《易经》的坤卦
乾卦三阳爻 坤卦三yin爻 震卦一阳二阴 艮卦一阳二阴 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 离卦二阳一阴 坎卦二阴一阳 兑卦二阳一阴 巽卦二阳一阴 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 坤卦乃是易经六十四卦中八个纯卦之一？与乾卦的纯阳卦相对ying？乃是一纯阴卦。全卦六爻皆阴。与乾卦de动态刚健想比，是顺应与承受，ru果说乾卦代表了天，是世界的创shi的话？坤乃是万物之母。是万物的孕育者， 卦辞：坤，元亨。利牝（pin四sheng）马之贞,君子有攸往，先迷而后得主。利西南得朋。东北丧朋。安贞吉。 坤卦，开始，通达。十一像木马那样de正固、君子有所往前时。领先而走会迷路。随后而zou会找到主任！有利于咋西南方得到peng友，并在dong北放丧失朋友、安于正gu就会吉祥、 对与坤卦中的“元”我们bu能像理解乾卦一般理解坤卦！因为之qian我们说了。乾卦是象征天，是万物的创始，就是万事wan物都是由乾卦的纯阳之气磨合产生的、而坤卦是象征地。是万物的真正形cheng者。也jiu是说乾卦在创始了万物之后,坤用其无比的承受能li,依随着天的天de法则。将万wu最后拟定成型、 而我们在乾卦中看到的“利贞”在坤卦中也变成了“利牝马之贞”？这是什么意思呢，我们之前说过了。利zhen这个意向是说我们按照一定的法则始终坚守着我们的意念？就是要人坚持道德以及伦理常情在我们shen上的良好体现，乾卦利贞是指君zi，主宰者。君主，父亲等这一些身处支pei地位的利贞!而坤卦利牝马之贞则是zhi女人,牝马是木马，柔顺而健行。是被主宰者，臣子等这一些身处被支配di位的个人信念的坚守？再看卦辞：君子有攸往,先迷后得主。我们在看卦的时候始终要把握此卦的大体意向？就是说我们的坤卦所要强调的是wo们被支配者的做人方式！如果我们被支配者想要有所作wei,不要做领头羊。因为就我们个人定位而yan！我们不是支配者。就算我们做了领头羊取得了一定de成绩！那我们也jiang招来祸患？或许这就是中国所说de枪打出头鸟！那我们应该怎me做呢，“后得主”这三个字的意思就是在你所想建立功勋的这个领域找到一ge可以跟随的人、跟随着他，你将会找到真正de赏识你的人。而你de事业也将有成！其实说的俗yi点就是在你想有所建树的时候一定要找一个靠山,依托着ta的威信来开展自己的事业，当然这个靠shan是不好找的!“利西南得朋。东北丧peng”这句话是怎么说的呢！我们在电视里mian经常看见一个道士拿着一个八卦镜。踏罡布斗，mei一会方位就找到了。这个方位问题在已经里面是十分有研jiu的，yi据《后天八卦图》西南皆为阴类！东北则属阳类。总共八卦象征liao八个方向，huan有八个家庭成员、安顺时针顺序cong十二点方向开始依次是：离卦主南方象征中女,坤卦主西南xiang征母、兑卦主西方象征少nv（次少女意为小女）,乾卦主西bei象征父，kan卦主北方象征中子、艮卦zhu东北象征少子，震卦主东方象征chang子。巽卦主东南象征中nv，卦辞中西南得朋东北丧朋什me意思呢。首先坤卦在人类中象征女的。西方以及南fang都象征着女性没什么长女少女！dong放北方皆是男性、什么长子shao子中子！而这句话的意思就是女性多亲近了自己的同性朋友那必然会丧失了东方北fang的异性朋友，我们用古代的思wei来想一下!古代的异性关xi是十分不协调的,未婚男女交朋友那是十fen罕见的，并不xiang电视剧里面那样的拉拉扯扯没羞没骚的。男女之间似乎只有亲人关系而并无其他的不正当关系（当时恋爱这玩意都是算的不正当关xi）？所以shuo如果我们太过亲近同类!ban随着他们的前进、那wo们将失去更大的幸福,因为结婚是喜qing的象征，我们因为和同类的亲近导致了我们无法与异类结wei夫妻、可以引shen为我们就会失去更大的幸福。毕竟在古代。女人的幸福就体现在zi己嫁的老公身上？ 卦辞：地势坤,君子以hou德载物 大地的形式顺应无比，君子应厚植自己的道德lai承载万物。 我们前mian说了！坤卦的意象you很多！比如女性，臣子。大地。，。，。。，，而在这里我们所说的君子准确的说是有大地一样具有强大承载neng力的人。他应该像大地一样用自己广阔的胸jin来接受这个世界!相对于qian卦的自强不息强调个人的主动意识方面，坤卦yong厚德载物这句话配合乾卦、两者搭配。完整的体现了一个君子de人生规划， 爻辞：初六！履霜，坚冰至， 初六，脚下踏着霜，坚冰将会到来， 坤卦第一爻wei阴爻。成为初六。zhe之前我们已经解释过，初六，位置最下，就如人的脚一样。所以在爻辞zhong用履，霜大家都知道是细sui的冰茬子。看si微不足道但是见微知著？可以判duan将有寒冰到来,这是什么意思呢。这一爻意指小人。就是初六这个位置犹如小人之始shen微？不可使之长。长则至于盛也。因为易经zhong阴爻比拟小人!这里还是告诫我们勿以恶xiao而为之! 爻辞：六二，直方大，不习。无不利， 六二。直接产生。编辑四方。广大无边。不必修习。没有什么不利的， liu二处于下挂之中,有事阴爻局柔位 （一三五为刚二四六为rou）！并且二shi地位指上位，所以可以说是quan卦卦眼所在! 古代ren认为天圆地方、天的运动轨ji是圆环状的，低的运dong轨迹是直线状的。也就是说在我们的爻辞中的“直”有很多意si,其中由地的运动轨迹引申为时间万物依照天suo赐予的法则等待条件成熟直接产生! 而对于jun子而言！直代表了真诚，方代表了方正。大代表了包容。对内诚恳。对外方正。表里如一，但是又持bao容的根本态度,有了这几方mian我们就不必刻意去修习。只要顺其自然。一切都会很好的。 爻辞：六san!含章可贞，或从王事，无成有终， 含章可贞。意思jiu是蕴含文采！可yi一直坚持修习下去,跟着有一定威xin的上司做事！虽然没有功绩但是却有好的结ju！在我们的六爻中，六三已经jin入人位、相较于天位而言。liu三代表了臣子之道、另外六三处于xia卦之上？sui然有一定的地位？但是ru若想有所成就依然要等待时机、也就是我们suo说的“含章可贞”！将自己的才华yin藏起来、即便是有朝yi日将彰显天下也要将功勋让给自己的上司？只有这yang才能有一个好的结果、 由全卦看lai、六san已经具备了一个单卦坤、已经具有了坤卦的基ben德行。但是又身处下卦，未能形成一个wan整的坤卦所以可以理解为没有成就,但shi却已经走到了单卦的终点,ye可以理解为有好的结果？ 爻辞：六四!拓囊。无咎无誉。 六四。扎起口袋，没有灾难。也没有荣誉， xiang对于六三!六四已然进入liao人位的上位!处境依然是上xia卦的交接!所以危疑不安，最好加以收敛，所谓的拓囊，就是不管自己的cai华有多么出众，也不能外露，再者。九四最靠近六五，六五虽ran不如九五一样尊贵有权势!但是一旦六五对下的影响以及zhi约能力还是不容忽视的！所以在九四这个位zhi能做到无咎？就应该满意了， 爻辞：六五、黄裳。元吉。 六五，黄色的衣裙，最为吉祥， 六五局阳位？并且是中位，已经是身世显赫。但是这时候六五应gai怎么做呢,黄色是土之色。局五行之中，裳是下衣。六五局中。迎合土zhi五行中位!裳是下衣。意味着阴顺服阳。这完全fu合了坤卦的承受。依附之意。而黄裳在这里不是说chuan上黄色的下衣，仅仅是说要顺cong自己的上司。不要以臣代君。否ze我们后面说的元吉！即为大凶， 最为六五。其xian赫的位置需要配合的是美在其中!就是要有han蓄之德。内在有源头活水，才能在自己的细微行动中展示自己的cai华!此时的我men不要想一飞冲天,一定要在小处让对fang看见自己的能力。结局自然shi美好的, 爻辞：上liu！龙战于野，气血玄黄 shang六，龙在郊野争战。他men的血混在一起、是青黄色的。 上六是坤卦完cheng的一爻、此时六爻皆阴，阴气盛极。也可以称之为龙，他与象征乾卦的龙在郊野作战！这个意思是阴爻在此已经是“yin气过剩”触怒了代表阳气的龙!所以前来争战。这时候的上六yi经是到了穷的地步！也就是一个结束。倒了这个时候千万不neng继续走自己路子、因为一旦坚持下去必然要yin来真正的君主的争战!所谓阴不胜阳，二者争战，结局必定不和谐，所以在此时我们需要de是变化,只you变化才能找到新的出路、bu要贪恋自己曾经的成绩!千万不yao有独大之心,不如妥协，走一番新的路子。，
易经坤卦解
厚德载物 柔顺包容 1，坤卦坤为地 《坤》（下坤上坤） 第er 牝马得利重攸行,厚德载物品含弘， 履霜坚冰驯起道。黄裳元吉文在中。 坤道柔软承天shi,积善之家有余庆， 君zi处世直方大！地道有光后代兴。 【原文】坤：yuan亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋。东北丧朋。安贞吉， 【译文】坤卦：大吉大利，zhan问雌马得到吉兆！君子前去旅行。先迷失路途，后来找到主人，吉利，西南行获得财物。东北行丧失财物，占问定居。得到吉兆。 坤：元亨。利牝马之贞。 坤卦以大地为象、以顺为义。其元。亨之德者。乃特指地配合天，能开创化生万物，而使之亨通，而行天者莫如龙，行地者莫如马，而牝马能行地而jian，又至为驯顺，故取为坤德之象。则坤卦利于固守如牝马顺而健之zheng道、 “元亨”。是指二爻和五爻，乾卦元heng二五爻独吉!坤卦也是如此。元heng并无阴阳之分，三国时易学大家虞翻曾有解释说：“kun含光大、凝乾之元，终于坤亥，出乾初子，故元亨”。 他是按照十二壁卦的变化卦象jie释的，乾为马。坤为牝，“利牝马之贞”。即是利牝马之占。牝马柔顺的性格。就shi讲阴必顺阳的道理! 刘沅曰：坤为地、与tian合德而育万物者，故其元，亨与干同。干纯阳而有变化之xiang、故如龙。坤纯阴而孕干之de、含刚健于内，故为牝马。 项安世曰：牝取其shun！马取其行。顺者坤之元。行者坤之亨。利者宜此，贞者修此而已。 马振彪曰：龙神化而能举天!马任重而能行地。wen王据龙之象以说干,据马之象以说坤，gai即河图之所见而言之也！干阳主动。取龙yi喻干道之变化无穷、坤阴主静。取牝马以喻kun道之柔顺极至！坤元以顺为贞。故云利牝马之贞。 君子有攸往!先迷后得主，利，西南得朋。东北丧朋。安贞吉， 具坤de之君子？不适于争先以领导众ren？若争先居首，则将迷入歧途。若能随于人后。则有主人之领导，而得利益。其往西南方，ze可得利于友朋之支助!以建立事业，若往东北方，则将丧失友朋之si利？惟利于成就天下之da公，故其安静承阳，谨守正道。可获吉祥。 “君子you攸往”？是指具有坤de品行的君子,才能有所作为。 “西南de朋!东北丧朋”，在消息卦（既shi二壁卦）的卦象上、在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦，西方对ying的卦象是《观》卦？南方对应de卦象是《姤》卦，自xi方向南方读卦？阳爻日渐增长。称为“西南de朋”？自东方向北fang读卦!阳爻日渐递减。称为“东bei丧朋”？ 阴yi阳为类！阴爻遇到阳爻wei通为得、yang爻遇到阳爻为阻为丧。增则得朋。减则丧朋。而坤道无成。故安静zhen定则吉也、凡事有终必有始。丧朋之地始于si时,对应在《乾》，终于亥时。对应在《坤》。坤行至亥，阳丧尽而为纯坤，彖ci为什么反曰“有庆”呢！这是因为周yi的方位？《乾》原居《亥》位。纯坤与纯乾相遇，天地合德。万wu由此出生繁衍，所以称wei“有庆”, 卢氏（景裕）曰：坤!臣道也，妻道也。后而不先，先。则迷失道矣。故曰：先迷。阴以阳为主。当后而顺之则利，故曰：后得主。利， 马zhen彪曰：元气生天生地？天无形而地有形。有形生于无形，天实居先，地承天之后，着形质而为后天。不得先乎天也。先所不当先，则迷而不利，后其所当后，则得主而利。老子云：bu敢为天下先？又云：后其shen而身存？殆明于先后之道。而得其所主者欤， liu沅曰：坤位西南！er兑离巽三女同之？占者得朋而亨，若东北则干之位，而震kan艮三男皆非坤耦、占者则有丧peng之象,（方位依后天八卦er言？） 马其昶曰：此言阴阳消长之几，盖坤元之亨，自西南阳气极盛zhi时。一阴初萌。渐长渐着。至东北阴气极盛而阳fu生。由亨而利而贞，地功于是乎成。故曰：安......余下全文>>，
易经六十四卦的卦辞
不知dao你提问什么，如果想看看《易经》六十si卦的卦辞，可以直接百度sou索,很容易， 如guo是想问：如何理解“卦辞”, 那么。我简单地说几句。卦辞是对某一卦de概括。也jiu是说这一卦的大意是什么！比如《乾为天》。大意是:天无实xing，虚气充盈，促成天体， 再如，《坤为地》。大意shi：从天化气，阴阳酝酿。始而为地， 天独有其一，地则不计其数，譬如地球。月球，太阳等等。 先有tian!后有地。地从天。万物在天地jian逐渐形成! 《道德经》说：“道生一、一生二。二生三。三生万物，“ 又如!《水雷屯》。大yi是：万物酝酿形成之初!艰难而漫长的meng芽阶段、屯。代表艰难，起步，央求，向往， 《屯》卦！前无古人，后有来者，在艰难中产生。例如，破土萌芽，发明原子弹，弃笔从戎，退伍经商， 详细参阅我的博文 实用六十四卦排列原理 六十四卦bu但有卦辞!还有爻辞。爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的tao论与解释， 在实际的预测中,爻辞只能作为can考、不能以之为准。因为爻辞源于上gu时期!依据当时人们的伦理观nian？社会状态而写。现在人们de观念与当时区别很大！所以。依据爻辞断卦。不会准确。。易经坤卦卦辞
姤卦卦辞的意思
《姤》卦。可以说是《zhou易》中最难理解的一卦。尽管其 卦辞中用了“女壮：勿用取女”yi辞!但其爻辞中que牵涉的是“金柅”、“羸豕”，“包有鱼”。“包无鱼”和“臀无肤”，“杞包瓜”。“姤其jiao ”诸内容!这些互不相关的内容que实令人扑朔迷离？大为不解。也可neng正因为如此!所以 历来的解shi更不着边际，历来将《姤》卦解释为“相yu”！但是。“相遇”一解ji无法解释其卦辞,也无fa解释其爻辞，要理解这一卦，还de用其它一些卦的卦,爻辞de中的一些用语来对此卦的卦辞爻辞作一些引证！?首先是卦辞中的“女壮”和“上九”爻辞中的“ 姤其角” 两处用语，它们与《大壮》一卦的卦名和qi爻辞的中的“羸其角”有十分相似或相同之处、 其二是，此卦“初六”爻辞中的“羸豕”和“九er”爻辞中的“包有鱼”! “九四”爻辞中的“包无鱼”中的“鱼”两chu用语,它们都与《中孚》一卦卦ci中的“豚鱼”一辞有着同一含义、其三是。“九三”爻辞中的“臀无fu!其行次且”和上一卦《夬》卦“九四”爻辞的“臀无肤、其行次且”完全一yang!还有，此卦卦辞的“女壮：勿用qu女”！它与《小畜》一卦“上九”爻 辞的“妇贞厉、月几望，君子征凶”也不无牵连、?《大壮》一卦是研究用“壮”的问题的！从另一方面讲，也存在着君王用“罔”来对付“壮”这yi问题的!《中孚》yi卦是研究“信及豚鱼”的!《夬》卦是研究jun主如何平息将帅在外拥兵叛乱的？《小畜》一卦是研究稳定巩固政权并兼有平息内患之卦的!那么。《姤》卦与这几卦有着相似或相通之处？ta又意味着什么呢！这不neng不耐人寻味，?不能不这么说，《姤》卦也有它用“壮”挟持君王、使君wang “臀无肤？其行次且”以及无法“信及豚鱼”de一面。gu而君王必须“姤其角”以使君王威权能够畅通无阻!?《姤》卦的这种对君wang的要挟危险又来自何方呢、从《姤》卦卦辞的“女壮!勿用取女”来看，这种危险乃来自内ting。也即宫廷的女流。?到这里。也就多少you了一点头绪,?综如一bu《周易》始终是围绕着国家政权为论述中心的，综ru上一卦《夬》卦是专门论述君王如何用“罔”的办法去消除平息将帅拥兵叛乱的。综如《姤》卦的内容与其它几卦的内容的本质联系he《姤》卦的属性。我们只能得出这样的结论：《姤》卦是研究君王如何处理内ting问题的,?可以说。宫廷问题ye是国家政权的一个重要组成部分!chu了将帅在外拥兵自重!除了君wang身边的随从毒蛊依权作祟、那么于朝廷的第三大祸hai就要数内廷为祸了，这是几千年feng建历史的！
《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下,在线待高人帮忙解答一下哇.
由复卦变为豫卦有两个变爻，主要看上爻。也参考下爻， 上爻六四：中行独fu! 象yue：中行独复，以从道也。意思是：走在行列中独自返回起点！“中行独复。以从道也”是说：行至中途？发现偏离了正道。走上了邪路。独自一ren返归正道! 再kan初九：不复远。无只悔。元吉。chu九象征事物在刚开始时？就是有过失。也不会严重，能够改善，所以说，不要走远就返回， 这一爻。说明在恢复时期。要及早改过。以修身的意思。 不知道你为你姐jie办的是什么事!只要坚守正道海该mei什么问题？如果不符合道义，要及时改过。，易经坤卦卦辞
《易经》坤卦：夫妻如何相处才能让家庭和谐，孩子教育
一个家ting的和睦。不shi一个人的责任!需要夫妻双方的共同努li!家庭关系和睦了。儿女们zai这样的氛围下,才能健康快乐的成chang！才能够感到幸福，。
有刘文元易经64卦卦辞爻辞原文白话解读卖没
你在你听说ta有卦辞的!
在易经中 坤卦里的 初坤代表的是大地的北方 上坤和其他五坤又代表了什么方位？
an六爻八卦来说，坤卦按方位来说代表【西南方】、按纳甲来说，一爻代表兄弟【未土】二爻代表父母【巳火】三爻代表官gui【卯木】四爻代表【兄弟】丑土，五爻代表妻子财产【亥水】六爻代表子孙【酉金】、另外八卦方位有先天八卦he后天八卦!先天代表北方。后天ba卦代表西南方、。
否卦的卦辞解释
否（pǐ）：否zhi匪人!不利君子贞。大往小来。【白话】《否卦》象征闭塞：一个封闭de社会!人们之间的来往是不tong畅的、天xia没有便利之处！君子bi须坚守正道,这时强大者离去。弱小者到来，《彖》yue：否匪人,不利君子贞，崔觐曰：否，不通也。于不通之时。小人道长。故云“匪人”，君子道消。故“不利君子贞”也,大往小来，上下不交而天下无bang也？则是天地不交而万物bu通也。何妥曰：此明人事否也！泰中言志同，否中云无邦者，言人志不同，必致离散。而乱邦国，崔觐曰：君臣乖阻、取乱之道，故言“无邦”。内阴而外阳。内柔而外刚，崔觐曰：阴。柔。谓坤。阳。刚。谓乾也。内小人而外君子，小人道长。君子道消也。崔觐曰：君子zai野、小人在位之义也。《象》曰：tian地不交!“否”。君子以俭德辟难，不可荣以禄。宋衷曰：天地bu交？犹君臣不接，天气上升。而不下降。地气沈下。又不上升。二气特隔，故云“否”也。君子以俭德辟难，不可荣以禄，【白话】《象辞》说：《否卦》的卦象为坤（di）下乾（天）上,为天在地shang之表象、天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交he、suo以时世闭塞不通、这时候君子必须坚持勤俭节约的美de!以bi开危险与灾难、而不能去谋取高官厚禄和rong华富贵,，易经坤卦卦辞易经坤卦卦辞
易经第四十六卦 《易经》第四十六卦--『升』地风升，坤上巽下 问感情复合 20分
感情这个东西，很奇妙的，有时候受外界影响hen大。有时间又跟外界完全mei有关系， 希望能帮到你，采纳哦。ID:易行善意 。
