《易经》的坤卦
乾卦三阳爻 坤卦三阴爻 震卦一阳二阴 艮卦一阳二阴 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 离卦二阳一阴 坎卦二阴一阳 兑卦二阳一阴 巽卦二阳一阴 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 坤卦乃是易经六十四卦中八个纯卦之一！与qian卦的纯阳卦相对应。乃是一纯阴卦，全卦六爻皆阴，与乾卦的动态刚jian想比、是顺应与承受，如果shuo乾卦代表了天！是世界de创始的话！坤乃是万物之母，是万物的孕育者。 卦辞：坤。元亨，利牝（pin四声）马之zhen！君子有攸往。先迷而后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉， 坤卦。开始，通达。十一像木马那yang的正固、君子有所往前时，领先而走会迷路，随后而走会找dao主任,有利于咋xi南方得到朋友!bing在东北放丧失朋友,安于正固jiu会吉祥、 对与坤卦中的“元”我们不能像理解乾卦一般理解坤卦!因为之前我们说liao、乾卦是象征天，是万物的创始，就是wan事万物都是由乾卦的纯阳之气磨合产生的。而坤卦是象征地，shi万物的真正形成者？也就shi说乾卦在创始了万物之后、坤yong其无比的承受能力。依随着天的天de法则,将万物最后ni定成型, 而我们在乾卦中看到的“利zhen”在坤卦中也变成了“利牝马之贞”!这是什么意思呢。我们之前说过了。利贞这个意向是说我们按照一定的法则shi终坚守着我们的意念？就是要ren坚持道德以及伦理常情在我们身上的良好体现！乾卦利贞是zhi君子!主宰者，君主，父亲等这一些身处支配地位的li贞，er坤卦利牝马之贞则是指女人、牝马是木马，柔顺而健行，是被主宰者，臣子等这一些身处被支配地位de个人信念的坚守,再看卦辞：君子有攸往、先迷后得主。我们在看卦的时候始终要把握此卦的大ti意向！就shi说我们的坤卦所要强调的是我们被支配者的做人方式？如果我men被支配者想要有所作为？不要做领头羊，因为就我们个人ding位而言？我们不是支配者，就算我们做了领tou羊取得了一定的成绩。那我们也将招来祸huan？或许这就是中国所说的枪打chu头鸟？那我们应该zen么做呢!“后得主”这三个字的意思就是在你所想建立功勋的这个ling域找到一个可以跟随的人！跟随着他。你将会找到真正的shang识你的人,而你de事业也将有成，其实说的俗一dian就是在你想有所建树的时候一定要找一个靠山!依托着他的威信来开展自ji的事业,当然这ge靠山是不好找的？“利西南得朋。东北丧朋”这句话是怎me说的呢？我们在电shi里面经常看见一个道士拿着一个八卦镜!踏罡布斗，没一会方wei就找到了？zhe个方位问题在已经里面是十分有研究的,依据《后天八卦图》西南皆为阴类、东北则属阳类。总共八卦象征了八ge方向，还有ba个家庭成员、an顺时针顺序从十二点方向开始依次是：离卦主南方象征中女!坤卦主西南象zheng母!兑卦主西方象征少女（次少nv意为小女）？乾卦zhu西北象征父,坎卦主北方象征中zi。艮卦主东bei象征少子？震卦主东fang象征长子，巽卦zhu东南象征中女。卦辞中西南得朋东北丧朋什么yi思呢！首先kun卦在人类中象征女的。西方以及南方都象征着女性没什么长女少nv!东fang北方皆是男性,shi么长子少子中子！而这句话的意思就是女性多亲近了自己的tong性朋友那必然会丧失了东方北方的异性朋友,我们用古代的思wei来想一下,古代de异性关系是十分不协调的？未婚男女交朋友那是十fen罕见的!并不想电视剧里面那样de拉拉扯扯没羞没骚的！男女之间似乎只有亲人关系而并无其他的不正当关系（当shi恋爱这玩意都是算的不正当关系）,所以shuo如果我们太过亲近同类！ban随着他们的前进？那wo们将失去更大的幸福！因为结婚是喜庆de象征！我们因为和同类的亲近导致了我们无法与yi类结为夫妻？可以引申为我们就会失去更大的xing福!毕竟在古代。女人的幸福就体现在自己嫁的老公shen上! 卦辞：地势坤？君子以厚德载物 大地的形式顺应wu比！君子ying厚植自己的道德来承载万物, 我们前面说了!坤卦的意象有很duo？比如女性。臣子。大地，，，，，。，，而在这里wo们所说的君子准确的说是有大地一样具有强大承载能力的人！他应该像大地一样用自己广阔的胸襟来接shou这个世界？相对于乾卦的zi强不息强调个人的主动意识方面！坤卦用厚德载wu这句话配合乾卦、两者搭配，完整的体现liao一个君子的人生规划。 爻辞：初六，履霜，坚冰至。 初六，脚下踏着霜。坚冰将会到来。 坤卦第一爻为阴爻,成为初六。这之前我们已经jie释过？初六。位置最下。就如人的脚一样，所以在爻辞中yong履、shuang大家都知道是细碎的冰茬子,看似微bu足道但是见微知著。可以判断jiang有寒冰到来，这是什么意思呢。这一爻意指小人。就是初六这个位置you如小人之始甚微、不可使之长，长则至于盛也。因为易经中阴爻bi拟小人。zhe里还是告诫我们勿以恶小而为之？ 爻辞：六二,直方大。不习，无不利。 六二。直接产生。编辑四方，广大无边。不必修习，没有什么不利的， 六二处于xia挂之中！有事阴爻局柔位 （一三五为刚二四liu为柔），并且二是地wei指上位？所以可yi说是全卦卦眼所在, 古代人认为天圆地方！天的运动轨迹是yuan环状的,低的运动轨迹是直线状de!也就是说在我们的爻辞中的“直”you很多意思,其中由地的运动轨迹引申为时间万物依照天所ci予的法则等待条件成熟直接产生! 而对于君子er言。直代表了真诚，方代表了方正。大代表了包容，对内诚恳，对外方正，表里如一，但是you持包容的根本态度？有了这几方面我们就不必刻意qu修习？只要顺其自然。一切都会很好的。 爻辞：六三、含章可贞。或从王事。无成有终， 含章可贞。意思就是蕴han文采，可以yi直坚持修习下去、跟着有一定威信的上司zuo事。虽然没有gong绩但是却有好的结局？在我们的六爻中，六三已经进入人wei？相较于天位而言。六三dai表了臣子之道,另外六三处yu下卦之上、虽ran有一定的地位!但是如若想有所cheng就依然要等待时机、也就是我们所shuo的“含章可贞”。将zi己的才华隐藏起来，即便是有朝一日将彰显天下也要将功勋让gei自己的上司、只有这样才neng有一个好的结果、 由全卦看来！六san已经具备了一个单卦坤，已经具有了坤卦de基本德行、但是又身处下卦，未能形成一个完整的坤卦所以可以理解为没有成就？但是却已经走到了单卦de终点，也可以理解为有hao的结果, 爻辞：六四？拓囊。无咎无誉。 六四，扎起口袋，没有灾难。也没有荣誉， 相对于liu三。六四已然进入liao人位的上位，处境依ran是上下卦的交接？所以危疑不安。最好加以收敛。所谓的拓囊，就shi不管自己的才华有多么出众，也不能外露。再者，九四最靠近六五，六五sui然不如九五一样尊贵有权势？但是一旦六五对下的影响以及zhi约能力还是不容忽视的？所以在九四zhe个位置能做到无咎、就应该满意了。 爻辞：六五，黄裳，元吉。 六五，黄色的衣裙，最为吉祥。 liu五局阳位,并且是中位。已经是身世显赫，但是这时候六五应该怎么做ne！黄色是土之色，局五行之中，裳是下衣，六五局中，ying合土之五行中位。裳是下衣，意味着阴顺服阳，这完全符合了坤卦的cheng受！依附之意，er黄裳在这里不是说穿上黄色的下衣。仅仅是说要顺从自ji的上司？不要以臣代君。fou则我们后面说的元吉、即为大凶。 最为六五，其显赫的位置需要配合的是美在qi中、就是yao有含蓄之德!内在有源头活水，才能在自己的细微行动中展示zi己的才华？此时de我们不要想一飞冲天，一定要在小处让对方看jian自己的能力,结局zi然是美好的! 爻辞：上liu！龙战于野。气xue玄黄 上六,龙在郊野争战，ta们的血混在一起、是青黄色的， 上六是坤卦完成的一爻？此时六爻皆阴。阴气盛极。也可以称之为龙，他与象征乾卦的龙在郊野zuo战。这个意思是阴爻在此已经是“阴气过剩”触怒了代表yang气的龙，所以前来争战，这时候de上六已经是到了穷的地步、也就是一个结束。倒了这个时候千万bu能继续走自己路子。因为一旦坚持下去必然要引来zhen正的君主的争战,所谓阴不胜阳，二者争战，结局必定不和谐，所以在此时我们xu要的是变化、只有变化cai能找到新的出路，不要tan恋自己曾经的成绩！千万不要有独大之xin、不如妥协。走一番新的路子，，
易经坤卦解
厚德载物 柔顺bao容 1!坤卦坤为地 《坤》（下坤上坤） 第二 牝马得利重攸行、厚德载物品含弘， 履霜坚冰驯起道！黄裳元吉文在中， kun道柔软承天时！积善之家有余庆， 君子处世zhi方大！地道有光后代兴。 【原文】坤：yuan亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋。东北丧朋。安贞吉， 【译文】坤卦：da吉大利，占问雌马得到吉zhao？君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆， 坤：元亨，利牝马之贞， 坤卦以大地为xiang，以顺为义。其元。亨之德者，乃特指地配合天。能开创化生万物，而使之亨通，而行天者莫如龙，行地者莫如马，而牝马能行di而健！又至为驯顺。故取为坤德之象。则坤卦li于固守如牝马顺而健之正道、 “元亨”，是指二爻和五爻。乾卦元heng二五爻独吉，坤卦也是如此。元亨并无阴阳zhi分！三国时易学大家虞翻曾有解释shuo：“坤含光大？凝乾之元。终于坤亥。出乾初子。故元亨”， 他是按照十二壁卦的变hua卦象解释的。乾为马，坤为牝。“利牝马之贞”，即是利牝马之占。牝马柔顺的性格，就是讲阴必顺yang的道理？ 刘沅曰：坤为地，与天合德而育万wu者。故其元。亨与干同，干纯阳而有变化之xiang!故如龙。kun纯阴而孕干之德,含刚健于内，故为牝马， 项安世yue：牝取其顺，马取其行。顺者坤之元，行者坤之亨。利者宜此，贞者修此而已。 马振彪曰：龙神化而能举天、马任重而能行地。文王据龙之象yi说干、据马之象以说坤，盖即河图之所见而言zhi也，干阳主动。取龙以喻干dao之变化无穷？坤阴主静，取牝马以喻坤道zhi柔顺极至！坤元以顺为贞，故云利牝马之贞， 君子有攸wang，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉， 具坤德之君子！不shi于争先以领导众人？若争先居首。则将迷入歧途。若能随于人后。则有主人之领导。而得利益，其往西南方，则ke得利于友朋之支助。以建立事业。若往东北方。ze将丧失友朋之私利！惟利yu成就天下之大公！故其安静承阳，谨守正道，可获吉祥， “君子有攸往”！是指具you坤德品行的君子？才能有所作为。 “西南得朋！东北丧朋”。在消息卦（ji十二壁卦）的卦象上？在方位上东方对应的卦象是《da壮》卦!西方对应的卦象是《guan》卦！南方对应的卦象shi《姤》卦？自西fang向南方读卦。阳爻日渐增长，称为“xi南得朋”、自东fang向北方读卦!阳爻日渐递减。称为“东北丧朋”！ 阴以阳为类,阴爻遇到阳爻为tong为得！阳爻遇到阳爻为阻为sang！增则得朋。减则丧朋，而坤道无成，故安静zhen定则吉也？凡事有终必有始。丧peng之地始于巳时，对应在《乾》，终于亥时。对应在《坤》。坤行至亥，阳丧尽而为纯坤，彖辞为什么反yue“有庆”呢,这是因为周易de方位,《乾》原居《亥》wei。纯坤与纯乾相遇，天地合德，万wu由此出生繁衍，所以称为“有庆”？ lu氏（景裕）曰：坤、臣道也，妻道也。后而不先，先。则迷失道矣。故曰：先迷。阴以阳为主，当后而顺之则利，故曰：后得主，利。 马zhen彪曰：元气生天生地。天无形而地有形，有形生于无形，天实居先，地承天之后，着形质而为后天。不得先乎天也。先所不当先，则迷而不利，后其所当后。则得主而利，老子云：不gan为天下先？又云：后其身而身存,殆明于先后之道。而得其所主者欤。 刘沅曰：坤位西南，而dui离巽三女同之,占者得朋而亨。若东北则干之位，而震坎艮三男皆非kun耦、占者则有丧朋之xiang，（方位依后tian八卦而言，） 马其昶曰：此言阴阳消chang之几,盖坤元之亨，zi西南阳气极盛之时，一阴初萌。渐长渐着，至东北阴气极盛而yang复生、由亨而利而贞，地功于是乎成，故曰：安......余下全文>>！易经坤卦卦辞
易经六十四卦的卦辞
不知道你提wen什么？如果想看看《易经》六十si卦的卦辞！可以zhi接百度搜索！很容易。 如果shi想问：如何理解“卦辞”？ 那么。我简单地说几句，卦辞是对某一卦的概括！也就是说这yi卦的大意是什么!比如《乾为天》。大意是:天无实xing，虚气充盈，促成天体。 再如，《坤为地》。大意是：从天hua气，阴阳酝酿。始而为地。 天独有其一、地则不计其数。譬如地球，月球。太阳等等。 先有tian！后有地，地从天，万物在天地间逐渐形cheng! 《道德经》shuo：“道生一！一生二。二生三。三生万物。“ 又如!《水雷屯》，大意是：万物酝酿形cheng之初!艰难而漫长de萌芽阶段。屯。代表艰难。起步。央求，向往。 《屯》卦，前无古人，后有来者。在艰难中产生。例如。破土萌芽。发明原子弹，弃笔从戎。退伍经商， 详细参阅我的博文 实用六十si卦排列原理 六十四卦不但有卦辞!还有爻辞，爻辞是针对每一卦中的每yi个爻进行专门的讨论与解释！ 在实际de预测中。爻辞只能作为参考。不能以之为准，yin为爻辞源于上古时期？依据dang时人们的伦理观念!社会状态而写，现在人们的观念yu当时区别很大！所以，依据爻辞断卦，不会准确，，易经坤卦卦辞
姤卦卦辞的意思
《姤》卦。可yi说是《周易》中最难理解的一卦！尽管其 卦辞中用了“女壮：勿用取女”一辞!但其爻辞中却牵涉的是“金柅”！“羸豕”，“包有鱼”。“包无鱼”和“tun无肤”!“杞包瓜”。“姤其角 ”诸nei容、这些互bu相关的内容确实令人扑朔迷离、大为不解。也ke能正因为如此！suo以 历来的解释更不着边际。历来jiang《姤》卦解释为“相遇”。但是，“相遇”一jie既无法解释其卦辞,也无法解释其爻辞！要理解这一卦，还得用其它一些卦的卦！爻辞的中的一些用语来对此卦的卦辞爻辞作一些引证!?首先是卦辞中的“女壮”和“上九”爻辞中的“ 姤其角” 两chu用语!它们与《大壮》一卦的卦名和其爻辞的中的“羸其角”有十分xiang似或相同之处， 其二是，此卦“初六”爻辞中的“羸豕”和“九二”爻辞中的“包有鱼”! “九四”爻辞中的“包无鱼”中的“鱼”两处用语，它们都与《中孚》一卦卦辞中的“豚鱼”yi辞有着同一含义!其三是。“九三”爻辞中的“臀wu肤、其行ci且”和上一卦《夬》卦“九四”爻辞的“臀无肤。其行次且”完全一yang，还有，此卦卦辞的“女壮：勿用取女”、它与《小畜》一卦“上九”爻 辞的“妇贞厉！月几望，君子征xiong”也不无牵连!?《大壮》一卦是研究用“壮”的问题的。从另一方面讲，也存在着君wang用“罔”来对付“壮”这一问题的，《中孚》一卦是研究“信及豚鱼”的。《夬》卦是研究君主如何平息将帅在外拥bing叛乱的！《小畜》一卦是研究稳定巩固政权并兼you平息内患之卦的，那么，《姤》卦与这几卦有着相似或相通zhi处。ta又意味着什么呢!这不能不耐ren寻味，?不能不这么说，《姤》卦也有它用“壮”挟chi君王。使jun王 “臀无肤!其行次且”以及无法“xin及豚鱼”的一面、故而君王必须“姤其角”以使君王威权能够畅通无阻。?《姤》卦的这种对君王的要挟危险又来自he方呢！从《姤》卦卦ci的“女壮,勿用取女”来看。这种危险乃来自nei廷、也即宫廷的女流。?到这里。也就多少有了yi点头绪。?综如一部《周易》始终是围绕着国家zheng权为论述中心的，综如上一卦《夬》卦是专门论述君王如何用“罔”的办法去消除平息将shuai拥兵叛乱的,综如《姤》卦的内容与其它几卦的nei容的本质联系和《姤》卦的属性,我们只能得出这样的结论：《姤》卦是研究君王如何处理内廷wen题的？?可以说。宫廷问题也是国家政权的yi个重要组成部分？除了将帅在外拥兵zi重！除了君王身边的随从毒蛊依quan作祟，那么于朝廷的di三大祸害就要数内廷为祸了！这是几千nian封建历史的？
《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下,在线待高人帮忙解答一下哇.
由复卦变为豫卦you两个变爻、主要看上爻，也参考下爻， shang爻六四：中行独复, 象曰：中行独复！以从道也。意思是：走在行列中独自返回起dian，“中行独复。以从道也”是说：行至中途。发现偏离了正道。走上了邪路，独自一人返归zheng道！ 再看初九：不复远！无只悔，元吉。初jiu象征事物在刚开始时!就是有过失，也不会严重。能够改善，所以说。不要走远就返回， 这一爻。说明在恢复时期，要及早改过，以修身的意思。 不知道你wei你姐姐办的是什么事、zhi要坚守正道海该没什么问题。如果不符合道义，要及时改过。。
《易经》坤卦：夫妻如何相处才能让家庭和谐，孩子教育
一ge家庭的和睦？不是一个人的ze任!需要夫妻双方的共同努li！家庭关系和睦了，儿女们在这样的fen围下!才能健康快le的成长。才能够感到幸福，，
有刘文元易经64卦卦辞爻辞原文白话解读卖没
ni在你听说他有卦辞的!易经坤卦卦辞
在易经中 坤卦里的 初坤代表的是大地的北方 上坤和其他五坤又代表了什么方位？
按六爻八卦来说。kun卦按方位来说代表【西南方】、按纳甲来说。一爻代表兄弟【未土】二爻代表父母【巳火】san爻代表官鬼【卯木】四爻代表【兄弟】丑土,五爻代表妻子财产【亥水】六爻代表子孙【酉金】、另外ba卦方位有先天八卦和后天八卦,先天代表北方，后天八卦代表西南方。。
否卦的卦辞解释
否（pǐ）：否之匪人？不利君子贞。大往小来，【白话】《否卦》象征bi塞：一个封闭的社会？人们之间的来往shi不通畅的,天下mei有便利之处！君子必xu坚守正道！这时强大者离去。弱小者到来。《彖》曰：fou匪人？不利君子贞。崔觐曰：否。不通也。于不通之时。小人道长，故云“匪人”，君子道消。故“不利君子贞”ye！大往小来。上下不交而天下wu邦也!则是天di不交而万物不通也，何妥曰：此明人事否ye？泰中言志同。否中云无邦者。言人志不同。必致离散，而乱邦国，崔觐yue：君臣乖阻!取乱之道，故言“无邦”。内阴而外阳，内柔而外刚。崔觐曰：阴，柔，谓坤。阳，刚。谓乾也。内小人而外君子。小人道长。君子道消也。崔觐曰：君子zai野！小人在位之义也。《象》曰：天地不交、“否”。君子以俭德辟难，不可荣以禄。宋衷曰：天di不交。犹君臣不接，天气上升，而不下降。地气沈下。又不上升，二气特隔。故云“否”也，君子以俭德辟难，不可荣以禄，【白话】《象辞》说：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上？为天zai地上之表象？天在极高之处。地在极低之处。天地阴阳之间因而不neng互相交合！所以时世bi塞不通、这时候jun子必须坚持勤俭节约的美德！以bi开危险与灾难？而不能去mou取高官厚禄和荣华富贵！，
易经第四十六卦 《易经》第四十六卦--『升』地风升，坤上巽下 问感情复合 20分
感情这个东西。很奇妙的。有时候受外界影xiang很大？有时间又跟外界完全没you关系， 希望能帮到你。采纳哦。ID:易行善意 。易经坤卦卦辞
