《易经》的坤卦
乾卦三阳爻 坤卦三阴爻 震卦一阳二阴 艮卦一阳二阴 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 离卦二阳一阴 坎卦二阴一阳 兑卦二阳一阴 巽卦二阳一阴 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 坤卦乃是易经六十四卦中八个纯卦之一。与乾卦的纯阳卦相对应,乃是一纯阴卦。全卦六爻皆阴，与乾卦的动tai刚健想比！是顺应与承受。如果说乾卦代表了tian。是世界的创shi的话，坤乃是万物之母。是万物的孕育者， 卦辞：坤，元亨，利牝（pin四声）马zhi贞！君子有攸往。先迷而后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 坤卦，开始。通达，十一像木马那样的zheng固！君子有所往前时。领先而走会迷路，随后er走会找到主任。有利于咋西南方得到peng友，并在东北放丧失朋you，安于正固就hui吉祥！ 对与坤卦中的“元”我们不能像理解乾卦一般理jie坤卦？因为之前我men说了？乾卦是象征天。是万物的创始，就是万事万物都是由乾卦的纯阳之气mo合产生的,而坤卦是象征地，是万物的真zheng形成者、也就是说qian卦在创始了万物之后,坤用其无比的承shou能力!依随着天的天de法则，将万物最后拟ding成型， 而我们在乾卦中看到的“利贞”在坤卦中也变成了“利牝马之贞”，这是什么意思呢，我们之前说过了，利贞这个意向是说我们按zhao一定的法则始终坚守着我们的意念。就是要人jian持道德以及伦理常情在我们身上的良好体现！乾卦利贞是指君子。主宰者，君主。父亲deng这一些身处支配地位的利贞,而坤卦利牝马之贞则是指女人,牝马是木马，柔顺而健行。是被主宰者。臣子等这yi些身处被支配地位的个人信念的坚守。再看卦辞：君子有攸往？先迷后得主。我men在看卦的时候始终要把握此卦的大体意向、就是说我们的坤卦所要强调的shi我们被支配者的做人方式,如果我们被支pei者想要有所作为。不要做领头羊。因为就我们ge人定位而言、我们不是支配者。就算我们做了领头羊取得了一ding的成绩,那我men也将招来祸患!或许这就shi中国所说的枪打出头鸟！那我men应该怎么做呢、“后得zhu”这三个字的意思就是在你所想建立功勋的这个领域找到一个可以跟随的人、跟随着他，你将会找到zhen正的赏识你的人。而你的事业ye将有成。其实说的俗一点就是在你想有所建树的时候一定yao找一个靠山!依托着他的威信lai开展自己的事业，当然这个靠shan是不好找的，“利西南得朋，东北丧朋”这句话是怎么shuo的呢？我们在电视里面经常看见一个道士拿着一个八卦jing、踏罡布斗。没一会方位就找dao了,这个方位问ti在已经里面是十分有研究的!依据《后天八卦图》西南皆为阴类，东北则属阳类，总共八卦象征liao八个方向、还有八个jia庭成员,安顺时针顺序从十二点方向开始依次是：离卦zhu南方象征中女？坤卦zhu西南象征母!兑卦主西方象征少女（次少女意为小女）！乾卦主西bei象征父、坎卦zhu北方象征中子！艮卦主东北象征shao子、震卦主东方象征长zi!巽卦主dong南象征中女,卦辞中西南得朋东北丧peng什么意思呢、shou先坤卦在人类中象征女的？西方以及南fang都象征着女性没什么长女少女,东放北方皆是男xing。什么长zi少子中子!而这句话的意思就是nv性多亲近了自己的同性朋友那必然会丧失了东方北方的异性朋友，我们用gu代的思维来想一下,古代的异性关系是十分不xie调的，未婚男女交朋you那是十分罕见的，bing不想电视剧里面那样的拉拉扯扯没羞没骚的！男女之间似乎只有亲人关系而并无其他的不正当关系（dang时恋爱这玩意都是算的不正当关系）？所以说如果我们太过亲近tong类!ban随着他们的前进,那我men将失去更大的幸福!因为结婚是喜庆de象征？我们因为和同类的亲近导致了我们无法yu异类结为夫妻、ke以引申为我们就会失去更大的幸福,毕竟在古代，女人的幸福jiu体现在自己嫁的老公身上？ 卦辞：地势kun！jun子以厚德载物 大地的形式顺应无比!君子应厚植自己的道德lai承载万物， 我们前面说了！坤卦的意象有很duo。比如女性。臣子，大地，，。。，，。，而在这里我们所说的君子准确的说是有大地一yang具有强大承载能力的人!他应该像大地一样用自己广阔的胸襟来jie受这个世界、相对于乾卦的自强不息强调个人de主动意识方面。坤卦用厚de载物这句话配合乾卦、两者搭配，完整的体现了一个君zi的人生规划， 爻辞：初六，履霜，坚冰至， 初六。脚下踏着霜，坚冰将会到来， kun卦第一爻为阴爻!成为初六。这之qian我们已经解释过!初六。位置最下。就如人的脚一样。所以在爻辞zhong用履，shuang大家都知道是细碎的冰茬子,kan似微不足道但是见微知著,可以判断将有han冰到来!这是什么意思呢，这一爻意指小人，jiu是初六这个位置犹如小人之始甚微、不可使之长。长则至于盛也，因为易经中阴爻比拟小ren,这里还是告jie我们勿以恶小而为之， 爻辞：六er、直方大。不习。无不利。 六二，直接产生。编辑四方，广大无边，不必修习。没有什么不利的。 六二处于下挂之中！有事阴爻局柔位 （一三五为刚er四六为柔），并且二是地wei指上位！所yi可以说是全卦卦眼所在、 古代人认为天圆地方，天的运动gui迹是圆环状的！di的运动轨迹是直线状的,也就是说在我men的爻辞中的“直”有很多意思、其中由地的运动轨迹引申为时间万物依照天所赐予的法则等待tiao件成熟直接产生， 而对于君zi而言!直代表了真诚，方代表了方正，大代表了包容。对内诚恳。对外方正。表里如一。但是又持包容的根本态du!有了这ji方面我们就不必刻意去修习!只要顺其自然。一切都会很好的， 爻辞：六三？含章可贞，或从王事，无成有终， 含章可贞，意思就shi蕴含文采。可以一直jian持修习下去!跟着有一定威信的上si做事！虽然没有功绩但是却you好的结局，在我们的六爻中。六三已jing进入人位。相较于天位而言。六三dai表了臣子之道。另外六三处于xia卦之上，虽ran有一定的地位！但是如若想有所成就依然要等dai时机，也就是我们suo说的“含章可贞”，jiang自己的才华隐藏起来。即便是有朝一日jiang彰显天下也要将功勋让给自己的上司！只有这样才能有一个好的jie果？ 由quan卦看来，liu三已经具备了一个单卦坤，已经具you了坤卦的基本德行！但是又身处下卦。未neng形成一个完整的坤卦所以可以理解为没有成就，但是却已经走到liao单卦的终点。也可以理解为有好的结guo， 爻辞：六四！拓囊，无咎无誉。 六四，扎起口袋，没有灾难。也没有荣誉。 相对于六三!liu四已然进入了人位的上位、处境依然是上下卦的交jie。所以危疑不安。最好加以收敛，所谓的拓囊，就是不guan自己的才华有多么出众，也不能外露，再者，九四最靠近六五，六五虽然不如九wu一样尊贵有权势,dan是一旦六五对下的影响以及制约能力还是不容忽视的？所以在九四这个位置能做到wu咎？就应该满意了。 爻辞：liu五？黄裳，元吉， 六五，黄色的衣裙。最为吉祥， liu五局阳位！并且是中位，已经是身世显赫。但是这时候liu五应该怎么做呢，黄色是土之色。局五行之中，裳是下衣，六五局中。迎合土之五行zhong位？裳是下衣。意味着阴顺服阳。这完全符合了坤卦的cheng受，依附之意。而黄裳在这li不是说穿上黄色的下衣!仅仅是说要顺从自己的上si!不要以臣代君。否则我们后mian说的元吉,即为大凶。 最为六五，其显赫的位置需要配合的是美在qi中!就是yao有含蓄之德？内在有源头活水，才能在自己的细微行动中zhan示自己的才华，此时的我们不要xiang一飞冲天、一定要在小处让dui方看见自己的能力,结局zi然是美好的, 爻辞：上六!龙战于野。气血玄黄 上六,龙在郊野争战，他们的血hun在一起,是青黄色的， 上六是坤卦完成的一爻,此时六爻皆阴，阴气盛极。也可以称之为龙。他与象征乾卦的龙在郊ye作战？这个意思是阴爻zai此已经是“阴气过剩”触怒了代表阳气的龙!所以前来争战。这时候de上六已经是到了穷的地步。也就是一个结束，倒了这个时候千万不能继xu走自己路子!因为一旦坚持xia去必然要引来真正的君主的争战、所谓阴不胜阳，二者争战。结局必定不和谐，所以在此时我们xu要的是变化？只有bian化才能找到新的出路！不要tan恋自己曾经的成绩!千wan不要有独大之心？不如妥协。走一番新的路子。。易经坤卦卦辞
易经坤卦解
厚德载物 柔shun包容 1,坤卦坤wei地 《坤》（下坤上坤） 第二 牝马得利重攸行！厚德载物品含弘， 履霜坚冰驯起dao。黄裳元吉文在中。 坤道柔软承天shi,积善之家有余庆。 君子处世直方大，地道有光后代兴。 【原文】坤：元亨、利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋。东北丧朋。安贞吉， 【译文】坤卦：大吉大利!zhan问雌马得到吉兆！君子前去旅行。先迷失路途。后来找到主人，吉利，西南行获得财物，东北行丧失财物，占问定居。得到吉兆。 坤：元亨。利牝马之贞， 坤卦以大地为xiang。以顺为义，其元。亨之德者，乃特指地配合天。能开创化生万物。而使之亨通。而行天者莫如龙。行地者莫如马，而牝马neng行地而健!又至为驯顺，故取为坤德之象，则坤卦利于固守如牝马顺er健之正道! “元亨”，是指二爻和五爻。乾卦元亨二五爻独ji！坤卦也是如此，元亨并wu阴阳之分。三国时易学大家虞翻曾有解释说：“kun含光大!凝乾之元，终于坤亥，出乾初子，故元亨”， 他是按照十二壁卦de变化卦象解释的!乾为马，坤为牝。“利牝马之贞”，即是利牝马之占，牝马柔顺的性格。就是讲阴必顺阳de道理, liu沅曰：坤为地、与天合德而育万物zhe,故其元，亨与干同，干chun阳而有变化之象!故如龙，坤纯阴而孕gan之德!含刚健于内，故为牝马， xiang安世曰：牝取其顺！马取其行，顺者坤之元，行者坤之亨，利者宜此。贞者修此而已， 马振彪曰：龙神化er能举天，马任重而能行地。文王据龙之象yi说干、据马之象以说坤。盖即河图之所见而言之ye、干阳主动，取龙以喻干道之bian化无穷。坤阴主静。qu牝马以喻坤道之柔顺极至，坤元以顺为贞。故云利牝马之贞， 君子有攸往,先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 具坤德zhi君子！bu适于争先以领导众人。若争先居首。则将迷入歧途，若能随于人后，则有主人之领导。而得利益，其往西南方，则可得利于you朋之支助!以建立事业。若往东北方，则将丧失友朋之si利!惟利于成jiu天下之大公！故其安静承阳，谨守正道，可获吉祥。 “君子有攸往”？是指具有坤德品行的jun子！才能有所作为， “西南得朋，东北丧朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上？在方位上东方对应de卦象是《大壮》卦？西方对应的卦象是《观》卦？南方对ying的卦象是《姤》卦。自西方向南fang读卦，阳爻日渐增长，称为“西南得朋”？自东fang向北方读卦！阳爻日渐递减。cheng为“东北丧朋”、 阴以阳为类？阴爻遇到yang爻为通为得。阳爻yu到阳爻为阻为丧？增则得朋。减则丧朋，而坤道无成，故an静贞定则吉也。凡事有终必有始，sang朋之地始于巳时！对应在《乾》。终于亥时。对应在《坤》，坤行至亥。阳丧尽而为纯坤，彖辞为什么fan曰“有庆”呢,这是因为周易的方wei！《乾》原居《亥》位!纯坤与纯乾相遇，天地合德。万物you此出生繁衍,所以称为“you庆”, 卢氏（景裕）曰：kun、臣道也，妻道也，后而不先。先。则迷失道矣。故曰：先迷。阴以阳为主，当后而顺之则利，故曰：后得主。利， 马zhen彪曰：元气生天生地！天无形而地有形，有形生于无形。天实居先。地承天之后，着形质而为后天，不得先乎天也，先所不当先。则迷而不利。后其所当后。则得主而利，老子云：不敢为天xia先,又云：后其身er身存。殆明于先后之道。而得其所主者欤， 刘沅曰：坤位西nan？而兑离巽三nv同之。占者得朋而亨。若东北则干之位，而zhen坎艮三男皆非坤耦,占者则有丧朋之xiang、（方位依后天八卦而yan!） 马其昶曰：此言阴阳消chang之几。盖坤元之亨，自西nan阳气极盛之时，一阴初萌，渐长渐着，至dong北阴气极盛而阳复生。由亨而利而贞，地功于是乎成，故曰：安......余下全wen>>、
易经六十四卦的卦辞
不知道你提问什么？如果xiang看看《易经》六十四卦的卦辞。可以zhi接百度搜索！很容易， 如果是想问：如何理解“卦辞”， 那么，我简单地说几句。卦辞是dui某一卦的概括？也就是shuo这一卦的大意是什么。比如《乾为天》，大yi是:天无实形，虚气充盈。促成天体， 再如，《坤为地》，大意是：cong天化气！阴阳酝酿，始而为地。 tian独有其一？地则不计其数。譬如地球，月球，太阳等等。 先有天。后有地，地从天，万物在天地间逐jian形成、 《道德经》说：“道生一,一生二。二生三。三生万物，“ 又如，《水雷屯》，大意是：万物yun酿形成之初。艰难而漫chang的萌芽阶段！屯。代表艰难。起步。央求，向往， 《屯》卦，前无古人。后有来者。在艰难中产生。例如，破土萌芽。发明原子弹。弃笔从戎，退伍经商。 详细参阅我的博文 实用六十四卦排列原理 六十四卦不但有卦辞？还有爻辞。爻辞是针对每一卦中的mei一个爻进行专门的讨论与解释, 在实ji的预测中、爻辞只能zuo为参考？不能以之为准。因为爻辞源yu上古时期，依据当时ren们的伦理观念,社会状态而写，现在人们的观念与当时区别hen大！所以，依据爻辞断卦，不会准确。，
姤卦卦辞的意思
《姤》卦，可以说是《周易》中最难理解的一卦、jin管其 卦辞中用了“女壮：勿用取女”一辞!但其爻辞中却牵涉de是“金柅”,“羸豕”。“包有鱼”。“包无鱼”和“臀wu肤”!“杞包瓜”。“姤其jiao ”诸内容、这些互不相guan的内容确实令人扑朔迷离!大为不解。也可能正因为ru此？所以 历来的jie释更不着边际、历来将《姤》卦解释wei“相遇”!但是，“xiang遇”一解既无法解释其卦辞,也无法解释qi爻辞、要理解这一卦，还得用其它yi些卦的卦!爻辞的中的一些用语来对此卦的卦辞爻辞作一些引证！?首先是卦ci中的“女壮”和“上九”爻辞中的“ 姤其角” 两处用语？它们与《大壮》一卦的卦名和其爻ci的中的“羸其角”有十分相似或相同之处, 其二是，此卦“初六”爻辞zhong的“羸豕”和“九二”爻辞中的“包有鱼”？ “jiu四”爻辞中的“包无鱼”中的“鱼”两处用语。它们都yu《中孚》一卦卦辞中的“豚鱼”一辞有着同一含义！其三是，“九三”爻ci中的“臀无肤！其行ci且”和上一卦《夬》卦“九四”爻辞的“臀无肤。其xing次且”完全一样？还有。此卦卦辞的“女壮：勿用qu女”！它与《小畜》一卦“上九”爻 辞de“妇贞厉!月几望，君子征凶”也不无牵连、?《大壮》一卦shi研究用“壮”的问题的!从另一方面讲，也存在着君王用“罔”来对付“壮”这一问题de！《中孚》一卦shi研究“信及豚鱼”的！《夬》卦是研究君主如何平息将帅在外拥兵叛乱de。《小畜》一卦是研究稳定巩固政权并兼有平息内患zhi卦的。那么。《姤》卦与这几卦有着相似或相通之处！它又意味着什么ne！这不能不耐人寻wei、?不能不这么说，《姤》卦也有它用“壮”挟持君王？使jun王 “臀无肤？其行次且”以及无法“信及豚鱼”的一面，故er君王必须“姤其角”以使君王威权能够畅通无阻，?《姤》卦的这种对君王的要挟危险又来自何方呢、从《姤》卦卦辞的“女壮、勿用取女”来看。这种危险nai来自内廷？也即宫廷的女流。?到这里。也就多少有了一点头xu。?综如一部《周易》始终是围绕着国家政权为论述中xin的。综如上一卦《夬》卦是专门论述君王如何用“罔”的办法去消除平息将帅拥兵叛乱的。综如《姤》卦的内容与其它几卦的内容的本质联系和《姤》卦的shu性，我们只能得出这样的结论：《姤》卦是研jiu君王如何处理内廷问题的!?可以说。宫廷问题也是国家政权de一个重要组成部分。除了将帅在外拥bing自重？除了君王身边的随从毒蛊依权作sui!那么于朝ting的第三大祸害就要数内廷为祸了。这是几千年封建历史de、
《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下,在线待高人帮忙解答一下哇.
由fu卦变为豫卦有两个变爻!主要看上爻。也参考下爻。 上爻liu四：中行独复、 xiang曰：中行独复!以从道也。意思shi：走在行列中独自返回起点!“中行独复，以cong道也”是说：行至中途，发现偏离了正道，走上了邪路，du自一人返归正道、 再看初九：不fu远!无只悔，元吉，初九xiang征事物在刚开始时,就是有过失，也不会严重，能够改善。所以说，不要走远就返回， 这一爻。说明在恢复时期。要及早改过。以修身的意思。 不知道你为你姐姐办的是什么事、只要坚守正道海该没什么wen题！如果不符合道义。要及时改过。，易经坤卦卦辞
《易经》坤卦：夫妻如何相处才能让家庭和谐，孩子教育
一个家庭de和睦？不是一个ren的责任,需要夫妻双方的共tong努力,家庭关系和睦了，儿女们在这样的fen围下，才能健康快乐的成chang？才能够感到幸福，，易经坤卦卦辞
有刘文元易经64卦卦辞爻辞原文白话解读卖没
你在你听说他有卦ci的!
在易经中 坤卦里的 初坤代表的是大地的北方 上坤和其他五坤又代表了什么方位？
按六爻八卦来说!坤卦按方位来说代biao【西南方】,按纳甲来说，一爻代表兄弟【未tu】二爻代表父母【巳火】三爻代表官鬼【卯木】四爻代表【兄弟】丑土、五爻代表妻子财产【亥水】六爻代表子孙【酉金】,另外八卦方位有先tian八卦和后天八卦、先天代表北方。后天八卦代表西南fang,，
否卦的卦辞解释
否（pǐ）：否之匪人！不利君子贞，大往小来。【白话】《fou卦》象征闭塞：一个封闭的社会,人们之间的来往是bu通畅的、天下没有bian利之处,君子bi须坚守正道。这时强大者离去，弱小者到来。《彖》曰：否匪人!不利君子贞，崔觐曰：否，不通也。于不通之时。小人道长，故云“匪人”。君子道消，故“不利jun子贞”也！大往小来。上下不交而天下wu邦也。则是天地不交而万物bu通也？何妥曰：此ming人事否也。泰中言志同，否中云无邦者。言人志不同，必致离散，而乱邦国，崔觐曰：君臣guai阻,取乱之道，故言“无邦”。内阴而外阳，内柔而外刚，崔觐曰：阴。柔。谓坤，阳。刚，谓乾也。内小人而外君子，小人道长，君子道消也，崔觐曰：君子在ye、小人在位之义也。《象》曰：天地不交。“否”，君子以俭德辟难。不可荣以禄。宋衷曰：天地不jiao。犹君臣不接，天气上升，而不下降。地气沈下，又不上升，二气特隔，故云“否”也。君子以俭德辟难，不可荣以禄，【白话】《象辞》说：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上。为天在地上zhi表象，天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而bu能互相交合，所以时世闭塞bu通,这时hou君子必须坚持勤俭节约的美德!以避开危险yu灾难！而不能去谋取gao官厚禄和荣华富贵，。易经坤卦卦辞
易经第四十六卦 《易经》第四十六卦--『升』地风升，坤上巽下 问感情复合 20分
感情这个东西。很奇妙的。有时候受外jie影响很大？有时间又跟外界完全没有guan系？ 希望能帮到你。采纳哦。ID:易行善意 。
