周易卦解第一卦坤卦的解释和第八卦比卦的解释？？？
《坤卦》 坤：元？亨。利牝马之贞，君子有攸往，先迷。后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 【白话】《坤卦》象征地：元始!亨通。如果像雌马na样柔顺,则是吉利的，君子从事某项事ye！虽然开始时不知所cong,但结果会是you利的。如往西南方，则hui得到朋友的帮助。如往东南方。则会失去peng友的帮助？如果保持现状。也是吉利的。 《象》曰：地势坤！君子以厚德载物， 【白话】《象辞》说：坤象征大地!君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物。 初六。履霜。坚冰至， 【白话】初六,脚踏上了霜。气候变冷。冰雪即将到来。 《xiang》曰：“履霜坚冰”!阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。 【白话】《象辞》说：“脚踏shang了霜！气候变冷，冰雪即将到来”，说明阴气开shi凝聚？按照这种情kuang发展下去、必然迎来bing雪的季节、 六二。直方大，不习无不利。 【白话】六二!正直，端正，广大。具备这样的品质。即使不xue习也不会有什么不利。 《象》曰：六二之动，直以方也，“不习无不利”，地道光也。 【白话】《象辞》说：liu二爻若是出现变化的话!总是表现出正直。端正的性质。“即使不学习也不会有shi么不利”!是因为地德广大，包容万物的缘故。 六三。含章可贞，或从王事，无成有终。 【bai话】六三!胸怀才华而不显lu。如果辅佐君主。能克尽职守。功成不居， 《象》曰：“含章可zhen”,以时发也。“或从王事”。知光大也。 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”!是要把握时机cai发挥。“ru果辅佐君主”,必能大显身手，一展抱负。 六四。括囊，无咎无誉。 【白话】六四!扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到cheng赞，但也免遭祸患。 《xiang》曰：“括囊无咎”！慎不害也， 【bai话】《象辞》说：“扎紧袋口,不说也不动，可以免遭祸患”。说ming小心谨慎从事。是不会有害的。 六五。黄裳。元吉， 【白话】六五,黄色的衣服，最为吉祥， 《象》曰：“黄裳元吉”,文在中也， 【白话】《象辞》说：“黄se的衣服？最为吉祥”，是因为huang色代表中，行shi以中道为准则！当然是吉祥的， 上六。龙战于野。其血玄黄。 【白话】上六。阴气盛极，与阳气相战郊外。天地混杂。乾坤莫辨，后果是不kan设想的， 《象》曰：“龙战于野”。其道穷也， 【白话】《xiang辞》说：“阴气盛极？yu阳气相战于郊外”、说明阴气已经发zhan到尽头了、 用六，利永贞， 【白话】“用六”这一爻。li于永远保持中正, 《象》曰：用liu“永贞”，以大终也。 【bai话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”。即是指阴盛到了极点就会向阳转hua, 《比卦》 bi：吉。原筮，元永贞。无咎。不宁方来。后夫凶， 【白hua】《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。探本求原。再一次卜筮占问，知道要fu佐有德行的长者。长久bu变地坚守正道？不会有祸害。连不安分的诸侯xian在也来朝贺!还有少shu来得迟的诸侯将有凶险， 《象》曰：地上有水。比。先王以建万国。亲诸侯， 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦xiang为坤!（地）下kan（水）上,象征地上有水。大地上百川争流，liu水又浸润着大地,表明di与水亲密无间!互相依存。以前的历代君主ming白这个道理。所以分封土地。建立万国，安抚亲近各地诸hou! 初六。有孚比之，无咎，有孚盈缶，终来有它。吉。 【白话】初六。具有诚实守信de德行、亲密团结，辅佐君主。不会有灾祸，诚信的德行如同美酒注满liao酒缸？这yang远方的人纷纷前来归附。结果是吉祥的， 《象》曰：《比》之chu六？有它吉也。 【白话】《象辞》说：《比卦》de第一爻位（初六）!表示一开始便ju有诚信的德行、致使远fang来人归附,自然可获吉祥， 六二。比之自内。贞吉， 【白hua】六二,在内部亲密团结，努力辅佐君主。结果是吉祥的。 《象》曰：......余下quan文>>。
坤卦的《哲学易经》
坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往。先迷而得主，利，西南得朋。东北丧朋，安贞吉。《彖》日：至哉坤yuan！万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无缰。含弘光大。品物咸亨，牝马地类，行地无缰。柔顺利贞，君子攸往，xian迷失道后顺得常、西南得朋乃与lei行，dong北丧朋乃终有庆！安贞之吉ying地无缰.《象》日：地势坤，君子以厚德载物，乾是开创，坤是承接，为此wo们说天过就是大地了？它含弘光大。生化了万物。造就了一切。万物依乎她而得以开辟展布sheng生不息,牝马依乎她而得以奔驰缰土咤叱风雄,因此zuo为君子当前去行事，当为人类创造一个和xie的发展环境。当然，或许展xian在我们面前的有绪多迷茫。但必能凭借着执着de理念探求出可持续发展的道路。成为主者而普li天下！有什么不利呢，面向西南xiang着明媚的大道前进必能处处得到和应与发展、如行向晦暗chu事不明则必然会有所失。因此要按于现状服从发zhan观？中正而吉祥，我们知道，到目前为止人类还没有找到其它neng生存人类的星球！地球是唯yi生存人类万物的空间。是人类wei一的依托,因此《彖》辞说第二就是大地了。万物依乎她而获得liao生存的条件!这通通归功于上天的神奇zao化,大地博厚，承载着万物。ta的品德超大无比而从不分地界，她含弘广大光xu绰着、因此物类全de造化和伸展!牝马属于地中产物!凭借了da地的无限辽阔而得以行地无缰施展其能。大地duo么的柔顺和利贞啊！因此君子dang有所行动，dang博击于大千世界？当投身yu无限光华的事业中去,或许面对cuo综复杂的大千世界而感到茫然和迷惑！但必能凭借执着的理念成就功de？找到真正shu于我们走的道路。没有什么不利呵。践踏着明媚的大道必处处得到和应与发zhan，若行向晦暗处事不明则必ran会有所失,但只要nei心美好充满激情最终必有所庆。因此君子当服从发展观不duan前进、wu处不能通向成功的大道和创造出更为美好的明天，《象》辞说：大地han弘广大!因而孕生了万物，大地广博舒展。yin而万物生机盎然！这是《坤》之象。是以君子观之思只you博大的胸怀!和美的品德，才能百业兴起bai花齐放？形成一个和谐的，健全的，繁荣的社会。从而君子当厚qi德、载其物，成就完美品德，创造完美世界。初六：履霜，坚冰至，《象》日：履shuang坚冰!阴始凝也。驯致其道。致坚冰也，开始降霜了。坚厚de冰冻也就快到了。可见。一切事物的形成都是循序渐进de，逐步形成的，真所谓“冰dong三尺。非一日之寒”，因此君子当dian滴积累,每天有所行动，只有点滴积累才能xun致其道！才能达到预期的目biao，除此之外没有捷jing,六二：直。方，大，不习，无不利。《象》ri：六二之动、直以方也。不习，无不利，地道光也。直是通直，方是方正，大是广大。大地通直。一往无前。大地方正。可圈可点。大地宽广又何处不是用武zhi地、因此君子当永不间断地努li、也决不轻言放弃，只要执着和坚定不移何处不可通向成gong的大道,有什么可自暴自qi的呢、人的出生境遇或许qian差万别,但上di并不偏爱任何一个人！因此没有必要把自己定位zai自己的命运之中！一切的成功与伟大完全在于永不间断的nu力和不断拼搏的精神,假如你xiang获得成功，jiu要为它创造条件，坐等机遇qi望时运就会一事无成、六三：含章。可贞。或从王事，无成有终，《象》ri：含章可贞。以时发也。或从王事，知光大也，章，彰也，含章可贞。以时而发，容光必照矣。心怀美好的yuan望和理念又从不间断努力则必有所成，“以时发也，”因此若以此心即或建不了丰功伟绩致力于王道服务于社会也必有好的结ju,“知光大也。”“一个好的理念和wei大的设想总是能振奋人心的！一个hao的建义和微小的机制只要正确引导又未尝不能带来社会轰动效应，”因ci我们需先进的理论！伟大的思想，更需yao不断实践的精神！六四：括囊，无咎无誉。《......余下全文>>。
易经坤卦解
厚德载物 柔顺包容 1、坤卦坤为地 《坤》（下坤上坤） 第er 牝马得利重攸行、厚德载物品含弘， 履霜坚冰xun起道！黄裳元吉文在中。 坤道柔软承天shi，积善之家有余庆， 君子处世直fang大。地道有光后代兴， 【原文】坤：元亨。利牝马之贞，君子有攸往。先迷后得主。利，西南得朋。东北丧朋。安贞吉。 【yi文】坤卦：大吉大利!占问雌马得到吉zhao!君子前去旅行，先迷失路途。后来找到主人。吉利。西南行获得财物。东北行丧失财物，占问定居，得到吉兆。 坤：元亨。利牝马之贞， 坤卦以大地为象？以顺为义，其元，亨之德者。乃特指地配合天。能开创化生万物。而使之亨通。而行天者莫如龙，行地者莫如马，而牝马能行地而jian,又至为驯顺。故取为坤德之象，则坤卦利于固守如牝ma顺而健之正道！ “元亨”，是指二爻和五爻。乾卦元亨er五爻独吉。坤卦也是如此。元亨并无阴阳之fen,三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大？凝乾之元，终于坤亥，出乾初子，故元亨”， 他是按照十二壁卦的变化卦象解释的。乾为马。坤为牝。“利牝马之贞”，即是利牝马之占，牝马柔顺的性格，就是jiang阴必顺阳的道理。 刘沅曰：坤为地、与tian合德而育万物者。故其元，亨与干同。干纯阳而有变hua之象,故如龙，坤纯阴而孕干zhi德,含刚健于内。故为牝马。 项安世yue：牝取其顺!马取其行。顺者坤之元，行者坤之亨。利者宜此，贞者修此而已， 马振彪曰：龙shen化而能举天？马任重而能行地，文王据龙之象以shuo干？据马之象以说坤，gai即河图之所见而言之也，干阳主动，取龙以yu干道之变化无穷。坤阴主静。取牝马以喻坤道之rou顺极至、坤元以顺为贞。故云利牝马之贞。 君子有攸往！先迷后得主。利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 ju坤德之君子!不适于争先以ling导众人，若争先居首，则将迷入歧途，若能随于人后，则有主人之领导。而得利益。其往西南方，则可de利于友朋之支助？以建立事业。若往东北方，则将丧失友朋zhi私利？惟利于成就天xia之大公，故其安静承阳。谨守正道，可获吉祥。 “君子有攸往”，是指具有坤德pin行的君子？才能有所作为。 “西南得朋、东北丧朋”。在消息卦（既十二壁卦）de卦象上。在方位上东fang对应的卦象是《大壮》卦,西方对应的卦象是《guan》卦！南方对应的卦象是《姤》卦，自西方向南方du卦,阳爻日渐增长。称为“西南得peng”!自东方向bei方读卦！阳爻日渐递减，称wei“东北丧朋”， 阴以阳为lei。阴爻遇到阳爻为通为de。阳爻遇到阳爻为阻为sang。增则得朋，减则丧朋。而坤道无成。故安静贞定则吉ye,凡事有终必有始，丧朋之地始于巳shi？对应在《乾》，终于亥时，对应在《坤》，坤行至亥，阳丧尽而为纯坤。彖辞为shi么反曰“有庆”呢。这是因为周yi的方位，《乾》原居《亥》位、纯坤与纯乾相遇。天地合德。万物由此出生fan衍。所以称为“有qing”! 卢氏（景裕）曰：坤，臣道也。妻道也，后而不先。先，则迷失道矣。故曰：先迷，阴以阳为主。当后而顺之则利。故曰：后得主，利。 马振彪曰：元qi生天生地!天无形而地有形，有形生于无形，天实居先，地承天之后，着形质而为后天。不得先乎天也。先所不当先。则迷而不利，后其所当后。则得主而利。老子云：不敢为tian下先！又云：hou其身而身存！殆明于先后之道。而得其所主者欤， 刘沅曰：坤位西南!而dui离巽三女同之。占者得朋而亨，若东北则干之位，而震kan艮三男皆非坤耦!占者则有丧peng之象，（方位依后天ba卦而言!） 马其昶曰：此言阴阳消长之几、盖坤元之亨。自西nan阳气极盛之时、一阴初萌，渐长渐着。至dong北阴气极盛而阳复生？由亨而利而贞，地功于是乎成。故曰：安......余下全文>>。
占的易经第11卦，哪位大师给解释下？
神zhou9号飞船都手动对接了,可能你的孙子以后jiu不生活在地球上了,到火星上定居了。就别再摆弄zhe些牙签。龟壳之类的wan具了吧,易经是什么。我没读过。dan我个人认为那只是当时没有理论,定律解释某些shi情？人们为了不留空白而书写的临时cai谱！诸葛亮懂易经啊。咋还是统一不了三guo!。易经八卦中坤卦解释
坤卦 第二爻是变爻怎么解释。
锈剑·匣剥卦上九阳气已是强弩之末、即将发生爻变演jin为坤卦，坤卦的卦ci是：元亨、利牝马之贞，君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋。东北丧朋，安贞吉。bao卦即将迎来“元亨”的坤卦，为什me卦辞却说“不利有攸往”呢？那是因为坤卦的“先迷后得主”,既然有一个“xian迷”的过程!剥卦的“不利有攸往”就有了理由？剥卦强调的是剥开困huo的谜团！，
易经五十五卦丰卦怎么解释
丰卦 易经六十四卦第55卦 雷火丰（丰卦）日中则xie 上上卦 象曰：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆。君子谋事逢此卦。近来运转喜自然。 这个卦是异卦（下离上震）相叠,电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰。如日中天。 告诫：务必注意事wu向相反方面发展。治乱相因。盛衰无常，不可不警惕。 《丰》卦是一个言及王师大举征伐之卦!也即仍是一个师lv之卦。ta与言谈师旅的《师》《旅》两卦不同的是！《师》卦乃言jun王立师之道,《旅》卦乃是言将帅用兵之道、而《丰》卦则直jie言谈君王帅兵亲征？《丰》卦卦辞中的“王假之”和“宜日中”就是这一意思! ?在《丰》卦zhong？周易》又进一步论及了王师在征伐过程中所遇到与荒淫无道之主作战的问ti,遇到其邑国guo君仍很精明国力仍很强盛应如何办的问题!遇到其邑国不甚黑暗仍有一xie贤臣良将为辅弼当“用间”断除其左右股肱的问题!以及国人叛bian夷除其君侯和敌国来章投降的问题？还有因杀戮过甚致使被征服的邑国“san岁不觌”的问题!可以说，这是一篇系统地论及王帅如何出征以及到灭亡各种类型yi国的专著, ?从ling一个角度讲？《丰》卦所论及的各种情况绝不只是一种jia设和虚构、应该shuo是一种记实!如“九四，丰其蔀。日中见斗，遇其夷主，吉”。这就和周文王帅大军征伐强大的密须（今甘肃灵台县）并迫使密须国人虏俘其国君投jiang就是一例？ ? 离下震shang ?丰①：亨!王假之②。勿忧，宜日中③。 ?初九。遇其配主④，虽旬无咎⑤。往有尚⑥。 ?六二。丰其蔀⑦。日中见斗⑧。往得疑疾⑨，有孚发若⑩。吉。 ?九三，丰其沛⑾，日中见沬⑿。析其右肱⒀。吉， ?九四，丰其蔀，日中见斗，遇其夷主⒁ ，吉。 ?六五，来章⒂。有庆誉。吉， ?上六。丰其屋。蔀其家。窥其户。阒其无人⒃，三岁不觌⒄，凶， ?注释： ?①丰：六十四卦卦名之一！乃论述君王shuai军亲自征伐其它邑国之卦、 ?②王假之：“假”（ge格）。至，“王假之”，君王亲自前往。 ?③宜日中：宜日当午之时,喻dang国势正盛之时？ ?④配主：“配”。此一字本为酒色之义（见《说文》），后人借为妃字。失去其本义，变为匹配之义。此处“配”仍为酒se原义。“配主”。乃指贪恋酒色的荒淫无道zhi主! ?⑤虽xun无咎：“旬”！一月分为三旬。每十日为一旬。此处“旬”。乃指多日。此句为和其荒淫de配主作战，就是huang废一些时日，也没有关系，也不会zao战败之祸、 ?⑥往有shang：指征伐无。易经八卦中坤卦解释易经八卦中坤卦解释
《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 求解卦像
万物更新之象 重修破旧zhi意 夫妻反目,中下卦 卦辞：若占此卦不相和、忧疑愁闲无定夺，恩人无义反成怨。是非平地起风波， 推duan：寻人不见!心事不定，交节换月。自然安宁， 大象：雷在地中振发,喻春回大地，一元始，万象更生。 yun势：开运亨通之象？万事不宜急进，按部就班可成。 爱qing：性急则事败,缓可得成。有 合可能， 疾病：病防 fa。但可治，为肝，肠胃。神经系统病变， 失物：有失而 得zhi可能, 诉讼：多ren之事。但jing多次扰攘才可解决？ 周易卦爻辞原文 复：亨？ 出入无疾。朋来无咎。 反 其道。七日来 。利有攸往。 chu九：不 远。无只悔。元吉。 六二：休 。吉。 六三：频 ，厉无咎， 六四：中行独 ! 六五：敦 ，无悔。 上六：迷 。凶，有灾眚，用行师，终有大伐，以其国君。凶。至于十年。不克征， yu测师官网解文 《复卦》象征复归：亨通顺利，yang气从下面产生而逐渐向上行进没有阻碍！朋友前来也没有灾nan危害？返回复gui有一定的运动规律！经过七天就hui前来复归。利于前去行事。《象》曰：“雷zai地中。复。先王以至日闭关，商旅不行。后不省方。《象辞》说：《复卦》的卦象是震（雷）下kun（地）上？为雷在地中。阳qi微弱地活动之表象？因而象征复归。从前的君主在阳气初生的冬zhi这一天关闭关口,使商人旅客停止huo动,不外出经商，旅行。君主自己也不巡行shi察四方, 初九。刚刚开始行动。就能知过必改。复归正道，这样就不会fa生灾祸、也不会出现内xin的悔恨，必然会获得大吉大li!《象》曰：“不远之fu”？以修身也，《象辞》说：“刚刚kai始行动，就能有知过必改。复归正道的biao现”,说明能注yi自身修养！ 六二。以真善美zuo为自己行为的准则和目标。虽然有时hui走弯路，但是，只要neng够复归正道！就必然获得吉祥。《象》曰：“休复之吉”。以下仁也。《象辞》说：“以真善美为自己行为的zhun则和目标!能够复归正道，就必然huo得吉祥”、是因为六二能够向下亲近具备ren德的人！ 六三，屡次犯错误却又能屡ci改正过错、复归正道，这样虽然有危险。但shi最终却不会遇到灾祸，《象》曰：“pin复之厉”,义无咎也。《象ci》说：“屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道。这样虽ran有危险”！但毕竟neng够改过从善！复归正道。所以最终却不会遇dao灾祸， 六四，位居阴爻的正中。独自zhuan一地复归正道，《象》曰：“中行独复”。以从道也，《象辞》说：“位居阴爻的正zhong？独自专一地复归正道”、说明是为了奉行追随zheng道？ 六五。敦厚忠实地复归正dao、内心不会有什么后hui!《象》曰：“敦fu？无悔“。中以自考也，《象辞》说：“敦厚忠实地复归正dao,内心不会you什么后悔”！是因wei六五爻虽然远离阳刚!但却neng够反省考察自己的言行以完善自我!通过这样的途径。促成自己fan回正道？ 上六，犯了错误。仍然执迷不悟，不知悔gai复归正道!这样必然凶险，hui有天灾人祸不断降临发生,在这种情况下，用兵作战。终将一败涂地，用于治国，国君遭受凶险。这样的状况会一直持xu下去。长达十年之久。国家不能振兴。《象》曰：“迷复之xiong”？反君道也。《象辞》说：“犯liao错误、仍然执迷不悟，不知悔改fu归正道所产生的凶险”？是由于wei背为君之道的缘故！ 卦爻辞注解 《复》卦：通顺。出门的人不生病，赚了钱没有害，在路上来回。七天就能来回。有所往有利， 倒数第一阳爻：走得不远就回lai？没有大问，大吉。 倒数第er阴爻：很好地回来,吉。 倒数第三阴爻：皱¨眉头hui业，有危险。但无害。 dao数......余下全文>>？
求高手解卦《易经》第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下
你zhe个卦问事业，目前ying该工作还不错了。或者说你如果换工作de话？一动不如一静，，易经八卦中坤卦解释
易经全文的白话文翻译及64卦的解释
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易经占卦问时运得观卦变卦为艮卦怎样解释
观有观wang等时机之意，艮有停止之象。具体yao根据卦中的用神忌神的旺衰来决定吉凶、。
