关于《周易.系辞下传》
易经 周易·系辞下传 上一页 目录页 下一页 〔第一章〕八卦成列!象在其中矣，因而重之。爻在其中矣。刚柔相推。变在其中矣。系辞焉而命之。动在其中矣。吉凶悔吝者。生乎动者也。刚柔者。立本者也。变通者。趣时者也。吉凶者，贞胜者也，天地之道。贞观者也。日月之道，贞明者也，天下之动，贞夫一者也，夫乾。确然示人易矣。夫坤，颓然示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象动乎内。吉凶见乎外，功业见乎变。圣人之情见乎辞，天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位，曰仁。何以聚人，曰财。理财正辞，禁民为非，曰义。 〔第二章〕古者包牺氏之王天下也。仰则观象于天。俯则观法于地。观鸟兽之文。与地之宜，近取诸身。远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，作结绳而为罔罟。以佃以渔。盖取诸离。包牺氏没，神农氏作，斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利以教天xia？盖取诸益，日中为市，致天下之民。聚天下之货。交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑，神农氏没，黄帝。尧。舜氏作。通其变。使民不倦。神而化之。使民宜之，《易》。穷则变。变则通，通则久。是以「自天佑之，吉无不利」。黄帝。尧，舜垂yi裳而天下治,盖取诸乾，坤。刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利yi济不通？致远以利天下，盖取诸涣。服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。重门击柝，以待暴客。盖取诸豫，断木为杵。掘地为臼，臼杵之利，万民以济。盖取诸小过。弦木为弧。剡木为矢，弧矢之利。以威天下。盖取诸睽，上古穴居而野处。后世圣ren易之以宫室，上栋下宇。以待风雨。盖取诸大壮。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易zhi以棺椁,盖取诸大过。上古结绳而治。后世圣人易之以shu契。百官以治。万民以察，盖取诸夬。 〔第三章〕是故《易》zhe象也!象也者像也，彖者材也，爻也者效tian下之动者也。是故吉凶生er悔吝着也？ 〔第四章〕阳卦duo阴、阴卦多阳。其故何也。阳卦奇。阴卦耦。其德行何也，阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民。小人之道也。 〔第五章〕《易》曰：「憧憧wang来!朋从尔思。」子曰：「天xia何思何虑？天下同归而殊涂，一致而百虑。天下何思何虑。日往则月来。月往则日来，日月相推er明生焉、寒往则暑来。暑往则寒来，寒暑相推er岁成焉!往者屈也。来者信也。屈信相感er利生焉？尺蠖之屈。以求信也，龙蛇之蛰，以存身也，精义入神。以致用也，利用安身。以崇德也，过此以往，未之或知也，穷神知化，德之盛也，」 〔第六章〕《易》曰：「困于石,据于蒺藜。入于其宫。不见其妻，凶，」子曰：「非所困而困焉,名必辱，非所据而据焉。身必危，既辱且危，死期将至，妻其可得见耶。」 《易》曰：「公用射隼于高墉之上、获之，无不利，」子曰：「隼者，禽也，弓矢者，器也。射之者，人也。君子藏器于身。待时而动，何不利之有，动而不括，是以出而有获，语成器而动者也， 子曰：「xiao人不耻不仁！不畏不义，不见利不劝，不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。《易》曰：『屦xiao灭趾，无咎，』此之谓也。」shan不积不足以成名,恶bu积不足以灭身,小人yi小善为无益而弗为也？以小e为无伤而弗去也。故恶积而不可掩。罪大而不可解，《易》曰：「何校灭耳。凶。」 子曰：「危者，安其位者也。亡者，保其存者也，乱者。有其治者也。是故君子安而不忘wei、存而不忘亡。治而不忘乱，是以身安而国家ke保也!《yi》曰：『其亡其亡！系于苞桑。』」 zi曰：「德薄而位尊。知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣，《易》曰：『鼎折zu、覆公餗，其形渥，凶。』言不胜其任也。」 子曰：「知几其神乎,君子上交不谄。下交不渎，其知几乎。几者。动之微。吉之先见者也，君子见几而......余下全文>>？
易经系辞下传
易经与系辞没有任何guan系、系辞是读易着的心得猜xiang？挂靠在易经上的xue说 ,易经系辞下传白话翻译
求：易经 系辞上下传，说卦传，序卦传，杂卦传的译文。。谢谢。发到Q：635810341
这个。。，，，这个译得了吗，谁胆敢说自ji能译准！。。一译必然失准。尤其系词。这种经典就得一句句pin古文。中国文字一ge字一个象、xian代汉语的词相对准确性表达较好、而象的表达jiu有了一定不足!而《易》明显是表示象的。一ju就能译出无数来,太浮躁可以不看。tai浮躁看了不得真意的。。
求《易经》全文以及白话翻译，要全集的！ 谢谢、 如果好加分
第一讲 乾卦 乾卦象征天，天的四种本zhi特征是：元。亨。利。贞。 1，天zhi阳气是始生万物的本原。称为"元"。 2。天能使万物流布cheng形！无不亨通。称为"亨"。 3。天能使万物和谐，各得其利。称为"利" 4。天能使万物。正固持久地存在，称为"贞"。 总之。天之阳气是万物zi生之本,又制约。主宰着整个世界。天有开创万物并使之heng通!正固的"功德"，元，亨。利。贞被称为乾之"四德"! 《彖》yue：天行健。君子以自强不息， 意译：天的运xing刚劲强健！君子因此不停息地发愤tu强？ 乾卦liu爻的爻辞： 初九、潜龙勿用， 意译：龙潜在水zhong!暂时不能fa挥作用! 《彖》曰：潜龙勿用。阳在下也， 意译：初期阶段。应暂行潜藏， 乾卦的卦辞以天为象征!六爻的爻辞以long为象征!龙是善变之物。能够潜水。行地，飞天。海陆空三栖。取龙为象，可以达到假象yu意、以明变化的目的， 九二。见龙在田，利见大人。 意译：龙出现在tian间？有li于大德大才之人出现。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 乾乾：健行不息!若：语助词。厉：危险， 意译：君子整天勤奋不息!甚至夜间shi时警惕。虽然面临危险也无huo害。 九四，或跃在渊。无咎， 意yi：相机而动？跃起上进。无咎害， 九五，飞龙在天，利见大人。 yi译：飞龙上天、有利大德大cai之人出现。 九五在所有卦里都是最吉之爻？此爻为"君位"，huang帝通称"九五之尊",就是这么来的。乾卦九五。刚健中正。纯粹而精。最为可贵， 上九，亢龙有悔。 意译：龙高飞到了极点!必有过悔。 用九，见群龙无首，吉。 意译：出现一群龙、都不以首领自居，吉祥。 chang用占断用语： 1,亨：通达，顺利。 2。利：有利，适宜。 3，吝：遗憾。麻烦。艰难。 4，厉：危险， 5。悔：忧虑。困厄。 6，咎：过错， 第二讲 坤卦 坤：元亨,利牝马之贞，君子有攸往。先迷。后得主，利。西南得朋。东北丧朋，安贞吉。 意译：元始！亨通。利于雌马以rou顺坚持正道、君子有所往。ru果争先前行会迷入歧途!如果随从人后。就会有人出来作zhu!有利。向西南走会得到peng友？向东北走会失qu朋友!这时an于坚持正道是吉祥的？（攸：所。贞。坚持正道，） 坤卦以柔顺的ci马为象征、坚持rou顺便是正道、坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道，坤为臣道， 初六。履霜，坚冰至， 译：踩着微霜？知道坚冰快要chu现了、 六二，直方大。不习无不利， 译：正直，端方。胸襟阔大，方能担负起辅佐zhi重任！不用"修习"。也能成功，"无为而无不为"， 六三，含章可贞，或从王事。无成有终。 译：蕴含美德？不显露，吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果，（章：文采，美德，） 六四。括囊，无咎无誉。 译：扎jin囊口!免遭危害，也不求赞誉， 六五，黄裳，元吉， 译：穿黄色裙裳,大吉。 上六。龙战于野，其血玄黄， 译：龙在原野上争斗？流出青黄hun杂的血！龙是本气阳de象征物、坤阴气极盛。转化wei与乾阳抗争？血流遍野， 用六，利永贞， yi：永远坚持正道！以阴返阳为终结， 第三讲 屯卦 屯：yuan亨,利贞，勿用有攸往。利建侯。 译：亨通，利于坚守正道。不宜有所前进。利于建立诸侯。（攸：所。） 屯卦意为"初sheng"、象征万物shi生状态, 《彖》曰：屯!刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。 译：初生。阳刚阴柔开始jie合!艰难也随之产生，在艰险中变动，如能坚持正道是ji为亨通的？乌云与雷声混杂，大雨将至。象征"初生"状态。 初九。磐桓，利居贞。利建候。 译：徘徊不前、利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻。zai卑贱的两个阴爻之下、在危险。风险面前。徘徊思考是zheng确的！ 六二。屯如，邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字。十年乃字，邅如。难行不进貌。班如：纷fen而来状？ yi：创始艰难!彷徨不前，乘马de人纷纷而来!他们不是强盗，而是求婚者，女子守正不嫁。过了十年才出嫁。（字：许嫁，）六二凌乘初九，六二de六五之应的力量！一阴一阳，关系密切。 六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几。不如舍。往吝， 译：追逐野鹿没有虞的引导,只能盲目跟着猎物pao。君子放弃不逐，继续zhui赶会带来遗憾。 六四，乘马班如。求婚媾。往吉，无不利。 译：乘马纷纷而来,是求婚者。前往应婚，吉。 九五：屯，其膏。小贞吉，大贞凶，（膏：恩译，） 译：艰难创ye时！需要广施恩译。柔小者，守持正道ke获吉祥，刚大者，即使守正dao也有凶险！ 上六，乘马班如，滋血涟如。 译：骑在马上pan旋不前、哭泣得血泪涟涟。 屯卦强调万事创始时期的艰难wei险！不要轻举妄动。要善于积聚力量。 第四讲 蒙卦 meng！亨。匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告，再三渎。渎则不告。利贞， 译：亨通， 不是我去求蒙昧的童zi！而是蒙昧的童子来求wo！初次qing问应该回答。对同，
易经系辞下物相杂,故曰文后面是什么
道有变动，故曰爻，爻有等。故曰物，物相杂。故曰文。文不当。故吉凶生焉。，
女孩小名大全可爱的白话
斌，苗的读音是bīn。miáo。音律优美，朗朗上口， 【zi义】 斌？在现代汉语里，斌与彬是相通的，意思完全一样。表示文质兼备，就字形而言，斌是文，武两字合成的，人们取斌字，多寄托wen武双全之期望!苗，意为继承事业的年qing人、有作为的人，意义优美， 【五格】 该名字的五格笔画搭配wei：12-8,五格大吉。 【五行】 斌苗的五行组合shi：水-水？这种组he的人比较要强、不服输，外表和蔼安详，给人一种容易相chu的感觉,但是情绪易变化，耐性不佳。处事容易冲动，好意气用事。容易一意孤行，造成意外损失，如能广纳他人的意见和建yi。将会带lai更多良机!。
易经全文翻译
第一讲 乾卦 乾卦xiang征天，天的四种本质特征是：yuan,亨，利。贞， 1，天之阳气是始生万物的ben原!称为"元"， 2，天能使万物流bu成形!无不亨通。称为"亨"， 3，天能使万物和谐，各得其利。称为"利" 4。天能使万物，正固持久地存在。称为"贞"。 总之。天之阳气是万物资生之ben，又制约。主宰着整个世界，天有开创wan物并使之亨通!正固的"功德"。元，亨。利。贞bei称为乾之"四德"， 《彖》曰：天行健、君子以自强不息。 意译：天的运行刚劲强健。君子因此不停息地发fen图强, 乾卦六爻的爻辞： 初jiu？潜龙勿用。 意译：龙潜在水zhong,暂时不能发挥zuo用？ 《彖》曰：潜龙勿用。阳在下也， 意译：初期阶段，应暂行潜藏， 乾卦的卦ci以天为象征，六爻de爻辞以龙为象征，龙是善变之物。能够潜水。行地，飞天。海陆空三栖。取龙为象，可以达到假象喻yi。以明变化的目的。 九二，见龙在田。利见大人， yi译：龙出现在田间、有利于大德大才之人出xian! 九三。君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎。 乾乾：健行不息、若：语助词。厉：危险。 意译：君子整天勤奋bu息，甚至夜间时时jing惕！sui然面临危险也无祸害， 九四。或跃在渊。无咎， 意译：相机er动,跃起上进。无咎害， 九五。飞龙在天。利见大人， 意译：飞龙上天、有li大德大才之人出现！ 九五在所有卦里都是zui吉之爻，此爻为"君位"，皇帝通称"九五zhi尊"!就是这么来的，乾卦九五。刚健中正。纯粹而精，最为可贵。 上九，亢龙有悔， 意译：龙gao飞到了极点，必有过悔。 用九。见群龙无首，吉， 意译：出xian一群龙。都不以首领自居，吉祥， 常用占断用语： 1？亨：通达，顺利。 2。利：有利，适宜， 3。吝：遗憾。麻烦。艰难。 4，厉：危险。 5。悔：忧虑，困厄， 6，咎：过错。 第二讲 坤卦 kun：元亨？利牝马之贞，君子有攸往，先迷。后得主。利，西南得朋。东北丧朋，安贞吉。 意译：元始,亨通，li于雌马以柔顺坚持正道、君子有所往，如果争先前行会迷ru歧途，如果随从人后，就会有人出来作zhu!有利，向西南走会得到peng友,xiang东北走会失去朋友！这时安于坚持正dao是吉祥的。（攸：所。贞，坚持正道。） 坤卦以柔shun的雌马为象征？坚持柔顺便是正dao!坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从。乾为君道，坤为臣道， 初六，履霜。坚冰至。 译：踩着微霜!知道坚冰快yao出现了！ 六二，直方大，不习无不利。 译：正直，端方，胸襟阔大。方能担负qi辅佐之重任。不用"修习"，也能成功。"无为而无不为"。 六三，含章可贞。或从王事。无成有终， 译：yun含美德，不显露。吉。辅佐君王的事业，不以成功自居，最后才会有结果，（章：文采，美德。） 六四。括囊。无咎无誉， 译：扎紧囊kou,免遭危害。也不求赞誉， 六五。黄裳，元吉， yi：穿黄色裙裳！大吉。 上六。龙战于野。其血玄黄， 译：龙在原野上争斗！流出青huang混杂的血，long是本气阳的象征物？坤阴气极盛。zhuan化为与乾阳抗争！血流遍野， 用六，利永贞。 译：永远jian持正道。以阴返阳为终结， 第三讲 tun卦 屯：元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。 译：亨通，利于坚守正道。不宜有所前进。利于建立诸侯，（攸：所，） 屯卦意为"初生",象征万物始生状tai, 《彖》曰：屯。刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。 译：初生，yang刚阴柔开始结合、艰难也随之产生，在艰险中变动，如能坚持正道是极wei亨通的、乌云与雷声混杂，大雨将至，象征"初生"状态， 初九，磐桓。利居贞。利建候。 译：徘徊不qian!利守正而居，利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻。在bei贱的两个阴爻之下。在危险，风险面前，pai徊思考是正确的! 六二。屯如。邅如，乘马班如，匪寇。婚媾。女子贞不字，十年乃字。邅如，难行不进貌。班如：纷纷而lai状! 译：创始艰nan，彷徨不前，乘马的人纷纷而lai！他们不是强盗。而是求婚者，女子守正不嫁，过了十年才出嫁。（字：许嫁，）六二凌乘初九。六二得六五之应de力量、一阴一阳。关系密切。 六三，即鹿无虞。惟入于林中。君子几，不如舍。往吝。 译：追逐ye鹿没有虞的引导，只neng盲目跟着猎物跑、君子放弃不逐。继续追赶会带lai遗憾！ 六四，乘马班如。求婚媾，往吉，无不利。 译：乘ma纷纷而来!是求婚者，前往应婚，吉， 九五：屯，其膏，小贞吉。大贞凶。（膏：恩译。） 译：艰难创业时？需要广施恩译。柔小者。守持正道ke获吉祥,刚大者。即使守zheng道也有凶险、 上六，乘马班如，滋血涟如， 译：骑在马上盘xuan不前，哭泣得血泪涟涟， 屯卦qiang调万事创始时期的艰难危险，不要轻举妄动。要善于积聚力量。 第四讲 蒙卦 蒙！亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告。再三渎。渎则不告。利贞， 译：亨通， 不是我去求蒙昧de童子!而是蒙昧的童子lai求我、初次请问应该hui答、对同一问题再三地滥wen,那是对xian生的亵渎、就不再回答，利于守持正道。 《象》曰：山xia出泉？蒙。君子以果行育德。 译：山下流出quan水，象征蒙昧的开启。君子以果敢的行为lai培育品德,人de智慧应该表现在品德修养上， 初六，发蒙，利用刑人。用说桎梏。以往吝。 译：qi发蒙昧,施jia惩罚手段是有利的、使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成yi憾,刑人：罚人。桎梏yin：木制刑具？说：脱， 九二。包蒙吉，纳妇吉。子克家。 译：包容meng昧，吉，容纳昏暗。吉。儿辈能治家， 六三。勿用取女。见金夫，不有躬。无攸利。 译：不要娶这样的女子,见到有钱的男子，就失身子。娶她为妻zi是不利的，（取：娶。不有躬：失身。） 六四，困蒙。吝， 译：困在蒙昧之中、这是憾事。 六五。童蒙。吉， 译：童子蒙mei。吉， 九二。阳刚居中，启迪群蒙，是有道"师表"的象征。六五以"童蒙"身处!是好学。"君子"的象征。 上九。击蒙。不利为寇。利御寇， 译：以猛击来启发蒙昧,过于暴烈是不li的，严防其为非作歹shi有利的、 《易经》的思wei模式是辩证的。处处给人以启发。在施教方式上。一般说来是zhu张宽容的？但在必要时也不排chi严厉、 第五讲 需卦 需：有孚,光亨贞吉。利涉大川， 译：xu卦象征等待!信守正道。前途光明而亨通。 《象》曰：云上于天。需。君子以饮食宴乐。3140 译：云气上升到天空,象征等待、君子因此yin食娱乐! 初九。需于郊。利用恒。无咎， 译：在jiao外等待！利于保持恒心。这样不会有过错， 九二。需于沙。小有言，终吉， 译：在沙滩上等待!有些小小的言yu中伤。最终是吉祥的。 九三，需于泥，致寇至， 译：在泥淖中等待!可neng招致贼寇到来。"寇"是危害的象征!九三靠近于水，濒临于险了，但是毕jing没有直接陷入水中,灾祸wei险仍然在外面!如果自我去招致，那是咎由自取， 六四，需于血。出自穴。 译：在血泊中等dai。能从陷穴中脱出，血者。杀伤之地，穴者。险陷之所。 九五，需于酒食，贞吉， 译：在酒食宴中等待？持正道吉祥， 上六，入于穴。有不su之客三人来！敬之终吉。 译：luo进陷穴！有bu请而至的三个客人来!恭敬相待。吉。 需卦的提示：在险外？不轻进，在险中，静守待援。处险de基本态度是沉着!等待。 第六讲 song卦 讼：有孚、窒惕，中吉。终凶，利见大人，，不利涉大川， 译：诚实，克制，警惕，中途停止shi吉祥的？争讼到底有凶险。利于出现大人。不利于涉越大河，（窒：堵塞。见：出现。） 《彖》曰：讼!上刚下险，险而健，讼。 译：阳gang居上!坎险在下，阴险又刚健，就会与人争讼。 《象》曰：天与水违行!讼。君子以作事谋始。 yi：天向西转。水向东流。违背运行，产生争讼，君子在谋事时要仔细策划hao的开始, 初六。不永所事，小有言。终吉， 译：不长久纠chan争执之事,略有言语磨擦，最终是吉祥的。（永：长） 九二,不能胜讼，赶快回家，像犯人逃亡一样，他的三百户领地中的农hu可以免灾。克：胜。逋：逃亡。眚：灾祸， 六三。食旧德，贞厉。终吉。或从王事，无成， yi：安亨旧有的俸禄、守持正道。以防危险。终将吉祥。辅助君王的事业。不以成功自居。德：俸禄，厉：危险。 九四，不克讼，复即命，渝安贞，吉。 译：不能胜讼？回心转yi而归向正理！gai变态度而安守正道？可获吉祥，复：回头，即：靠拢。命：正理。渝：改变。 九五。讼，元吉， 译：neng够决断争讼？大吉， 上九。或锡之以鞶带。终朝三褫之， 译：或xu会得到赏赐佩带？也必然在一天之内三次被bao夺，锡：赐。鞶带：大chen的佩带！褫：剥夺， 整个讼卦提示：忍让息讼shi有益的？ 第七讲 师卦 师：贞!丈人言，无咎。 译：师卦象征军队！守持正道，以贤明长者wei统帅,无灾祸。 《象》yue：地中有水！师，君子以客民畜众。 译：地中ju藏水,象征民众，兵藏于民中，君子因此注yi蓄民众、 初六，师出以律，否臧凶， 译：军dui出动要用纪律来约束，jun纪不良必有凶险!否臧：不善。 九二，在师。中吉无咎，王三锡命。 译：统lv军队？守持中道，可获吉祥，无灾祸，君wang多次赐命嘉奖, 六三。师或舆尸，凶， 译：jun队可能会载尸而归、凶险， 六四，师左次，无咎。 译：军队撤退驻守？没有灾祸。左次：撤退。 六五。田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶， 译：tian地有禽兽,捕捉是有利的。没有灾祸，刚正者可yi率兵出征。平yong小子必将载尸败归？守持zheng道可以防凶、 上六，大君有命，开国承家，小人勿用。 译：国jun颁发命令？封赏功臣。分封诸侯。大夫。小人不可以用，开国：册封新的诸hou！承家：feng为大夫使之承家继业？ 《象》曰：大君有命、以正功也。小人勿用，必乱邦也， 译：国君颁发ming令！是为了评定功勋。小人不可重用。因wei重用小人必然使国家发生动乱! 师卦，可称为gu代兵法的总纲，兵者。凶多吉少。用兵当慎之又慎， di八讲 比卦 比：吉!原筮。元永咎。不宁方来。后夫凶， 译：比卦象征亲附。吉，要经过考虑观察再俾jue定，有尊长之德。可以长久不变，能坚守正道。无灾。不安顺的邦guo也来亲附了？后来者危险。 《象》曰：地上you水！比，先王以建万国。亲诸侯， 译：地上有水？象征亲附，先代君王因此卦建wan国,亲近诸侯， 初六。有孚比之，无咎。有孚盈缶。终来有它吉， 译：心怀诚信地亲附，没有过错。充满诚信如同美酒盈gang、终究会有意处de吉祥,缶：盛酒的瓦器， 《象》曰：比之初六!有它吉也， 译：有开始阶段的亲附、会有意外的吉祥。 六二，比之自内，贞吉， 译：cong内部亲附，坚持正道bi获吉祥， 六三。比之匪人， 译：想亲附而不得qi人！（匪：fei） 六四！外比之。贞吉。 译：在外部亲附,坚持zheng道可获吉祥， 九五，显心，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。 译：光明正da的亲比是吉祥的，由于九五处正中，舍弃违逆者。容纳顺从者，听任前面的禽兽tao掉，对属下的邑人也不te别告诫。吉祥。 上六。比之无首。凶。 译：比附于ren而没有良好的开端,凶险。 比卦指出：不论是亲附于ren，还是为人所亲附。都要正而不邪。心怀诚信。充分有利条件。得到吉祥的结果，做任何shi业都需要合作，必须协调好人际guan系？ 第九讲 小xu卦 小畜：亨,密云不雨。自我西郊， 译：xiao畜卦象征微小的蓄聚,亨通，从西fang吹来的浓云密布。却不降雨， 《象》曰：风行天上!小畜，君子以懿文德。 译：风流xing于天上，象征微小的蓄聚。君zi因此蓄养文明之德,（懿： 蓄养美德） 初九，复自道。何其咎，吉。 译：返回于本wei。会有什么害处呢，吉祥， 九二，牵复，吉。 译：被牵连而fan回本位!吉祥， 九三，舆说辐，夫妻反目，， 译：车lun的辐条散脱、夫妻反目失和。（说：脱） liu四、有孚，血去惕出。无咎。 译：心怀诚信！就能免去伤害，脱出惕惧，不会有过失。九五，有孚挛如，富以其邻。 译：心怀诚信!紧密合作，充满至诚之心，并qie推广影响到它的近邻、（挛如：结合紧密!） 上九，既雨既处，尚德载，妇贞厉，月几望。君子征凶。 译：密云yi经降雨、阳气已被畜止，高尚的gong德已经圆满。妇人应gai坚守正道以防危险！yao像月亮将圆而不过盈。此时。君子如果继xu前进、将有灾祸。处：被畜止，载：积满。几望：将圆。征：前进， 小畜。就蓄聚的主体看。量"小"者，"阴"者。作为cong属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用？蓄积作为zhu导者的"阳"，促使阴阳的和谐tong一, 第十讲 履卦 履：履虎尾，不咥人。亨， 译：履卦xiang征行走!跟zai老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人，亨通，（咥：咬。） 初九，素履。往无咎。 译：以质朴的态du行事，继续前jin必无过错。 九二。履道坦坦，幽人贞吉， 译：行走在平坦的大路上、安静恬淡的人坚持正道ke得吉祥， 《象》曰：幽人贞吉！中不自乱也。 译：恬淡人生。紧守正道，没有扰乱自己的内心世jie。 六三。眇能视，跛能履。履虎尾咥人。凶，武人为于大君， 译：独眼却自以为neng看,跛脚却自以为neng行，跟着老hu行走被虎咬。有凶险。这是一介武夫。只能郊力于大ren君主!眇：一只眼盲， 九四，履虎尾，愬愬终吉， 译：跟zai老虎后面行走。保持恐惧谨慎，吉。 九五。夬履，贞厉， 译：果断地办shi、守正道以防危险，（夬：决） 上九、视履考祥。其旋元吉， 译：回顾行动的历程,考察吉凶的征兆，自己省悟，大吉。祥：吉凶的征兆，旋：转身， 履卦强调慎行防危的行为哲xue。。易经系辞下传白话翻译
曾仕强教授讲解《易经》，对《系辞》大衍之数是用55根，还是50根蓍草？贝体演卦之推断吉凶路线，不妨
大衍之数55，当然是55根。
《易经》第三十九卦 蹇 水山蹇 坎上艮下求解？求翻译
无可奉告 谁知道呢 只有你自己知道 你的未来由ni掌控？易经系辞下传白话翻译
易经的系辞和系传有区别吗
《xi辞》是汉初太学五经博中易学博士的教学提纲挈领、是以儒学思维撰写de？《系辞传》是继《系辞》问世后、古人对《系辞》的归属而ti出的一种解读观。，易经系辞下传白话翻译
