周易卦解第一卦坤卦的解释和第八卦比卦的解释？？？
《坤卦》 坤：元！亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉， 【bai话】《坤卦》象征地：元始，亨通。如果像雌马na样柔顺！则是吉利的，君子从事某xiang事业，虽然开始时不zhi所从？但结果会shi有利的、如往西南方。则hui得到朋友的帮助？如往东南方。则hui失去朋友的帮助，如果保持现状。也是吉利的， 《象》曰：di势坤、君子以厚德载物， 【白话】《象辞》说：坤象征大地？君子应效法大地。胸怀宽广，包容万物， 初六，履霜，坚冰至， 【白话】初六。脚踏上了霜，气候变冷。冰雪即将到来。 《象》曰：“lv霜坚冰”？阴始凝也。驯致其道，至坚冰也， 【bai话】《象辞》说：“脚踏上了霜!气候变冷。冰雪即将到来”，说明阴气kai始凝聚!按照这种情kuang发展下去？必然迎来冰雪的ji节, 六二，直方大，不习无不利， 【白话】六二,正直，端正，广大。具备这样的品质，即使不xue习也不会有什么不利、 《象》yue：六二之动！直以方也。“不习无不利”，地道光也， 【白话】《xiang辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直。端正的性质。“即使不学xi也不会有什么不利”，是因为地德广大。包容万物的缘故， 六三，含章可贞，或从王事，无成有终， 【白话】六三，胸怀才华而不xian露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居。 《象》曰：“含章可贞”。以时发也。“或从王事”。知光大也， 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”。是要把握时机才发hui？“如果辅佐君主”！必能大显身手。一展抱负， 六四。括囊。无咎无誉， 【白话】六si？扎紧袋口。不说也不动，zhe样虽得不到称赞,但也免遭祸患。 《象》曰：“括囊无咎”？慎不害也。 【白话】《象辞》说：“扎紧dai口？不说也不动。可以免遭祸患”，说明小xin谨慎从事,是不会有害的， 六五，黄裳。元吉。 【白话】六五!黄色的衣服。最为吉祥， 《象》曰：“黄裳yuan吉”。文在中也。 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服,最为吉祥”，shi因为黄色代表中？xing事以中道为准则,当然是吉祥的。 上六，龙战于野。其血玄黄， 【白话】上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂。乾坤莫辨。后果shi不堪设想的。 《象》曰：“龙zhan于野”？其道穷也。 【白话】《象辞》说：“阴气盛极、与阳气相战于郊外”、说ming阴气已经发展到尽头了， 用六，利永贞， 【白话】“用六”zhe一爻、利yu永远保持中正。 《象》曰：用六“永贞”,以大终也， 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”？即是指阴盛dao了极点就会向阳转化？ 《比卦》 比：吉？原筮。元永贞，无咎。不宁方来。后夫凶， 【白话】《比卦》象征亲密无间!团结互助：吉祥。探本求原。再一次卜筮占问，知道要fu佐有德行的长者，长久不bian地坚守正道,不会有祸害，连不安分的zhu侯现在也来朝贺!还有少数来得迟de诸侯将有凶险。 《象》曰：地上有水？比，先王以建万国。亲诸侯， 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤,（di）下坎（水）上，象征地上有水，大地上百川争流，流水又浸润zhuo大地、表明地与水qin密无间！互相依存。以前的历代君主明白这ge道理？所以分封土地。建立万国。安抚qin近各地诸侯。 初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶。终来有它。吉， 【白话】chu六，具有诚shi守信的德行，亲密团结。辅佐君主。不会有灾祸。诚信的de行如同美酒注满了酒缸！这样远方的人纷fen前来归附！结果是吉祥的。 《象》曰：《比》之初六,有它吉也， 【白话】《象辞》shuo：《比卦》的第一爻位（初六）！表示一开始便具有诚信的de行、致shi远方来人归附？自然可获吉祥， 六二。比之自内。贞吉， 【白话】六二。在内部亲密团结，努力辅佐君主。结果是吉祥的。 《象》曰：......余下全文>>？
坤卦的《哲学易经》
坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往。先迷而得主。利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉。《彖》日：至哉坤元！万物资生。乃顺承天，坤厚载物，德合无缰。含弘光大。品物咸亨。牝马地类。行地无缰，柔顺利贞。君子攸往，先迷shi道后顺得常!西南de朋乃与类行,东北丧朋乃终有qing！安贞之吉应地无缰.《象》日：地shi坤,君子以厚德载物，乾是开创，坤是承接，为此我men说天过就是大地了,它含弘光大，生化了万物，造就了一切，万物依乎她而得以kai辟展布生生不息，牝马yi乎她而得以奔驰缰土咤叱风雄？因此作为君子dang前去行事？当为人类创造一个和谐的发zhan环境!当然。或许展现在我们mian前的有绪多迷茫？但必能凭借着执着的li念探求出可持续发展的道路！成为主者而pu利天下,有什么不利呢。面向西南向着明媚的大道前jin必能处处得到和应与发展，如行向晦暗处事不ming则必然会有所失！因此要按于现状fu从发展观、中正而吉祥，我们知道，到目前为止人类还没有找到其ta能生存人类的星球！地球是唯一sheng存人类万物的空间、是人类唯yi的依托！因此《彖》辞说第er就是大地了，万物依乎她而获de了生存的条件,这通通归功于上天de神奇造化，大地博厚，承载着万物。她的品德超大无比而从不分地jie，她含弘广大光绪绰zhuo？因此物类全de造化和伸展！牝ma属于地中产物、凭借了大地de无限辽阔而得以行地无缰施展其能？大地多么de柔顺和利贞啊,yin此君子当有所行动，当bo击于大千世界。当tou身于无限光华的事业中去,或许面对错综复杂的大千世界而感dao茫然和迷惑！但必neng凭借执着的理念成就功德、找到真正属于我们走的道lu,没有什么不利呵，践踏着明媚的大道bi处处得到和应与发展？ruo行向晦暗处事不明则必然会有所失？但zhi要内心美好充满激情最终必有所庆！因此君子当服从发zhan观不断前进。无处不能通向成功的大道he创造出更为美好的明天。《象》辞说：大di含弘广大!因而孕生了万物，大地广博舒展。因而wan物生机盎然!这是《坤》之象，shi以君子观之思只有博大的胸怀，和美的品德，才能bai业兴起百花齐放、形成一个和谐的，健全的，繁荣的社会，从而君子当厚其de。载其物，成就完美品德。创造完美世界，初六：履霜。坚冰至，《象》日：履shuang坚冰,阴始凝也。驯致其道。致坚冰也，开始降霜了。坚厚的冰冻也就快到liao,可见。一切事物的形成都shi循序渐进的,逐步形成的，真所谓“bing冻三尺!非一日之寒”，因此君子当点滴ji累，每天有所行动，只有dian滴积累才能驯致其道。才能达dao预期的目标？除此zhi外没有捷径！六二：直。方。大。不习，无不利。《象》日：liu二之动,直以方也，不习，无不利。地道光也，直是通直。方是方正，大是广大。大地通直，一往无前，大地方正。可圈可点，大地宽guang又何处不是用武之地，yin此君子当永不间断地努力、也决不轻言放弃。zhi要执着和坚定不移何处不可通向成功的大道！you什么可自暴自欺的呢、人的出生境遇或许千差wan别？但上帝并不偏ai任何一个人、因此没有必yao把自己定位在自己的命运之中，一切的成功与伟da完全在于永不间断的努力和不断拼搏的精神,假如你想获de成功!就要为它chuang造条件!坐等ji遇期望时运就会一事无成！六三：含章。可贞。或从王事。无成有终。《象》日：含章可zhen，以时发也。或从王事，知光大也，章。彰也，含章可贞。以时而发，容光必照矣，xin怀美好的愿望和理念又从不间断努力则必有所成！“以时发也，”因此若以此心即或建不了丰功伟绩致力于王道服务于社会也必有hao的结局。“知光大也。”“一个好的li念和伟大的设想总是能振奋人心的！一个好的建义和微小的机制只要正确引导又未尝不能带来社会轰动效ying！”因ci我们需先进的理论？伟大的思想，更需要不断实践的jing神？六四：括囊。无咎无誉，《......yu下全文>>。
易经坤卦解
hou德载物 柔顺包容 1！坤卦坤为地 《坤》（下坤上坤） 第二 牝马得利重攸行。厚德载物品含弘， 履霜坚冰驯起道！黄裳元吉文在中。 坤道柔软承天时，积善之家有余庆， jun子处世直方大，地道有光后代兴。 【原文】kun：元亨!利牝马之贞。君子有攸往。先迷后得主，利，西南得朋。东北丧朋。安贞吉。 【译文】坤卦：大吉大利。占问雌ma得到吉兆,君子前去旅行。先迷失路途。后来找到主人，吉利，西南行获得财物。东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆， 坤：元亨。利牝马之贞。 坤卦以大地为象！以顺为义。其元。亨之德者。乃特指地配合天，能开创化生万物。而使之亨通，而行天者莫如龙。行地者莫如马。而牝马能行地而jian！又至为驯顺。故取为坤德之象，则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道？ “元亨”。是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻du吉。坤卦也是如此，元亨并无阴yang之分!三国时易学大家虞翻曾有解shi说：“坤含光大,凝乾之元。终于坤亥。出乾初子，故元亨”。 他是按照十二bi卦的变化卦象解释的？乾为马，坤为牝，“利牝马之贞”。即是利牝马之占。牝马柔顺的性格。就是讲阴必顺阳的dao理、 刘沅曰：坤wei地,与天合德而育万wu者!故其元，亨与干同。干chun阳而有变化之象！故如龙，坤纯阴而孕干之de,含刚健于内，故为牝马， 项安世曰：牝取其顺,马取其行。顺者坤之元。行者坤之亨，利者宜此。贞者修此而已， 马振彪曰：long神化而能举天、马任重而能行地。文王ju龙之象以说干！据马之象以说坤。盖即河图之所见而言zhi也。干阳主动，取龙以喻干道之bian化无穷！坤阴主静，取牝马以喻kun道之柔顺极至、坤元以顺为贞，故云利牝马之贞。 君子有攸往。先迷后得主，利，西南得朋，东北丧朋，安贞吉， 具坤德之君子，不适yu争先以领导众人、若争先居首。则将迷入歧途。若能随于人后。则有主人之领导，而得利益，其往西南方，则可得利于友朋之zhi助！以建立事业。若往东北方。则将sang失友朋之私利。wei利于成就天下之大公!故其安静承阳。谨守正道，可获吉祥， “君子有攸往”！是zhi具有坤德品行的君子。才能有所作为。 “西南得朋！东北丧朋”。在消息卦（ji十二壁卦）的卦象上!在方位上dong方对应的卦象是《大壮》卦！西方dui应的卦象是《观》卦！南方对ying的卦象是《姤》卦!自西方向nan方读卦、阳爻日渐增长，称为“西南得朋”。自东方向bei方读卦,阳爻日渐递减。称为“东北丧朋”! 阴以yang为类!阴爻遇到阳爻为tong为得，阳爻yu到阳爻为阻为丧!增则得朋，减则丧朋，而坤道无成，故an静贞定则吉也,凡事有终必有始。丧peng之地始于巳时。对应在《乾》。终于亥时，对应在《坤》。坤行至亥。阳丧尽而为纯坤。彖辞为什么反曰“有庆”ne？这是因为zhou易的方位。《乾》原居《亥》位、纯坤与纯乾相遇，天地合德，万wu由此出生繁衍，所以cheng为“有庆”。 卢氏（景裕）曰：坤。臣道也。妻道也。后而不先，先。则迷失道矣，故曰：先迷。阴以阳为主。当后而顺之则利。故曰：后得主。利， 马振彪曰：元气sheng天生地!天无形而地有形，有形生于无形，天实居先。地承天之后。着形质而为后天，不得先乎天也。先所不当先。则迷而不利。后其所当后。则得主而利，lao子云：不敢为天下先。又云：后其身而shen存。殆明于先后之道，而得其所主者欤， 刘沅曰：坤位西南。而兑li巽三女同之、占者得朋而亨，若东北则干之位。而zhen坎艮三男皆非坤耦、占者则有丧朋zhi象!（方位依后天八卦而yan！） 马其昶曰：此言阴阳消长之几？盖坤元之亨。自西南阳qi极盛之时!一阴初萌，渐长渐着，zhi东北阴气极盛而阳复生？由亨而利而贞。地功于是乎成。故曰：安......余下全文>>。易经八卦中坤卦解释
占的易经第11卦，哪位大师给解释下？
神州9号飞船都手dong对接了？ke能你的孙子以后就不生活在地球上了!到火星上定居了。就bie再摆弄这些牙签、gui壳之类的玩具了吧！易经是什么。我没读过，但我个人认wei那只是当时没有理论!定律解shi某些事情，人们为了不留空白而书写的临shi菜谱、诸葛亮懂易经啊。咋还shi统一不了三国，，易经八卦中坤卦解释
坤卦 第二爻是变爻怎么解释。
锈剑·匣剥卦上九阳气yi是强弩之末!即将发sheng爻变演进为坤卦!坤卦的卦辞是：元heng!利牝马之贞。君子有攸往。先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。剥卦即将迎来“元亨”的坤卦、为什么卦辞却说“不利有攸wang”呢。那是因为坤卦的“先迷后de主”,既然有一个“先迷”de过程？剥卦的“不利有攸往”就有了li由，剥卦强调的是bao开困惑的谜团、，
易经五十五卦丰卦怎么解释
丰卦 易经六十四卦第55卦 雷火丰（丰卦）日中则斜 上上卦 象曰：古镜昏暗好几年,一朝磨明似月圆。君子谋事逢此卦。近来运转喜自然。 这个卦是异卦（下离上震）相叠。电闪雷鸣。成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。 告诫：务bi注意事物向相反方面发展，治乱相因，盛衰无常。不可不警惕， 《丰》卦是一个言及王师大举征fa之卦？也ji仍是一个师旅之卦、它与言谈师旅的《师》《旅》两卦不同的是、《shi》卦乃言君王立师之道、《旅》卦乃是言将帅用兵之道,而《丰》卦则直接言谈君王帅兵亲征、《丰》卦卦ci中的“王假之”和“宜日中”就是这一意思？ ?在《丰》卦中！周易》又进一步论及了王shi在征伐过程中所遇到与荒淫无道之主作战的问题！遇dao其邑国国君仍很精明国力仍很强盛应如何办的问题。遇到其邑国不甚黑暗仍有一些贤臣良将为辅弼当“用间”断除其左右股肱的问题。以及国人叛变夷除其君侯和敌国来章投降的问ti。还有因杀戮过甚致使被征fu的邑国“三岁不觌”的问题,可以说。这是一篇系统地论及王帅如何出zheng以及到灭亡各种类型邑国的专著。 ?从另一个角度讲！《丰》卦所论及的各种情况绝不只是一种假设和虚构，应该说是一zhong记实、如“九四，丰其蔀，日中见斗。遇其夷主。吉”，这就和周文王帅大军征伐qiang大的密须（今甘肃灵台县）并迫使密须国人虏俘其国君投降就是一例， ? 离下震上 ?丰①：亨！王假之②。勿忧，宜日中③， ?初九。遇其配主④。虽旬无咎⑤，往有尚⑥， ?六二，丰其蔀⑦，日中见斗⑧，往得疑疾⑨。有孚发若⑩。吉。 ?九三，丰其沛⑾，日中见沬⑿，析其右肱⒀。吉。 ?九四，丰其蔀。日中见斗。遇其夷主⒁ 。吉， ?六五。来章⒂，有庆誉。吉， ?上六，丰其屋。蔀其家。窥其户。阒其无人⒃。三岁不觌⒄，凶。 ?注释： ?①丰：liu十四卦卦名之一!乃论述君王帅军亲自征伐其它邑国之卦, ?②王jia之：“假”（ge格）、至。“王假之”，君王亲自前往， ?③宜日中：宜日当午zhi时、喻当国shi正盛之时， ?④配主：“配”、此一字本为jiu色之义（见《说文》）！后人借为妃字。失去其本义。变为匹配之义。此处“配”仍为jiu色原义，“配主”。乃指贪恋酒色的荒淫无dao之主！ ?⑤虽旬无jiu：“旬”？一月分为三旬，每十日为一旬，此处“旬”。乃指多日，此句为和其荒淫的配主zuo战？就是huang废一些时日,也没有关系。也不会遭战bai之祸？ ?⑥往有尚：指征伐无,易经八卦中坤卦解释
《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 求解卦像
万物更新之象 重修破旧之意 夫妻反目,中xia卦 卦辞：若占此卦不相和、忧疑愁闲无定夺，恩人无义反成怨。是非平地起风波， 推断：寻人不见，心事不定。交节换月。自然安宁。 大象：雷在地中振发。喻春回大地，一元始，万象更生， 运势：kai运亨通之象？万事不宜急进。按部就班可成。 爱情：性急则事bai！缓可得成，有 合可能。 疾病：病防 发？但可治。为肝，肠胃，神经系统病变， 失物：有失而 得之可能， 诉讼：多人之shi、但经多ci扰攘才可解决？ 周易卦爻辞原文 复：亨! 出入无疾。朋来无咎， 反 其道，七日来 。利有攸往。 初九：bu 远？无只悔。元吉。 六二：休 ，吉。 六三：频 。厉无咎， 六四：zhong行独 ， 六五：敦 ，无悔， 上六：迷 ，凶，有灾眚，用行师，终有大伐，以其国君，凶，至于十年。不克征， 预测师官网解文 《复卦》象征复归：亨通顺利!阳气从下面产生而逐渐向上行进没you阻碍。朋友前来也没有灾难wei害！返回复归有一定的yun动规律、jing过七天就会前来复归！利于前去行事，《象》曰：“lei在地中！复。先王以至日闭关。商旅不行，后不省方，《象辞》说：《复卦》的卦象是震（雷）下坤（地）shang,为雷在地中。阳气微弱di活动之表象、因而象征复归。从前的君主在阳气初sheng的冬至这一天关闭关口、使商人旅客停止huo动,不外出经商。旅行，君主自己ye不巡行视察四方， 初九。刚刚开始行动，就能知过必改。复归正道。zhe样就不会发生灾祸、也不会出现内xin的悔恨！必然会获de大吉大利。《象》曰：“不远之复”。以修身也。《象辞》说：“刚刚开始行动，就能有知过必改。复归正道的表现”，说明能注意自shen修养、 六二，yi真善美做为自己行为的准则和目标，虽然有时会走弯lu、但是。只要能够复gui正道，就必然获得吉祥。《xiang》曰：“休复之吉”。以下仁也。《象辞》说：“yi真善美为自己行为的准则和目标，能够复归正道。就必然huo得吉祥”！是因wei六二能够向下亲近具备仁德的人! 六三。屡次犯错误que又能屡次改正过错、复归正道，这样虽然有危险，但是最终却不会遇到zai祸。《象》曰：“频复之厉”,义无咎也，《象辞》说：“屡次犯错误却又neng屡次改正过错。复归正道。这样虽然有wei险”。但毕竟能gou改过从善，复归正道，所以zui终却不会遇到灾祸。 六四。位居阴爻的正中，独自专yi地复归正道？《象》曰：“zhong行独复”！以从道也，《象辞》说：“位居阴爻的正中!独自专yi地复归正道”!说明是为了奉行追sui正道？ 六五，敦厚忠实地复归正dao,内xin不会有什么后悔，《象》曰：“敦复!无悔“，中以自考也，《象辞》说：“敦厚忠实地复归正道,内xin不会有什么后悔”。是因为liu五爻虽然远离阳刚。但却能够反省kao察自己的言行以完善自我！通过这样的途径，促成zi己返回正道, 上六。犯了错误。仍然执迷不悟，不知hui改复归正道，这样必然凶险，会有tian灾人祸不断降临发生、在这种情况下，用兵作战，终将一败涂地，用于治国。国君遭受凶险。这样的状况会一直持xu下去,长达十年之久，国家不能振兴。《象》曰：“mi复之凶”、反君道也。《象辞》说：“fan了错误，仍然执迷不悟，不知悔改复归正道所产生的凶险”、是由于wei背为君之道的缘故、 卦爻辞注解 《复》卦：通顺,出门的人不生病。赚了钱没有害。在路上来回。七天就能来回。有所往有利。 倒数第一阳爻：走得不远就回lai？没有大问，大吉， 倒数第二阴爻：很好地回lai？吉， 倒数第三阴爻：皱¨眉头回业、有危险，但无害。 倒数......余下全文>>。
求高手解卦《易经》第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下
ni这个卦问事业？目前应该工zuo还不错了。或者说ni如果换工作的话？一动不如一静，，易经八卦中坤卦解释
易经全文的白话文翻译及64卦的解释
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易经占卦问时运得观卦变卦为艮卦怎样解释
观有观望等时ji之意！艮有停止之象，具体要根据卦中de用神忌神的旺衰来决定吉凶!，
