请教一下六十四卦卦名的由来~
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上zhe谓之乾!凡上达者莫若气,天为ji气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤shang坤下, 《说文解字》：“坤,地也，《易》之卦也。从土从申。土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）？故卦名“坤”， 屯 坎上震下、坎王则震胎。 屯，难也。《说文解字》：“屯,难也。象草木zhi初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为xian（《坎·九二》《彖》）！步入险境，其行难也。故曰“屯”， 蒙 艮上坎下。艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者!然少未又知也。”蒙：蒙昧无知。坎为知（《lin·六五》）！艮为弃（《离·九四》）？弃知。故曰“蒙”。 需 坎上乾下!坎王则乾休， 需。马王堆汉墓帛shu《周易》作“襦”!均应读作“濡”，濡，湿也。乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九san》）!下雨天。故曰“濡”，需，传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义， 讼 乾上坎下，乾王则坎相， 《周yi音义》：“讼？才用反。争也。言之于公也，郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九san》《蒙·上九》）,乾为金（《说卦》《鼎·六五》）,盗金。必致讼。故曰“讼”。 师 坤上坎下！坤王则坎没。 《彖》曰：“师、众也，”《周易本义》：“shi。兵众也，”《吕氏春秋·lun威》：“凡兵？天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·liu三》）。坎为寇（《meng·上九》《需·九三》）。众寇，故曰“师”。师。兵众也。 比 坎上坤下！坎王则坤囚， 《彖》曰：“比。辅也。下顺从也，”朱熹《周易本义》：“bi,亲辅也。”《周易尚氏学》：“比!亲也，辅也，” 小xu 巽上乾下？巽王则乾死， 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“shao”！当以“少”为zheng文？《周易音义》：“畜？本又作蓄。同。敕六反。积也。聚也。”“小畜”yi思即“少蓄”!乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散，故曰“少蓄”，（参见《jia人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾shen武’,号曰武王。”兑wei武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为jun（《说卦》《履·六三》）,履卦有“武王”之象！而武王商汤名履。故命卦曰“履”，履卦得ming于武王商汤之名。 泰 坤上qian下!坤王则乾胎， 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）、民惟邦本。本固邦宁。人君谦居民下，以民为上则“泰”？人君骄居民上。以民为下。则“否”。 否 乾shang坤下,乾王则坤废。 《说文解zi》：“否！不也。从口从不。方九切。”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝，” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之。危，君居民下。民载之，泰，不仁。不利君子贞。爱人。利君子贞，大往小来，小往大来。 同人 乾上离下,乾王则离囚。 《说wen解字》：“同？合会也，”tong人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之jiao？郊外谓之牧，牧外谓之野。”野，此处当专zhi商郊牧野、会同众人，陈师牧野。ci之谓“同人于野”,“同人”应当与“于野”连读！该卦wei命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意,“同人”当为jian称、 da有 离上乾下！离王则乾没。 《周易本义》：“大有,所有之大也。”《zhou易音义》：“大有？包容丰富之象，”乾为金。 为玉，为木果（《说卦》）,离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）？载之以大车，故曰“大有”， 谦 坤上艮下,坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义。止乎内而顺乎外。谦之意也。山至高而地至卑。乃屈而止于其下，谦之象也。 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地zhi下，故曰“谦” 。 豫 震上坤下!震王则坤没， 《周易本义》：“豫。和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫!故受之以豫。豫必有随。故受之以随。yi喜随人者必有事。故受之以蛊，”《序卦》以“喜”shuo豫。豫。喜也。乐也。 随 兑shang震下？兑王则震死。 《周易本义》：“随？从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人!从人者也。幼从父兄，嫁从夫。夫死从子。夫也者。夫也。夫也者。以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下？艮王则巽胎， 蛊：败坏，巽为xin（《中孚》）!艮为弃（《离·九四》）、弃信，其德败坏。故曰“蛊”， lin 坤上兑下？坤王则兑相， 马王堆han墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为you（《临·六三》）？坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众，故曰“临”。临者，懔也，懔于民众也。此乃治民之道， 观 巽上坤下!巽王则坤胎， 《说文解字》：“观!谛视也。”《尚shu·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德。万夫之长，可以观政，”《shu经集传》：“天子七庙、三昭三穆。与太祖之庙七。七庙亲尽则迁，必有德之主。则不祧毁，故曰‘七世之庙，可以观德’。天子居万民之上，必政教有以深fu乎人！而后万民悦服。故曰‘万夫之长。可以观政’。”坤为众（《shuo卦》），巽为信（《中孚》）、众信，能获众信，其政jiao必大有可观、故曰“观”， 噬嗑 离上震下。离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物？曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬!啮也，嗑，合也。物有间者，啮而合之也，wei卦上下两阳而中虚？颐口之象，九四一阳jian于其中、必啮之而后合。故曰噬嗑，”非也，震为鼓（《离·九三》）!离为da腹（《说卦》）。鼓其腹，饱食之象，故曰“噬嗑”。噬：啮。嗑：咬。 贲 艮上离xia,艮王则离没， 贲，文饰也，《周易音义》：“贲。傅氏云：贲。古斑字。文章貌，郑云：变也，文饰之貌，王肃云：有文饰。黄白色。” bao 艮上坤下、艮王则坤死。 剥。阜阳汉简《周易》zuo“仆”？传ben《归藏》亦作“仆”!dang以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）。艮为家（《jia人·初九》《蒙·九二》）,家中臣仆。故曰“仆”。 复 坤上震下,坤王则震囚。 复：返。归，震为林（《屯·六san》）、震为莽（《同人·九三》）？kun为地（《说卦》）,木。生则冒地而出，死则返归于土，坤上震下。入土之象。故曰“复”。 无妄 乾上震下？乾王则震没， 无妄，阜阳汉简《周易》作“wu亡”、王家台qin墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞!《说文解字》：“亡、逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）、qian为牢（《大畜·六四》）!足陷牢中，甭想逃亡。故曰“无亡”。“亡”yu震象足动之义合！gu当以“亡”为正字,“wu”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾，艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）？艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金，故曰“大畜”。畜。蓄也， 颐 艮上震下，艮王则震相， 《尔雅·shi诂》：“颐,养也？”《释名·释形体》：“颐,养也？dong于下,止于上,上下嚼物以养人也，”郑玄说：“颐,口che辅之名也，震动于下,艮止yu上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也。 大过 兑上巽下!兑王则巽囚。 zi曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗。小车无軏，其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽wei信（《中孚》）!兑为毁zhe（《说卦》），毁信，大错，故曰“大过”。过，错也。 坎 坎上kan下, 习：重，坎上坎下。重坎。故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎,重险也。” 离 离上离下， 离。马王堆han墓帛书《周易》作“罗”？王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”!均应读作“俪”，俪，偶也。离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见乎li！”wan物至此相俪成偶、繁衍生息。故离为shen（《震·上六》）、为大腹（《shuo卦》《明夷·六四》）？ 咸 兑上艮下。兑王则艮没， 咸，通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓bo书《周易》均作“禁林”,由此可见“咸”与“jin”通假!兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）？艮wei止（《说卦》）！依法禁止。故曰禁，咸。亦可读作“缄”。缄：封。闭， 恒 震上巽下,震王则巽相。 《shuo文解字》：“恒，常也，”震为动（《shuo卦》）！巽为信（《中孚》）、其德有信。行为有常。故曰“恒”。 遯 乾上艮xia？乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯!徒巽反。字又作□。又作遁。同。隐退也。ni迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名，《xu卦》云：遯者退也？”《周易本义》：“遯!退避也，” 大壮 震上乾下,震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上,大壮，”zhen为雷（《说卦》）、雷震天上，故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一yu，显ran取意于震雷之声! 晋 li上坤下，离王则坤相， 晋。进也。离为日，坤为地。日出地上，故曰“晋”。 明夷 坤上离下、坤王则离休。 夷。伤也。坤为地，离为日（《shuo卦》），日落地下，故曰“明夷”， 家人 巽上离xia,巽王则离相， 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”？传本《归cang》名“散家人”、家人。当读作“嫁人”，离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人。故曰“家（嫁）人”,故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下、离王则兑胎。 睽卦。王家台秦墓zhu简《归藏》卦名字从目从瞿？即“瞿”。《说wen解字》：“瞿、鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿,”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌。”《说文解字》：“睽。目不相听也。”听。从也。目不相听，当为受惊时两眼发呆之mao。睽。当wei视容惊惧之貌, 蹇 坎上艮下!坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇、难也。”坎为祸（《随·九四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）？艮wei门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门。故曰“蹇”， 解 震上坎下！震王则坎废， 解：解脱，坎为险（《坎·九er》），震为足（《剥·初六》）!震为出（《随·初九》）!足出险外 。故曰“解”。 损 艮上dui下,艮王则兑囚， 损。减也。马王堆汉墓帛书《要》：yi之为卦也!春以授夏之时也。万物之所出也。长日之所至也，产之室也，故曰益，损者。秋以授冬之时也。万物之所老衰也。长夕之所至也。故曰chan道穷焉而损道生焉!《易wei·通卦验》：兑主秋分！艮主立春，自秋分至立春，产道穷焉而sun道生焉。故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》）,成而败。故曰“损”。 益 巽上震下！巽王则震休， 益。增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之wei卦也？春以授夏之时也。万物之所出也。长日之所至也。产之室也，故曰益。损者。秋以授冬之时也。万物之所老衰也。长夕之所至也，故yue产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分？巽主立夏。自春分至立夏。万物sheng长增益之时!故曰“益”， 夬 兑上乾下，兑王则乾相， 夬，快也。快，锐也。夬字古wen象以刀劈削木棍之形、故夬zi有锐利之义。 姤 乾上巽下!乾王则巽死。 姤。马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“ju”!上海博物馆藏战国chu竹书《周易》作“敂”？当以“敂”为正。《说文解字》：“敂，击也，从攴。句声。读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）？巽wei木（《说卦》《大过》）、金克木，故曰“敂”，敂。击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休。 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）!坤为川。坤为河（《泰·九er》），兑为渊（《qian·九四》）？兑为泽（《说卦》）！川入渊泽。故曰“萃”，kun为众（《晋·六三》）！兑为归（《归妹》），众归。故曰“萃”。 升 坤shang巽下、坤王则巽废， 《周易ben义》：“升、进而上也。”升。马王堆汉墓帛书《周易》zuo“登”、《shuo文解字》：“登。上车也。”升与登同义。 困 兑上坎下，兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）!兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九san》《屯·六二》）,兑上坎下。盗寇伏法之象，故曰“困”， 井 坎上巽xia,坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木，故曰“井”。古代以木构架支hu井壁,故“坎中you木”为井之象。 革 兑上离下，兑王则离废。 革。改也，兑为毁zhe（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）？毁之以戈兵。故曰“革”。 鼎 离上巽下！离王则巽休。 《说文解字》：“鼎，三足两耳和wu味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》）？li为瓮（《井·九二》）。离为容器，离wei三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）？巽为股（《说卦》《咸·九三》）!器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”， 震 震上震下， 震，动也，震主春分（《易纬·通卦验》）？春分之时。万物萌动，故震卦的基ben含义为动。 艮 艮上艮下、 艮。马王堆汉墓帛书《周yi》作“根”，《广雅·释诂》：“根,始也。”《老子》：“致xu极。守静笃，万物并作。吾以观复，夫物生芸芸，各复归其根。”根为始，根为终。《说卦》：“艮。东北之卦也，万物之suo成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛hu艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物shi万物的特性、 jian 巽上艮下、巽王则艮废。 渐。序也。艮为鸟（《小过》）!巽为xin（《中孚》）,鸟有信。候鸟也，故爻辞取象wei“鸿”！鸿。飞成行，止成列。排列有序。故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此， 归妹 震上兑下，震王则兑死， 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”，归妹：意思是把媳fu娶回家。兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女。故曰“归妹”。 丰 震上li下、震王则离胎。 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰he庸关系密切！“可以断定‘丰’ben是一种鼓的名称”!即“庸是大钟，丰是大鼓。所以它们才会时常bing提”、（裘锡圭：《甲骨文zhong的几种乐器名称》？载《古文字lun集》？中华书局1992年ban!）震为鼓（《离·九三》《zhong孚·上九》），li为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓，故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 li上艮下。离王则艮囚， 旅：羁旅，出行在外。作客寄居 。离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）,火焚其屋，失其居。无所容，故曰“旅”， 巽 巽上巽xia。 巽。马王堆汉墓帛shu《周易》作“筭”,《说文解字》：“巽，具也，”“筭。长六寸。计历数者，从竹从弄。言常弄乃不误也。”“算，数也。从竹从具，读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之qi，算为筭之用。二字音同而义别，算从竹者，谓必用筭以计也。从具者。具数也。”桂馥yue：“从具者,本书‘十，数之具也，’《三苍》：‘算、选也，’选当为巽，本书‘巽，具也。’” 兑 兑上兑下! 兑。马王堆汉墓帛shu《周易》作“夺”！《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也，”《广韵》：“敚？强取也。古夺字，”兑dang为敚字之省! huan 巽上坎下。巽王则坎囚。 涣。散也，《说文解字》：“huan！流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）？巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）,鬼魂流散，故曰“涣”， 节 坎上兑下。坎王则兑废。 《说文解字》：“节。竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国？若合符节，”朱熹《集注》云：“符节？以玉为之，篆刻文字而zhong分之？彼此各藏其半，有故则左右相合以为信ye！” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没， 孚，信也，《说wen解字》：“孚？卵孚也。从爪从子。一曰信也，徐锴曰：鸟zhi孚卵皆如其期不失信也,”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚。信也，” 兑为节（《jie》）!巽为信。节而信之，故曰“中孚”， 小过 zhen上艮下，震王则艮休， 小过，马王堆汉墓帛书《周yi》作“少过”,当以“shao过”为正文，艮为止，震为足（《说卦》）！止步不出。故曰“少过”。过：出访。探望， 既ji 坎上离下,坎王则离死。 既。已也。尽也，济，止也，《庄子·齐物论》：“厉feng济则万窍虚、”注：“济，止也，”离为火，坎为水，火遇水。故曰“既济”。既济：已止。 未济 离上坎xia，离王则坎死， 《尔雅·shi言》：“济,渡也。”《史记·宋微子世家》：“xiang公与楚成王战于泓。楚人未济，mu夷曰：‘彼众我寡!及其未济击之。’公不听。已济未陈，又曰：‘可击，’公曰：‘待其已陈,’陈成，宋人击之，宋师大败。襄公伤股，国人皆怨公，公曰：‘君子bu困人于厄？不鼓不成列。’”未济：未渡， 坎为水，li为舟筏（《泰·九二》）!舟在水上。未成其渡。故曰“未济”。。
什么是易经？八八六十四卦象（卦辞），卦名
《易》是一本书、讲的就是八卦，是周公写的。suo以也叫《周易》,，
易经六十四卦的卦名
易经六十四卦是透过六十四卦的组合？去fan应六十四种不同的事务!情境。现象，特定环境xia的人生哲理？以及大自然de运作法则！每一卦都hui有六爻和爻辞,以及三百八十四种对应的状tai!透过这些变化可以知道世间wan物的运作以及人生的哲理! 乾为天（乾卦）自强不息上上卦象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意。向后时运渐渐高，这个卦是同卦（下乾上乾）相die,象征天。喻龙（德才的君子）。又象zheng纯粹的阳和健。表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道li、以“元，亨。利，贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的de行？ 坤为地（坤卦）厚德载物上上卦象曰：肥羊失qun入山岗、饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌，这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性。xiang征地（与乾卦相反）、顺从天，承载万物，伸展无穷无尽，坤卦以ci马为象征!表明地道生育抚养万wu。而又依天顺时，性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”，才能ba握正确方向？遵循正道。获取吉利。 shui雷屯（屯卦）起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂。急促反惹不自由，zhe个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷。喻动，坎为雨，喻险。雷雨交加。险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生da地！万物始生。充满艰难险阻，然而顺时应运。必欣欣向荣。 山shui蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳，这个卦是yi卦（下坎上艮）相叠？艮是山的形象。喻止。坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进。是为蒙昧。故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜。因此，具有启蒙和通达的卦xiang。 水天需（需卦）守正待机中上卦xiang曰：明珠土埋日久深,无光无亮到如今。忽然大风吹土去。自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾，刚健之意。上卦是坎，险陷之意，以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。 天水讼（讼卦）慎争jie讼中下卦象曰：心中有事事难做!恰是二人争路走。雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步，这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反。互为“综卦”，乾为刚健，坎为险陷，刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧， 地水师（师卦）行险而shun中上卦象曰：将帅领旨去出征!骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生，这个卦是异卦（下坎上坤）相die。“师”指军队，坎为水，为，
易经中各卦的名句有哪些？
《周易》：“天行健。君子以自强不xi”（乾卦）！“地势坤。君子以厚de载物”（坤卦），“随风巽。君子以申命xing事”（巽卦）！“渐雷震，君子以恐ju修省”（震卦）,“善如水。君子以作事谋始”（坎卦），“火同人，君子以类族辨物”（离卦）？“步泽履，君子以辨民安志”（兑卦），“艮山谦。君子以裒多益gua”（艮卦）、，
798887易经怎么解卦
解得《水山蹇》之《地山谦》卦！主卦不吉。是车牌号码的轮胎容易破烂er容易导致事故,，
《易经》如何排卦
一。你问de有点不明白,六爻排卦shi分阴阳的？首先要明白哪一面是阳哪一mian是阴！阳用一横表示，阴用- -表示， 如用硬币。国微面表示阳，反面是数字是阴，铜钱文字面是阴。反面花纹是阳，如“乾long通宝”这面是阴？反面是阳， 方法：如用六个五分硬币一次性排卦？则yi个一个在合掌中跌出，按次序记下阴阳。 如用tong钱摇卦！则复杂一些。 jin以六个硬币一次摇卦为例，掌中he有六个硬币!一次一个往下放：如第一次跌chu的是阳！第二次是阳。di三次跌出的是阴。则由下往上排列，阳阳阴。是为《泽》，再如此类推。如第四阴。第五阳，第六阳又同样ci排出、阴阳阳为《巽》。泽在下，巽在上。则组成了《风泽中孚》卦! 接下来就是pai出六爻了! 二。铜钱摇卦复杂的duo了!如楼上朋友所说，但你要tong俗的说法！本人描述如下： 铜钱yao卦？每次三个，共摇六次，有个难点就是。三钱相同面朝上，记法不同。如三个yang就记为0还表示阳、三个阴记为X 也表shi阴？其ta是：一个阳就记为阳!两个阳记为阴，san个的记为动变的阴阳。但排好卦后，这动变的阳和yin就必须反变一下!则阴变为阳。阳则变阴。又得出不同的卦。这叫做动爻，表示有动则有变。不知你能否明白。 三。铜钱摇卦动变爻举例说ming：每次三个铜钱同时跌出？看阳有多少，则没有字的一面有多shao个，zhi一个花纹朝上为阳一！两个花纹朝上wei阴记为- -。san个花纹朝上为动阳记为0,没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X reng以上面卦为例、di一次跌出有一个花？为阳。第二ci是三个为动阳！第三次为两ge花纹朝上则为阴、分别记为一。0。- -。由下往上排为《ze为兑》卦。第四次为三个字（无花纹chao上）动阴、第五次一个花。第六次一个花，分别记为X 。一。一。由下往上排为《巽为风》？再由上为《风》下为《泽》排为《feng泽中孚》卦？ 这是第yi次原卦、排chu之后把刚才动变的阴阳分别变过来,则第二ci摇的阳变为阴,成为一。- -。- - 组成《震为雷》卦。把第四次动阴变为yang则是一。一。yi成为《乾为天》卦！由此组成《天雷无妄》卦？ zong的卦就是《中孚》之《无妄》，由《中孚》卦化出《无妄》卦!接下来你再按ti用或六爻来断卦了、断卦的水ping决定你的易学成就和一切、 希望能帮上你的mang。 要知道易理八卦是一门高深的学wen？非短期能通晓它。本人研究它yi二十年了。自认reng然只属于入门或略懂？ 祝你如愿，。
求解易经第二十一卦。
一定能。易经卦名由来
《易经》第七卦
卦象歌 曰：“……马到cheng功喜气扬、谋望诛事大吉昌，婚姻合伙无妨害。友谊出行也顺当。……” 参考资料：《zhou易卦爻筮法十讲》？
易经的扑卦方法
你买的《易经》版本不行，给你tui荐一本《图解易经》（陕西师范大学出版社）其中占卜的方法有七中之多,什么金钱起卦，梅花易数，数字起卦。等等，。易经卦名由来
易经立卦预测电话号码
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