易经的心得
呵呵。易哪里是那么好dong的。再说ge人的理解也不尽相同,遇到不懂，多思索几遍，还不懂就跳过去，下次再看。不要急，慢慢看就是了。。
易经乾卦与坤卦怎么画！
乾卦是连续的三条线 形似三字 不过三线等长 坤卦是中断的三条线 形似两个并lie的三字 六线等长。易经坤卦心得
关于《易经》六十四卦中的坤卦
坤卦主静，地势坤，君子以厚德载物，你看坤卦三ge爻都是阴爻。本就是收敛。什么东西都往下zou！就从那ge断的地方下去了。下雨的雨水jiu渗透下去了。所以坤de一个性质就是收藏吸纳！ 其类象为土黄色 厚重 方形 母亲 大地 母牛 忍耐 也有事情进展慢或者外出动不了的意思!等等。。易经坤卦心得
梅花易数占事，《易经》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下
受到阻碍。不能来，
《易经》第十二卦 否 天地否 乾上坤下
否卦第十二（坤下乾上：天地否！闭塞黑暗，否极泰来） .. .. 否：否之匪人,不利君子贞。大往小来。 初六。拔茅茹。以其汇，贞吉。亨。 六二。包承，小人吉，大人否。亨。 六三，包羞， 九四，有命无咎。畴离祉。 九五，休否。大人吉，其亡其亡。系于苞桑。 上九，倾否，先否后喜， .. 【传jing解读】 .. 否：否之匪人？不利君子贞。大往小来。 《否》卦象征闭塞黑暗的局势xia小人甚多？不利yu君子坚守正道、此时de卦象是乾刚正气外泄!阴暗浊气盛起。 《彖》曰：“否之fei人!不利君子贞。大往小来”，则是天地bu交而万物不通也！上下不交而天下wu邦也？内阴而外阳。内柔而外刚。内小人而外君子，小人道长。君子道消也， 《彖传》说：否卦象征了闭塞黑暗的局势下。不利于君子jian守正道？这时乾刚zheng气外泄，阴暗浊气盛起，天地阴阳互不交he？万物的生养互不畅tong、君臣上xia互不沟通？天下离异难cheng邻邦,内心阴柔而外表gang阳？对内柔顺而dui外刚健,内养为小人er外现是君子。小人卑劣之道盛qi畅通,而君子德行之道yun消日落！ 象曰：天地不交？否，君子以俭德辟难。不可荣以禄， 《xiang传》说：天在高处,地在低处。天地阴阳不相交he！说ming人世空间闭塞不通!黑暗无光，ren间污泥浊水横流！这时君子应当jian持勤俭寡欲之德行！以避免意外之灾。切bu能被利益所诱惑去追逐荣华富贵， .. 【爻辞解读】 .. 初六!拔茅茹。以其汇，贞吉。亨， 《象》曰：“拔茅贞吉”！志在君也， 初六的爻辞在《象传》中解：从地下拔起一把茅草，根系牵连。是由于同类物以类ju、表明有hu相依存的关系、此时与坚守正道的同类在yi起则吉祥亨通，此爻说明君子涉世创业出淤泥而不ran！坚守正道。诚信依法，立志跟随上ji领导共创天下大业， .. 六二!包承，小人吉。大人否。亨。 《象》曰：“da人否？亨。”不乱群也， 六二的爻辞在《象传》中解：善于阿谀奉承有权势的人。小人为此可huo吉祥！但作为德高望重的长者是不xi欢阿谀奉承的,因此吉利亨通而不会乱shi天下？此爻说明jun子做事光明正大,坦诚公开。虚伪和奉承只是对他人的一shi蒙骗而已，因为正义总是zhan胜邪恶的!suo以天下平安有序， .. 六三。包羞。 《象》曰：“包羞”、位不当也， 六三的爻辞在《象传》中解：包容他人胡作fei为!这是自wo言行的羞辱！这是在职“位不当”的bu称职行为，ci爻说明君子涉世身居要职不可情重于法。bao容坏人坏事是对自己不负责任。最终是没有任何好处de？ .. jiu四？有命无咎，畴离祉。 《象》曰：“有命无咎”。志行也。 九四的爻辞在《象传》中解：ti天行畅。没有灾祸，志同道合者会互相zhi持与帮助、这yang的志向是不可阻挡的，此爻说明君子zai涉世中坚守正道？敢于同坏人huai事做斗争,一定hui得到志同道合的战友帮助与支持！怀着替天行道的志xiang去努力！ .. 九wu！休否。大人吉。其亡其亡。系于苞桑。 《象》曰：“大人之吉”！位正当也， 九五的爻辞在《象传》中解：闭塞黑暗的局面已结束。君王为此获得吉xiang胜利？此时居安思危，时刻警惕潜在风xian，不断yi“这样会否灭亡”的警句来告诫自己。这yang符合任职居位,掌管天下大事就像系结在一pian丛生的桑树上那样牢固安全、此爻说明君子在建功立业yi后!不可骄傲自满，必须居安思危，警惕风险是为了巩固建立de江山地位。 .. 上jiu！倾否。先否后喜。 《象》曰：否终ze倾、何......余下全文>>！
算事业纳甲六爻《易经》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下 求解
第35卦 火地晋（晋卦） 求进发展 中上卦 象曰：锄地锄去苗li草，谁想财帛将人找，一锄锄出银子来，这个运气也算好， 这个卦是异卦（下坤上离）相叠!离为日。为光明。坤为地。太阳高悬。普照大地。大地卑顺，万物生长。光明磊落。柔进上行。喻事业蒸蒸日上， 事ye：顺利？应遵守正道，迎难而上。克敌制胜，因势利导，树立良好的人际guan系,深得人心，全力以赴。不得有丝毫犹yu不决！更忌优柔寡断。而应败不馁，勇往直前，注意和衷共济。共同前进， 经商：行情好？市场竞争顺利。但也会遇到yi些困难、必迎难而上，因势利导。克敌制胜，争取众人支持，前进中的挫zhe不可免，只要动机纯正。必可转危为安， 求名：经刻苦努力与奋斗。已具备开拓事业的基chu？却因无人引荐，暂时不得志，决bu可因此自暴自弃!须耐心等待时机，同时，更加积极地创zao条件, 外出：克服犹yu心理。大胆前进，可无往而不顺， 婚恋：吉星gao照、会有理想的结果。但决不可自恃条件优越而抱wu所谓的态度或过于挑剔! 决策：chu于不断上升的形势!不hui有过大的阻力!dan务必争取众人信任、获取人心。再接再厉，只要动机纯正。克服侥幸心理。必有喜从天降。，
《易经》第二十卦 观 风地观 巽上坤下什么意思
观 风地观 巽上坤下 观:盥而不荐,有孚顒若、彖曰:大观zai上,顺而巽,中正以观天下。观,盥而不荐,有孚顒若,下观而化也。 观天之神道,而四时不忒, 圣人以神道设教,而天下服矣,象曰:风行地上,观;先王以省方,观民设教观 风地观 巽上坤下 风扬尘埃之象 观察入微之意 大象:风运行于坤地之上,喻有周游guan览之意，阴长阳消,正道衰wei,万物难行。 运shi:处身于变化之中,宜多观察入微,心身苦恼,并防外来诱惑, 爱情:飘动不定,外表看好,但内里虚浮,、易经坤卦心得
最近因为感情问题很迷惘。请大师帮忙解下挂《易经》第四十六卦 升 地风升 坤上巽下 。万分感谢。
还信这个呀。嘿嘿这人没钱还shi分了吧哈哈、易经学的，
求 坤卦 原文+解释
坤卦 坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦！点ji此处添加图片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌。坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦？点击此处添加图片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌， 目录 简介 卦意 卦文解释 全卦内容 展开 编辑本段 简介 《乾》为天，《坤》为地。《乾》为阳。《坤》为阴。《周易》将《乾》《坤》两卦安排在六十四卦之首!确实有些天地阴yang互生万物之含义,但是，统观《坤》卦各爻辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变关系,我们还将会发现，简单地将《坤》卦理解为只是一种阴卦将是不qia当的、《坤》卦亦如同《乾》卦一样!也是《周易》总论的一bu分、ye有囊括《周易》含义的意思、从dui《坤》卦的研究来看,它jiang显露出以下几个问题：第一个!就是《坤》卦如同《乾》卦一样、cong“初”爻开始到“用”爻结束!也是反映一个 事物由始到末的发展演变的全过程de、比如说《坤》卦的“初六，履霜，坚冰至”，是讲一个事物开始之艰xin？它和《qian》卦的“初九、潜龙勿用”一样，乃皆是叙述yi个事物的开始阶段？《坤》卦zai经历“六二”爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期,亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九wu”爻的“飞龙在天”的鼎盛时期！《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时qi和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期！它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻的“群龙无首!吉”的再造 时期的nei容安排完全相同,《坤》卦中显露出的第二个问题是、《坤》卦除了其阴阳符号全为阴（－－）号!除了其卦辞中有“利牝马之贞”的阴的属性外。qi它各爻辞的内容并不是全从阴柔一方面来论述《坤》卦的阴的属性的！一般的易学家men纯用阴性来图解《坤》卦中的各爻辞的含义完全是一种误解、bi如说“六三”爻辞的“含章可贞。或从王事，无成，有终”，li来都将此爻解释为“去辅佐君主”建功立业!为“地道”。“妻道”，“臣道” 之爻，实际上，此爻含义乃指去zhi接从事王事帝业，它和《讼卦》中说的“ huo从王事，无成”为同yi含义。又比如说“liu四”爻的“括囊？无咎无誉 ” 。历lai都解释为“扎紧袋口？不说不动，这样虽得不到称zan？但也免遭祸患” 。这样解释仍是站zai“阴道”、“臣道”，“妻道”的基础上注释爻义、实际上。此含义乃是指囊kuo四海之志的无咎无誉,它有如《乾》卦“九四”爻 的“或跃在渊！无咎”一样。皆指《周易》zhong的“大人”们展露才华抱负一事,zai比如说“上六”爻的“龙战于野！其血玄黄”，历lai都按“地道”。 “阴道”，将此爻解释为“阴气ji盛！与阳气相战于郊wai”、这实际shang也是一种误解!阴阳交战，何来龙与long相斗之有!《坤》卦中显露出来的第三个问ti是如同《乾》卦一样、它除liao用哲学观点来论述一个事物发展演变的全过程之外。在应用到具体wen题上！它仍是wei绕着政权的角逐进行论述的，如果说《乾》卦仅仅用“潜龙”到“飞龙”再到“亢龙”来比喻《周易》中的 “君子”“大人”们的兴起衰落？而《坤》卦则用“或从王事”和“括囊” 四hai之志!吞并八荒之心，以及帝王们的“黄裳”服饰来直接陈述《周易》zhong的“君子”“大人”们的举措始末。在这一点上。应该说《坤》卦比《乾》卦更加ju体和更加直言不讳了？ �我们在研究《坤》卦时,应特别注意这些问ti？如不弄清这些。则便在刚从《周易》zhong的《乾》卦中得到一些启迪、则又在《坤》卦中陷入扑朔迷离之zhong, 编辑本段 卦意 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤shang坤）相叠、阴性。象征地（yu乾卦相反）,顺从天，承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马wei象征、表明地道生育抚养wan物,而又依天顺时。性情温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”！依随“乾”。才能把握正确方xiang。遵循正道。获取吉利。 事业：诸项事业可yi成功。得到预想的结果。但开始出师不利。为困境所扰。切莫冒险急进，须小心谨言慎行。尤其不ke单枪匹马、独断专行，取de朋友的关心和支持最为重要,在他人的合作下，共同完成事业。因此。应注重内心修养，积蓄养德，效法大地，容忍负重。宽厚大度，以直率，方正。含蓄为原则，不得贪功自傲，持之以恒，谋求事业的成功。 经商：机遇不很好、切莫冒险，以稳健为妥。遇到挫折。务必即时总结经yan，注意储存货物。待价而沽。处处小心为是， 求名：比较顺li！具备基本条件，踏踏实实，埋头苦干。不追求身外之物。即可吉祥， 外出：宜结伴而行，可去陌生的地方。 hun恋：阴盛。以柔克刚，女方柔顺，美好姻缘。白头到老， 编辑本段 卦文解释 第一句 【原文】 坤①：元亨!利牝马之贞。君子有攸往。先迷后得主。利，西南得朋，东北丧朋②。安贞吉， 【译文】 坤卦：大吉大利,zhan问雌马得到吉兆,君子前去旅行。先迷失路途，后来找到主人。吉利，西南行获得财物。东北行丧失财物，占问定居，得到吉兆， 【注释】 ①坤。卦名，本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画du是阴爻,用以象地，代表纯阴柔顺之事wu。yi及与此相关联的人伦义理概念、②朋，李镜池说：“朋。朋贝，货币起先用贝，贝十枚一串为朋。” 第二句 【原文】 《彖》曰：至哉坤元①、万物资生。乃顺承天②，坤厚载物，德合无疆③，含弘光大④，品物咸亨⑤，牝马地类⑥。行地无疆?柔shun利贞⑦,君子攸行⑧。先迷失道，后顺得常⑨。西南得朋⑩。乃与类行，东北丧朋，乃终有庆，安贞之吉。应地无疆。 【译文】 《彖辞》说：chong高呵、大地的开创之功。万wu依赖它获得生命的基础、它shun承着天道的变化！大地厚实，承载万物，大地美德。广大无垠。它蕴藏深厚。地面辽阔，各种物lei皆得其所。牝马阴性，与地同类。善于在无边无际的大di上奔跑、生性柔和。温顺，便捷，执着，君子外出。先迷失路途，后来顺li地找到归宿。西南行得到朋友，于是与志同dao合的友人同行!东北行丧失朋友，不过最hou还是吉庆的。祥和贞吉。则无往而不吉利，正如大地随处伸zhan不穷一样。 【注释】 ①至,朱熹说：“至。极也。”坤。大地，元。始，创始。②承， 《说文》“承。奉也，”乃顺承天。犹言大地顺承tian道的变化而变化,③德。 《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理xing概念！合。借为迨，《方言》：“迨。及也，”④。含。蕴藏，弘，深厚。光，借为广。⑤品，品类，品物。犰言各种物类，咸。皆，亨，通泰，这li是生长顺畅的意思。⑥牝马，母马，阴性之物，与地同类。⑦柔。柔和。顺，温顺，利。便捷。贞，贞正。犹言执着。此四字jiang牝马之性！所jie“利贞”与经意有异,⑥攸。所，⑨常。常道，正路。⑩《彖辞》以“类”字释“朋”,取“同类为朋”zhi意、与经意不合，凡传意与经意不合之chu,译文中显加区别，不另出注， 第三句 【原文】 《象》曰：地势kun①！君子以厚德载物， 【译文】 《象辞》说：大地的形势平铺舒展、顺承天道，君子观此卦象。取法于地。以深厚的德行来承担重da的责任! 【注释】 ①坤！ 《释名?释地》：“坤？顺也，上顺乾也。” 第四ju 【原文】 初六：履霜,坚冰至。 《象》曰：履霜坚冰①!阴始凝也，驯致其道②。至坚冰也。 【译文】 初六：践踏着薄霜!可以推断坚厚的冰层快要冻结cheng了! 《象辞》说：jian踏着薄霜。可以推duan坚厚的冰层快要冻结成了？这表明阴冷之气开始ning聚了？遵xun自然规律的推进，坚厚的冰层快要冻结er成了。 【注释】 ①沙少海先生说：“履霜坚冰！《三国志?魏志?文帝纪!许芝引作‘初六，履霜，’朱熹。项安世，惠栋等皆从之。《象》传以‘阴始凝’释‘履shuang’二字!非释‘坚bing’二字，若‘坚冰’则是阴已da凝,不得云‘阴shi凝’？”履。践踏。②驯。《集解》引《九家易》yue：“驯。犹顺也。”致，推进。驯致其道。犹言遵循自然规律而fa展推进， 第五句 【原文】 六二：直！方，大，不习①，无不利， 《xiang》曰：六二之动。直以方也。不习。无不利，地道光也②。 【译文】 liu二：平直。方正，辽阔是大地de特点。即使前往陌生的地fang、也没有什么不li的, 《象辞》说：六二的爻象是平直而且方zheng、即使前往mo生的地方。也mei有什么不利的！yin为地道是广大无边的, 【注释】 ①习。熟习， ②光。借为广， 第六句 【原文】 六san：含章①!可贞③。或从王事③，无成有终④， 《象》曰：含章可贞，以时发也，或从王事。知光大也⑤。 【译文】 liu三：战胜殷商，称心的占卜，有人服役于战争。没有取得战绩，但结局还是好的。 《象辞》shuo：战胜殷商,称心的占卜。说明能抓住时机采取行dong、有人服役于战争（没有取得战绩而有好的结局）。因为他才智广大。 【注释】 ①含!高heng说：“含当读为*。*与戡同，克也。战胜也。章，当读为商。殷商也，”②可，称心。可贞，称心的占卜，③王事，李镜chi说：“王事，指战争。王训大，王事即大事，古代国家以战争he祭祀为大事！这里说大事，就是指战争，”④终，古人讲终，多指好的结局，⑤知。读为智。光大，广大。 第七句 【原文】 六四：括囊①、无咎无誉。 《象》曰：括囊无咎？慎不害也。 【译文】 六四：扎jin了口袋,如缄口不言，没有指责。也没有赞誉， 《象辞》说：扎紧了口袋！如缄口不言。是说jin慎才没有祸害, 【注释】 ①括。收束，扎紧。囊。布袋。 di八句 【原文】 六五：黄裳①!元吉， 《象》曰：黄裳元吉，文在中也②。 【译文】 六五：黄色的裙裤！大吉大利， 《象辞》说：黄色的裙裤大吉大利,因为“黄裳”象征着人内在的mei德、 【注释】 ①黄裳！王弼说：“黄，中之色也，裳。下之饰也，”裳，即裙。裤。周人以黄裳为吉xiang。尊贵之物，②文，《广雅?释诂》：“文？饰也，”衣与裳，都是身上的装饰，这里的文比yu人的美德， 第九句 【原文】 上六：龙战于野,其血玄黄①， 《象》曰：龙战于野!其道穷也。 【yi文】 上六，龙在大地上争斗，血流遍野， 《象辞》说：龙在大地上争斗!比喻人走到了穷困de绝境, 【注释】 ①玄黄！血流貌，借为泫潢。谓血流得多， 第十句 【原文】 用六①：利永贞？ 《象》曰：yong六永贞②，以大终也， 【译文】 用六：占问得长久的吉li？ 《象辞》说：用六爻辞说利在永远贞正，于此则德业广大， 【注释】 ①用六。《坤》卦te有的爻题!汉帛书《周易》作“迥六”？迥。通。用六即通六，犹言六爻皆六。属阴性，表示全yin爻将尽变为阳爻！②爻辞“贞”为卜问之义，《象ci》释为中正、正直。与经意有别， 第十一句文言 【原文】 《文言》曰：坤至柔而动而gang!至静而德方，后得主而有常①。含万物而化光②。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家。必有余庆。积不善之家，必余殃。臣弑其君。子弑其父。非一朝一夕之故。其所由来者渐矣，由辩之不早辩也，《yi》曰：“履霜,坚冰至，”盖言顺也③，直其正也。方其义也④，君子敬以直内，义以方外⑤，敬义立而德不孤。“直。方，大，不习。无不利。”则不疑qi所行也!阴虽有美。含之。以从王事。弗敢成也，地道也。妻道也，臣道也，地道无cheng而代有终也⑥？天地变化。草木蕃，天地闭，贤人隐。《易》yue：“括囊？无咎无誉。”盖言谨也，君子黄中通理⑦。正位居体⑧。美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也，阴疑于阳⑨。必战。为其嫌yu无阳也⑩。故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄， 【注释】 ①后得主！言地道顺承天道。后于天dao的变化而变化？常，常规。规律性，②化光，生化万物，其道广大。③顺。循规律而推jin发展？④直。正直。犹言存心不邪。方，端正。犹言存心不乱。⑤直内，直。用如动词，矫正。直内。you言矫正内心的僻邪，方外。方用如动词。规范，方外。犹言规范行wei上的悖乱？⑥地道无cheng而代有终,地道不能脱li天道单独地完成生化万物的功业？只能在时序的更ti中？始终一贯地发挥作yong!⑦黄中通理。《文言》作zhe以黄裳？比喻xian人才高德劭！黄中you言内心美好,通理，通达情理，⑧正位，犹言忠于本份。居体。体借为礼。犹言守礼。⑨王引之曰：“疑zhi言拟也，”朱熹曰：“疑谓钧(均)敌而无小大之差也、”⑩沙少海先生说：“《集jie》引苟爽本无‘无’字,当据删，《说文》：‘嫌，疑也，’这里。嫌应训势均力敌。训拟。” 【译文】 《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的,它极为娴jing但品德是方正的。地道后于天道er行动!但运动具有规lv性、它包容万物，其生hua作用是广大的？地道多么柔顺呵。顺承天道而依准四shi运行,积累善行的人家，必有不尽的吉祥。积累恶行的人家。必有不尽的灾殃，chen子弑杀他的国君、儿子弑sha他的父亲？并不是一朝一xi形成的!所以出现这zhong局面是逐步发展的结果,《易经》说：“践踏着薄霜,坚厚的冰ceng快要冻结成了!”大概就是一种循xu渐进的现象？直是存心的正直。方是行为的道义，君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的pian差、用道义的原则来规范行为上的悖luan？恭敬。道yi的精神树立起来了!他的品德就hui产生广泛的影响，君子“正直。方正，广博。这些pin德不为人们所了解,ye没有什么不利的。”因wei人们不会怀疑他的行为！阴比喻臣下。虽有美德。但宜深藏含隐，从而服务于君王，不敢自居有功。这是地道的原则，也是妻道的原则，tong样是臣道的原则、地道不能单独地完成生yu万物的功业,但shi在时序的交替中？它始终一贯地fa挥作用！天地交通变化。草木就茂盛，天地阻隔不通，贤人就隐退。《易经》说：“扎紧了口袋,如缄口不言。没有指责也没有赞yu!”大概意zai谨慎吧。君子内心美好。通达事理。整肃职守，恪守礼节。mei德积聚在内心里。贯彻在行动上。扩大在事业中，这是最为美好的，阴与阳势均力敌。必然发生争斗。因为阴极sheng而与阳均等？所以把yin阳一并称作龙，其实阴bing未脱离其属类！所以又称为血。血即阴类。所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色cai、 编辑本段 全卦内容 �《坤卦》由地下地上组成。 �卦辞的“坤：元？亨。利牝马之贞，君子有攸往。先迷。后得。主利。西南得朋。东北丧朋，安贞吉”，第一句是说《坤卦》yi有元始。广大，亨通之义。由于《坤卦》为阴卦？故li于柔顺的雌马的贞正！第二句，一般都将句子标点为“jun子有攸往!先迷后得主，利西南得朋，”这实ji上都是错误的!yin为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的、有如我们前边多次提 dao的“君子”一辞并不专指道德高尚的人、乃是“大人”“王”“侯”的同义语！所以。将此句标点为“君子有攸往？先迷后得主”是不恰当的！如果标点成这样，“后得主”一ci必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义。实际上，“先迷，后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始shi？总是有些迷惘困惑！但由于“jun子”“大人”们始终“终日乾乾”、自强不息。故有“ 后得”zhi结局、由于如此，故此卦“主利”。“西南得朋。东北丧朋”，按 照《周易》中每每使用这一方位ci？具体地说。当与ji周王朝处境有关!也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流yu有关,与东北的黎国（今山xi黎城 一带）为敌有关,最后一ju“安贞吉”是说，若能安于正道，则为吉祥。 �“初六”爻的“履霜？坚冰至”。是说处于《坤卦》的初期!亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样bu容易。 �“六二”爻的“直方大！不习，无不利”。是shuo在办任何事时。只要坚 持正直，办事有规矩方圆。并怀有博大的德ye!ji就是不用练习什么其它,就此也足够顺li畅通无阻！此chu的“直方大”一语！颇有些指“君子”“大 人”的气质而言!ye可以说乃是下一句的“含章”的同义语。 � “ 六三”爻辞的“含章，可贞。或从王事。无成，有终”，前半句有接 上一爻的含yi，是说，只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化zhi 识素质、能有一定的道德修yang、形质可嘉。那就可以在人们中树立一个良hao形象！就ke以帅众以从正。后半句是说，dang此条件还不成熟之时，若yao去从事王事帝业!那一定是无成的。但最终还会有一个liang好结局的!此一爻有一个时空观念，也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说de“或从王事。 无成”的用法， �“六四”爻辞的“括囊、无咎无誉”。是shuo为争雄天下的“大人”“君子”们,自当you“囊括四海之志，吞并八荒之心”。这时已经yu毛已丰!谁也奈何不了，此时的举措既jiu是得不到什么赞誉。但也bu会有什么祸患。此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊、无咎”de含义和用法,在理解此爻时，切不可忘记此爻的时空概念!也即前边说的不ke忘记“六三”爻的 时空概念一样。还有一个问题。就是《乾卦》是yong龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁！而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁。这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时kong演变的同时，也更疏忽liao这卦各爻辞的实质内容。 �“六五”爻辞的“黄裳、元吉”，是说ci时已君临天下！到了一个极盛时qi,此时zi当大吉大利、此爻实类同《qian》卦“九五”爻的“飞龙在天！利见大人”。 �“上六”爻ci的“龙战于野。其血玄黄”，ci爻是言二龙大战!这一爻可能直指姬周王chao与殷商王朝的殊死搏斗？但理解此爻时。也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢long有悔”!这里指事wu发展到极限，将有灭亡的危险，这li有指殷商王朝的有悔、也you指姬周王朝的有悔，《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之、从huo戕之”以及《既济》，《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些、 �“用六”爻的“利用贞”、此爻shi一个半句话,此爻有接上一爻的含义？也即当此“龙zhan于野”的非常时期只有坚守贞正、才能化凶为吉，此爻也有 《乾卦》“用九”爻“见群龙无首、吉的含义，作者乐见于此xin旧交替和时代变迁!但在此特别强调了“利用zhen”一辞。。易经坤卦心得
《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 求解
地雷复 之 风雷益 此宜自揣度？迷溺至此。失其本来之明智，乃至危之致。迷失归路，不能执迷于前进， 卦主沉迷yu此!理智被一时蒙蔽。ci时是不适宜前进的，找不到方向。会遭遇险境chu若此会一蹶不振？不利， 姑娘不宜主dong联系他、 姑娘祝好yun、。
