中医五行问题
《黄帝内jing》中有详细记载,笔者在此稍作解释： 中yi传统理论认为、五脏（肝。心，脾，肺。肾）配五志（怒，喜，思。悲。恐），其中恐志正与肾xiang配。gu当受到过度惊恐后。易伤肾气，另外，肾开窍于qian后二阴。又“恐则气下”。恐伤肾后，往往导致大小便shi禁!例如：电影zhong常有的。汉奸被共产党zhua住！当时吓出小便。 具体内容您可参看《素问-金匮真言论篇第四》!《素问-举痛论篇第san十九》等,，
中医五行学
是木，火，土。金，水，的相生相克。延伸到相关脏腑的功能相互影响de学说，。中医与五行中医与五行
中医五行的介绍
中医五行是汉族传统的五行学shuo在中医方面的运用。五行学说是古代汉族人民创造的一zhong哲学思想!以日常生活的五zhong物质：金!木，水。火。土元素。作为构成宇宙万物及各种自然xian象变化的基础、它是用来阐释事物之jian相互关系的抽象概念,具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本shen,五行学说是以五种wu质的功能属性来归纳事物或现象的属性!并以五者zhi间的相互滋生，相互制约来论述和tui演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律!五行xue说在中医学的应用!主要是yi五行的特性来分析研究机体的脏腑！经络。sheng理功能的五行属性和相互关系！以及阐释它们zai病理情况下的相互影响？。
中医里肺的五行属性是什么？
中医中的五行指木火土金水！对应的脏器shi： 肝归属于木，心归属于火。脾归属于土，肺归属于金。肾归属于水再详细些就是：木—肝!胆。 目，（怒。 ） 酸，筋 火—心，小肠，舌。（喜， ） 苦。脉 土—脾。胃。 口。（思。 ） 甘。肉 金—肺。大肠，鼻，（悲。忧。）辛。皮 水—肾。膀胱。耳。（恐，惊。）咸。骨 liu腑中的三焦为孤腑所以不入五行，
我想开一家中医经络养生馆,请问在五行属什么
医liao行业在五行中属于木，如果说中医的话，那更加属于木了，，
中医五行如何对照人体器官健康的
五行属性归类表 ————————————————————┬———┬———————————————————— 自 然 界 │ 五 │ 人 体 ——┬——┬——┬——┬——┬——┬——┤ ├——┬——┬——┬——┬——┬——┬—— 五音│五味│五色│五化│五气│五方│五季│ 行 │五脏│六腑│五官│形体│情志│五声│变动 ——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼—— 角 │酸 │青 │生 │风 │东 │春 │ 木 │肝 │胆 │目 │筋 │怒 │呼 │握 ——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼—— 徵 │苦 │赤 │长 │暑 │南 │夏 │ 火 │心 │小肠│舌 │脉 │喜 │笑 │忧 ——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼—— 宫 │甘 │黄 │化 │湿 │中 │长夏│ 土 │脾 │胃 │口 │肉 │思 │歌 │哕 ——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼—— 商 │辛 │白 │收 │燥 │西 │秋 │ 金 │肺 │大肠│鼻 │皮毛│悲 │哭 │咳 ——┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼———┼——┼——┼——┼——┼——┼——┼—— 羽 │咸 │黑 │藏 │寒 │北 │冬 │ 水 │肾 │膀胱│耳 │骨 │恐 │呻 │栗 ——┴——┴——┴——┴——┴——┴——┴———┴——┴——┴——┴——┴——┴——┴—— 五行的调节机制 1．五行的正常调节机制：五行生克制化：五行的生克制化规律是五行结构系统在正常情况下的自动调节机制、 （1）相生规律：相生ji递相资生。助长。促进之意，五行zhi间互相滋生和促进的关系称作五行相生！ 五行相生的次xu是：木生火!火生土，土生金，金生水。水生木。 zai相生关系中,任何yi行都有“生我”!“我生”liang方面的关系,《难经》把它比喻为“母”与“子”的关系,“生我”者为母。“我sheng”者为“子”!所以五行相生关系又称“母子guan系”！以火为例，生“我”者木。木能生火。则木为火之母，“我”生者土。火能生土，则土为火之子，余可类推。 （2）相克规律：相克即相互制yue。克制。抑制之意，五行之间相互制约的关系称之为五xing相克, 五行相克的次序是：木克土，土克水。水克火，火克金，金克木，木克土。这种克制guan系也是往复无穷的!木得金敛，则木不过散。水得火伏。则火不过炎，土得木疏，则土不过湿。金得火温。则金不过收。水得土渗。则水不过润。皆气化zi然之妙用， （3）zhi化规律：五行中的制化关系？是五xing生克关系的结合。相生与相克是不可fen割的两个方面！没有生，jiu没有事物的发生和成长！没有克。就不能维持正常协调关系下的变hua与发展！因此。bi须生中有克（化中有制）!克中有生（制中有化）？相反相成，才能维持和促进事物相对平衡协调和发展bian化!五xing之间这种生中有制！制中有生，相互生化，相hu制约的生克关系!称之为制化， 其规律是：mu克土？土生金。金克木。火克金，金生水，水克火，土克水，水生木。木克土。金克木，木生火。火克金，水克火，火生土。土克水。 以相生yan之？木能生火。是“母来顾子”zhi意。但是木之本身又受水zhi所生？这种“生我”，“我生”的关系是平衡de。如果只you“我生”而无“生我”、那么对木来说，会形成太过，宛如收入与支chu不平衡一样。另一方面。水与火之间，又是相克的关系，所以相生之中。又寓有xiang克的关系。而bu是绝对的相生。这样就保证了生克之间的动态ping衡！ 以相克言之，木能克土。金又能克木（我克？克我）。而土与金之间，又是相生的关系，所以jiu形成了木克土？土生金。jin又克木（子复母仇）!这说明五行相克不是绝对de、相克之中，必须寓有相生，才能维持平衡。换句话说，被克者本身有反zhi作用!所以当发sheng相克太过而产生贼害的时候!cai能够保持正常的平衡协调关系。 2．五行的异常调节机制：五行zi母相及和乘侮胜复：五行结构系统在异常情况下的自动调节机制为子母相及和乘侮胜复。 （1）子母相及：及！影响所及之意，子母相及是指五行生克制化遭到破坏后所出现的不正常de相生现象！包括母ji于子和子及于母两个方面！母ji于子与相生次序一致!子ji于母则与相生的次序相反！如木行，影响到火行，叫作母及于子，影响到水行，则叫作子及于母， （2）相乘相侮：相乘相wu，实际上是反常情况下de相克现象， 相乘规律：乘！即乘虚侵袭之意，相乘即相克太过，超过正chang制约的程度,shi事物之间失去了正常的协调关系！五行之间相乘的次序与相克tong、但被克者更jia虚弱、 你提的问题太fu杂了!包han的内容太多了、这li回答只是一部分？如还需要jin一步了解，发消息给我吧。。
中医里面，五行怎么分
一，木：肝，胆，头，项。关节，筋脉，眼，神经，肢体。毛发甲：头。胆。乙：肝。项，寅：臂，肢。胆。筋，脉，发，毛。风门穴卯：肝，胸，目。手，爪，筋二。火：小肠。心，肩，血液。经血。脸部，牙齿。舌头，腹部。神经，血管，血压丙：肩，小肠丁：心，血液巳：面，牙齿。心胞络，三焦。咽喉午：心腹，小肠。目。舌。神气三。土：脾。胃。肋胁。腹。背。胸。肚，皮肉，肿块戊：胃，肋胁（天干），背。肺（di支）辰：背!胸，项。肩。皮肤己：脾，腹丑：肚。腹。脾。肌，肉未：脾，胸。胃。腹，口。唇。齿戌：命门。胸。筋。臀。腿，膝，足四。金：肺，大肠，肝，脐。股。声咳，气管。鼻，皮肤，痔疮。呼吸系统。骨骼，牙齿庚：肠。脐辛：肺。股申：声咳。肺，大肠。筋骨。经络。音声酉：肺。鼻。皮毛，声五，水：肾。膀胱，胫。足，头。会阴，尿道。阴气，腰。耳，子宫，疝气，生殖系统。血液。汗壬：膀胱，胫癸：肾，足。精子：会阴。耳。腰，液，溺亥：肾。头。阴囊。髓，精。
中医六淫是不是也可以归类到五行呢？例如寒和湿属水？谢谢！
不是，五行缺水是指你的生辰八字中的五行属性中没有shui,如果你相信八字的hua需要在名字中补水、 五行属水是指你的生辰八字（我们说五行属什么仅zhi年）的年份的五行属水！，中医与五行
中医中的阴阳学说和五行各是什么？
中医五行 “木曰曲直”！代表生长。升发。条达。舒畅的功能，在人体为肝， “金曰从革”，代表沉降。肃杀。收敛等性质。在人体为肺。 “水曰润下”。代表了滋润。下行，寒凉，闭藏的性质。在人体为肾。 “土爰稼樯”，代表了生化。承载，受纳等性质，在人体为脾（约相当于解剖学shang之胰脏！而非脾脏）， “火曰炎上”。代表了温热，向上等性质。在人体为心， 阴阳哲学研究的shi天地变化之道。万物运行的法则，生命变化的规律，生命内部的制约和支持关xi、生命力的源头。这五点是对《黄帝内经》中所chan述的阴阳五行理论内容的提炼： 第一点！阴阳理论yong来阐述天地生成和变化。中国古dai认为在混沌之后。清阳上浮为天。浊阴下沉为地，所以清阳为天，浊阴为地，又认为地气shang升为云!天气下降为雨 。而这一过程和天地生成过程构成了天di之间的物质循环, 第二点，阴yang理论用来阐述万物运行的法则！阴阳用来阐述yun动的不同方式！方向和结果 ， 第三点。阴阳理论用lai阐述生命变化规律、中国古代用生，长。收。藏lai说明生命的变化形式和过程？而推动zhe一过程实现的力量就是阴阳 ! 阴阳用来说明生命变化形式的“生？长，收，藏”，推动了生ming过程的“生。长，化，收。藏”。形成终er复始的运动、这正是五行li论的内容之一，这也充分表明了五行理lun是用来解释和落实阴阳理论的？ 第四点。阴阳理论用来阐述生命内部的制约和支持关xi 。 第五点。阴阳理论用来chan述生命能力的源头！在中国古代，道家和医家都是用“神明”lai描述生命的生灭现象和能力 。阴阳正是这种生灭现象发生的yuan因！因此也就是用来理解生ming现象的， 上述五个方面代表liao中国古代对天地,生命的基本看法。被《黄帝内经》归结为：“yin阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”。中医与五行
手厥阴心包经和手少三焦经在中医五行中属于哪类？
五行只合五zang，
