中医与五行
你好; wu行学说 一。五行学说的基ben概念 五行是指木？火，土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说shi以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性！并以五者之间de相互滋生，相互制约来论述和推演shi物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾,肺。心，肝。肾，仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地zhi道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二，五xing学说的主要内容 五行的属性 1。木的特性：生发，tiao达.凡具有 (曲直) 生长！升发，条畅。舒达等作用huo性质的事物均 属於木. 2,火的特性：(炎上) 炎热、向上.凡具有温re, 升腾作用或性质的事物均属於火. 3！tu的特性:(稼穑) 长养，hua育.凡具有生化。养育。受纳作用或性zhi的事物,均属於土 4。金的特性：(从革) 清肃？敛降.凡ju有清洁，肃降，收敛作用或性质的shi物!均属於金 5。水的特性：(润下) zi润，下行.凡具有寒凉zi润!向下运行作用或xing质的事物，均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,zhua, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克,制化规律 1。五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物ju有促进，助长和滋生的作用叫相生.五行相sheng的顺序是木生火？火生土,土生金。金生水，水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金sheng水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2,五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约!克服和抑制的作用jiao相克.五行相克顺序是木克土, 土克水。水克火，火克金。金克木. 木能克土？而土能生金。金又能克木。从而使mu不亢不衰？故滋养火，使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3,五行的zhi化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下。通过相生相克de相互作用而产生的调节作用，叫做制化调节. 这种调jie是双向的。保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自ran界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下？通过相ke关系而产生的调节作用！使人体恢复平衡，叫胜覆调节. 五行的sheng克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足？乘xi者乘其虚而凌其弱.如土不足!则木乘土. 2）乘袭zhe亢极!不受其它制约，强袭应制之行ru木气亢极？不受金制，强力制土，使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘suo胜:火气太过!过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长hua成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过？过分克金，则金气偏衰bu能制木!引起木气偏胜而jia剧克土、tu气受制则减弱克水之力!於是水便旺盛。将tai过的火气克伐下去？使恢复正常. 火气bu足，将受到水的guo分克制.但火衰不能制金。引起金气偏盛. jin气盛则加强制木？使木衰无以制土，从而yin发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱,使不足的火气得以恢复. 五行包kuo两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1!相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子bing犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝火旺）. wu行生克引起的病变 1、相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子bing犯母（即子盗母气,如心火旺导zhi肝火旺）. 2,乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过，如木kang乘土. 2)相侮传变––反克为害、如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[,中医五行指
中医五行指什么，有什么作用呢
五行是中国古代de一种物质观。多用于哲学。中医xue和占卜方面、五行指：金，木，水，火。土，认为大自然由五种要素所gou成！随着这五个yao素的盛衰，而使de大自然产生变化？不但影响到人的命yun!tong时也使宇宙万物循环不已！五行配五脏，肺属金。肝属木，肾属水。心属火。脾属土，。
中医里，“所胜”和“所不胜”是指的什么啊？
在五行相克de关系中、任何一行都同时并存着克我和我克的双向zuo用！黄帝内经称之为所不胜和所胜的关xi，克我zhe是我的所不胜、我克者shi我的所胜,以木为例。克我者是金。金是木的所不胜，我克者是土。土是木的所胜。余防此类推。，中医五行指
中医中的事物属性的五行归类表要背吗？
这个不是rang你背的，而是yi遇到就要知道它属于五行的那个？有啥特性，跟其他的关系，靠背没用，
为什么要用五行来阐述许多中医的思想
都shuo西药治表，中医治本，那么zhe个“本”又是什么呢？首先可以确认，kan到的表现是内在的反映、其次表症很有可能是内部qi脏引起的，这就让我们有一个了解和解决病症的fang法？于shi中医有五行学来解释这些现象。一起来了解：五行jin！木。水。火，土，一提到五行jiu有人会说是迷信!其实不然，五行学可是我们老祖宗留下来的bao贝！先人通过对各种物质ji本特点的分析和归纳，认为shi间万物都是由五种基本元素构成？和西fang的理论完全不同哦。至yu为什么要用这五种元素来代表五行也是用了类比的方法。限于篇幅和主ti不做展开、中医根据五脏在人体中不同的作用和特xing!将五行和wu脏一一对应起来、就有了中医wu行学、依次是：肝属木，心属火，脾属土。肺属金，肾属水，那么它们到底有哪些实际意义ne、上面提到中医讲的是“整体－平衡”身体乃是一ge整体也。五脏要完成正常运作需要相互配he和支持。并不是孤立的，如果ba某个脏器单独拿出来研究治疗。往往收效甚微。甚至越治越坏。，。理即错怎能显现，，中医五行指
> 中原五行中医研究院
中原五行中医研究院、设立于1955年。属国家级重点中yi科研项目？省医学科学研究yuan直属单位？单位设立以来，在几十位著名抗癌中医教授努力xia。在数百位民间名lao中医积极配合参与下。整理中医治liao癌症验方!古方数万例。著立专业书籍数十bu!fa表专业论文数百篇,并多次代表he南乃至全国中医肿瘤学界远赴欧美等国家进行学术交流!wei普及和发扬祖国医学做出了巨大贡献、尤qi在长期中药治疗癌症实践中形成的肿瘤五行辩证分析治疗法。yi其独特的辨证方法及对肿瘤的确切疗效闻名海内外？并被台湾，日本。新加坡等列入中医教材...？
中医的五行学说是什么？
五行学说。是中国gu代哲学的重要成就、五行学说 ji是用木!火。土，金。水五个哲学范畴来概括客观世界中的不同事物shu性！并用五行相生相克的动tai模式来说明事物间的相互联系和转化规律，wu行学说中以五脏配五行即：肝与木、心与火。脾与土。金与肺，水与肾。五脏与五行相生相克应保持xiang对平衡和稳定！和谐相处。如果五脏与五行fa生失调,出现太过。不及或反侮。也会致疾病的fa生！这对yu推断疾病的好转和恶变？治疗方法，提供了充足依据。中医主要运用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系以ji脏腑失衡时疾病发生的机理？也用yi指导脏腑疾病的治疗。 。
中医，五行。讨论。酸为什么能收涩？ 甘为什么能缓。 解释下
neng这样去思考很好！我们现代的中医很少hui研究事物的本源问题。不研究本源。充其量就是个医工或医生（以医为sheng）。同时我留意到你在百度上也回答了很多中医de问题。并非门外汉，回答的也很有ceng次！想来你也是一位善于举一反三de人！关于你的问题。我只略微ti醒一下，相信你其他的你都会自ji推断出来的、你提到的问题。已经不是一般中yi类畅销书的范围了,yi经进入了中药学了。恭喜， 酸是药的wei,性质呢能收。能涩，为什么呢，简单的说，如果你吃dao一个很酸的东西！ni的表情是什么样的！一定是眉头啊，嘴啊。鼻子啊。五guan都收成一团了，看到了吧。这就是收，人们发现了酸味yao物的特性后,在生活中，或临床中，就可以li用这个特性！li如若下痢的厉害,用酸的乌梅，梅子本来就酸。还要泡在cu里很久？就更酸。有收敛的功能。下痢就能止住。流汗不止。也可以用酸的yao物去收？有的人舌tou收不回去。要收，太滑了也要涩，这是酸， 再来shi甘能补、能和，能缓，首先补药大bu分有甜味。像人参，黄芪。和呢：一个方子有各wei的药物。为了不起冲突，用和药，就像和事老一样。公司里能人tai多了。的有个bie的不怕丢面子，善于撮合的。把他们和谐在一qi？力往一块使。缓：如果你养guo小孩。小孩痛哭的时候，你只要用甜de东西一递到他嘴边!马上就能huan和下来！又例如抽筋厉害，拘急Zuo>。用甜去缓。走路往前不能ting下来!要撞到前面去。用甘去缓， 这是用法） wo另外还想说两句!任何的科学都shi有前提的。例如我们以前学guo的数学公理？两条直线zai平面内永不相交称之为平行,知道liao这个公理后!你就可以得出之后的各种同位jiao？xiang似形啊之类的推论了,我们要做的就是。感受到平行这个词de理念。但不可能cong空间真的找到两根所谓的直线放在你面前!让你dian量一下有多重？如果你读一下欧几里德的《几何原本》（大致和我们中学学的几何相似）但厚厚de一本书,是jian立在最初的6个假设的基础上的!如果我们不xiang信这6个假设,那么。整本几何原本甚至suo有数学理论就是没有意义的！ 在你回答其他网友提wen的时候!你也提dao：书上写的是死的、人是活的，没错。学习中医很好，使我们的大脑ke以不停的受到新的刺激？希望有一天ye可以将此融入到心灵上。则运用更为自如。 加油。，中医五行指
中医12时辰与12经络有什么关系？中医的五行是什么？
中医的12时辰与12经络有着密切的关系！zhong医的每一个时辰是一经脉的行走时间？12个时辰是12条经脉的行zou时间的规定，中医的五行有de说。心（火）。肝（木）。脾（土），肺（金）。肾（水），以说，足三里（土），厉兑（金）。内庭（水）。陷谷（木），解溪（火），具体还是找些中医有关经络的书籍看kan吧？。
中医里面，五行怎么分
一。木：肝。胆。头，项，关节，筋脉。眼，神经。肢体，毛发甲：头，胆。乙：肝。项，寅：臂。肢。胆，筋。脉，发。毛，风门穴卯：肝。胸。目。手，爪。筋二，火：小肠。心，肩。血液，经血，脸部，牙齿，舌头。腹部，神经，血管。血压丙：肩。小肠丁：心，血液巳：面。牙齿，心胞络。三焦。咽喉午：心腹，小肠，目。舌。神气三。土：脾，胃。肋胁，腹。背，胸。肚。皮肉，肿块戊：胃，肋胁（天干），背，肺（地支）辰：背！胸。项，肩。皮肤己：脾，腹丑：肚。腹，脾。肌，肉未：脾，胸。胃，腹。口。唇，齿戌：命门，胸，筋，臀。腿，膝。足四。金：肺，大肠，肝。脐。股，声咳。气管，鼻。皮肤。痔疮。呼吸系统，骨骼，牙齿庚：肠。脐辛：肺。股申：声咳。肺。大肠。筋骨，经络。音声酉：肺，鼻，皮毛。声五，水：肾。膀胱。胫。足，头。会阴。尿道。阴气。腰，耳。子宫。疝气。生殖系统，血液。汗壬：膀胱，胫癸：肾。足，精子：会阴。耳，腰，液，溺亥：肾。头，阴囊，髓，精，
