请教一下六十四卦卦名的由来~
六十四卦卦名由来 乾 乾shang乾下！ 达于上者谓之qian!凡上da者莫若气,天为积气,故乾为天!——朱骏声《shuo文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤？地也，《易》之卦也。从土从申，土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）!故卦名“坤”， 屯 坎上震下。坎王则震胎， 屯。难也，《说文解字》：“屯！难也。象cao木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·chu六》）!坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境。其行难也，故曰“屯”， 蒙 艮上kan下？艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者!然少未又知也，”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）,艮为弃（《离·九四》）,弃知。故曰“蒙”。 需 坎上qian下,坎王则乾休， 需，马王堆汉墓bo书《周易》作“襦”！均应读作“濡”。濡。湿也，乾为天（《乾·九wu》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）,下雨天，故曰“濡”。需。传本《归cang》作“溽”!濡与溽同义， 讼 乾上坎下、乾王则坎相。 《周易音义》：“讼！才用反，争也，言之于公也，郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）,乾为jin（《说卦》《鼎·六五》），盗金。必致讼，故曰“讼”， 师 坤上坎xia？坤王则坎没。 《彖》曰：“shi，众也。”《周易本义》：“shi、兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡bing!天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）!坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）！众寇，故曰“师”，师。兵众也。 比 坎上坤下，坎王则坤囚， 《彖》曰：“比、辅也。下顺从也。”朱熹《周yi本义》：“比！亲辅也，”《周易尚氏xue》：“比！亲也。辅也，” xiao畜 巽上乾下!巽王则乾死， 小，马王堆han墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文。《周易音义》：“畜,本又作蓄，同，敕六反，积也，聚也，”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》）,金散，故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） lv 乾上兑下,乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾shen武’！号曰武王。”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）!乾为jun（《说卦》《履·六三》）？lv卦有“武王”之象！而武王商汤名履。故命卦曰“履”。履卦得名于武王商tang之名， 泰 坤上乾下！坤王则乾胎， 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：qian为君！kun为众（《说卦》）,民惟邦本，本固邦宁。人君谦居民下。以民为上ze“泰”,人君骄居民上，以民为下，则“否”， 否 乾上坤下,乾王则坤废， 《说文jie字》：“否？不也，从口从不，方九切。”否之：否定之。《尚书·周书·wu逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝。” 否。tai二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上,民否之，危。君居民下。民载之。泰，不仁，不利君子贞。爱人，利君子贞。大往小来。小往大来， 同ren 乾上离下！乾王则离囚， 《说文解字》：“同!合会也，”同人：会tong众人。《尔雅·释地》：“邑外谓zhi郊、郊外谓之牧，牧外谓之野，”野，此处当专指商郊牧ye？会同众人，陈师牧野。此之谓“同ren于野”、“同人”ying当与“于野”连读,该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐qi君之意、“同人”dang为简称。 大有 离上乾下。离王则乾没， 《周易ben义》：“大有!所有之大也。”《周易音义》：“大you、包容丰富之象。”乾为金。 为玉，为木guo（《说卦》）！离为大车（《大有·jiu二》《睽·六三》）。载之以大车。故曰“大有”。 谦 坤上艮下,坤王则艮死。 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义，止乎内而顺乎外。谦之意也，山至高而地至卑。乃屈而止于其下。谦之象也， 坤为地（《说卦》）。艮为山（《说卦》《随·上六》）？高山屈ju卑地之下，故曰“谦” ， 豫 震上坤下！震王则坤没， 《周易本义》：“豫、和乐也。”《xu卦》：“有大而能谦必豫？故受之以豫，豫必有随。故受之以随。yi喜随人者必有事、故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说yu，豫，喜也，乐也， sui 兑上震下？兑王则震死， 《周易本义》：“sui!从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人？从人者也。幼从父兄。嫁从夫。夫死从子。夫也者。夫也，夫也者，以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下!艮王则巽胎。 蛊：败坏，巽为xin（《中孚》）？艮wei弃（《离·九四》）、弃信，其德败坏，故曰“蛊”， 临 坤上兑下!坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之yi》：“林（临）之卦。zi唯不无瞿（惧）？”《yi之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九三》《夬·九er》）、兑为忧（《临·liu三》）？坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众。故曰“临”。临者，懔也。懔于民众也。此乃治民之道， 观 巽上坤下？巽王则坤胎， 《说文解字》：“观、谛视也，”《尚shu·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德。万夫之长。可以观政，”《书经集传》：“天zi七庙!三昭三穆，与太祖之庙七，七庙亲尽则迁，必有德之主。则不祧毁，故曰‘七世之庙，可以观德’。天子居万民之上。必政教有以深服hu人。而后万民悦服。故曰‘万夫之长，可以观政’。”坤为众（《说卦》）？巽为信（《中孚》）。众信。能获众信。其政教必大有可guan!故曰“观”。 噬嗑 离上震下！离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬。啮也，嗑，合也，物有间者，啮而合之也。为卦上下两yang而中虚？颐口之象。九si一阳间于其中！必啮之而后合。故曰噬嗑。”非也。震为鼓（《离·九三》）、离为da腹（《说卦》），鼓其腹。饱食之象。故曰“噬嗑”。噬：啮。嗑：咬。 贲 艮上离下,艮王则离没， 贲。文饰也，《周易音义》：“贲!傅氏云：贲，古斑字。文章貌，郑云：变也。文饰之貌，王肃云：有文饰。黄白色。” 剥 艮shang坤下！艮王则坤死， 剥。fu阳汉简《周易》作“仆”,传本《归藏》亦作“pu”,当以“pu”为正文。坤wei臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·jiu二》）!家中臣仆，故曰“仆”， 复 坤上震xia，坤王则震囚， 复：返，归。震为林（《屯·六三》）!震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）!木。生则冒地而出，死则返归于土。坤上震下，入土之象。故曰“复”， 无妄 乾上震下,乾王则震没， 无妄，阜阳汉简《周易》zuo“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“wu亡”并有“安处”“安藏”之辞,《说wen解字》：“亡!逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中，甭想逃亡，故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合,故当以“亡”为正字？“无”“毋”同yi通用、 大畜 上艮下乾、艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）,家中有金。故曰“大畜”。畜，蓄也。 颐 艮上震下！艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也,”《shi名·释形体》：“颐,养也，dong于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,gu谓之颐。颐,养也。 大过 兑上巽xia!兑王则巽囚， 子曰：“人而无信？不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）？兑为毁折（《说卦》）！毁信，大错。故曰“大过”。过，错也。 kan 坎上坎下。 习：重。坎上坎下，重坎，故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎!重险也，” 离 离上离下, 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“luo”？王家tai秦墓竹简《归藏》作“丽”!均应读作“俪”，俪。偶也，离主婚媾（《贲·六四》）!《shuo卦》：“相见乎离。”万物至ci相俪成偶，繁衍生息。故离为娠（《震·shang六》）!为大腹（《说卦》《ming夷·六四》）, 咸 兑上艮下!兑王则艮没， 咸，通“禁”。临卦初九之辞和jiu二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！艮wei止（《说卦》）!依法禁止。故曰禁，咸，亦可读作“缄”。缄：封，闭。 恒 震上巽下？震王则巽相。 《说文解字》：“恒？常也。”震为动（《shuo卦》）？巽为信（《中孚》）、其德有信，行为有常，故曰“恒”， 遯 乾上艮下。乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯。徒巽反，字又作□，又作遁，同。隐退也。匿迹避时奉shen退隐之谓也！郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也？”《周易本义》：“遯，退避也，” 大zhuang 震上乾下？震王则乾囚， 《xiang》曰：“雷在天上、大壮，”震为雷（《说卦》）!雷震天上。故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”yi语,显然取意于震雷zhi声、 晋 离上坤xia,离王则坤相， 晋，进也，离为日，坤为地。日出地上。故曰“晋”， 明夷 坤上离下。坤王则离休。 夷。伤也。坤为地。离为日（《说卦》）。日落地下。故曰“明夷”， 家人 巽上离下。巽王则离相。 家人一卦。王家tai秦简《归藏》名“散”！传本《gui藏》名“散家人”？家人。当读作“嫁人”，离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）!女散嫁人，gu曰“家（嫁）人”，故曰“散”，故曰“散jia（嫁）人”？ 睽 离上兑下！离王则兑胎。 睽卦，王jia台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”，《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿,惊遽之貌，”《说文解字》：“睽，目不相听也。”听，从也。目不相听，当wei受惊时两眼发呆之貌，睽，当wei视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下。坎王则艮相。 《彖》yue：“蹇,难也。”坎wei祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初liu》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初jiu》）！祸患临门。故曰“蹇”。 解 震上坎下、震王则坎废， 解：解脱，坎为xian（《坎·九二》）！zhen为足（《剥·初六》）。震wei出（《随·初九》）。足出险外 。故曰“解”， sun 艮上兑下,艮王则兑囚， 损，减也，马王堆汉墓帛书《yao》：益之为卦也,春以授夏之时也。万物之所出也，长日之所至也。产之室也。故曰益，损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也。长夕之所至也。故曰产道穷焉而损dao生焉！《易纬·通卦验》：兑主qiu分,艮主立春。自秋分至立春，产道穷焉而损道生yan。故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上liu》）。成而败，故曰“损”， 益 巽上震下，巽王则震休， 益，增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦ye,春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之室也。故曰益。损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道sheng焉,《易纬·通卦验》：震主春分？巽主立夏。自春分至立夏，万物生长zeng益之时!故曰“益”， 夬 兑上乾下、兑王则乾相。 夬。快也。快。锐也，夬字古文象以刀劈xiao木棍之形、故夬zi有锐利之义! 姤 乾上巽下，乾王则巽死， 姤，马王堆汉墓帛shu《易之义》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”,当以“敂”为正，《shuo文解字》：“敂，击也，从攴。句声，读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）,巽为木（《说卦》《大过》）？金克木。故曰“敂”。敂。击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休。 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川，坤wei河（《泰·九二》）、兑为yuan（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》）！川入渊泽，故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）、dui为归（《归妹》）！众归，故曰“萃”。 升 坤上巽下，坤王则巽废。 《周易本义》：“升、进而上也，”升。马wang堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解zi》：“登？上车也。”升与登同义， 困 兑上坎下，兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《feng·六二》）。兑为律（《师·初liu》）!坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下，盗寇伏法之象。故曰“困”， 井 坎shang巽下!坎王则巽没， 巽wei木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木，故曰“井”，古代以木gou架支护井壁，故“坎中有木”wei井之象？ 革 兑上离下、兑王则离废。 革。改也。兑为毁折（《说卦》《da过》《离·上九》）！离为ge兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵。故曰“革”， 鼎 离shang巽下,离王则巽休， 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之bao器也。”离为缶（《坎·liu四》）。离为瓮（《井·九二》）？离为容器。离wei三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股。鼎之象也，故曰“鼎”。 震 震上震下！ 震，动也，震主春fen（《易纬·通卦验》），春分之时。万物萌动。故zhen卦的基本含义为动？ 艮 艮上艮下？ 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”!《guang雅·释诂》：“根，始也。”《lao子》：“致虚极,守静笃。万物并作，吾以观复。夫物生芸芸，各复归其根，”根为始。根为终，《说卦》：“艮，东北之卦也，万物之所成终er所成始也。”“终万wu始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述de正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下、巽王则艮废。 渐，序也。艮为鸟（《小过》）、巽wei信（《中孚》）!鸟有信，候鸟也，gu爻辞取象为“鸿”！鸿。飞成行，止成列，排列有序。故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“you序”!亦取义于此。 归妹 震上兑下！震王则兑死， 兑为归。zhen为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家？兑与震wei夫妇（《随》）？兑男娶震女，故曰“归妹”， 丰 震shang离下？震王则离胎。 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸guan系密切,“可以断定‘丰’本shi一种鼓的名称”,即“庸是大钟。丰是大鼓，所以它们才hui时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》!载《古文字论ji》。中华书局1992年ban！）震为鼓（《离·九三》《zhong孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明yi·六四》）。大腹之鼓，故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓？ 旅 离shang艮下！离王则艮囚， 旅：羁旅。出行在外。作客寄居 ，离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋，失其居，无所容。故曰“旅”。 巽 巽上巽下, 巽，马王堆汉墓帛书《zhou易》作“筭”，《说文jie字》：“巽、具也，”“筭，长六寸。计历数者。从竹从弄。言常弄乃不误也。”“算，数也，从竹从具。读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算zhi器、算为筭之用。二字音同而义别，算从竹者，谓必用筭以计也。从具者，具数也。”桂馥曰：“从具者、本书‘十。数之具也。’《三苍》：‘算,选也，’选当为巽。本书‘巽，具也。’” 兑 兑上dui下？ 兑。ma王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·da部》：“夺!强取也。”《广韵》：“敚!强取也，古夺字。”兑dang为敚字之省， 涣 巽上坎下，巽王则坎囚， 涣，散也。《说文jie字》：“涣!流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未ji·九四》）,巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）!鬼魂流散。故曰“涣”。 节 kan上兑下,坎王则兑废， 《说文jie字》：“节！竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节。”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之，篆刻文字er中分之！彼此各藏其半。有故则左右相合以wei信也！” 中孚 巽上兑下!巽王则兑没。 孚，信也。《shuo文解字》：“孚。卵孚也。从爪从子。一曰信也，徐锴曰：鸟zhi孚卵皆如其期不失信也,”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚、信也，” 兑为节（《jie》）！巽为信。节而信之，故曰“中孚”， 小过 震上艮下？震王则艮休， 小过。马王dui汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少guo”为正文？艮为止，震为足（《说卦》）、止步不出。故曰“少过”，过：出访，探望。 既济 kan上离下、坎王则离死。 既，已也，尽也，济，止也。《庄子·齐物论》：“li风济则万窍虚！”注：“济。止也，”离为火。坎为水。火遇水。故曰“既济”，既济：已止。 未济 离上坎下！离王则坎死。 《er雅·释言》：“济？渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓,楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之。’公不听。已济未陈，又曰：‘可击，’公yue：‘待其已陈!’陈成，宋人击之。宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公，公曰：‘君子不困ren于厄!不鼓不成列，’”未济：未渡， 坎为水。离为舟筏（《泰·九er》）？舟在水上，未成其渡。故曰“未济”。。
什么是易经？八八六十四卦象（卦辞），卦名
《易》是一本书、讲的就是八卦，是周公写的，所以ye叫《周易》。。
易经六十四卦的卦名
易经六十四卦是透过六shi四卦的组合？去反应六shi四种不同的事务？情境。现象。特定环境下的人生哲li？以及大自然的运作fa则！每一卦都会有六爻he爻辞、以及三百八十四种对ying的状态？透过这些变化可以zhi道世间万物的运作以及人生的哲理! 乾为天（乾卦）自强不息上上卦象曰：kun龙得水好运交、不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是tong卦（下乾上乾）相叠、象征天，喻龙（德cai的君子）？又象征纯粹的阳he健,表明兴盛强健，qian卦是根据万物变通的道理？以“元。亨。利。贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守tian道的德行。 坤为地（坤卦）厚德载物上上卦象曰：肥羊失群ru山岗！饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性，象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。kun卦以雌马为象征、表明地道生育抚养万wu！而又依天顺时。性情温顺。它以“先mi后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”。才能ba握正确方向、遵循正道，获取吉利。 水雷屯（屯卦）起shi维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头？颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂。急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷。喻动。坎为雨，喻险，雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地!万物始生。充满艰难险阻。然而顺时应运，必欣欣向荣， 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦象yue：卦中爻象犯小耗！君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎shang艮）相叠!艮是山的形象，喻止，坎是水的形象，喻险，卦形为山下有险，仍不停止前进。是为蒙昧，故称蒙卦，但因把握时机。行动切合时宜，因此。具有启蒙和tong达的卦象、 水天需（需卦）守正待机中上卦象曰：明珠土埋日久shen？无光无亮到如今。忽然大风吹土去，自然显露有重新，这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾。刚健之意。上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥。不可冒失行动。观时待变，所往一定成功。 天水讼（讼卦）慎争jie讼中下卦象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走。雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）xiang叠!同需卦相反。互为“综卦”，乾为刚健，坎为险陷，刚与险。健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。 地水师（师卦）行险而顺zhong上卦象曰：将帅领旨去出征、骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上kun）相叠,“师”指军队，坎为水。为，易经卦名由来
易经中各卦的名句有哪些？
《周易》：“天行健。君子以自强不xi”（乾卦）,“地势坤。君子以厚德载物”（坤卦）？“随风巽，君子以申命行shi”（巽卦）！“渐雷震，jun子以恐惧修省”（震卦）？“善如水，君子以作事谋shi”（坎卦）、“火同人。君子以类族辨物”（离卦）、“步泽履。君子以辨min安志”（兑卦）,“艮山谦。君子以裒多益寡”（艮卦），。
798887易经怎么解卦
解得《水山蹇》之《地山谦》卦!主卦不吉。是车牌号码的轮胎容易po烂而容易导致事故，，易经卦名由来
《易经》如何排卦
一。你问的有dian不明白!六爻排卦shi分阴阳的！首先要明白哪一mian是阳哪一面是阴？阳用一横表示，阴用- -表示， 如用硬币。国微面表示阳，反面是数字是阴。铜钱文字面是阴，反面花纹是阳。ru“乾隆通宝”这面是阴,反面是阳， 方法：如yong六个五分硬币一次性排卦、则一个一个在he掌中跌出。按次序记下阴阳， 如用铜钱yao卦、则复杂一些， 今以六个硬币一次摇卦wei例。掌中合有六个硬bi！一次一个往xia放：如第一次跌出的是阳!第二次是阳，第三次跌出的是yin!则由下往上排列。阳阳阴，是为《泽》，再如此类推。如第四阴，第五阳，第六阳you同样次排出！阴阳阳为《巽》，泽在下。巽在上，则组成liao《风泽中孚》卦！ 接xia来就是排出六爻了？ 二。铜钱摇卦复杂的多liao!如楼上朋友所说，但你要通俗的shuo法。本人描shu如下： 铜钱摇卦？每次三个，共摇六次，有个难点就是，三钱相同面朝上。记法不同，如三个阳就ji为0还表示阳？san个阴记为X 也表示阴。qi他是：一个阳就记为阳！两个阳记为阴。三个的记wei动变的阴阳!但排好卦后，这动变的阳和阴就必须反变yi下，则阴变为阳。阳则变阴，又得出不同的卦，这叫做动爻，表示有动则有变，不知你能否明白， 三。铜钱摇卦动bian爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出!看阳有多少，ze没有字的一面有多少个。只一个hua纹朝上为阳一？两个花纹朝上为yin记为- -！三个花纹朝上为动阳记wei0、没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X 仍以上面卦为例。di一次跌出有一个花,为阳。di二次是三个为动阳。第三次wei两个花纹朝上则为阴！分别记为一，0，- -，由下往shang排为《泽为兑》卦，第四次为三个zi（无花纹朝上）动阴？第五次一个花，第六次一个花。分别记为X 。一，一，由下往上排为《巽为风》！zai由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦! 这是第一ci原卦,排出之后把刚才dong变的阴阳分别变过来、则第二次摇de阳变为阴,成为一，- -。- - 组成《震为雷》卦!把第四次dong阴变为阳则是一!一，一成为《乾wei天》卦！由此zu成《天雷无妄》卦! 总的卦就是《中孚》之《wu妄》！由《中孚》卦化出《无妄》卦。接下lai你再按体用或六爻来断卦了、断卦的水平决定你的易学成就和一qie! 希望能帮shang你的忙， 要知道易理八卦是yi门高深的学问，非短期能通晓它，本人研究它yi二十年了!自认仍然只属于入门huo略懂! 祝你如愿，，易经卦名由来
求解易经第二十一卦。
一定能。易经卦名由来
《易经》第七卦
卦象歌 曰：“……马到成功喜气扬。谋望诛事大吉昌。婚姻合伙无妨害，友谊出行也顺当。……” 参考资料：《周yi卦爻筮法十讲》、
易经的扑卦方法
ni买的《易经》版本不行，给你推荐一本《图解易经》（陕西师范大学出ban社）其中占卜的方法有七中之多。什么金钱起卦。梅花易数，数字起卦，等等，，
易经立卦预测电话号码
我认识一个六爻很准的老师，
