《易经》中坤卦的“西南得朋，东北丧朋”是什么意思？
西南得朋。东北亡朋：西南与dong北是二个截然相反的方向，如果主方有所行dong？必须有正确的行动fang向。方向正确。可能得到帮助。方向不正确，可能失去帮助。在周文王的时候，周在商的西南，商在周的东北，西南是家乡。东北是异地，在家乡得朋友，去异地将失去jia乡的朋友、zhu方应当努力改善自己的素质!不然有可能失qu别人的帮助,“an贞吉”强调吉利是有条件的,必须是又“安”又“贞”、安于当前的双方关xi？努li维持这个关系!这样就吉利，如果不这样就bu吉利! 易经： 外文名：Book of changes 类别：哲学、国学 包括：《lian山》！《归藏》，《周易》 shi间：远古至周代 派别：儒家,道家 释义： 《易经》！分为三部。夏代的易shu《连山》！商代的yi书《归藏》[3]！zhou代的易书《周易》？（一说分别作于xia商周三个朝代!一说san本书均作于上古时期）。并称为三易，。
易经坤卦解
厚德载物 柔顺包容 1！坤卦坤为地 《坤》（下坤上坤） 第二 牝马得利重攸xing？厚德载物品含弘。 履霜坚冰驯qi道!黄裳元吉文在中， 坤道柔软cheng天时，积善之家有余庆。 君子chu世直方大？地道有光后代兴。 【原文】坤：yuan亨、利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋。东北丧朋，安贞吉， 【译文】坤卦：大吉大利。占问雌马de到吉兆，君子前去旅行，先迷失路途。后来找到主人，吉利，西南行获得财物。东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆， 坤：元亨，利牝马之贞， 坤卦以大地为象,以顺为义。其元。亨之德者。乃特指地配合天，能开创化生万物，而使之亨通，而行天者莫如龙，行地者莫如马，而牝马能xing地而健,又至为驯顺。故取为坤德之象，则坤卦利于固守如牝马shun而健之正道， “元亨”，是指二爻和五爻。乾卦yuan亨二五爻独吉,坤卦也是如此。元亨并无yin阳之分！三国时易学大家虞翻曾有解释说：“kun含光大!凝乾之元，终于坤亥，出乾初子，故元亨”。 他是按照十二壁卦的变化卦象jie释的、乾为马，坤为牝。“利牝马之贞”，即是利牝马之占。牝马柔顺的性格，就是讲阴必顺阳de道理， 刘沅曰：kun为地，与天合德er育万物者、故其元。亨与干同，干纯阳er有变化之象！故如龙，坤纯阴而yun干之德。含刚健于内。故为牝马， 项安世曰：牝取qi顺，马取其行。顺者坤之元。行者坤之亨，利者宜此，贞者修此而已， ma振彪曰：龙神化而能举天，马任重而能行地，文王据龙之xiang以说干、据马之象以说坤。盖即河图之所见而言zhi也、干阳主动。取龙以喻干道zhi变化无穷、坤阴主静。取牝马以喻坤道zhi柔顺极至,坤元以顺为贞，故云利牝马之贞， 君子有攸wang、先迷后得主。利，西南得朋。东北丧朋，安贞吉。 具坤德之君子!不适于争先以领导zhong人，若争先居首。则将迷入歧途。若能随于人后，则有主人之领导。而得利益，其往西南方，则可得利于友朋之支zhu,以建立事业。若往东北方。则将丧失友peng之私利，惟利于成就天xia之大公。故其安静承阳，谨守正道，可获吉祥。 “君子有攸往”、是指具you坤德品行的君子。才能有所作为。 “西南得朋！东北丧朋”。在消息卦（ji十二壁卦）的卦象上。在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦、xi方对应的卦象是《观》卦!nan方对应的卦象是《姤》卦!自xi方向南方读卦!阳爻日渐增长，称为“xi南得朋”!自东方向北方du卦。阳爻日渐递减。称为“dong北丧朋”。 阴以阳为类？阴爻遇到阳爻wei通为得？阳爻遇到阳爻为阻为丧!增则得朋，减则丧朋。而坤道无成，故安静贞定则吉ye。凡事有终必有始。丧朋之地始yu巳时！对应在《乾》。终于亥时。对应在《坤》。坤行至亥。阳丧尽而为纯坤。彖辞为什么反曰“有庆”ne？这是因为周易de方位!《乾》原居《亥》位。纯坤与纯乾相遇。天地合德，万物由ci出生繁衍！所以称为“有qing”？ 卢氏（景裕）曰：坤！臣道也，妻道也。后而不先，先，则迷失道矣。故曰：先迷。阴以阳为主，当后而顺之则利。故曰：后得主，利。 ma振彪曰：元气生天生地？天无形而地有形，有形生于无形。天实居先。地承天之后，着形质而为后天，不得先乎天也。先所不当先。则迷而不利，后其所当后。则得主而利，老子云：不敢为天下先！又云：后其身而shen存？殆明于先后之道。而得其所主者欤。 liu沅曰：坤位西南,er兑离巽三女同之？占者得朋而亨，若东北则干之位，而震坎艮三男皆fei坤耦，zhan者则有丧朋之象，（方位依后天ba卦而言。） 马其昶曰：此言阴阳xiao长之几!盖坤元之亨。自西nan阳气极盛之时,一阴初萌，渐长渐着，至东bei阴气极盛而阳复生!由亨而利而贞，地功于是乎成，故曰：安......余下全文>>,
在易经中 坤卦里的 初坤代表的是大地的北方 上坤和其他五坤又代表了什么方位？
按六爻ba卦来说!坤卦按方位来说dai表【西南方】、按纳甲来说。一爻代表兄弟【未tu】二爻代表父母【巳火】三爻代表官鬼【卯木】四爻代表【兄弟】丑土？五爻代表妻子财产【亥水】六爻代表子sun【酉金】、另外八卦方wei有先天八卦和后天八卦。先天代表北方，后tian八卦代表西南方、。
《易经》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下怎么解
第35卦火地晋（晋卦）求进发展中上卦象曰：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找。一锄锄出银子来。这个运气也算好。这个卦是异卦（xia坤上离）相叠。离为日。为光明。坤为地。太阳高悬。普照大地。大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行。喻事业蒸蒸日上。事业：顺利，应遵守正道，迎难而上，克敌制胜，因势利导。shu立良好的人际关系。深得人心。全力以赴，不得有si毫犹豫不决。更忌优柔寡断。而应败不馁。勇往直前。注意和衷共济。共同前进。经商：行情好，市场竞争顺利。但也会遇到一xie困难!必迎难而上。因势利导，克敌制胜。争取众人支持。前进中de挫折不可免,只要动机纯正。必可转危为安。求名：经刻苦努力与奋斗。已具备开拓事业de基础？却因无人引荐。暂时不得志，jue不可因此自暴自弃，须耐心等待时机，同时，更加积极地创造条jian！外出：克服you豫心理。大胆前进，可无往而不顺，婚恋：吉星高照。会有理想的结果。dan决不可自恃条件优越而抱无所谓的态度或过于挑剔、决策：chu于不断上升的形势？不会有guo大的阻力，但wu必争取众人信任。获取人心。再接再厉。只要动机纯正，克服侥幸心理，必有喜从天降，，易经中坤卦是什么意思易经中坤卦是什么意思
求解易经中的“应”和“比”的意思。以屯卦为例
还是jian单一点易懂，六爻的对应位置是初dui四，二对五，三对上。对应wei置的两爻是一阴一阳就是正应、bi如六二正应九五，对应位置的两爻是tong性爻？就称为不应，如六二与六五就是bu应!比就shi两同性爻上下相邻！称为比。上下爻分为一阴一yang称为承或乘,这些都是术语。慢慢就了解了，希望能帮到你。。
易经中的八八六十四卦师怎样形成的？
文wang在监狱里闲的无聊！结合前人和自ji的经验（他自己经常算卦）、把八卦两两重合。穿演出64卦。并注明每一爻的爻ci和每一卦的用法，后来孔子（和他徒弟们）又翻yi了一遍！写了点论文，。易经中坤卦是什么意思
易经中的咸卦
《易经》第三十yi卦 咸 泽山咸 兑上艮下 咸：亨。利贞，取女吉， 彖曰：咸，感也，柔上而刚下，二气感应以相与。止而说。男下女。是以 亨利贞。取女吉也，天地感而万物hua生、圣人gan人心而天下和平﹔ 观其所感、而天地wan物之情可见矣， xiang曰：山上有泽？咸﹔君子yi虚受人！ 初六：咸其mu。 象曰：咸其拇！志在外也， 六二：咸其腓!凶，居吉。 象曰：虽凶，居吉。顺不害也， 九三：咸其股!执其随，往吝。 象yue：咸其股，亦不处也。 志在随人，所执下也， jiu四：贞吉悔亡？憧憧往来。朋从尔思。 象曰：贞吉悔wang？未感害也。 憧憧往来。未光大也， 九五：咸其脢！无悔， 象yue：咸其脢，志末也。 上liu：咸其辅!颊，舌， 象曰：咸其辅？颊。舌。滕口说也。 咸卦彖辞建立气感化生万物之原理 论语不言气、孟zi言气却非论於存在!只论於感性力量。中庸谈本体论谈鬼shen却也不谈气存在的宇宙论、在儒jia哲学史的发展上，易传之作中却有明显的气存在的宇宙论观nian!yu宙论是一个哲学体系的基本哲学问题？易传发展之。并将构和於儒家形shang学体系中!咸卦彖辞之「二气感应以相与」。「天地感而万wu化生」即是以气感而化生天地万物的初步义理建构？此一路线终jiang成为儒家形上学宇宙论的基本命题!er参与至儒家形上学建构的进程中。此中有两个义理上的重dian、其一是宇宙论问ti中的存在质素是以气为质的？其二是宇宙论问题中的作用原理是一个以气为质的感通yuan理。易传於气的gan通的作用义上发挥极多,至於气本身的存在及作用问题则在宋明ru学中成为不可或缺的基本命题！参见＜咸卦彖传＞：「彖曰：咸！感也。柔上而刚下。二气感应以相与。止而说。男下女。是以亨利贞。取女吉也。天地感而wan物化生！圣人感人心而天下he平﹔观其所感！而天地万物zhi情可见矣,」 征服情海 咸卦一占就灵 易经xian卦是六十四卦中。tan索人类真诚感应及男欢女爱主题！最深刻的一卦，就上兑下艮，亦即上泽下shan的卦象可知？即使寂然不动。稳固如山者，在泽水慢慢di感染下,亦可逐渐达到shi润通彻的效用、换言之，人们的至诚感动。可让顽石点头。因此至诚的效用。可谓无远弗届。从六亲角度切入诠释：少nv在上？少男在下的卦xiang组合,道出liao男女恋爱本质？不但xian示世上最纯粹,最快乐的感qing莫过於最动人心扉的两性间情爱,也显示chu男孩在追求女孩，当，
关于“三毛”二字中暗藏一个易经的卦.
上乾（三个阳爻，类似汉字“三”）下坤（三个阴爻就是中间断kai,毛字竖弯勾）——否卦 卦象:shang乾下坤 否卦,天清在上,地浊在下,天地之气不相交！闭塞不通,阻隔,事不顺畅，“大人否亨,内小ren而外君子，”。易经中坤卦是什么意思
易经中的乾卦用九是什么意思
用九，从卦象层面上讲，就是乾卦六爻全为“老阳”的卦象，从数的角度解释，jiu是说乾卦六爻全为“九”， 《易经》《乾》卦特有之爻题？谓六爻皆九。《易．乾》：“yong九!见群龙无首，吉，”王弼注：“九。天之德也。”孔颖达疏：“言六爻俱jiu! 乃共成tian德、非是一爻之jiu则为天德也!”高亨zhu：“依古筮法。筮遇《乾》卦，六爻皆七。则以卦辞断事。六爻皆九，则以用九爻辞断事？”“用九犹通九，谓六 爻皆九也!见亦读为现，爻辞言:群龙出现yu天空。其头被云遮住，此比喻众人俱得志er飞腾、自为吉，”因以“用九”指奋发有为。，
易经第40卦是什么意思
?《易经》第四十卦 解 雷水解 震上坎下 解：利西南、无所往。其来复吉。 有攸往，夙吉。 彖曰：解。险以动。动而免乎险，解， 解利西南，往得众也，其来复吉。 乃得中也。有攸往夙吉。往有功也， 天地解，而雷雨作。雷雨作， 而百果草木皆甲坼！解之时义大矣哉。 象曰：雷yu作？解，君子以赦过宥罪。 初六：无咎。 象曰：刚柔之际。义无咎也， 九二：田获三狐？得黄矢。贞吉。 象曰：九二zhen吉？得中道也。 六san：负且乘？致寇至。贞吝。 象曰：负且cheng？亦可丑也，自我致戎。又谁咎也。 九四：jie而拇、朋至斯孚， 象曰：jie而拇!未当位也。 六五：jun子维有解？吉。有孚于小人， 象曰：jun子有解，小人退也， 上六：公用she隼、于高墉之上。获之，无不利， 象曰：gong用射隼、以解悖也。 （解（卦四十） ——逢凶化吉的商旅经历） 解（卦四十） ——逢凶化吉的商旅经历 【原文】 坎下震上）解①：利西南,无所往。其来复，吉，有攸往。 夙吉②。 初六：wu咎！ 九二：tian获三狐！得黄矢（3）。贞吉。 六三：负且乘,致寇至，贞吝。 九四：解而拇（4）。朋至斯罕⑤） 六五：，君子wei有解（6）、吉。有翠于小人（7）! 上liu：公用射隼于高墉之上③，获之。无不利。 【注释】 ①解是本卦的标ti,解的意思是分解，解除。全卦内容主要讲shang旅,狩 猎和俘虏，标题的“解”字为卦zhong多见词！②夙：早。③黄shi：铜 箭头， ④解：用作“懈”，意思是懈怠，拇：脚大拇趾。这里代指脚，jie 而拇：意思是说不想走路!⑤朋至：huo得朋贝，赚了钱，斯：则。 （6）维：系，束缚。有：又。解：解开，松开，（7）罕：惩罚。（8）公：这 里指贵zu,隼（sun）：鹰。墉：城墙。 【译文】 解卦：往西南方走有利。如果没有明que的目的地!不如返回 来，吉利，如目的明确。早去吉利， 初六：没有灾祸？ 九二：田猎获得三只狐狸？身上带着铜箭头。占得吉兆。 六三：带着许多货wu!背负马拉。惹人汪目。结果强盗来了， 占得险兆。 九四：zhuan了钱而懈怠不想走、却被人抓去。 六五：君子彼捆起后又被解kai,吉利。小人将受到惩罚， 上六：王公贵族在高高的cheng墙上射中一只鹰、并抓住了，这 mei有什么不吉利？ 【读解】 这里记录的又是一次商旅经历!这次商人遭遇dai徒和拘禁？最 终逢凶化吉，满载而归， 商人的运气似乎特bie好？总有神灵在庇tuo他们!差不多像希 la神话传说中的商业和盈利幻中赫尔墨斯？虽然历经艰辛。却始 终是福星高照？次次走运， 他们的日子显然比开荒种地的农民hao过得多？他们可以外出 lv行。边走边看。见多识广，旅游赚钱兼得，他们生活的内容没 有农min那么枯燥，甚至在行旅途中还可以打猎－－既是娱乐、又 可以吃野味， 用现在时髦de话来说？ta们活得很溃洒自在,他们 是社会生活中bi不可少的重要角色？经济机器zhong的润滑剂？...余下全文>>。
