易经全文及白话文翻译
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易经，全文翻译，价值连城，说明什么问题
Reading is a good thing, but we must pay great attention to the choice of books. It is true that we can derive benefits from good books. However, bad books will do us more harm than good.？
易经全文的白话文翻译和易经64卦的详细解释
你好，我可以很yan肃的告诉你！如果你想学xi易经的话！请你先准bei好易传？包括象传，彖传，把它们综合着一qi看会好理解一些!不要看什么白话文的fan译、因为易经本lai就是见仁见智的书籍!任何的译本都夹杂了作者自己的li解、所yi就不是易经的本意了！，易经全文和翻译
诗经全文
诗经·王风·黍离 彼黍离离、彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。 知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求，悠悠苍天。此何人哉， 彼黍离离。彼稷之穗，行迈靡靡。中心如醉， 知我者。谓我心忧，不知我者。谓我何求。悠悠苍天，此何人哉， 彼黍离离。彼稷之实。行迈靡靡。中心如噎， 知我者。谓我心忧。不知我者。谓我何求，悠悠苍天，此何人哉，。
“潜龙在渊”的全文是什么？
潜龙在渊——《周易》上经qian卦—九五：飞龙在天!利见大人。取气势正盛。万事亨通之意， 出自《易jing》中的乾卦!君子待时而动。要善于保存自己，不可轻举妄动。 《周易》即《易经》、是传统重yao经典之一、相传系周人所作。内容包括《经》和《chuan》两个部分、《经》主要是六十四卦和三百八shi四爻,卦和爻各有说明（卦辞？爻辞）。作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七zhong文辞共十篇？统称《十翼》，相传为孔子所撰，但一般认为它是战国或秦han时期的儒家作品、并非出zi一时一人之手、《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论gen源、shi古代汉民族思想！智慧的结晶，被誉为“大dao之源”！是华夏传统文化的杰出代biao,亦是中华wen明的源头活水。《zhou易》囊括了天文!地理。军事，科学。文学。农学等丰富的知识内rong、对中国几千年lai的政治！经济，文化deng各个领域都产生了极其深刻的影响。为易。诗，书。礼，乐。春秋群经之首。设教之书。在我国文化史上享you崇高的地位，。
哪里可以免费下载带翻译的古书，比如《易经》山海经，资治通鉴，孙子兵法，黄帝内经，洗冤集录，梦溪笔谈
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《易经》六传有哪些
没you易经六传的说法啊？ 你说的shi不是六艺经传。 六艺经传：“六艺”指《易》？《诗》，《书》。《礼》，《乐》，《春秋》deng六种课本。 经，指六经的原文。“传”。不同于《史记》中的“列传”,《水浒传》等的“传”字!它是阐述儒jia经义的文字、“传”即是阐述。解释的意思。也就是解经的，如《春秋左氏chuan》是解释《春秋》经的、《毛诗传》是解释《毛诗》的！因此，古书中常说的“jing传”，即是指经书和gu人解释经书的那些文字、 “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言:“夫ru者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼！”，易经全文和翻译
一命二运三风水全文
yi命二运三风水,四积阴德五读书，六名七相八敬神。九交贵人十养生，古人总结的。不可全信。亦不可全不信，可做参考。。易经全文和翻译
《易经》全文及解释！
di一讲 乾卦 乾卦象征天！天的四种本质特zheng是：元。亨。利，贞。 1。tian之阳气是始生万物的本原，称为"元"， 2。天能使万物liu布成形。无不亨通，称为"亨"。 3。天能使万物和谐。各得其利，称为"利" 4，天能使万物，正固持久地存在，称为"贞"。 总之。天之阳气是万物资生之ben，又制约，主宰着整个世界。天有开创万物bing使之亨通，正固的"功德"，元。亨，利，贞被称为乾之"四德"！ 《彖》曰：天行健？君子以自强不息， 意译：天的运行刚劲强健？君子因此不ting息地发愤图强! 乾卦六爻的爻辞： 初九？潜龙勿用， 意译：龙潜在水zhong、暂shi不能发挥作用， 《彖》曰：潜龙勿用、阳在下也。 意yi：初期阶段!应暂行潜藏。 乾卦的卦ci以天为象征。六爻de爻辞以龙为象征。龙是善变之物，能够潜水。行地。飞天。海陆空三栖。取龙为象。可yi达到假象喻意,以明变化的目的， 九二。见龙在田。利见大人， 意译：龙出现在田jian,有利于大de大才之人出现？ 九三，君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎， 乾乾：健行不息、若：语助词。厉：危险， 意译：君子整天勤奋bu息！甚至夜间shi时警惕！虽然面临危险也wu祸害! 九四。或跃在渊，无咎。 意译：相机而动,跃起上进，无咎害， 九五，飞龙在天。利见大人。 意译：飞龙上天!有利大德大才之人出xian！ 九五在所有卦里都shi最吉之爻、此爻为"君位"，皇帝通称"九五之zun",就是这么来的，乾卦九五，刚健中正，纯粹而精，最为可贵。 上九，亢龙有悔， 意译：龙高飞到了极点!必有过悔。 用九。见群龙无首。吉， 意译：出现一群龙、都不以首领自居，吉祥。 常用占断用yu： 1、亨：通达。顺利。 2，利：有利，适宜， 3，吝：遗憾。麻烦，艰难。 4，厉：危险。 5，悔：忧虑，困厄， 6。咎：过错。 第二讲 坤卦 坤：元亨,利牝马之贞。君子有攸往。先迷。后得主。利。西南得朋。东北丧朋，安贞吉。 意译：元shi、亨通。利于雌马以柔shun坚持正道,君子有所往。如guo争先前行会迷入歧途!如果随从人后。就会有人chu来作主，有利。向西南走会得dao朋友？向东北走会失去朋you？这时安于坚持正道是吉xiang的，（攸：所。贞，坚持正道。） 坤卦yi柔顺的雌马为象征。坚持柔顺便shi正道、坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从。乾为君道，坤为臣道。 初六。履霜，坚冰至。 译：踩着微霜，知道jian冰快要出现了， 六二。直方大，不习无不利， 译：正直。端方。胸襟阔大，方能担负起fu佐之重任？不用"修习"。也能成功。"无为而无不为"， 六三。含章可贞。或从王事，无成有终， 译：蕴含美德！不显露，吉。辅佐君王的事业。不以成功自居，最后才会有结果。（章：文采，美德，） 六四，括囊。无咎无誉。 译：zha紧囊口,免遭危害，也不求赞誉。 六五，黄裳，元吉。 译：穿黄色裙裳、大吉。 上六。龙战于野，其血玄黄。 yi：龙在原野上争斗、流出青huang混杂的血!龙是本气yang的象征物？坤阴气极盛，zhuan化为与乾阳抗争，血流遍野， 用六。利永贞。 译：永远jian持正道、以阴返阳为终结。 第三讲 屯卦 屯：元亨!利贞，勿用有攸往。利建侯。 译：亨通。利于坚守正道，不宜有所前进，利于建立诸侯。（攸：所，） 屯卦意为"初生"、xiang征万物始生状态。 《彖》曰：屯,刚柔始交而难生。动乎险中。大亨贞， 译：初生，阳刚yin柔开始结合,艰难也随之产生。在艰险中变动，如能坚持正道是极为亨tong的,乌云与雷声混杂，大雨将至，象征"初生"状态， 初九。磐桓，利居贞。利建候。 译：徘徊不前。利守正而居，利于建立诸侯，初爻是阳刚之爻。在卑贱的两ge阴爻之下，在危险。风险面前。徘徊si考是正确的! 六二，屯如。邅如。乘马班如。匪寇。婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如。难行不进貌。ban如：纷纷而来状！ 译：创始艰难、彷徨不前。cheng马的人纷纷而来!他们不是强盗。而是求婚者。女子守正不嫁。过了十年才出嫁，（字：许嫁。）六二凌乘初九。六二得六wu之应的力量？一阴一阳，关系密切。 六三，即鹿无虞，惟入于林中。君子几，不如舍，往吝。 译：追逐野鹿没有虞的yin导，只neng盲目跟着猎物跑？君子放弃不逐，继续追赶会带来遗han、 六四。乘马班如，求婚媾。往吉，无不利， 译：乘马fen纷而来！是求婚者，前往应婚。吉， 九五：屯。其膏，小贞吉。大贞凶。（膏：恩译。） 译：艰难创业时，需要广施恩译，柔小者。守持zheng道可获吉祥!刚大者，即使守正道也you凶险！ 上六，乘马班如。滋血涟如。 译：骑在马上盘xuan不前!哭泣得血泪涟涟。 屯卦强调万事创始时期的艰难危险,不要轻举妄动。要善于积聚力量， di四讲 蒙卦 蒙，亨。匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告，再三渎。渎则不告，利贞， 译：亨通。 不是我去求蒙昧的童zi!而是meng昧的童子来求我，初次请问应该回da。对同一wen题再三地滥问!那是对xian生的亵渎，就不再回答，利于守持正道， 《象》曰：山xia出泉。蒙，君子以果行育德。 译：山下流出quan水！象征蒙昧的开启。君子以果敢的xing为来培育品德！人的智慧应该表现在品de修养上！ 初六，发蒙，利用刑人。用说桎梏。以往吝， 译：启发蒙昧!施加惩罚手段是有利de。使人免犯罪过。听任其fa展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。桎梏音：木制刑具！说：脱。 九二。包蒙吉。纳妇吉，子克家， yi：包容蒙昧、吉。容纳昏暗，吉，儿辈能治家， 六三。勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利， 译：不要娶zhe样的女子!见到有钱的男子，就失身子，娶ta为妻子是不利的。（取：娶，不有躬：失身，） 六四，困蒙。吝， 译：困zai蒙昧之中？这是憾事。 六五，童蒙，吉。 译：童zi蒙昧！吉。 九二，阳刚居中。启迪群蒙。shi有道"师表"的象征，六五以"童meng"身处？是好学。"君子"的象征， 上九，击蒙。不利为寇。利御寇。 译：以猛击来启发蒙昧!guo于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利de。 《易经》的思维mo式是辩证的,处处给人以启发，在施教方式上，一般说来shi主张宽容的。但在必要shi也不排斥严厉, 第五讲 需卦 需：you孚，光亨贞吉，利涉大川。 译：需卦象征等待。信守正道，前途光明而亨通， 《xiang》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐，3140 译：云气上升到天空,象征等待，jun子因此饮食娱乐， 初九。需于郊，利用恒。无咎， yi：在郊外等待!利于保持恒心，这样不会有过错， 九二。需于沙。小有言，终吉， 译：在沙滩上等dai,you些小小的言语中伤,最终是吉祥的。 九三，需于泥。致寇至， 译：在ni淖中等待，可能zhao致贼寇到来!"kou"是危害的象征。九三靠近于水，濒临于险了，但是bi竟没有直接陷入水中。灾祸危xian仍然在外面。如果自我去招致，那是咎由自取， 六四，需于血。出自穴， 译：zai血泊中等待？能从陷穴中脱出，血者，杀伤之地。穴者，险陷之所， 九五。需于酒食，贞吉。 译：在jiu食宴中等待,持正道吉祥。 上六。入于穴，有不速之客三ren来,敬之终吉， 译：落进陷xue!有不请而至de三个客人来、恭敬相待，吉。 需卦的提示：zai险外、不轻进。在险中，静守待援。处险的基ben态度是沉着！等待， 第六讲 讼卦 讼：有孚！窒惕，中吉。终凶。利见大人，。不利涉大川， 译：诚实，克制，警惕，zhong途停止是吉祥的？争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河，（窒：堵塞，见：出现。） 《彖》曰：讼？上刚下险，险而健，讼， 译：阳刚居上!坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼。 《象》曰：天与水违行？讼。君子以作事谋始。 译：天向西转!水向东流，违背运行，产生争讼，jun子在谋事时要仔细策划好的开始？ 初六。不永所事，小有言。终吉。 译：不长久jiu缠争执之事！略有言语磨擦。最终是吉祥的。（永：长） 九二？不能胜讼，赶快回家，像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户ke以免灾！克：胜，逋：逃亡。眚：灾祸。 六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事。无成。 译：安亨旧有的俸禄,守持正道，以防危险，终将吉祥，辅助君王的事业，不以成功自居。德：俸禄。厉：危险， 九四。不克讼。复即命。渝安贞，吉。 译：不能胜song!回心转yi而归向正理。改bian态度而安守正道、可获吉祥。复：回头。即：靠拢，命：正理。渝：改变， 九五。讼。元吉。 译：能够jue断争讼,大吉， 上九。或锡之以鞶带，终朝三褫之。 yi：或许会得到赏赐佩带？也必然在一天之内三ci被剥夺。锡：赐。鞶带：大臣的佩带，褫：剥夺， 整个讼卦提示：忍让息讼是有益de、 第七讲 师卦 师：贞!丈人言，无咎， 译：师卦象征军队？守持正道。yi贤明长者为统帅、无灾祸， 《象》曰：di中有水？师。君子以客民畜众。 译：地中聚藏水、象征民众，兵藏于民中。君子yin此注意蓄民众, 初六，师出以律。否臧凶， 译：军队出动要用纪律lai约束,jun纪不良必有凶险!否臧：不善。 九二，在师。中吉无咎，王三锡命， 译：统lv军队？守持中道。可获吉祥。无灾祸，君王多ci赐命嘉奖! 六三。师或舆尸，凶。 yi：军队可能会载尸而归。凶险， 六四，师左次。无咎。 译：军队撤退驻守!没有灾祸，左次：撤退， 六五，田有禽。利执言。无咎，长子帅师。弟子舆尸。贞凶， 译：田地有禽兽,捕捉是有利的，没有灾祸。刚正者可yi率兵出征!平庸小zi必将载尸败归、守chi正道可以防凶, 上六，大君有命。开国承家，小人勿用。 译：国君颁发命ling！封赏功臣，分封诸侯，大夫，小人不可以用。开国：册feng新的诸侯，cheng家：封为大夫使之承家继业？ 《xiang》曰：大君有命!以正功也。小人勿用。必乱邦也。 译：guo君颁发命令？是为了评定功勋，小人不可重用，因为重用小人必然使国家发sheng动乱？ 师卦。可称为古代兵法de总纲，兵者，凶多吉少。用兵当慎之又慎。 第八jiang 比卦 比：吉？原筮，元永咎，不宁方来。后夫凶。 译：比卦象征亲附。吉。要经过考虑观察再俾jue定？有尊长之德。可以长久不变。能坚守正道，无灾，不安顺的邦国也来qin附了!后来者危险。 《象》yue：地上有水、比，先王以建万国。亲诸侯。 译：地上有水。象征亲附，先代君王因此卦建万guo。亲近诸侯。 初六。有孚比之，无咎。有孚盈缶。终来有它吉， 译：心怀诚信地亲附、没有过错。充满诚xin如同美酒盈缸！终究会有意处de吉祥。缶：盛酒的瓦器， 《象》yue：比之初六。有它吉也， 译：有开始阶duan的亲附!会有意外的吉祥， 六二。比之自内，贞吉。 译：从内部qin附!坚持zheng道必获吉祥， 六三，比之匪人。 译：想亲附而不得其人、（匪：fei） 六四，外比之，贞吉， 译：在wai部亲附,坚持正dao可获吉祥! 九五。显心。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。 译：光明正大的亲比是吉祥de、由于九五处正中。舍弃违逆者。容纳顺从者，听任qian面的禽兽逃掉。对属下的邑人也不te别告诫，吉祥， 上六。比之无首，凶， 译：比附于人而没有良好de开端。凶险， bi卦指出：不论是亲附于人！还是为人所亲附，都要正而不邪。心怀诚信。充分有利条件。得到吉祥的结果，做任何shi业都需要合作!必xu协调好人际关系。 第九jiang 小畜卦 小畜：亨？密云不雨，自我西郊。 译：小畜卦xiang征微小的蓄聚？亨通。从西fang吹来的浓云密布,却不降雨， 《象》曰：风行天上！小畜，君子以懿文德。 译：风流行于天上！象征微小的蓄聚。君zi因此蓄养文明之德,（懿： 蓄养美德） 初九、复自道，何其咎，吉， 译：返回于本位、会有什么害处呢。吉祥， 九二，牵复。吉。 译：被牵lian而返回本位、吉祥。 九三，舆说辐。夫妻反目。， 译：车轮的辐条散脱、夫妻反目失和，（说：脱） 六四!有孚。血去惕出，无咎， 译：心怀诚信，就能免去伤害，脱出惕惧。不会有过失，九五。有孚挛如，富以其邻。 译：心怀cheng信、紧密合作。充满至诚之心，并且推广影响到它的jin邻，（luan如：结合紧密！） 上九。既雨既处。尚德载，妇贞厉，月几望。君子征凶， 译：密云已经降雨,阳气已被畜止，高尚的功德已经圆man、妇人应gai坚守正道以防危险！要像月亮将圆而bu过盈！此时。君子如果继续qian进!将有灾祸。处：被畜止。载：积满。几望：将圆。征：前进， 小畜，就蓄聚的主体看，量"小"者，"阴"者。作为从属de"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用、蓄ji作为主导者的"阳"？促使阴阳的和谐统yi, di十讲 履卦 履：履虎尾，不咥人，亨， 译：履卦象征行走，跟在老虎尾ba后面行走、老虎却不咬人，亨通。（咥：咬。） 初九，素履，往无咎。 译：以质朴的态度行shi、继续qian进必无过错! 九二。履道坦坦，幽人贞吉， 译：行走在平坦的大路上！安静恬淡的人坚持正dao可得吉祥。 《象》曰：you人贞吉，中不自乱也， yi：恬淡人生!紧守正道，没有扰乱自己de内心世界! 六三，眇能视。跛能履，履虎尾咥人，凶，武人为于大君。 译：独眼却自以wei能看。跛脚却自以wei能行!跟着老虎行走bei虎咬、有凶险。这是一介武夫，只能郊力于大ren君主,眇：一只眼盲。 九四。履虎尾，愬愬终吉， 译：跟zai老虎后面行走,保持恐惧谨慎。吉， 九五。夬履。贞厉。 译：果断di办事!守正道以防危险，（夬：决） 上九、视履考祥，其旋元吉， 译：回顾行dong的历程、考察吉凶的征兆。自己省悟。大吉。祥：吉凶的征兆。旋：转身。 履卦强diao慎行防危的行为哲学! 就shi这样啦！
《周易乾》的全文?
周易·乾文言 《wen言》曰：元者、善之长也，亨者。嘉之会也。利者。义之和也，贞者，事之干也，君子ti仁足以长人。嘉会足以合礼，利物足以和义。贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：「乾，元。亨，利，贞。」 〔乾·文言〕初九曰「潜龙勿用」何谓也！子曰：「龙德而隐者ye,不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之。忧则违之。确乎其不可拔，潜龙也，」 〔乾·文言〕 九二曰「见龙在田、利见大人」何wei也？子yue：「龙德而正中者也!庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：『见龙在田。利见大人。』君德也，」 〔乾·文言〕 九三曰「君子终ri乾乾、夕惕若。厉无咎」何谓也。子曰：「君zi进德修业。忠信。所以进德也，修辞立其诚，所以居业也，知至至之。可与几也。知终终之。可与存义也，是故居上位而不jiao。在下位而不忧。故乾qian因其时而惕，虽危无咎矣，」 〔乾·文言〕 九四曰「或跃在渊，无咎，」何谓也，子曰：「上下无常！非为邪也。进退无恒。非离群也。君子进德修业。欲及时也，故无咎。」 〔乾·文言〕 九五曰「fei龙在天,利见大ren」何谓也、子曰：「同声相ying。同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上。本乎地者亲下，则各从其类也。」 〔乾·文言〕 上九曰「亢龙有悔」何谓也！子曰：「贵而无wei,高而无民。贤人在下位而无fu，是以动而有悔也。」 〔qian·文言〕潜龙勿用！下也。「见龙在田」，时舍也，终日乾乾，行事也，或跃在渊。自试也，飞龙在天。上治也，亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也， 〔乾·文言〕 潜龙勿用!阳气潜藏，见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行，或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天。乃位乎天德，亢龙有悔，与时偕极。乾元用九，乃见天则，〔乾·文言〕乾yuan者？始而亨者也。利贞者，性情也。qian始能以美利利天下？不言所利。大矣哉。大哉乾乎。刚健中正纯粹精ye,六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也，云行雨施。天下平也。 〔乾卦辞·文言〕 jun子以成德为行。日可见之行也。潜之为言也。隐而未见。行而未成。是以君子弗用也。 〔乾初九·wen言〕君子学以聚之。问以辩之。宽以居之，仁以行之，《易》曰：「见龙在田，利见大人，」君德也，〔乾九二·文言〕jiu三重刚而不中,上不在天，下不在田，故乾乾因其shi而惕,虽危无咎矣。 〔乾九三·文言〕 九四重刚而不中！上不在天，下不在田，中不在人。故或之，或之者，疑之也。故无咎， 〔乾九四·文言〕 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。与鬼神合其吉凶。先天而天弗违。后天而奉天时，天且弗违，而况於人乎，况於鬼神乎。 〔乾九五·文言〕 亢之为言也。知进而不知退。知存而不知亡。知得而不知丧。其唯圣人乎，知进退存亡而不失其正zhe，其唯圣人乎。 〔乾上九·文言〕 周易·坤文言 《文言》yue：坤至柔而动也刚!至静而德方。后得主而有常，含万物而化光， 坤道其顺hu,承天而时行。 〔坤卦ci·文言〕 积善之家、必有余庆。积不善之家，必有余殃，臣弑其君。子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也，《易》曰：「履霜,坚冰至，」盖言顺也， 〔坤初六·文言〕 直！其正也。方，其义也，君子敬以直内。义以方外，敬义立而德不孤，「直方大。不习无不利」，则不疑其所行也， 〔坤liu二·文言〕 阴虽有美、含之，以从王事，弗敢成也，地道也，妻道也。臣道也。地道无成。而代有终也。 〔坤六三·文言〕 天地变hua！草木蕃，天地闭，贤人隐。《yi》曰：「括囊!无咎无誉」盖言谨也！ 〔坤六四·文言〕 君子黄zhong通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事ye--美之至也。 〔坤六五·文言〕 阴疑於阳？必战。为其嫌於无阳也。故称「龙」焉，犹未离其类也，故称「血」焉。夫玄黄者，天地之杂也--tian玄而地黄， 〔坤上六·文言〕 《周易·乾卦》管见 乾者。健也。天行健，是故乾道变化。资始万物er统天也,乾之六爻皆阳。其所重刚者。亦已甚矣，然则首出庶物，万国咸宁者。何哉，以其群龙无shou之故也？he谓群龙无首?曰：乾之六爻？三当位三不当，其当位者gu乘位就势流德天下!其不当位者，以阳犯阴。俾阴化阳。则以去甚qu奢去泰而去盈者也？天之道。阴阳冲气以为和fang可长生久视！ruo其进而不退先而不后。谓之亢龙。非所谓知zhi之道也！老子yue：柔弱胜刚强,阳以配阴，则化而恭且劝也。岂复躁进yi为首哉、故曰：群龙无首。 元亨利贞者！元则亨。亨则利贞也，元者，始也，始者，性也。婴儿在腹。莫不有其性。故从其性则是yu乾道矣,何謇謇于sheng墨规矩与。故元则亨，贞者，正也。正则前矣。是故亨则以进。乾卦曰：直方大。不习无不利。 初九，潜龙勿用。阳在下也，天行有时。登高必自卑，君子固耻居下流。然知天道者，岂不闻抑扬之道。进退之理乎，老子曰：不敢为天下先，正道也。何哉。后其身而身先，藏器以待时者也。凡物之初zhao莫不幽微不显、非欲隐忍绝mie于蓬蒿之间!将以有为也。韩信有胯下之辱，而子长全刑yu之躯、皆以隐而未现，行而未成之故也。 九二，见龙在田，利见大人。君zi进德修业愍勉而行。不虞自试。见龙在田者，锋芒初试。光而不耀，不自矜，亦不碍物，故曰：利见大人。 九三。君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。乾之诸爻皆称龙，九三独曰君子。何哉。曰：九san于三材为人道！居人道而有乾德，君子之象也。以故称之，易之爻，三多忧四多惧，以qi上下乎二体之间也,然则虽厉而曰wu咎者！何也。亦yi其乾惕而已矣,鸟栖高zhi弹射难加、yu潜深渊网钓不及，士处岩穴而朝乾xi惕,岂复得咎与， 九四。或跃在渊，无咎，九四，盖yi由下卦至上卦。由小成而入大成，或可有为也，君子审时度势。厚积而薄发，故曰或也。凡事谋之在ren而成之在天、得其时则正，不得其时。虽千方百计。无由而成也。九四者。揆之三才，居人而远地，非所yi长生久视之道，进虽可臻九wu之境，而退亦颇有多cang厚亡之忧也!是故虽或跃在渊，向所以乾。惕者。犹未可废也。方可无咎。 九五。飞龙在天。利见大人。此爻为乾卦之主，ji得中而复当位也!九二曰利见大人，九五亦yue利见大人,两相比照。jiu二得中而不当位、在田而未在天，犹复幽微未显也，至九五。则驰骋天宇ao翔太清，至矣哉。 上九。亢龙有悔，老子曰：物壮ze老，是故遵道之人，必欲去甚。去奢。去泰，去盈，彼飞龙之在天，亦可谓盈穷而泰极zhe矣!然未谙穷通之理。不恤知止之情。至亢龙。则贵而无位。高而无民。yan得不萎蹶困顿哉？反者，道之动也。天下万物莫不yu时偕行循环翻覆,故桃夭李秾zhi于一春,飘风不终朝骤雨bu终日!非有持盈保tai之理也、审乎此者。方可为君子， 群龙无首者、用九之时，龙首不可见也，见则劳矣，劳则为潜龙之大忌yi，子罕言利，又云：欲速则不da、故乾dao亦不劳为上!不计qi进之缓速也!。
