、龙是善变之物，能够潜水，行地，飞天。海陆空三栖，取龙为象，可以达到假象喻yi，以明变化的目的， 九二，见龙在田。利见大人。 意译：龙出xian在田间，有利于大德大cai之人出现！ 九三。君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎。 乾乾：健行不息,若：语助词，厉：危险。 意译：君子zheng天勤奋不息。甚至夜间时shi警惕！虽然mian临危险也无祸害， 九四。或跃在渊。无咎， 意译：相机而动！跃起上进。无咎害。 九五。飞龙在天。利见大人。 意译：飞long上天！有利大德da才之人出现、 九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇di通称"九五之尊"！就是这么来的。乾卦九五。刚健中正。纯粹而精，最为可贵， 上九。亢龙有悔。 意yi：龙高飞到了极点。必有过悔。 用九。见群龙无首，吉， yi译：出现一群龙！都不以首领自居。吉祥。 常用占断用语： 1！亨：通达，顺利。 2，利：有利，适宜， 3。吝：遗憾。麻烦。艰难。 4，厉：危险。 5，悔：忧虑，困厄。 6。咎：过错， 第二讲 坤卦 坤：yuan亨！利牝马之贞，君子有攸往，先迷。后得主。利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉， 意译：元。
易经全文的白话文翻译及64卦的解释
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（一） tian尊地卑？乾坤定矣，卑高以陈。贵贱位矣，(2)动静有常。刚柔断矣。(3)方以类聚。物以群分。吉凶生矣，在天成象。在地成形。变化见矣，(4)是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雷。(5)日月运行，一寒一暑，乾道成男。坤道成女。(6)乾知大始。坤作成物，乾以易知。坤以简能。(7)易则易知，简则易从，易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易间而天下之理de矣，天下之理得，而成位乎其中矣，(8) 注释： (1)系辞：系？古字作毄，有系属义。辞，本作辞，即词，有说义，系辞本义shi系辞于卦爻之下！案《xi辞》：“系辞焉以断吉凶？”“系辞焉以尽qi言，”即是其正，此处以“xi辞”为名！nai指系在《周易》古经后面的文辞。为《十翼》之一。它是《周yi》的通论：追述易之起源、推论易之作用，兼释卦yi以补《彖》，《象》。《说卦》之不足，bing言明占筮方法等!《系辞》分章，先儒多you不同：马融！荀爽。姚信等分shang篇为十三章、虞翻分为十一章。周氏，孔颖达deng分为十二章。陆德明分为七章。李心传分为十五zhang、王申子分wei十六章,今从马融等分法，《系辞》下篇一般分为shi二章。 (2)尊：高。贵。天阳气轻清在上，故曰尊。卑：下，贱。又作“埤”，卑，埤通。地阴气浊重在下，故曰卑，定：谓定其方位。以：已，《国语·晋语》“wu以除之矣”即其证、陈：列。 (3)动静有常：此指天地自然而言,天运转不已，故曰动，地凝重不移，故曰静，常：规律，天动地静之说，战国时dai极为普遍？如《庄子·天道篇》：“其动也天。其静也地，”刚柔：gang谓奇画以象阳、柔谓耦画以象阴，断：分，判。 (4)方：先儒多jie为方所、道。理。行虫动物类等。然以上zhu说似皆不妥，通观此段文意，“方”zai此应解作“事”。《象》之《复》“后不省fang”句？王弼注：“方。事也，”即其证，象：天象。日月星辰，形：地形。山川草木，变化：天时变，故在天为“变”。变。熹ping石经作“辩”、you成象到成形辨其化、可备一说。坤化成物，故在地为“化”，见：显现。 (5)gang柔相摩：乾刚坤柔之画相互摩荡而成八卦。即《说卦》所谓乾san阳坤三阴相互作用而生“六子”,摩：旋转，此指切摩，八卦相dang：八卦相互涤荡而运动。荡。又作“荡”。《释名》：“荡，荡也，”此有推移之义，鼓，通“郭”，《风俗通义·声音pian》：“鼓者、郭也。春分之音也，万物郭皮甲而也。故谓之‘鼓’”，suo以鼓有“动”之义？霆：雷之余气，《谷梁chuan》：“云雷者何？霆也。”润，滋， (6)乾道：即yang道，男：阳性事物，ji《说卦》所谓“长男”、“中男”，“少男”，坤道：即阴道。女：阴性事物，即《说卦》所谓“长女”。“中女”。“少女”。 (7)知。先ru多训为“主”。“为”。笔者管见。由《彖》释《乾》称“wan物资始”考之！此“知”就应解作“资”、“资”。“zhi”音近互假耳!作：一本作“化”！笔者以为。由上wen“乾资大始”考之？此处“坤作成物”zhi“作”。当训为“为”。即化生，易：平直，无所难，马其昶云：“易者易直也、光体浑同虚空。普徧群物。故曰易。《尔雅》‘平。均。夷。弟，易也’。注云：皆谓易直。此可shi易之训也”,案《系辞》：“夫乾!其静也专。其动也直。是以大生焉，”故马氏之说极是!简能：简约之能，先儒有谓作“简从”者！上下文“易则易知，简则易从，易知则有亲。易从则有功”kao之、此解可备为一说。简。简约而不繁。 (8)易简：平易简约、成位hu其中：人得天地之理!位于天地之中，位。居位。。
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人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教。性乃迁。教之道。贵以专， 昔孟母。择邻处，子不学。断机杼，窦燕山，有义方。教五子。名俱扬， 养不教，父之过。教不严，师之惰，子不学。非所宜，幼不学。老何为。 玉不琢。不成器。人不学。不知义，为人子。方少时，亲师友，习礼仪。 香九龄。能温席，孝于亲，所当执。融四岁。能让梨，弟于长。宜先知。 首孝弟。次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万， 三才者。天地人。三光者，日月星。三纲者。君臣义，父子亲，夫妇顺。 曰春夏，曰秋冬，此四时。运不穷。曰南北，曰西东。此四方。应乎中， 曰水火。木金土。此五行。本乎数。曰仁义。礼智信，此五常。不容紊， 稻粱菽。麦黍稷。此六谷，人所食，马牛羊。鸡犬豕，此六畜，人所饲， 曰喜怒。曰哀惧。爱恶欲。七情具。□土革。木石金，与丝竹，乃八音。 高曾祖，父而身。身而子。子而孙。自子孙，至元曾，乃九族。而之伦， 父子恩。夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。 此十义。人所同， 凡训蒙，须讲究，详训诂。名句读，为学者。必有初。小学终。至四书。 论语者，二十篇。群弟子。记善言。孟子者。七篇止。讲道德，说仁义， 作中庸。子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。 孝经通。四书熟，如六经。始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求， 有连山。有归藏。有周易。三易详。有典谟。有训诰，有誓命，书之奥。 我周公，作周礼。著六官。存治体。大小戴。注礼记，述圣言。礼乐备。 曰国风。曰雅颂。号四诗，当讽咏，诗既亡。春秋作，寓褒贬。别善恶， 三传者，有公羊。有左氏，有彀梁。经既明，方读子，撮其要。记其事， 五子者，有荀杨，文中子。及老庄。 经子通。读诸史。考世系。知终始，自羲农。至黄帝，号三皇。居上世。 唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世，夏有禹，商有汤，周文王，称三王， 夏传子。家天下，四百载。迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载。至纣亡。 周武王，始诛纣，八百载。最长久，周辙东。王纲堕，逞干戈。尚游说。 始春秋，终战国，五霸强。七雄出，嬴秦氏，始兼并。传二世。楚汉争。 高祖兴，汉业建，至孝平。王莽篡。光武兴，为东汉，四百年。终于献， 魏蜀吴。争汉鼎，号三国。迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵， 北元魏，分东西，宇文周，兴高齐。迨至隋，一土宇，不再传。失统绪。 唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。二十传。三百载，梁义之，国乃改， 炎宋兴，受周禅。十八传。南北混。辽于金。皆称帝，太祖兴。国大明， 号洪武。都金陵。迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。阉乱后。寇内讧， 闯逆变。神器终，清顺治，据神京，至十传，宣统逊。举总统，共和成。 复汉土，民国兴， 廿二史，全在兹，载治乱，知兴衰，读史书，考实录，通古今。若亲目。 口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项□。古圣贤。尚勤学， 赵中令。读鲁论。彼既仕。学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书。且知勉， 头悬梁。锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤。如映雪，家虽贫，学不缀。 如负薪。如挂角，身虽劳。犹苦卓。苏老泉。二十七。始发愤。读书籍。 彼既老，犹悔迟，尔小生。宜早思，若梁□。八十二，对大廷。魁多士， 彼既成，众称异。尔小生。宜立志，莹八岁，能咏诗。泌七岁。能赋□。 彼颖悟，人称奇。尔幼学。当效之。蔡文姬，能辨琴。谢道□。能咏吟。 彼女子，且聪敏，尔男子。当自警。唐刘晏。方七岁。举神童。作正字， 彼虽幼。身己仕。尔幼学，勉而致，有为者。亦若是。 犬守夜。鸡司晨，苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学。不如物， 幼而学，壮而行。上致君。下泽民，扬名声。显父母。光于前，裕于后， 人遗子。金满嬴。我教子，惟一经，勤有功。戏无益，戒之哉。宜勉力，，易经系辞传全文翻译
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《鹰和鸡》的全文
鹰和鸡 鹰在高空展翅飞翔。ji只能从草堆飞上矮墙, 可是过去。它们几乎mei有什么两样,同是从蛋中孵出，同是嫩嫩的身架，软软的翅膀。 小鹰和小鸡都在cheng长!它们的想法可不yi样？小鹰飞xiang那白云蓝天、一心想飞到太阳shen旁！小鸡只求找点剩fan！碎米填饱肚子， 小鹰常常走出小窝！去呼吸新鲜空气。它常常离开树荫，去接受阳光。羽mao刚刚长成它就开始练飞。越练越强。它飞上高山。地上的yi切都在眼底!它穿过白云，大江映chu它雄壮的身影,小鸡不肯走出小wo!它怕受风着凉。它不肯离开树荫，担心要被太阳晒，羽毛长齐了，它不肯练飞，最duo在地上扑腾几下，和同伴争几粒草籽尝chang？ xiao鹰长大了,它在高空展翅，小鸡长大了，它只会cong草垛飞向矮墙！。
易经的系辞的第二章的解释 谢谢
第二章 圣人设卦guan象，系辞焉而明吉凶。第一章阐述“天地盘”应用模式。接zhuo第二章即讲“设卦观象。系ci焉而明吉凶”之法！“圣人”当是指“筮卦”者、即占筮家。《史记·日者列传》贾谊曰：“古之圣ren。不居朝廷。必在卜医zhi中”可证？zhi于“设卦”方法,不知古有多少种。但在《xi辞》中只有“大衍筮卦”法的记载!将在“大衍”一章zhong详述,此不赘，此又明言“she卦观象!系辞焉而明吉xiong”!指出“观象系辞”其“观察”确是判断吉凶的关键、“八卦以象告”。因而这个“象”字ji是用“八卦”来反映的。故后文说了yi连串的“象”字？解者每仅言qi义而略其“象”,未尽落实。刚柔相推而生变hua!刚指天盘，柔指地盘。是与“在天成象。在地成形，变化见矣”xiang一致的！是在应用大衍数筮出一个六爻整体卦xiang？包括变爻，或无变爻在内。即是在“十有八变而cheng卦。八卦而小cheng”之后？按所布之天地pan中推演，得出各种bu同的变化、“刚柔相推”者，例如假设以问病wei例？按上“中孚之既济”小成tu为例。问病看坎宫。坎宫天盘为兑，兑为肺。当是肺上病，又看地盘兑宫。兑宫之上天盘wei离卦、离为火。又看离宫地盘之上天盘wei巽卦。巽为风。得chu肺上风热之象,“刚柔相推”是应yong“天地盘”推断的方法之一，可见其变化zhi必然与自然？是故吉凶者。失得之象也，“吉凶者失得之象也”！有“象”可观。自是“设卦观xiang”的具体内容？吉者。是阴阳“得配”zhi象？凶者，是阴阳“失pei”之象！是吉为得。失为凶。向心得配为吉。离心失配为凶。皆从卦象中来。阴阳中定。后文“爱恶相攻而吉凶生。远近相取而hui吝生!情伪相gan而利害生？凡易之情，近而不相得则凶，或害之悔且吝，”皆有卦象可观，非徒空语也。悔吝者。忧虞之象也，悔者吉之惭，吝者凶之惭。悔为往。吝为来，由jin至远为往为忧、由远自近wei来为虞，虞者乐，而乐以防忧也。忧者慎。慎而谨以zhong无咎也！“远近相取而悔吝生”者、yi即外引之卦为悔!内引之卦为吝，仍有卦xiang可以观而识之。变化者。进退之象也，刚柔者。昼夜之象也，六爻之动，三极之道也。此自解析“刚柔相推而生变化”？刚柔指天pan地盘之运动，产生昼夜循环之xiang？“六爻之动。三极之道也”者。是推将一个筮得de六爻卦体,一分为二，取三爻为一个极，为一个单卦。这li为什么这样说呢，一卦六爻，用三爻为极。自成两个三爻单卦！其shi并非只此两个三爻单卦,它还包括liao上下两个互卦。仍shi从“三极”中动出！用三极之道可以动出四个卦lai、有了四个卦，就必然应，易经系辞传全文翻译
《系辞》与《易》的主旨和精髓是什么关系
《易传》来研究解《易》方法,共分四个bu分:一!认为卦名反映一卦之主旨,《杂卦传》《大象传》为探寻卦名意义作过若干努力！二，认为《大象传》反映《周易》之精髓,它揭示了《周易》以六十四卦为形式探tao在不同的境遇下,君子所应具备的境界！三。《说卦传》揭shi了《周易》取象比类的思维方法。四。《彖chuan》《系辞传》揭示了"当位"说。"得中"说。"正应"说。"贵贱"shuo等解卦方法!，
