中医与五行关系_中医与五行，冷热的关系

中医与五行，冷热的关系

　　写在回答之前：wo受lz之邀答问。所答属个人意见，如有不同意见我yi没兴趣争吵、如果不同意wo的意见？你可以选择无视。五种性状。ni是指中医五行吧，五行理论也shi中医理论中一个重要的组成部分、但相对来说，zai临床寒热就显得更重要了, 中医所谓的han热不是被量化的一个指标!更多的是一种zong合的，抽象出来的概念。是人体与物质或环境相互zuo用后的一种指向和力量？比如，wo们吃了某样东西、出现了身体发热，汗出的现象，并且在季节。试验者不bian的情况下可以经得起重复，那么我们就说，生姜是热性的，反过来如果我们吃liao这个东西？出现怕冷。哆嗦的情况并qie在外界条件不变的情况下可以重复的话、我们就说，这样东西是属于寒xing的、其他理lun可以依次类推。中医理论是一种ti系？一种cong实践中得出的？jing过无数次试验所证明的，高度抽象的理论，bing且它是一个相对封闭的体系，如果你要推荐学习的东西~我建议你要学习中医li论,就暂时忘掉所wei“科学理论”!之后hao好读一读大学本科的教材,这个jiu由你随兴所至络？个人意见而已，关于中医理论和中yi是否科学的口水仗我打得多了,没有兴趣了。ru果有人不同意我所说、请你看“写在回答之前”。关于烘烤食品的冷热：个人以为大部fen均是偏燥热性质？ li由：生活中观察得出，，

中医12时辰与12经络有什么关系？中医的五行是什么？

　　中医的12shi辰与12经络有着密切的关系!中医的每一个时辰是一经脉的xing走时间？12个时辰是12条经mai的行走时间的规定,中医的五行you得说!心（火）。肝（木）。脾（土）。肺（金）。肾（水），以说。足三里（土）。厉兑（金），内庭（水），陷谷（木），解溪（火），具体还是找些中yi有关经络的书籍看看吧。。

如何理解中医五脏与五行的关系

　　如何理解五行与五脏de关系稍有医学知识的人都应该知道！人体内部各个器官都是有关联de？比如胆nang是由肝脏包裹起来的？胃脏和十二指肠也是连在yi起、不过。一些zai人体结构中相去甚远的器官、比如眼睛和肝脏。肺脏和皮肤还you大肠,它们之jian有关联吗！从西医的角du来看、答案是否定的，这个体系很少把人当做yi个整体来看待!肺脏就是肺脏，皮肤就是皮肤，大肠和前两者也bu挨着！因为三者cong解剖学上看。其关联程du并不高,肺脏shu于呼吸系统。大肠shu于消化系统!皮fu则自成一个系统!如guo用西医的方法来看!与其关注肺脏和大肠de关联！倒不如去研究大肠和小chang的联系，但是。从中yi的角度来看,情况却并非如此。我们小时候就应该听说过：“肝开qiao于目。肾开窍于耳，心开窍于舌，肺开窍于鼻，pi开窍于口”等等说法。不光是五脏对应五guan！实际上。在中医中，类似的说法还有hen多，比如：“肺主皮毛”？“肺与大肠xiang表里”等等。那么。在这个例子中，中医的说法对吗，我们不妨先看看生物学方面的一些jie论？很多鱼类，两栖类。爬行类动物，皮肤。大肠都是呼吸qi官!在鱼类中，我们常吃dao的黄鳝？其鱼lei共有的呼吸器官腮已经高度退化,它men主要利用皮肤和喉部来呼吸、还有，甲鱼和乌龟，在水中是利用泄殖腔（ye可以称之为直肠）来呼吸。在两栖类动物中。蝾螈，青蛙的皮肤du是呼吸器官！大家不要觉得zhe些动物离我们很远！实际上，我们每个人还是胎儿的时hou？在子宫内都yao完成一部从低等动物进化到高等动物的全部历程、在某个阶段。tai儿就像是一条鱼!有腮裂，还有尾巴。ting起来很不可思议。但确实如此。da家有兴趣可以去北京自然博物馆看看胎儿的发育标本！ tong过上面的例子不难看出？肺脏。皮肤。大肠。zai我们还是胎儿的时候。jiu建立了某种神秘的联系！同样de例子还有？比如中医说“汗为心之液”!“心开窍于舌”，从表象上来看，汗水和心脏si乎没有任何关系！它是由皮fu上的汗腺分泌的，舌属于消化道de一部分？he属于循环系统的心脏也不挨着,但是。看看家里养的狗，它皮肤上没you汗腺？散热要靠舌头，难道zhe仅仅是巧合？从现在的情况来kan、尽管生物学和yi学已经有了长足的进步？但人体实zai过于复杂和玄妙。我们还不能为每一条中医理论找到足够的生wu学和医学证据？当然，不能na到足够多的证据，不等于我们就彻底放qi。如果无视一些客观事shi。一味等着医学的进一步fa展来解决问题、无疑将会给我们的身体健康带来bu可估量的损失!我们现在，完全可以先怀着谦虚de心态来学习和了解中医的五脏学说？在掌握了yi些基本规律。我们或许可yi从养肝的角度来防治近视和白内障,或者用养肾的方式来防治er聋! 考lv到篇幅的缘故，我们不大可能一次就把中yi五脏理论给说清楚。没关系。先易后难。一步步深入。在接下来的稿件zhong，我们就谈谈五脏和五guan的对应关系！以及其zhong的哲学道理! 肝开窍于目哲学联想先看看《黄帝内jing》对于肝（不要简单对应肝脏、zhong医讲究的是系统！不是局部qi官）的阐述, “东方生风。风生木，木生酸。酸生肝，肝生筋。筋生心，肝主目。” “神在tian为风？在地为木。在体为筋。在脏为肝。在色为苍。在音为角。在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒，怒伤肝，悲胜怒，风伤筋。燥生风。酸伤筋，辛胜酸。” 东方生风，风生木。木生酸。这些都是动物形成之前存在的演hua过程。地球一经形成，方位就确定了。东方是太yang升起的地方。风由东方而生，也是可以理解的。风生木，hao比春风使万物复苏？suan味只能是草木的味道,酸生肝，就是说。草木的中酸味决ding了肝的产生!或者说。肝的产生是由于草木中的suan性决定的。作为人体这样de生命体,肝是必然存在的，肝被喻为体内的化xue工厂、分解有hai成份和大分......余下全文>>、

怎样记中医五行分类表

　　阴阳五行是中国古人认识世界的方法！xian代社会除了风水,占卜和中医，还有许多理论使用它作为理论基础　　阴阳是"互生互克"这么一种关系.. 　　阴阳是互克又互生的一对性态或属性.阴阳的内涵相对,一个概念"阴"肯定对象的阴的属性,另一个概念"阳"则以相对于阴概念所肯定的属性,作为阳对象的属性; 　　阴阳的外延互克,又互生,其总和等于它们最邻近的属概念的外延,即两个种概念外延的和或并. 　　阴阳是对立统一或矛盾关系中两个不同性态,属性的一对哲学或逻辑范畴的概括,就是两事物或一事物即相互依赖,相互联系,又相互对立,相互排斥,相互否定,相反相承的一对并列的种概念. 　　[编辑本段]阴阳　　任何事情都可以一分为二。这就是阴阳，　　道生一。一生二，二生三，三生万物。　　[编辑本段]五行　　五xing相生！相克　　水生木!木生火，火生土。土生金。金生水。　　水克火。火克金，金克木，木克土。土克水。　　tian干地支与阴阳　　天干：甲。乙。丙。丁，戊，己。庚。辛，壬，癸　　阴天干：乙！丁。己，辛，gui 　　阳天干：甲,丙。戊。庚，壬　　地支：子!丑，寅。卯，辰，巳，午。未。申，酉。戌。亥　　阳地支：子、寅，辰。午，申，戌　　阴地支：丑！卯。巳。未，酉，亥　　五行与干支　　天干地支　　金：庚。辛，金：申。酉　　木：甲，乙，木：寅。卯　　水：壬，癸水：子，亥　　火丙，丁火：巳。午　　土戊。己土：丑，辰，未，戌　　二十四节气　　正月寅月：立春入节之时刻。经过中气雨水到惊zhe止! 　　二月mao月：惊蛰入节之时刻。经过中qi春分到清明止! 　　三月辰月：清明ru节之时刻、经过zhong气谷雨到立夏止。　　四月巳月：立夏入节之shi刻,经过zhong气小满到芒种止，　　五月午月：芒种入jie之时刻！经过中qi夏至到小暑止！　　六月未月：小暑入节之时刻！经过中qi大暑到立秋止？　　七月申月：li秋入洁之时刻？经过中气处暑dao白露止，　　八月酉月：白露入节之时刻,经过中qi秋分到寒露止。　　九月戌月：寒露入节之时刻。经guo中气霜降到立冬止、　　十月亥yue：立冬入节之时刻！经过中qi小雪到大雪止。　　十一月子月：大雪入节zhi时刻？经过中气dong至到小寒止, 　　十二月chou月：小寒入节之时刻,经过中气大寒到立春zhi，　　时间与地支对照表　　23 — 1点子时 1 — 3点丑时　　3 — 5 点寅时 5 — 7点卯时　　7 — 9 点辰时 9 — 11点巳时　　11 — 13点午时 13 —15点未时　　1 5— 17点申时 17 —19点酉时　　19— 21点戌时 21— 23点亥时　　[编辑本段]传统阴阳五行　　另:战国时。以邹衍为代表的阴阳 wu 行说广为流行？被秦汉道家。儒家和神仙方士以及后世道教所吸 qu 、调阴阳，顺四时。序五行，以政令配月令的思想 , 成为汉代人普遍的 kan 法 , 早期道教经典中也充满了阴阳五行思想 ! 《太平经》之言「以阴阳五行为家」，以奉天地，顺五行为本，认为天地之性是由 yin 阳所构成的？《老子想尔注》讲阴阳之道！主 zhang ......余下全文>>!中医与五行关系

谁可以找到中医的五行配属表?(尽量详细点,谢谢!)

　　哦顺序如下　　五行木火土金水　　人体内五脏肝心脾肺肾　　五腑胆小肠胃大肠膀胱　　五体筋脉肉皮骨　　五华爪面唇毛发　　五志怒喜思悲恐　　五官母舌口鼻耳　　五液泪汗涎涕唾　　五声呼笑歌哭吟　　五脉弦洪缓浮沉　　自然界五味酸苦甘辛咸　　五季春夏长夏秋冬　　五色青赤黄白黑　　五音角徵宫商羽　　五化生长化收藏　　五气风暑湿燥寒　　五方东南中西北　　五时平旦日中日西日入夜半　　这只是一个相对的规律不可绝对化？。中医与五行关系

我想知道中医五行与五脏六腑的关系？

　　1．心：心为神之居,血之主。脉之宗，在五行属火，生理功能①主血脉。②主神志，心开窍于舌，在体合脉。其华在面。在志为喜，在液为汗。心与小肠为表里。 2．肺：肺为魄zhi处,气之主。在五行属金。生理功能：①主气,司呼吸，②主宣发肃降，③通调水道，④朝百脉主治节。辅心调节qi血运行,肺上通喉咙。在体合皮。其华在毛，开窍于鼻，在志为忧，在液为涕，肺与大肠相表里， 3．脾：牌为气血生化之源？后天之本。藏意。在五行属土。生理功能：①主yun化,②主升清，③主统血。开窍于口。在体合肉，主四肢其华在唇，在志为思。在液为涎，与胃相表里， 4．肝：肝为魂之处,血之藏。筋之宗，在五行属木。主升主动，sheng理功能：①生疏泄、②主藏血，开窍于目。在体合筋。其华在爪，在志为怒，在液为泪，肝与胆相表里， 5．肾为先tian之本。藏志，腰为肾之腑，在五行属水，生理功能：①藏jing。主生长发育与sheng殖、②主水。③主纳气。在体为骨。主骨生髓，其华在发，开窍于耳及二阴。在志为恐，在液为唾。肾与膀胱相表里。 [，中医与五行关系中医与五行关系

1.简述二十一世纪身体健康的概念 2.中医中中指的七情是什么？它对应的脏腑与五行又有什么关系？

　　现代健kang的含义并不仅是传统所指的身体没有病而已！根据“世界卫生组织”的解shi：健康不仅指一个人没有疾病或虚弱现象、而是指一个人生li上！心理上he社会上的完好状态？这就是现代关于健康的jiao为完整的科学概念, 现代健康的含义是duo元的!广泛的，包括生理，心理和社会适应性3个方mian,其中she会适应性归根结底取决于生理和心理的素质状况!心理健康是身体健康的精神zhi柱!身体健kang又是心理健康的物质基础,良好的情绪状态可以使生li功能处于最佳状态，反zhi则会降低或破坏某种功能而引起疾病!身体状况的改变可能带来相应的心li问题！生理上的缺陷。疾病。特别是痼疾。往往会使人产生烦nao!焦躁，忧虑，抑郁等不良情绪。导致各种不正chang的心理状态！作为身xin统一体的人，身体和心li是紧密依存的两个方面。 wei护健康4大基石：平衡饮食适量运动戒烟限酒心理健康,

简要解说一下中医关于阴阳和五行学说

　　阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。神明之府也，阴阳是shi物上的茅盾论。如天为阳，地为阴。日为阳，月为阴等等，五行地之阴阳也。六淫天之阴阳也，水曰润下。火曰炎上，木曰曲直。金曰从革，土爱稼墙，复杂呀。讲二年也说不完。自己找点shu睇下吧、，

谁有中医理论五行的文章啊

　　shi物和现象的五行归类古代思想家以五行特性为依据,将自然jie中的各种事物和现象的某种性质和作用特点、与五行特性相类bi。把类tong于某一特性的事物和现象归纳于某一行中。如此将zi然界的各种事物和现象？分归于五行之中。构建了五行系统，事物五行属性的推演和归lei!首见于《尚书》，该书《周书·洪范》说：“润下作咸,炎上作苦。曲直作酸，从革作辛。稼穑作甘。”ci将五味分归于五行之中!对其由来，郭沫若先生曾作如下解shi：“‘润下作咸’、是从海水得出来的guan念，‘炎上作苦’。是物焦则变苦，‘曲直作酸’，是由木果得来。‘稼穑作甘’。是由酒酿得来，‘从革zuo辛’这句话,想不出它的胚胎。本来‘辛’味，照现代生理学说lai,bing不是独立的味觉！它是痛感和温感合成de，假使侧zhong痛感来说、金属能给人辛味，也勉强说得过去，” 其后。《左传》you将五色？五声等分归yu五行,如该书《昭公元年》说：“天有六气!降生五味，发为五色。徵为五声。淫生六疾……分为四时,序为五节，过则为灾。” 《吕氏春秋》则以五xing为纲!把气候。天象，物候等自然现xiang与农事！政令。祭祀等社会活动lian结起来。构成一个无所不包de整体系统。到《黄帝内经》时期？不仅将气候。声。色。味等分归于五行。而且将人ti的脏腑！形体。官窍，情志deng也分归于五行。这在《su问·金匮真言论》！《素问·阴阳应象大论》等篇章中作了充分的表述，因而到《黄帝内经》时qi!古人yi经构建了人体内外环境相联系的五行系统！表达了人体自身的整体性及人与自然环境的tong一性的观念，事物de五行归类!是以取象比类与推演络绎wei基本方法的! 1.以取象比类法将事物和xian象直接五行归类所谓取象比类、即cong事物的形象中找出能反映其本质的特征，直接与五行各自de特性相比较、以确定其五行属性de方法。方位。时序及五脏的五行属性即是用ci种方法确定的，如以四时配五行wei例：春季草木萌发。蛰虫复醒。生机盎然。与木之te性相类似,故归属于木，夏季赤日炎炎。地气上腾。生机繁茂，与火的特性相类si!故归属于火，长夏(夏至之后，处暑之前的一段时间)多雨、气温高而湿度大。最利于谷物de灌浆，果实的成熟。是决ding农作物收成的最重要时刻、与土主生化的特性相lei似。故归属于土。秋风一起，万物萧条，生机潜降，与jin的特性相类似,故秋季属金，冬季严寒。蛰虫深藏。与水的特性相类si！故归属于水，再以五脏配五行为例：肝之性？喜shu展条达而主升,故归属于木。心推动血液运行，温暖全身。故归属于火，脾主运化。为机体提gong营养物质！故归属于土。肺zhu肃降而喜清洁！故归属于金，肾主宰水ye代谢而主藏精!故归属于水，从以上举例zhong可以看出,事物的五行shu性的直接归类？只shi以事物的部分特性与五行特性相类比而得出的推断？因而以这种归lei方法而得出的结果、不是必然的，而是或然的，有时huan有点牵强附会,存在着一定de局限性， 2.以推演络绎法jiang事物和现象间接五行归类所谓推演络绎,即根据已知的某事物的五行shu性，tui演与此事物相关的其它事物的五行属性的方法(如逻辑推理的“三段论”)？如自然界的五化，五色。五wei以及人体的六腑？五体，官窍，五zhi等的五行属性！皆是以此方法推yan的，如以自然界的五气配五行为例：chang夏属土、湿为长夏主气。故湿也属土，秋季属金，燥为秋季主气，故燥也属金。其它以此类推。再以ren体的六腑，五体。官窍。五志为例：肝属mu！肝与胆相表里。主筋，在窍为目，在志为怒。在液为泪，故胆，筋，目。怒。泪也归属于木。心属火，心与小肠相表里，主脉。开窍于舌。在志为喜。在液为汗。故小肠。脉。舌，喜。汗也归属于火。其它以此类推，从以上举li可以看出？以推演络绎方法将事物和现象分gui于五行!首先要求“大前提”和“小前提”都是正确的？推演络绎出的结果才shi可信的？因此，以五行特xing为依据,运用取象bi类和推演络绎的方法。将zi然界千变万化？千姿百态的事物和现象fen归于五大类,而每一类的各种事物之间du有着一定的联系。如gen据《素问·阴阳应象大论》所说的“东方生风,风生木，木生酸……”等。说明东方，风，酸，青等都与肝有某种联xi。由此而构筑了人与自然环jing的统一,就人体自身来说，同样也ke根据五行特性、运用取xiang比类和推演络绎的方法、将人ti的各个脏腑组织器官和心身机能!fen归于以五脏为中心的五个生理病理系统,构建了以五脏为中心的五行藏象ti系？将事物和现象进行五行归类的意yi在于：通过五行归属。将自然界的各种事物和现象以及人体的各个脏腑组织器官和生li病理征象,作了广泛的联系。并分别归shu于五行中？如此则构建了人体内外huan境相联系的五行系统,确立了人体自身的整体性及人与自然环jing相统一的整体观念。另一方面。也是更有意义的，此种事物和现象de归类，将五行的nei涵作了扩充？发展liao五行的方法论方面的意义。使五行变成联结yu宙万物(包括人类)？表述它们zhi间相互联系,相互作用的一个宇宙万物共有的功能性mo型, 现代研究认为。五行学说是原始而质朴的xi统论,五行系统以取象比类和推演络绎的方法将自然界的各种事wu和现象分归于五行而构成,与控制lun的同构理论相似、yin控制论的同构理论。就shi应用类比模拟的方法!在不同的比象中寻找所wei同构性？即相同的属性，功能和行为。并以此分析和揭示自然系统和ren造系统中所进行的信息整理过程和控制过程的一般规律？因而可以认为。五行系统是五个同gou系统的集合、而它们之间的xiang生相克联系!ke视为信息的输入或输出, 另外，关于五脏。形体，官窍的五行配属。古人尚you不同的认识、对五脏与wu行的不同配属。章太yan的《论五脏附五行无定说》已经提出这一点。近几年也引起医学界的重视和讨lun,五脏配五行。除了xian在通用的“肝木,心火。脾土，肺金。肾水”的pei属模式外，在古文《尚书》，《吕氏春秋》。《礼记·月ling》等古代文献中,尚有“脾木，肺火，心土，肝金。shen水”的配属模式、今本《黄帝内经》与今文《尚书》等古代书籍中五zang与五行的配属模式。即现行的配属mo式，因与医学的理论和实践xiang符合。至今仍在应用，历经千年，未曾改变，而古文《尚书》。《吕氏春秋》和《礼记·月令》的配属模式、与古代祭祀有关，对中医学没有什么ying响？也wei被中医学所采用！今本《黄帝内经》!yin非一时一人之作。故dui五行与自然界某些事物，现象及人ti的脏腑!形体，官窍等的配属shang存有分歧。，

中医养生属于五行什么

　　中医养生shu于调理！中医ren为人的五脏属五行,调理五行bian化是养生的一种、。