易经八卦六爻预测怎样起卦
有不tong的方式方法！通用的是金钱卦，jiu是3个硬币抛6次，由下往上记录，3个正面是老阳，2个正面是少阴。一个正面是少阳。3个反是老阴。（老阳，老阴是动爻）。
易经第三十八卦，求解卦
cheng绩一般般... 发挥有所失利~ 要加油！
易经六十四卦的卦名
易经六十四卦是透过六十四卦的组he。去反应六十si种不同的事务。情境。现象。特定环境下的人生哲li、yi及大自然的运作法则？每一卦都会you六爻和爻辞。以及三百八十四种dui应的状态!透过这些变化可以知道世间万物的运作以ji人生的哲理! 乾为tian（乾卦）自强不息上上卦象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意。向后时运渐渐高，这个卦是同卦（xia乾上乾）相叠,象征天，喻long（德才的君子）？又象征chun粹的阳和健？表明兴盛强健，乾卦是根据万wu变通的道理，以“元，亨。利，贞”为卦辞。示吉祥如意，教导人zun守天道的德行？ 坤为地（坤卦）厚德载物上上卦象yue：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相die，阴性，象征地（与乾卦相反）。顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象zheng!表明地道生育fu养万物、而又依天顺时，性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”shun从“乾”,依随“乾”。才能ba握正确方向,遵循正道，获取吉利， 水雷屯（屯卦）起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头!颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂。急促反惹不自由，zhe个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷。喻动，坎为雨。喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植wu萌生大地？万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运。必欣欣向荣， 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小hao!君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相die!艮是山的形象。喻止。坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此。具有qi蒙和通达的卦象？ 水天需（需卦）守正dai机中上卦象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今。忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（xia乾上坎）相叠。下卦是乾，刚健之意。上卦是坎。险陷之意，以刚逢险。宜稳健之妥。不可冒失行动，观时待变，所往一定成功， 天水讼（讼卦）慎zheng戒讼中下卦象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步，这个卦shi异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健。坎为险陷。刚与险，健与险。彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧， 地水师（师卦）行险而顺中上卦象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相die。“师”指军队，坎为水，为，
易经第十三卦怎么解释
第十三卦：《同人》 同ren！同人于野，亨，利涉大川。利君子贞， 【白话】《同人卦》象征与人和mu相处：和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通。有利于渡过大he急流。有利于君子坚守zheng道、 《象》曰：天与火？同人，君子以类族辨物。 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上，为天下有火zhi表象,天在高处。火势熊熊而上，天与火亲和相处。君子要明白物以类ju,人以群分的道理。明辨事物，求同存异，团结众人以治理tian下。 初九，同人于门，无咎， 【白话】初九。一出门便能与人he睦相处，不会有什么灾祸， 《象》曰：出门同人,又谁咎也， 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相chu，又有谁hui来危害你呢！ 六二。同人于宗。吝， 【bai话】六二？只和本宗本派的人和睦相chu、必然会惹来一xie麻烦？ 《象》曰：“同人于宗”！吝道也， 【白话】《象辞》shuo“只和本宗本派的人和睦相处”,不neng团结各个阶层的人？这是引起麻烦的根yuan！ 九三，伏戎于莽，升其高陵。三岁不兴。 【白话】九三,把军队埋伏在密林草莽zhi中。占ju附近的制高点频频了望!三年du不敢出兵打仗！ 《xiang》曰：“伏戎于莽”,敌刚也，“三岁不兴”。安行也， 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”？说明敌人力liang强大!我方力量弱小，只能潜伏下来，“三年都bu敢兴兵打仗”？表 明敌wo力量相差悬殊。怎么敢冒险轻jin呢。 九四，乘其墉，弗克攻，吉。 【白话】jiu四!准备登城向敌人进gong？但终于没有进攻。是吉祥的， 《象》曰：“乘其墉”,义弗克也，其“吉”，则困而反则也， 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”？但终于没有进攻。是因为发现这种进gong是不仁义的,这样zuo能获得吉祥、是因为在困 惑时能及时醒悟？反过来能an正确的办法行事， 九五，同人。先号啕，而后笑。大师克相遇， 【白话】九五。与人和睦相处，开始大声痛哭。后来破涕为笑。大军作战告捷，志同道合者相会zai一起？ 《象》曰：同人之先,以中直也，大师相遇。天罔极上遇，言相克也， 【白话】《象辞》说：与人和睦相处、开始大声痛哭，说明这时内心中正cheng信!因不知战事的胜败而焦ji痛哭。大军遇dao了志同道合 者、终于获得了战争de胜利？于是欢笑起来， 上九。同人于郊。无悔。 【白话】shang九？在荒郊也愿与人和睦xiang处，wei遇到志同道合者？也不后悔， 《象》曰：“同人于郊“、志未得也。 【白话】《象辞》说：“在荒jiao也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者”？说明ci时团结众人、而希望天下大同的愿wang没有实现？ 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm！易经八卦卦名
易经 的卦
蹇者难也。物不可终难，故受之以解。 蹇就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦 摆脱羁jī绊 桎梏解除 40？解卦 ，易经八卦卦名
易经六十四卦怎么画
先八卦，学会记住形状名称作yong！可以网上查找，后每一卦上再加yi次八卦即为64挂、即变化之中de变化、相互变化之li礼法慢慢参悟探究,精确的话。每一分秒，因果du在变化之中、或一ju话一个动作一个想法等等都会影响结果的!果起因因起果，循环往复，生生不息。时间不会因你我愿wang而停止、从初sheng到终了幻觉而已、话远了。你可以去下载一些视频来kan看!，
曾仕强讲易经第四十八卦井卦
讲的不zen么地啊,别听了。 看看我做的水风井卦吧、 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁！丧得不拘落井泉， 有泥无水难食用,溢塘养鲤德不全， 饱xue君子济世志。静候伯乐引荐言。 xiong襟坦荡藏慧根？清心寡欲建家园， 【原文】 井：gai邑不改井,无丧无得，往来井井，井汔qì至。亦未繘jú井。羸léi其瓶。凶， 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井。deng于什么也没有干!人men往来井边汲水，水井干涸淤塞，不去加以淘洗。反而将吊水guan打破！这是凶险之象， 往来井井，wei反复不断的取用井水？汔(qì)，《说文》：“水涸ye,”至。借为窒，淤塞。到底，“繘”。提水之绳。“繘jú井”淘jing”？“羸” léi，通作“儡”。《说文》：“儡，相贬也。”毁坏。破败之意。“瓶”。古代用以从井中汲水之尖底tao罐？淘井。羸其瓶，犹言将打水的ping弄破了， 古者穿地取水、以瓶引汲。谓之为井，井卦为修德之卦。以井为喻。chan明君子应修德养民!有常不变。始终无改。而养物不穷。先以城邑村里可yi迁移！而水井不可徙移。以喻井德之you常不变、次以井水ji之不竭。注之不盈，所谓无丧无得，再喻井德zhi有常不变，始终无改，you以居民来来往往!bu断的取水为用而赖以为生？以喻井德之yang物不穷， 水在泽下，泽竭故困 。水在泽中，汲之不穷。故而互兑为井， 刘沅曰：邑者、身之所居，水者。生之所赖，邑有时更。井无时息，此不得井利而丧其器者ye！凡俢身治世之道。利济无穷而功bu终者，皆若此， 2，3，4互“兑”，占地理为‘缺池。废井’为“井”。九二和九五ju中无应!如果九二爻当位shang应！则外卦为“坤”，“坤”占地理为‘guo’为“邑”，初如guo上行往坤中与四爻位有应!2。3，4就不是hu“兑”，而是互为“乾”。即便二上行和五居中爻you应。外卦也bu是“坤”。suo以称为“改邑”？因两爻无应，二至四仍兑。与本卦体相同，因此称谓“不改jing”？ 井。以不变为德者也， 李中正曰：黄帝始经土she井，以塞争端，八家为井。开四道而通八宅。凿井于中，历唐虞夏shang以迄于周。邑随时有改，而八家为井之制，则一定而不改， 爻位无应不改变，ben卦没有发生变化？所以称“无sang无得”。初至四卦象为zheng反“兑”！所以称谓“往来井井”!无丧无得。往来井井，此言井水随qu随来,日日取而不见其shao。久不取用亦不jian其多？故谓“无丧无de”!往来，指汲水之出为往与井水的地下补chong为来!井井，前井为汲水之井。其水被取用。后井为蓄水之井。其水去而又来。仍保持着原状，故谓“往来井jing”， 李shi鉁曰：先王之制,因井为邑，gai邑以就井者有之！不能gai井以就邑也？盖政有损益，得随时而改。而建中于min之精义,百世不改也，井汲之而不涸，故无丧。注之而不盈，故无得，凡物有得丧者，不可久。井无得丧，所以久而不改，木下汲则水上升，升降往来。循环不已。故往来井井。 内“巽”占静wu为‘绳’在下!2，3，4互“兑”为井在上，为井绳提到井上huan没有离井口的卦象、所以爻象称为“汔至亦未繘jing”？ 3，4，5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”，3，4。5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”，古时羸累通用，“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂de现象？瓶既wei井甓所挂碍。非覆即破。因此称“凶”， 邱富guo曰：改邑不改井!井之体也。无丧无得，井之德也。往来井井，井之用也：此三句言井之shi!汔至亦未橘井，未及于用也，羸其瓶。失其用也：此二ju言汲井之事, 李士鉁曰：水不自出！因物而出，道不自行。待人而行。井无得丧，有得有丧者。人也，性无成亏，有成有亏者，习也，瓶本以汲水，一间不至则丧矣，学所以复性，一篑未成则亏矣，可不竟其力乎。 井。即水井。《周易》以水井......余下全文>>!
《易经》第一卦是什么？
《易经》第一卦 qian 乾为天 乾上乾下 乾：元、亨。利。贞， 初九：潜龙。勿用， 九二：见long再田！利见大人。 九三：jun子终日乾乾,夕惕若，厉无咎。 九四：或跃在渊，无咎， 九五：飞龙在天、利见大人， 上九：kang龙有悔, 用九：见群龙无首,吉。彖曰：大哉乾元。万物资始，乃统天。云行雨施。品物流形，大明始终。六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞，首出庶物。万国咸宁。象曰：天行健。君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也， 见龙再田。德施普也， 终日乾乾。反复道也。 或跃在渊，进无咎也，fei龙在天揣大人造也, 亢龙有悔。盈不可久也。 用九，天德不可为首也，文言曰：「元者。善之长也，亨者。嘉之会也，利者。义之和也，贞者。事之干也。 君子体仁，足以长人，嘉会。足以合礼，利物。足以和义。贞固，足以干事， 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞！」初九曰：「潜long勿用,」 何谓也，子曰： 「long德而隐者也。不易乎世，不成乎名。□①世而无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。乾龙也。」九二曰：「见龙在田、利见大人，」 何谓也，子曰： 「龙德而zheng中者也。 庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化。 yi曰：「见龙在田、利见大人。」 君德也，」九三曰：「君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎，」 何谓也，子曰： 「君子进德修业,忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也，知至至之。可与几也。 知终终之。可与存义也， 是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾。因其时而惕，虽危而无咎矣，」九四：「或跃zai渊！无咎，」 何谓也。子曰： 「上下无常!非为邪也。 进退无恒。非离群也。 君子进德修业，欲及时也，故无咎，」九五曰：「飞龙在tian！利见大人。」 何谓也，子曰： 「同声相应!同气相求。水流湿。火就燥，云从龙。风从虎， 圣人作，而万物□②。本乎天者亲上。本乎地者亲下，则各从其类也。上九yue：「亢龙有悔、」 何谓也。zi曰： 「贵而无位!高而无民。贤人在下而无辅。是以动而有悔也，」乾龙勿用。下也， 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也，或跃在渊，自试也，飞龙在天。上治也。 亢龙有悔。穷之灾也，乾元用九。天下治也。乾龙勿用。阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾。与时偕行， 或跃在渊，乾道乃革，飞龙在天。乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极， 乾元用九。乃见天则，乾元者，始而亨者也， 利贞者。性情也， 乾始能以美利利tian下,不言所利。 大矣哉，大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也， 云行雨施，天下平也。君子以成德为行，日可见之行也，潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也，君子学以聚之，问以辩之，宽以居之。仁以行之，易曰：「见long在田!利见大人。」 君德也，九三， 重刚而不中，上不在天。下不在田， 故乾乾，因其时而惕。虽危无咎矣，九四， 重刚而不中。上不在天， 下不在田，中不在人。故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明。与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违、后天而奉天时， 天且弗违，而况於人乎。 况於鬼神乎，亢之为言也。知进而不知退。知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎， 知进退存亡。而不失其正者。其为圣人乎，□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天。天的四种本zhi特征是：元。亨，利。贞， 1，天zhi阳气是始生万物的本原,称为"元"， 2。天neng使万物流布成形,无不亨通。称为"亨"。 3，天能使......余下全wen>>!易经八卦卦名
易经三十三卦求解
不zhi道你是所求何事，。
易经的上下卦为什么不是平均分
是平均分的。上下各18个卦，上经18挂经过覆卦后bian为30个？xia经18卦经过覆卦后变为34个,，易经八卦卦名
