中医五行是指什么？
中医中的五行指木火土jin水、对应的脏器是： 肝归shu于木！心归属于火，脾归属于土。肺归属于金，shen归属于水 再详细些就是：木—肝。胆。 目，（怒， ）酸，筋 火—心。小肠，舌，（喜， ）苦，脉 土—脾。胃。 口。（思， ）甘。肉 金—肺。大肠，鼻，（悲。忧。）辛，皮 水—肾，膀胱。耳，（恐。惊。）咸。骨六腑zhong的三焦为孤腑所以不入五行,
中医五行学说
我不是老师。也zhi是略微知道点， 肾中zhi火是真火、命火，心中之水是真水。命水，水火xiang济生生不息、而脾相当于tu地或者转盘！qi他四种孕育其中！赖于tu的调和达到和谐（可以理解为土分火土。水土，木土，金土，土），yin此补火是补命门之火从而可生脾土、 补心是为liao导心火下交于肾、引肾水上济于心， 补肺是为了敛fei气下降。到达肾脏， 此外，还得通达肝气,shi为了导肾气上升于心! 以上三条可使肾气在体内达到循环？从而水火相济， 还有。补ming门之火的特点是方剂中有大量的补阴药加少许补阳药。大约12：1。，中医五行与健康中医五行与健康
中医与五行
你好; wu行学说 一!五行学说的基本概念 五行是zhi木!火。土,金,水五种基本物质的运动变hua.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并yi五者之间的相互滋生！相互制约来论述he推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾？肺。心，肝。肾，仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的pu遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二、五行学说的主要内容 五行的属性 1,木的特性：生发。条达.fan具有 (曲直) 生长。升发。条畅，舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2！火的特性：(炎上) 炎re!向上.凡具有wen热？ 升腾作用或xing质的事物均属於火. 3、土的特性:(jia穑) 长养。化育.凡具有生化！养育。受纳作用huo性质的事物？均属於土 4。金的特性：(cong革) 清肃。敛降.凡具you清洁？肃降，收敛作用或性质de事物、均属於金 5。水的特性：(润xia) 滋润，xia行.凡具有寒凉滋润!向下运xing作用或性质的事物？均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:ri出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克。制化规律 1，五行的相sheng（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进。助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木sheng火,火生土,土生金。金生水，水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气zhi之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2,五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约,克服和抑制的zuo用叫相克.五行相克顺序是木克土， 土克水，水克火，火克金。金克木. mu能克土!而土能生金，金又能克木。从而使木不kang不衰！故滋养火，使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; tu得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3？五行的制化 制:制约,克zhi 化:化生,变化 五行系统在正常状态下。通过相生相克的相互作用而产生的调节作yong，叫做制化调节. 这种调节是双向的。保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同wu行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下！通过相克关xi而产生的调节作用，使人体恢复平衡，叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原yin有： 1）被乘者本身不足、乘袭者乘其虚而凌qi弱.如土不足？ze木乘土. 2）乘袭者亢极、不受其它制约。qiang袭应制之行如木气亢极？不受金制，强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克zhi原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过。过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运dong的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过。过分克金。则金气pian衰不能制木！引起mu气偏胜而加剧克土，土气受制则减弱克水之li！於是水便旺盛，将太过的火气克伐下qu,使恢fu正常. 火气不足。将受到水的guo分克制.但火衰不能制金？引起金气pian盛. 金气盛则加强制木？使木衰无以制土。从而引发土气胜以制水.水衰则zhi火力量减弱。使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生xiang胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1,相生关系传变： 母病及子（shui不涵木） 子病犯母（即子盗母气。如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起de病变 1。相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气、如心火旺导致肝huo旺）. 2？乘侮关系chuan变： 1)相乘传变––相克太过？如木亢乘土. 2)xiang侮传变––反克为害？如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:mu克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[,
“中医”，何谓“中医”？
中医 中国是医药文化fa祥最早的国家之一。从文明的shu光在天幕上耀映亚细亚大地之时？遍及shen州大地的簇簇史前文化篝火，由点到面联接qi来。形成燎原之势，逐渐的融化在文明时代的光hua之中中医”是个专用名词！ta的“中”字显然是为了区别“西医”的“西”字，因此，大家理解de“中医”是指传统中国医学或中国大夫。不过认真求实地考证一xia？这个“中yi”之“中”,本来的意思根本就不是指zhong国呢! 何以为证，“中医”一说，最早见于《汉书·艺wen志》的“有病不冶。常得中医”句，早zai距今二千多年前的西汉时代就有了“中医”一词!那时xi医还不成系统!更没传入中国（西医传入中国是在xi汉以后又过了一千七百年的明末）！西han人连西医为何物都不知道。怎可能为区别“西医”。er称中国的医学医术为“中医”呢! 西汉开始有“中医”的说法！若“中”不指中国？究竟何意呢。中国最早认识尤物的si想基础,来源于《易经》。将世界一切事物均纳入yin阳的轨道！对后世的哲学，社会，堪舆，天文，地理。医学……都具有重要和zhi接的影响,因此中国古代的医学理lun认为,人体的阴阳保持中和才会取得平衡bu会生病？若阴阳失衡，则疾病必来。中医大fu有“持中守一而医百病”的说法？意即身体若无yang燥、又不阴虚，一直保持中和之qi、会百病全无，所以“尚中”和“中和”是中yi之“中”的真正含意! 当然。今日“中医”一词指中国的医学！但是，若理解了“中和”之yi、hui明白大夫为何常说滋阴！补阳。调理…… ，从此。中国医药学的文明史kai始了， 中国五千年的you文字可考医学史！由于东方文化发展的特色形成的中国独特li论框架、及近现代西fang科学的撞击及西医的传入！出现两ge分明的层次，在东西方医学交汇中呈现复杂duo态的状态， 夏商西周时期医wu并存，在卜筮史liao中记载了大量的医药卫生的内容,形成了yi学的雏形、 chun秋战国之际、是中国整个学术界百家zheng鸣！百花齐放时期。医巫分离，医学具有更xian明的科学性，实用性和理性，zhan据了医疗卫生事业的主导地位？临床医学的分科yi现端倪,趋于专业化， 秦汉时。以伤寒，杂病和外科为最突出的临床医学达到了前所未有的shui平！这是中国医学史上的di一次高峰。 三国两晋南北朝时期，中国社会chang期处于动乱割据的状态,医药学在脉学，针灸学，药物方剂。伤科，养生保健中外交流等各方面取得了cheng绩、为医学的全面发展积lei了经验。 隋唐时期。国家重归统一。国力强盛。文化繁荣，形成了一种空前辉hong气势、中国医学在这一shi期得到了全面的发展，医学家们在各自de研究领域获得了更为丰富的成果，这是中国医学发展史shang第二次高峰。 两宋是中医药xue发展的重要时期、政府的重视在医药发展上发hui着更加重要的作用！北宋政府组织人员编纂方书he本草、设立校正医书局。铸造针灸铜人。改革医学教育，设立惠民局，和剂局。安剂坊。养济院，福田院等等。有力的促进了医药卫主之进bu， 辽。夏。金，元与两宋王朝并立以zhi元灭宋统一全国、zhe是北方少数民族与汉族文化大融合时期!是zhong国医学史上学派争鸣、民族医学奋qi的一个辉煌的时期，为多源一体化的中国传统医学注ru了新的活力！呈现了蓬勃的sheng机! 明代，医yao学发展出现革新趋势！在探传染病病因。创造人痘接种预防天hua,中药学yan究等进入新的层次!中外医yao的交流范围已达亚、欧。非许多国家与di区！中学的输出，西学的东渐。使中外医学文hua在交流接触中。互惠受益， 清代前。中期。医学趋于普及与升华发zhan的时期,王清任躬身于人ti解剖!zhu有《医林改错》。反映了“中国医界大胆之革命论者”的开拓进取精shen, 上述的zhe一切,是中国古代医学波澜壮阔的li史梗概,这样一脉相承。绵延数千年一zhi未曾中断的医药文化及文明、是世界医学史上所han见的。中国古典医籍shu量之大？名医辈出，人数之多。在同时期de世界范围内也不多见。中国传统医药学you着强有力的生命力？ta随着时代的前进而发展!经过了与近代医药文hua的撞击！对抗到结合。也注意从国外先进文hua中吸取有用的东西、遂出现了zhong西汇通合纂的探索。传tong医学在走向现代化！ 近百年来，中国的现代医学，传统医学和中西医结合的格局将hui对这百余年的中国近现代医学史作出客观的再现和评述， 中国医学史无论对于中国古代的yi学研究。还是对近现代医学的yan究？或是与各种不同ti系医学的比较研究。对医，教。研和卫生管理等工作及学科都是不ke缺少的，它涵盖面广，所涉及的时间。空间久远博大，不是其ta学科所能代替的。 从2003年的非典型性肺炎、到xian在流行的高致病性禽流感,我们都在等待下一个考验我们的疫情shi什么,该如何面对，然而，在对SARS和禽流感的防治和治疗中间？人们发现有一样我men老祖宗传下来的东西发挥了关键性的作用？那就是中医。中医学有着中华民族gu有的传统文化和哲学基础，它和国画，诗词，以至于《易经》，风水一样都属于中国文化ti系!同时它又是一门和自然科学紧密jie合的医学科学， 2003年4月7日、世界卫生组织专家考察广东省中yi院后说！SARS患者接受zhong医治疗后缩短了发烧时间和住院时间？专家们还建议。如果能把中医参与治疗提升到常规治疗层面对世界qi它地方防治SARS将会很有帮助,zhe大大鼓舞了中医界!也为这上千年的传统医学注入了一股实证的新鲜血ye, 回顾中医de历史,可yi上述到先秦时期!这是中国历史从原始社会进入文明社会的重要jie段,在这长da1800年的历史中？我们的祖先创造了一套完整的chuan统文化基础？其中夏商时期de甲骨文,殷商的青铜器都是人类文明的历史biao志,也就是在这个时qi形成的!如阴阳，五行。周易，八卦等等。哲学体系影响下发zhan出了中医中药学,可以说中yi拥有的这种深厚的文化积淀正是他与西方医学最重要的不同点，当人们开始懂得把从生活中学来的自救知识积累成一tao医疗理论的时候,西方原始医学和中国原始医学对自然界的认识是一样de,有西方“医学之父”之称的xi波格拉底指出!自然界由“四元su”组成即火！气。水。土产生wan物的运动变化？在中国，成书于春秋战国时期的《黄帝内经》中间gai述了天体运行的“阴阳”规律。和地上wan物生成的“五行”规律表现为金。木。水。火，土五行的相sheng相克？这四元素和五行，显示出了zhe时期东西方医学的概念距离还不是很远、 “中医”er字最早见于《汉书·艺文志·经方》，其云：“以热益re，以寒增寒，不见于外，是所独失也。故谚云：有病bu治!常得中医”。在这里中zi念去声!中，“中医”这个名词真正出现得到鸦片战争前hou？东印度公司的西医为区别中西医给中国医学起名zhong医、这个时候的zhong医的名称是为和西医做一个对比、到了1936年。国民党政府制定了《中医条例》正式法定了中医两个字？过去人们又叫zhong国医学为“汉医” “传统医”“国医”这些都是区别于西医而先后出现的！两千多年前。《汉书》li的那个中医概念。倒是体现liao中国医学中的一个最高境界、 中yi的最高境界是什么？就是致中和。寒者热之，热者寒之。致中和。寒就要让热。热就要寒。结就要散。逸就要劳，劳就要逸，微者逆之，小的你就可以逆ta、甚者从之，你不能逆它。ni逆它你就崩溃了就没有了、上之下之，摩之浴之，薄之劫之。适事为故，恰到好处就好了。以平为期，以和为重，这就是ta的一种最高境界!《中庸》一书中至关重要的哲学命题shi“致中和”这一思想！《中yong》曰：“中也者，天下之大本也。和也者。天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。说的是中和是世界万物存在的li想状态!通过ge种方法达到这一理想状态就是致中和。天地就各得其所，万物便生长发育，可以说中医xue所阐明的“阴阳和合”“阴平阳秘”生理机制正是儒家致中和思想的最佳体现,在这个终级目biao下，中医是用精气xue说，阴阳xue说和五行学说，这三大来自中国古典哲学的li论、来具体解释生命的秘mi。 气在中国古代是人们对于自然现xiang的一种朴素认识。早在春秋战国shi期的唯物观哲学家就认为气是构成世界的最基本物质、宇宙间的一切事物都是由气的运动bian化而产生的！这种朴素的认识被引进医学领域在zhong医学中逐渐形成了气的概念：气是构成人体的基本物质？气聚合zai一起便形成了有机体。气散则形体灭亡。庄子说：“通天xia一气耳”？全天下就是yi个气！有了这个气就yun动!就生生不息。就变化不止，mei有这口气就完了？中国著名的近代著名的这个中医基础教shou，内经教授，ta说人就这一口气、这口气没有了这个ren还在这什么都没有了!人这口气不走。这口气就zai它就是活着。就你讲na个活体的？我们研究的就shi有气的这个活体,有气的活体，精气学说是什me呢。jiu是说我们中国认为世界怎么来的。中国的哲xue家认为气一元论!这个地球这个世界是气lai的呀，在上就是为气。在下则为形，就是地。这就是气，然后呢你象zai《春秋繁露》里董仲书说的：“元气者，始也”，万物之始也。有liao这口元气什么都开始运动了！没有这口元气，就没有，就好像上帝的推动力就像牛顿找上帝第一个推动这个di球一样？这就是da家都在找一个解释这个世界？而zhong医恰恰它可理解是这个世界！阴，阳。何谓阴阳。我们的祖先认为宇宙间一切能liang。运动方式。空间方位，时间序列，事物的性质。以及聚万物之灵的气等等du可以用阴阳来概括，阴阳是一切事物辩证对立de两方面？《黄帝内经·素问》中提出：“察色按脉 先别阴阳”，中医讲求阴yang平衡以致中!致和，在《易传》里。就是我men讲的《十翼》。《易传》里说了：“yi阴一阳!之为道”，阴阳，万物之始也。有了阴和阳，才有了万物之始，老子：“一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和，”这就是有了阴阳还you了气才有了万物！这就shi我们讲阴阳的观念、 西医和中医呢ta也有这种类似！相类似的地方，中医讲阴阳平衡，西医讲什么，酸碱平衡，电解质紊乱在现在医院里是个很nan治的病，这个ren如果岁数大一点电解质紊乱了、kang菌素就不好用了！肺炎肯定就死了，要了命了，酸中毒。碱中毒。一到酸碱中毒，我们hen多医生就头疼,不好调整，你用点碳酸qing纳去也不好用，你给他用点酸，也不好用。那么西医它是怎么来认识suan碱平衡的呢!它认为这个人的ren体。它的这ge钾离子和氯离子。各有156毫克单位。它要寻求这个平heng？就叫酸碱平衡。就是PH值平衡，然后呢，它经常在变换。变化时候它就有一个缓冲dui，它有三个缓冲对，它有最ruo的是氨基酸缓冲对，磷酸缓冲对。碳酸缓冲对，这三个缓冲dui是什么呢！jiu是来纠正这个淤值,你比如酸高一点。它可以调整调整。碱高一点。它ye可以调整调整!它是个调节器，当你太厉害了，这三个调节qi就无效了。无效了就出现电解质wen乱!它也在追求yin阳平衡，它认为如guo调整不好？出现电解质紊乱的人就叫做酸zhong毒或者碱中毒的、用中医话。就是阴阳不平衡。它是怎么不平衡，钾钠离子不平衡。高钾的病人就很wei险！di钾的病人也很危险!高jia的病人可以猝死、低钾的病ren也可以猝死？所以在这一点上，你就说xi医就是在讲阴阳、不是，它ye不是在讲阴阳？它是jiang一个内环境的稳定！这个内环jing的稳定,和你讲的这个中医的这个“中”字！这个思想是完quan一致的、如果真正ren识到中医。是在讲究一个人体内环境稳定的医学体xi。西医就可以接受。我们从这个角度切入zhong西医结合,去和西医对话。就好多了，就好多了。 2006年2月中国文化部gong布第一批世界非物质文化遗产国家申请项目、中医药作为中华民族在与疾病做斗争的漫长实jian中发展起来的原创性学科名列其中？根据规定。申bao世界非物质文化遗产必须具备三个基本条件：具有历史文化科学价值。处于濒危状态，有完zheng的保护计划？而是否处于濒临灭绝的境地是最关键的一条…… 中医shi在绝对性世界观和虚无轮回人生观基础上综合考虑人类生理！心理，行为。wai界物理运动后对人类生理,心理，行为的非统一现象进行修正统一的综he性方法论。其shi界观是深刻的，本质的。其人sheng观是超越生死的，起方法论是公正。公平。合天道的。。
五行学说在中医学上有哪些应用？
1.说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏de生理活动特点。如肝喜条达，有疏泄的功能，木有生发的特性。故以肝属“木”;心阳有温煦的作yong,火有阳热的特性，gu以心属“火”;脾为生化之源，土有生化wan物的特性、故以脾属“土”;fei气主肃降，金有清肃。收敛的特性。故以肺属“金”;shen有主水!藏精的功能。水有润下的特性，故以肾属“水”。 ②说明人体脏腑组织之间生理功能的nei在联系、如肾(水)之精yi养肝？肝(木)藏xue以济心!心(火)zhi热以温脾！脾(土)化生水谷jing微以充肺、肺(金)清肃下行以助肾水,这就是五脏相互资sheng的关系！肺(金)气清肃下降？可以抑制肝yang的上亢;肝(木)的条达？可以疏泄脾土的壅郁;脾(土)的运化、可以制zhi肾水的泛滥;肾(水)的滋润，ke以防止心火的亢烈;心(火)的阳热。可以制约肺金清肃的tai过!这就是五脏相互制约的关xi, ③说明人体与外界环境si时五气以及饮食五味等的关系，总之，五行学shuo应用于生理、就在yu说明人体脏腑组织之间!yi及人体与外在环境之间相互联系的统一性， 2.说明脏腑间的病理ying响 如肝病可以传脾！是木乘土;脾病也ke以影响肝,是土侮木;肝pi同病！互相影响。即木郁土xu或土壅木郁;肝病还可以影响心!为母bing及子;影响肺？为木侮金;影响肾!为子病及母。肝病是这样。其他脏器的病变也是如ci，du可以用五行生克乘侮的关系!说明它们在病理上的相互ying响! 3.用于疾病的诊断和治疗 (1)在疾病诊duan上的运用 从本脏所主的色、味，脉来诊断本脏病，如面见青色。喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病;面jian赤色！口味苦，脉象洪，ke以诊断为心火亢盛!脾虚的病人，面见青色。为木来cheng土;心脏病人？面见黑色，为水来乘火，等等。 从它脏suo主的色,味。脉来诊断五脏疾bing的传变情况？如脾虚病人。面见青色。脉现弦象。为肝病传脾(木乘土);fei病之人！面见红色。脉现洪象，为心病传肺(火乘金)？五脏中ren何一脏有病？都ke以传及其他四脏？用五行xue说来分析？存在着相乘。相侮。母病及子和子病及母si种传变关系？ 从色与脉之间的生克关系来判断疾病de预后、如肝病面色青，见弦脉。为色脉相符，如果不见弦脉，反见浮脉。则属相胜之脉，ze克色之脉(金克木)、为逆。主预后不良;若jian沉脉、则属相生之脉，即生色zhi脉(水生木)，为顺。主预后良好。 (2)在疾病治疗上的yun用 ①控制五脏疾病的传变,如肝病能传脾(木乘土)!预先予以补脾，防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于pi、故先实其脾气”， ②确定zhi疗原则!概括为“补母泻子”法！即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母子关系的虚证而zhi疗的。如肝虚补肾。因为肾为肝之母。所以bu肾水可以生肝木，泻子。是针对具有母子关系的实证而治疗de、如肝实泻心。因为心为肝之子，所以泻心huo有助于泻肝木, 举例xiang解 根据相克关系来确定治疗原则!可以概括为“yi强肤弱”法,即泻其克者之强。补其被克者之弱，如肝木太guo而乘脾土。肝木太过为强。必须泻之。脾土为弱，必须补之。 ③制定治疗方法 药wu治疗方面、如滋水涵木法，是yong滋补肾阴以涵养肝阴的方法、适用于肾阴kui损而肝阴不足的病证!又如培土生金法，是用健脾益肺的方fa!适用于脾失健运而肺气虚ruo的病证，又如扶土抑木法是用疏肝健pi药治疗肝旺脾虚的一种方法, 此外，在针灸和jing神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴he调节情志。如悲可以胜怒，是因为悲为肺zhi属金,nu为肝志属木的缘故！ 在实际运用de过程中？阴阳五行学说。常常是相互联系。不可分割的，阴yang五行学说的结合、不jin可以说明事物矛盾双方的一般关系！而且可以说明事wu间相互联系。相互制约的较为具体和复杂de关系!从而有li于解释复杂的生命现象和病理过程、 与五行相通的五象 五行—————土—————金————水————木————火 五谷-----化-----收----藏----生----长 五色-----黄-----白----黑----青----红 五味-----甘-----辛----咸----酸----苦 五音-----歌-----哭----呻----呼----笑 五体-----肉-----皮毛---骨----筋----脉 五腑-----胃-----大肠---膀胱---胆----小肠 五脏-----脾-----肺----肾----肝----心 五官-----口-----鼻----耳----目----舌 五常-----信-----义----智----仁----礼 五神-----意-----魄----志----魂----神 五主-----口-----鼻----耳----目----舌 五臭-----香-----腥----腐----臊(膻)--焦 五液-----涎-----涕----唾----泪----汗 五荣-----唇-----毛----发----爪----面色 五季-----长夏----秋----冬----春----夏 五数-----5，0----4，9---1。6 --3。8---2。7，
中医五行为什么肝为首？
五行是以木开头的按相生的顺序排列为木,火，土，金，水。在中医脏腑学说中肝是属木de。所yi干必须排在首位？接下来按五行的归属各就其位jiu是心!脾，肺，肾，。
中医的五行是?能治啥病
五行:木，火。土，金。水，可以根ju其相应的归属脏俯而辩病,如：木(肝病),火(心病),土(脾病),金(肺病),水(肾病)。
中医中五行对应个脏腑的关系
五行：木 - 火 - 土 - 金 - 水 五脏：肝 - 心 - 脾 - 肺 - 肾 五行与wu脏之间关系为：依次相生,隔一为克 ，比如木生火，火生土。土生金，金生水，木克土，土克水，水克火。火克金。金克木，。中医五行与健康
中医里肾的五行属性是什么？
肾的属性shi水、中医五行与健康
中医里面，五行怎么分
一，木：肝。胆，头。项。关节，筋脉。眼，神经，肢体。毛发甲：头。胆。乙：肝，项。寅：臂，肢，胆，筋，脉，发。毛。风门穴卯：肝。胸，目，手，爪。筋二。火：小肠，心。肩。血液。经血。脸部，牙齿，舌头。腹部，神经。血管，血压丙：肩。小肠丁：心。血液巳：面，牙齿，心胞络，三焦，咽喉午：心腹。小肠，目，舌，神气三。土：脾。胃，肋胁，腹。背，胸。肚。皮肉，肿块戊：胃，肋胁（天干），背。肺（地支）辰：背，胸。项。肩，皮肤己：脾，腹丑：肚。腹。脾，肌，肉未：脾，胸，胃。腹，口。唇。齿戌：命门。胸，筋。臀，腿。膝。足四。金：肺，大肠，肝，脐，股，声咳。气管。鼻。皮肤。痔疮。呼吸系统，骨骼，牙齿庚：肠。脐辛：肺。股申：声咳，肺。大肠。筋骨。经络。音声酉：肺，鼻。皮毛，声五。水：肾，膀胱，胫。足，头，会阴。尿道。阴气，腰，耳，子宫，疝气。生殖系统，血液。汗壬：膀胱，胫癸：肾，足。精子：会阴。耳。腰，液。溺亥：肾，头，阴囊，髓，精，
