中医与五行，冷热的关系
写在回da之前：我受lz之邀答问,所答属个人意见。如有不同意见我亦没xing趣争吵？ru果不同意我的意见，你可以选择无视。 五种性状。你shi指中医五行吧， 五行理论也是中医理论中yi个重要的组成部分!但相对来说，在临床寒热jiu显得更重要了、 中医所谓的寒热不是被量化的yi个指标。更多的是一种综he的。抽象出来的概念。是人体与物质或环境相互作用后的一种指向he力量、 比如。我们吃了某样dong西，出现了身体发热，汗出的现象。并且在季节。试验者不变的情况下可以经得起重fu、那么我们就说，生姜是热性的。反过来如果我们吃了这个东xi,出现怕冷，哆嗦的情况并且在外界条件不变的情况下可以重复的话!我们就说。这样东西是属于寒性de， 其他理论可以依次类推！中医理论是一种体xi，yi种从实践中得出的、经过无数次试验所证ming的。高度抽象的理论，bing且它是一个相对封闭的体系, ru果你要推荐学习的东西~我建议你要学习中医理论！就暂时忘掉所谓“ke学理论”,之后好好读一读大xue本科的教材!这个就由你sui兴所至络、 个人意见而已。关于中医理论和中医是否科学的口水仗我打得duo了！没有兴趣了。如果有人不同意我suo说。请你看“写在回答之前”! 关于hong烤食品的冷热：个人以为大部分均是偏燥热性质! 理由：生活中观察de出。。
中医12时辰与12经络有什么关系？中医的五行是什么？
中医的12时chen与12经络有着密切的关系。中医的每一个时辰是一经脉的行走时jian、12个时辰是12条经mai的行走时间的规定,中医的五行you得说？心（火）。肝（木），脾（土）。肺（金），肾（水），以说。足三里（土），厉兑（金）。内庭（水），陷谷（木），解溪（火）。ju体还是找些中医有关经络的书籍看看吧,，中医与五行关系中医与五行关系
如何理解中医五脏与五行的关系
如何理解五行与五脏的关系 稍有医学知识的人都ying该知道，人体内部各ge器官都是有关联的,比如dan囊是由肝脏包裹起来的、胃脏和十二指肠也shi连在一起、不过，yi些在人体结构中相去甚远的器官？比如眼睛和肝脏，肺脏和皮fu还有大肠，ta们之间有关联吗， 从西医的角度lai看!答案是否定的。这个体系很少把人当zuo一个整体来看待、肺脏就是肺脏。皮肤就是皮肤，大肠和前liang者也不挨着！因wei三者从解剖学上看,其关lian程度并不高。肺脏属于hu吸系统？da肠属于消化系统？pi肤则自成一个系统!如果用西医的方法lai看、与其关注肺脏he大肠的关联。倒不如去研究大肠和xiao肠的联系？ 但是。从中医的角度lai看，情况却并非如此，我们小时候就应该听说过：“肝开窍yu目。肾开窍于耳。心开窍于舌。肺开窍于鼻。脾开窍yu口”等等说法、不光shi五脏对应五官！实际上。在中医中。类似的说法huan有很多！比ru：“肺主皮毛”!“肺与大肠相表里”等等, 那么。在这个例子中。中医的说法对吗。我们不妨先看看生物学方面的一xie结论！很多鱼类，两栖类，爬行类动物。皮肤。da肠都是呼吸器官？在鱼类中。我men常吃到的黄鳝？其鱼类共有的呼吸器官腮已jing高度退化、它们主要利用皮fu和喉部来呼吸？还有，甲鱼和乌龟。在水中是利用泄殖腔（也可以称之为直肠）来hu吸、在两栖类动物中，蝾螈。青蛙de皮肤都是呼吸器官! da家不要觉得这些动物离我们很远、实际上。我们mei个人还是胎儿的时候。在子宫内都要完成一部从低等动物进化到高等动wu的全部历程!在某个阶段，胎儿就像是yi条鱼！有腮裂，还有尾巴，听起lai很不可思议、但确实如此，大家有兴趣可以去北京自然博物馆看看胎儿的发育标ben， 通过上mian的例子不难看出？肺脏。皮肤。大肠，在我们还shi胎儿的时候,jiu建立了某种神秘的联系、 tong样的例子还有、bi如中医说“汗为心之液”、“心开窍于舌”，从表象上来看，汗水和心脏似乎没you任何关系。它是由皮fu上的汗腺分泌的,舌属于消化道的一部fen。和属于循环系统的心脏也不ai着？但是。看看家里养的狗，它皮肤上没有han腺!散热要靠舌头。nan道这仅仅是巧合! 从现在的qing况来看、尽管生物学和医学已经you了长足的进步！dan人体实在过于复杂和玄妙,我们还不能为每一条中医理论找到足够的生物学和医xue证据, 当然。不能拿dao足够多的证据!不等于wo们就彻底放弃、如果无shi一些客观事实？一味等着医学的进yi步发展来解决问题!无疑将会给我们的身体健康带来不可估量de损失,我们现在。完全可以先怀着谦虚的心态来学习和了解中医的wu脏学说，在掌握了一些ji本规律！我们或许可以从养肝的角度来防治近shi和白内障!或者用养shen的方式来防治耳聋, 考虑dao篇幅的缘故、我们不大可能一次就把中医五zang理论给说清楚，没关系。先易后难，一步步深入。在接下来的稿jian中。我们就谈谈五zang和五官的对应关系？yi及其中的哲学道理, 肝开窍于目哲学联想 先看看《黄帝内经》对于肝（不要简单对应肝脏、zhong医讲究的是系统!bu是局部器官）的阐述！ “东方生风。风生木。木生酸，酸生肝。肝生筋。筋生心，肝主目，” “神在天为风。在地为木，在体为筋。在脏为肝。在色为苍。在音为角。在声为呼。在变动为握。在窍为目。在味为酸。在志为怒，怒伤肝，悲胜怒，风伤筋。燥生风，酸伤筋，辛胜酸，” 东方生风。风生木。木生酸，这些都是动物形成之前cun在的演化过程！地球一经形成，方位就确定了。东方是太yang升起的地方、风由东方而生，也是可以理解的，风生木。好比春风使wan物复苏、suan味只能是草木的味道!酸生肝，就是说，草木的中酸味决定liao肝的产生!或者说。肝的产生是由于cao木中的酸性决定的？作为人体这样de生命体,肝是必然存在的， 肝被喻为体内的hua学工厂！分解有害成fen和大分......余下全文>>!
怎样记中医五行分类表
阴阳五行是中国古人认识世界的fang法!现代社hui除了风水、占卜和中医。还有许多理论使用它作为理论基础 阴阳是"互生互克"这么一种关系.. 阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性; 阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并. 阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念. [编辑本段]阴阳 任何事情都可以一分为二、这就是阴阳， 道生一，一生二。二生三，三生万物。 [编辑本段]五行 五行相生，相克 水生mu,木生火。火生土。土生金。金生水。 水克火。火克金，金克木，木克土。土克水， 天干地支与阴阳 天干：甲？乙。丙，丁。戊。己，庚。辛，壬。癸 yin天干：乙，丁，己。辛。癸 阳天干：jia，丙，戊。庚，壬 地支：zi、丑，寅。卯，辰。巳。午。未。申，酉。戌。hai 阳地支：子？寅，辰，午，申。戌 阴地支：chou？卯，巳，未。酉，亥 五行与干支 天干 地支 金：庚。辛， 金：申，酉 木：甲，乙。 木：寅，卯 水：壬，癸 水：子，亥 火丙，丁 火：巳，午 土戊。己 土：丑，辰，未，戌 二十四节气 正月寅月：立春入节之时刻！经guo中气雨水到惊蛰止! 二月卯月：惊蛰入节之时刻!经过zhong气春分到清明止！ 三yue辰月：清明入节之时刻,经过中气谷yu到立夏止! 四月巳月：立夏入节之时刻，经过中气小满dao芒种止、 wu月午月：芒种入节之时刻!经过中气夏至dao小暑止！ liu月未月：小暑入节之时刻！经过中气大暑到li秋止！ 七月申月：立秋入洁之shi刻。经过中气处暑dao白露止！ 八月you月：白露入节之时刻,经过中气秋分到han露止！ 九月戌月：寒露入节之时刻!经过中气霜jiang到立冬止？ 十月亥月：立冬入节zhi时刻,经过zhong气小雪到大雪止， 十一月子月：大雪入节之时刻,jing过中气冬至到小寒止？ 十二月丑月：小寒入节zhi时刻,经过中气大寒到立春zhi， 时间与地支对照表 23 — 1点 子时 1 — 3点 丑时 3 — 5 点 寅时 5 — 7点 卯时 7 — 9 点 辰时 9 — 11点 巳时 11 — 13点 午时 13 —15点 未时 1 5— 17点 申时 17 —19点 酉时 19— 21点 戌时 21— 23点 亥时 [编辑本段]传统阴阳五行 另:战 国 时 ？ 以 邹 衍 为 代 表 的 yin 阳 五 行 说 广 为 流 行 ! 被 秦 汉 道 家 ， 儒 家 和 shen 仙 方 士 以 及 后 世 道 教 所 吸 取 、 调 阴 阳 ， 顺 四 时 ， 序 五 行 ， 以 政 令 配 yue 令 的 思 想 , 成 为 汉 代 人 普 遍 的 kan 法 、 早 期 道 教 经 dian 中 也 充 满 了 阴 阳 五 行 思 想 ! 《 太 平 经 》 之 言 「 以 阴 阳 五 行 为 家 」 , 以 奉 天 地 。 顺 五 行 为 本 ， 认 为 天 地 之 性 是 由 yin 阳 所 构 成 的 ! 《 老 zi 想 尔 注 》 讲 阴 阳 之 道 。 主 张 ......yu下全文>>、
谁可以找到中医的五行配属表?(尽量详细点,谢谢!)
哦 顺序如下 五行 木 火 土 金 水 人体内 五脏 肝 心 脾 肺 肾 五腑 胆 小肠 胃 大肠 膀胱 五体 筋 脉 肉 皮 骨 五华 爪 面 唇 毛 发 五志 怒 喜思 悲 恐 五官 母 舌 口 鼻 耳 五液 泪 汗 涎 涕 唾 五声 呼 笑 歌 哭 吟 五脉 弦 洪 缓 浮 沉 自然界 五味 酸 苦 甘 辛 咸 五季 春 夏 长夏 秋 冬 五色 青 赤 黄 白 黑 五音 角 徵 宫 商 羽 五化 生 长 化 收 藏 五气 风 暑 湿 燥 寒 五方 东 南 中 西 北 五时 平旦 日中 日西 日入 夜半 这只是一个 相对的规律 不可绝对化！，
我想知道中医五行与五脏六腑的关系？
1．心：心wei神之居！血之主。脉之宗，在五行属火，生理功能①zhu血脉、②主神志，心开窍于舌，在体合脉，其华在面。在志为喜，在液为汗。心与小肠为表里， 2．肺：肺为魄之处。气之主。在五行属金，生理功能：①主气？司呼吸。②主宣发肃降。③通调水道，④朝百脉主治节。辅心调节气血yun行、肺上通喉咙，在体合皮，其华在毛，开窍于鼻。在志为忧，在液为涕。肺与大肠相表里， 3．脾：牌为气血生化之yuan，后天之本，藏意。在五行属土，生理功能：①主运化？②主升清。③主统血，开窍于口。在体合肉。主四肢其华在唇。在志为思。在液为涎，与胃相表里。 4．肝：肝为魂zhi处！血之藏，筋之宗。在五行属木，主升主动。生li功能：①生疏泄!②主藏血。开窍于目，在体合筋，其华在爪，在志为怒，在液为泪，肝与胆相表里。 5．肾为先tian之本。藏志。腰为肾之腑，在五行属水。生理功neng：①藏精,主生长发yu与生殖。②主水，③主纳气，在体为骨，主骨生髓。其华在发，开窍于耳及二阴，在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相表里。 [。
1.简述二十一世纪身体健康的概念 2.中医中中指的七情是什么？它对应的脏腑与五行又有什么关系？
现代健康的含义并不仅是传统所指de身体没有病而已,根据“世界卫生组织”的jie释：健康不仅指一个人没有疾病或虚弱现象,而是指一个人sheng理上、心理上he社会上的完好状态,这就是现代关于健康de较为完整的科学概念？ xian代健康的含义是多元的、广泛的，包括生理，心理和社hui适应性3个方面、其中社会适应性gui根结底取决于生理和心理的素质状况,心理jian康是身体健康的精神支柱!shen体健康又是心理健康的物质基础。良好的情绪zhuang态可以使生理功能处于最佳状态，fan之则会降低或破坏某种功能而引起疾病！身体zhuang况的改变可能带来相应的心理问题！生理上的缺陷。疾病。特别是痼疾，往往hui使人产生烦恼！焦躁。忧虑，抑郁等不良情绪，dao致各种不正常的心理状态！作为身心统一体的ren！身ti和心理是紧密依存的两个方面， 维护健康4大基石：平衡饮食 适量运动 戒烟限酒 心li健康！
简要解说一下中医关于阴阳和五行学说
阴阳者。天地之道也，万物之纲纪。变化之父母。生杀之本始，神明之府也，阴阳是事物上的mao盾论，如天为阳，地为阴。日为阳，月为阴等等，五行地之阴阳也，六淫天之阴阳也，水曰润下。火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爱稼墙，复杂呀，讲二年也说不完。自己找点shu睇下吧？。
谁有中医理论五行的文章啊
事物和现象的五行归类 古代思想家以五行特性为依据？将自然界中的各种事wu和现象的某种性质和作用特点。与五行特性xiang类比、把类同于某一特性的事物和现xiang归纳于某一行中。如此将自然界的各zhong事物和现象！分归于五行之中，构建了五行系统。 事物五行属性de推演和归类,首见于《尚书》。该书《周书·洪范》说：“run下作咸,炎上作苦。曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘，”此将五味分归于五xing之中、对其由来，郭沫若先生曾作如下解释：“‘润下作xian’,是从海水得出来的guan念？‘炎上作苦’，是物焦则变苦，‘曲直作酸’。是由木果得来，‘稼穑作甘’，是由酒酿得来。‘从革作辛’这句话,想不出它的胚胎，本来‘辛’味，照现代生理学说lai!并不是独立的wei觉，它是痛感和温gan合成的、假使侧重痛感来shuo、金属能给人辛味，也勉强说得过去。” 其后，《zuo传》又将五色!五声等分归yu五行!如该书《昭gong元年》说：“天有六气!降生五味。发为五色，徵为五声。淫生六疾……分为四时！序为五节，过则为灾，” 《吕氏春秋》则以五行为纲。把气候，天象。物候等自然现象与农shi！政令。祭祀等社会活动联结起lai、构成一个无所不包的整ti系统， 到《黄帝内经》时期，不仅将气候。声，色，味等分归于五行。而且将人体的zang腑、形体。官窍，情志deng也分归于五行，这在《素问·金匮真言论》，《素问·阴yang应象大论》等篇章中作了充分的表述。因而到《黄帝nei经》时期,古人已经构建了人ti内外环境相联系的五行系统,表达了人体自身的整体性及人与自然环境的统yi性的观念？ 事物的五行gui类！是以取象比类与推演luo绎为基本方法的。 1.以取象比类法将事物he现象直接五行归类 所谓取象比类！即从事物的形象中找出能反ying其本质的特征。直接与五行各自de特性相比较？以确定qi五行属性的方法！方位，时序及五脏的五行属性即shi用此种方法确定的。 如以四时配五行为例：春季草木萌发!蛰虫复醒。生机盎然，与木zhi特性相类似，故归属于木。夏季赤日炎炎，地气上腾，生机繁茂，与火的特性相类si，故归属于火。长夏(夏至之后。处暑之前的一段时间)duo雨，气温高而湿度大。最利yu谷物的灌浆？果实的成熟。是决定农作物收成的最zhong要时刻。与土主生化de特性相类似!故归属于土。秋风一起，万物萧条，生机潜降，与金的te性相类似!故秋季属金。冬季严寒，蛰虫深藏。与水的特xing相类似!故归属于水， 再以五脏配五行wei例：肝之性,喜舒展tiao达而主升!故归属于木。心推动血液运行，温暖全身。故归属于火，脾主运化，为机体提供营养wu质！故归属于土。fei主肃降而喜清洁。故归属于金。肾主宰水液代谢而主cang精！故归属于水， 从以上举例中可以kan出。事物的wu行属性的直接归类，只是以事物的部分特性与五行特xing相类比而得出的推断？yin而以这种归类方法而得出的结果。不是必然的，而是或然的。有时还有点牵强fu会，存在着一定的局限xing！ 2.以推演络绎法将事物和现象间接五行归类 所wei推演络绎、即根据已zhi的某事物的五行属性,推演与此事物相关的其它事物的五行属性的方法(如逻辑推理的“san段论”)。如自然界的五化，五色，wu味以及人体的六腑,五体。官窍，wu志等的五行属性、jie是以此方法推演的！ 如以自然界的五气pei五行为例：长夏属土!湿为长夏主气。故湿也属土。秋季属金。燥为秋季主气，故燥也属金。其它以此类推。 再以人ti的六腑？五体。官窍，五志为例：gan属木,肝与胆相表里。主筋，在窍为目，在志为怒，在液为泪，故胆，筋。目，怒，泪也归属于木。心属火，心与小肠相表里。主脉。开窍于舌，在志为喜，在液为汗。故小肠。脉。舌。喜。汗也归属于火。其它以此类推。 从以上举例可以kan出，以推演络绎方法将事物he现象分归于五行！首先要求“大前提”和“小前提”都是正确的！推演络绎出的结果才是可xin的、 因此，以五行特性为yi据,运用取象比lei和推演络绎的方法，jiang自然界千变万化、千姿百态的事物和现xiang分归于五大类？而每一类的各种事wu之间都有着一定的联系，如根据《素问·阴阳应象大论》所说的“东fang生风、风生木。木生酸……”等，说明东方。风。酸。青等都yu肝有某种联系。由此而构筑了人yu自然环境的统一!就人体自身来说。同样也ke根据五行特性，运用取象比lei和推演络绎的方法,将人体的各个脏腑组织器官和xin身机能,分归于以五脏为中心的五个sheng理病理系统，gou建了以五脏为中心的五行藏象体系！ 将事物和现象进行五行归类的意义在于：通过五行归shu、将自然界的各种事物和现象以及人体的各个zang腑组织器官和生理病理征象，作了广泛的联系。并fen别归属于五行中？如此则构建liao人体内外环境相联系的五行系统。确立了人体自身的整体性及人yu自然环境相统一的整体观念？另一方面，也是更有意义的。此种shi物和现象的归类？将五行的内涵zuo了扩充？发展了五行的方法论方面的yi义，使五行变成联结宇zhou万物(包括人类)？表述它们zhi间相互联系！相hu作用的一个宇宙万物共有的功能性模型。 现代研究认为，五行学说是原始而质朴的系tong论!五行系统以取象比类和推演络绎的方法jiang自然界的各种事物和现象分归于五行而构成!与控制论的tong构理论相似！因控制lun的同构理论，就是应用类bi模拟的方法。在不同de比象中寻找所谓同构性。即相同的属性，功能和行为。并以此分析和揭示自然系统和人造系统中所进行的信息整理guo程和控制过程的一般规律，因而可以认为。五行系统是wu个同构系统的集合。而它们之jian的相生相克联系，可视为信息的输入或shu出。 另外，关于五脏，形体。官窍的五行配属。古人尚有不同的认shi，对五脏与五行的不同pei属。章太炎的《论五脏附五行无定说》已经提出这一dian,近几年也引起医学界的zhong视和讨论!五脏配五行，除liao现在通用的“肝木、心火，脾土。肺金，肾水”的配属mo式外,在古文《尚书》。《吕氏春秋》，《礼记·月令》等古代文献中!尚有“脾木。肺火。心土，肝金，肾水”的配属模shi，今本《黄帝内经》与今文《尚书》等古代shu籍中五脏与五行的配属模式，即现行de配属模式？因与医学的理论和shi践相符合、至今仍在应用。历经千年，未曾改变。而古文《尚书》。《吕氏春秋》和《礼记·月令》的配属模式。与古代祭祀有关。对中医学没you什么影响、也未被中医学所采yong， 今本《黄帝内经》、因非一时一人zhi作!故对五xing与自然界某些事物，现象及ren体的脏腑。形体，官窍等de配属上存有分歧！，中医与五行关系
中医养生属于五行什么
中医养生属于调理！中医认为人的五脏属五xing。调理五行变化是养生的yi种！。中医与五行关系
