易经八卦六爻预测怎样起卦
有不同的方式fang法！通用的是金钱卦。就是3个硬币抛6ci、由下往上记录，3个正面是老阳，2个正面是少阴。一个正面是少阳，3个反是老阴，（老阳。老阴是动爻），
易经第三十八卦，求解卦
成绩一般般... 发挥有所失利~ 要加油、
易经六十四卦的卦名
易经六十四卦shi透过六十四卦的组合？去fan应六十四种不同的事务,情境。现象。特ding环境下的人生哲理？以ji大自然的运作法则，每一卦du会有六爻和爻辞！以及三百八十四种dui应的状态,tou过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理! 乾为天（qian卦）自强不息上上卦象曰：困龙得水好运交!不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意。向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾shang乾）相叠、象征天，喻龙（德cai的君子）、又象征chun粹的阳和健。表明兴盛强健。乾卦是根据wan物变通的道理？以“元，亨，利。贞”为卦辞。示吉祥如意。教导人遵守tian道的德行。 坤为地（坤卦）厚德载wu上上卦象曰：肥羊失群入山岗？饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌，这个卦是同卦（下坤上坤）xiang叠！阴性，象征地（与乾卦相fan）,顺从天，承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象zheng!biao明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺，它以“先迷后得”证ming“坤”顺从“乾”,依随“乾”，才能把握正确方xiang、遵循正道，获取吉利， 水lei屯（屯卦）起始维艰下下卦象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂。急促反惹不自由。这个卦是yi卦（下震上坎）相叠、震为雷。喻动，坎为雨。喻险。雷雨交加。险象丛生。环境恶劣。“屯”yuan指植物萌生大地!万物始生。充满艰难险阻，然而顺时应运。必欣欣向荣。 shan水蒙（蒙卦）启蒙奋发中下卦象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠？艮是山的形象。喻止，坎是水的形象。喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机。行动切合时宜。因此，具有启蒙和通达de卦象, 水天需（需卦）守正待机中上卦象曰：明珠土埋日久shen、无光无亮到如今，忽然大风吹土去。自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上kan）相叠,下卦是乾。刚健之意。上卦是坎。险陷之意，以刚逢险。宜稳健之妥。不可冒失行动，观时待变，所往一定成功， 天水讼（讼卦）shen争戒讼中下卦象曰：心中有事事难做,恰是二人争路走。雨下俱是要占先。谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠,同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健。坎为险陷，刚与险。健与险，彼此反对。定生争讼，争讼非善事，务必慎重戒惧， 地水师（师卦）行险而顺中上卦象曰：将帅领旨qu出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上kun）相叠、“师”指军队，坎为水，为，易经八卦卦名
易经第十三卦怎么解释
第shi三卦：《同人》 同人？同人于野，亨，利涉大川。利君子贞， 【白hua】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上！亨通，有利于渡过da河急流、有利yu君子坚守正道！ 《象》曰：天与火。同人，君子以类族辨物， 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上？为天下有huo之表象。天在高处。火势熊熊而上。天与火亲和相处，君zi要明白物以类聚、人以群分的道理。明辨事物。求同存异。团jie众人以治理天下, 初九，同人于门。无咎， 【bai话】初九,一出门便能与ren和睦相处,不会有什么灾祸， 《象》曰：出门同人、又谁咎也。 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和mu相处,又有谁会来危hai你呢。 六二。同人于宗，吝， 【白话】六二,只和本zong本派的人和睦相处，必然会re来一些麻烦！ 《象》曰：“同人于宗”,吝道也。 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的ren和睦相处”,不能团结各个jie层的人？这是引起麻烦的gen源、 九三。伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 【白话】九三、把军dui埋伏在密林草莽之中！占据附近的制高点频频了wang，三年都bu敢出兵打仗？ 《象》曰：“伏戎于莽”、敌刚也。“三岁不兴”，安行也。 【白话】《象辞》说：“埋伏jun队在密林草莽中”,说明敌人力量强da，我方力量弱小，只能潜伏下来，“三年都不敢兴兵打仗”!表 明敌我力量相差悬shu？怎么敢冒xian轻进呢？ 九四。乘其墉。弗克攻。吉。 【白话】九四，准bei登城向敌人进攻、但终于没有进攻，是吉祥的。 《象》曰：“乘其墉”、义弗克也，其“吉”。则困而反则也。 【白话】《xiang辞》说：“准备登城向敌人进攻”!但终于没有进攻，是因为fa现这种进攻是不仁义的！这样做能获得吉xiang，是因为在困 huo时能及时醒悟、反过来neng按正确的办法行事？ 九五，同人，先号啕，而后笑。大师克相遇。 【白话】jiu五？与人和睦相处，开始大声痛哭。后来破涕为笑。大军作战告捷，zhi同道合者相会在一起， 《象》曰：同人之先,以中直也，大师相遇。天罔极上遇。言相克也， 【白话】《象辞》shuo：与人和睦相处、开始大声痛哭，说明这时内心中正cheng信！因不知战事的胜败而jiao急痛哭,大军遇到了志同道合 者、终yu获得了战争的胜利!于是欢笑起来。 上九，同人于郊，无悔， 【白话】上九!在huang郊也愿与人和睦相处,未yu到志同道合者，也不后悔， 《象》yue：“同人于郊“，志未得也。 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处!未遇到志同道合zhe”，说明此时团结zhong人，而希望天下大同的愿望mei有实现， 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm？
易经 的卦
蹇者难也。物不可终难，故受之以解， 蹇就是灾难的意思,wan物不可以终久的灾难,所以接着是解卦 摆脱羁jī绊 桎梏解除 40、解卦 。
易经六十四卦怎么画
先八卦，学会记zhu形状名称作用，可以网上查找，后每一卦上再加一次ba卦即为64挂。即变hua之中的变化,相互变化之理礼法慢慢参悟探jiu！精确的话。每一分秒，yin果都在变化之中!或一句话一个动作一个想法等等都会影响结果de。果起因因起果。循环往复。生生不息，时间不会因你wo愿望而停止!cong初生到终了幻觉而已？话远了，你可以去下载一xie视频来看看。，
曾仕强讲易经第四十八卦井卦
讲的不怎么地啊！别听了。 看看我做de水风井卦吧？ 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生wu常随时迁？丧得不拘落井泉， 有ni无水难食用,溢塘养鲤德不全， 饱学君子济世志,静候伯乐引荐言。 胸襟坦荡藏慧根、清心寡欲建家园。 【原文】 井：改邑不gai井。无丧无得，往来井井。井汔qì至，亦未繘jú井，羸léi其瓶，凶。 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井,等yu什么也没有干，人们往来井边汲shui、水井干涸淤塞，不去加以淘洗，反而将吊水罐打po？这是凶险之象， 往来井井。谓反复bu断的取用井水，汔(qì)，《shuo文》：“水涸也、”至。借为窒。淤塞，到底。“繘”，提水之绳，“繘jújing”淘井”！“羸” léi，通作“儡”，《说文》：“儡。相贬也。”毁坏，破败之意。“瓶”，古dai用以从井中汲水之尖底陶罐,淘井，羸其瓶，犹yan将打水的瓶弄破了！ 古zhe穿地取水，以瓶引汲，谓之为井。井卦为修德之卦。以井为喻。阐明君子应xiu德养民。有常不变。始终无改，而养物不穷。先以城邑村里ke以迁移、而水井不可徙移，以喻井德之有常不bian？次以井水汲之bu竭！注之不盈，所谓无丧无得。zai喻井德之有常不变!始终无改，又以居民lai来往往、不断的qu水为用而赖以为生、以喻井德之养物bu穷、 水在泽下。泽竭故困 ，水在泽中。汲之不穷。故而互兑为井。 liu沅曰：邑者？身之所居，水者，生之所赖。邑有时更。井无时息，此不得井利而sang其器者也、凡俢身治世之道，利济无穷而功不终zhe。皆若此。 2。3。4互“兑”。占地理为‘缺池。废井’为“井”。九二和九五居中无ying,如果jiu二爻当位上应。则外卦为“坤”，“坤”占地理为‘国’为“邑”，初如果上行往坤中yu四爻位有应。2，3，4就不是互“dui”!而是互为“乾”。即便二上xing和五居中爻有应!外卦也不是“kun”。所以称为“gai邑”!因两爻无应。二至四仍兑，与本卦体相同，因此称谓“不改jing”。 井，以不变为德者也。 李中正曰：黄帝始经土she井。以塞争端，八家为井。开四道而通八宅，凿井于中，历唐虞夏商以迄于zhou。邑随时有改，而八家为井之制。则一定而不改， 爻位无应bu改变,本卦没有发sheng变化。所以称“无sang无得”？chu至四卦象为正反“兑”!所以称谓“wang来井井”!无丧无得，往来井井，此言井水随取sui来，日ri取而不见其少，久不取用亦不见qi多！故谓“无丧无得”、往来，指汲水之出为wang与井水的地下补充为来！井井。前井为汲水之井，其水被取用。后井为蓄水之井。其水去而又来。仍保持着原状。故谓“wang来井井”， 李士鉁曰：先王之制。因井为邑。改邑以就井zhe有之,不能gai井以就邑也,盖政有损益。得随时而改。而建中于民zhi精义!百世不改也，井汲之而不涸，故无丧。注之而不盈，故无得。凡物有得丧者。不可久。井无得丧。所以久而不改，木下汲则水上升，升降往来，循环不已。故往来井井， 内“巽”占静物wei‘绳’在下。2。3，4互“兑”为井zai上！为井绳提到井shang还没有离井口的卦象、所以爻象称为“汔至yi未繘井”。 3，4，5互“离”占人物wei‘大腹’为“瓶”,3，4，5互兑占静物为‘hui折之物’为毁折为“羸”，古时羸累通用，“羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂de现象，瓶既为井甓suo挂碍、非覆即破。因此称“凶”， 邱富国曰：改邑不改井!井之体也，无丧无得，井之德也。往来井井，jing之用也：此三句言井之事？汔至亦未橘井，未及于用也，羸其瓶。失其用也：此二句言汲jing之事, 李士鉁曰：水不自chu！因物而出。道不自行。待人而行，井无得丧，有得有丧者。人也，性无成亏。有成有亏者，习也，瓶本以汲水，一间不至则丧矣，学所以复性，一篑未成则亏矣。可不竟其力乎， 井，即水井，《周易》以水井......余下全文>>。易经八卦卦名易经八卦卦名
《易经》第一卦是什么？
《易经》第一卦 乾 qian为天 乾上乾下 乾：元，亨。利。贞， 初九：潜龙，勿用， 九er：见龙再田，利见大人， jiu三：君子终日乾乾!夕惕若。厉无咎， 九四：或跃在yuan？无咎。 九五：fei龙在天!利见大人， 上九：亢long有悔。 用九：jian群龙无首,吉。彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施。品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化。各正性命。保合大和。乃利贞，首出庶物，万国咸宁，象曰：天行健，君子以自强不息，潜龙勿用。阳在下也， 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天揣大ren造也, 亢龙有悔，盈不可久也， 用九，天德不可为首也，文言曰：「元者。善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也，贞者。事之干也， 君子体仁，足以长人。嘉会，足以合礼，利物。足以和义。贞固，足以干事， 君子行此四者，gu曰：乾：元亨利贞、」初jiu曰：「潜龙勿用,」 何谓也，子yue： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名。□①世而无闷，不见是而无闷。乐则行之。忧则违之，确乎其不可拔。乾龙也。」jiu二曰：「见龙在田、利见大人，」 何谓也，子曰： 「龙德而zheng中者也， 庸言之信。庸行之谨。闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化， 易曰：「jian龙在田,利见大人。」 君德也。」九三曰：「君子终ri乾乾？夕惕若。厉无咎，」 何谓也，子曰： 「君子进德修业。忠信。所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也， 知终终之，可与存义也， 是故。居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾，因其时而惕。虽危而无咎矣，」jiu四：「或跃在渊！无咎，」 何谓也。子曰： 「上xia无常。非为邪也， 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，欲及时也，故无咎，」jiu五曰：「飞龙在天、利见大人。」 何谓也。子曰： 「同声相应！同气相求，水流湿。火就燥，云从龙，风从虎。 圣人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也，子曰： 「贵而无位,高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」乾龙勿用，下也。 见龙在田。时舍也。 终日乾乾。行事也，或跃在渊，自试也，飞龙在天，上治也， 亢龙有悔。穷之灾也，乾元用九。天下治也。乾龙勿用。阳气潜藏。见龙在田。天下文明，终日乾乾，与时偕行， 或跃在渊。乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔。与时偕极， 乾元用九，乃见天则。乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以mei利利天下，不言所利。 大矣哉，大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥。旁通情也， 时乘六龙，以御天也。 云行雨施。天下平也。君子以成德为行，日可见之行也，潜之为言也。隐而未见。行而未成，是以君子弗用也，君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙zai田,利见大人，」 君德也。九三， 重刚而不中，上不在天。下不在田。 故乾乾。因其时而惕。虽危无咎矣。九四， 重刚而不中，上不在天。 下不在田。中不在人。故或之。或之者。疑之也。故无咎。夫大人者。与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天下而tian弗违！后天而奉天时。 天且弗违。而况於人乎， 况於鬼神乎。亢之为言也。知进而不知退。知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎， 知进退存亡，而不失其正者。其为圣人乎，□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象征天？天的四种本质特征shi：元，亨。利。贞。 1。天之阳气是始sheng万物的本原！称为"元"， 2，tian能使万物流布成形？无不亨通。称为"亨"， 3，天能使......余下全文>>，
易经三十三卦求解
bu知道你是所求何事!，易经八卦卦名
易经的上下卦为什么不是平均分
是平均分的，上下各18个卦。上经18挂经过覆卦后变为30个。下经18卦经过覆卦后变wei34个!。
