易经的心得
呵呵。易哪里是那me好懂的,再说个人的理解也bu尽相同!遇到不懂。多思索几遍。还不懂就跳过去。下次再看，不要急。慢慢看就是了，。
易经乾卦与坤卦怎么画！
乾卦是连续的三条线 形似三字 不过三线等长 坤卦是中断的三条线 形似两个并lie的三字 六线等长，易经坤卦心得
关于《易经》六十四卦中的坤卦
坤卦主静。地势坤。君子以厚德载物，ni看坤卦三个爻都是阴爻？本就是收敛，什me东西都往下走,就从那个断的di方下去了,下雨的雨水就渗透xia去了！suo以坤的一个性质就是收藏吸纳。 其类象为土黄色 厚重 方形 母亲 大地 母牛 忍耐 也有事情进展慢或者外出动不了的意思！等等，，
梅花易数占事，《易经》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下
受到阻碍，不能来。
《易经》第十二卦 否 天地否 乾上坤下
否卦第十二（坤下乾上：天地否，闭塞黑暗，否极泰来） .. .. 否：否之匪ren!不利君子贞。大往小来。 初六，拔茅茹。以其汇。贞吉，亨， 六二，包承。小人吉，大人否。亨。 六三。包羞。 九四，有命无咎，畴离祉， 九五。休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 上九。倾否。先否后喜， .. 【传经解读】 .. 否：否之匪人？不利君子贞，大往小来， 《否》卦象征闭塞黑暗de局势下小人甚多!不利于君子坚守正dao、此时的卦象是乾刚正气外泄？阴暗浊气盛起。 《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来”，则是天地不jiao而万物不通也，shang下不交而天下无邦也，内阴而外阳。内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也， 《彖传》说：否卦象征了闭塞hei暗的局势下!不利于君子jian守正道？这时乾刚正qi外泄、阴暗浊气盛起。天地yin阳互不交合!万物的生养互不chang通！君臣上下hu不沟通,天下离yi难成邻邦!nei心阴柔而外表刚阳，对内柔顺而对外gang健？内yang为小人而外现是君子!小人卑劣之道盛起畅tong！er君子德行之道云消日落! 象曰：tian地不交,否，君子以俭德辟难。不可荣以禄。 《象传》说：tian在高处,地在低处。天地yin阳不相交合、说明人世空间bi塞不通？黑暗无光，人间污泥浊水横liu？这时君子应当坚持勤俭寡欲之de行、以避免意外之灾，切不能被利益所诱惑去zhui逐荣华富贵, .. 【爻辞解读】 .. 初六？拔茅茹。以其汇。贞吉，亨， 《象》曰：“拔茅贞ji”。志在君也。 初六的爻辞在《象传》中解：从地下拔起一把茅cao。根系牵连，是由于同类物yi类聚？表ming有互相依存的关系,此时与坚守zheng道的同类在一起则吉祥亨通!此爻说明君子涉世创业chu淤泥而不染？坚守正道，诚信依法，立志跟随shang级领导共创天下大业！ .. 六二!包承，小人吉。大人否，亨。 《象》yue：“大人否。亨。”不乱群也， 六二的爻辞在《象传》中解：善于阿谀奉承有权势的人!小人为此ke获吉祥!但作为德高wang重的长者是不喜欢阿谀奉承的，因此吉利亨通而不会乱世天xia！此爻说ming君子做事光明正大,坦诚公开，虚伪和奉承只是对ta人的一时蒙骗而已！因为正义zong是战胜邪恶的、所yi天下平安有序， .. 六三！包羞， 《象》曰：“包羞”,位不当也， 六三的爻辞在《象传》中解：包容他人胡作非为！这是自我yan行的羞辱！这shi在职“位不当”的不称职行为？此爻shuo明君子涉世身居要职不可情重于法？包容坏人坏事是对自ji不负责任，最zhong是没有任何好处的？ .. 九四。有命无咎。畴离祉。 《象》yue：“有命无咎”、志行也， 九四的爻辞在《象传》中解：替天行chang,没有灾祸，志同道合zhe会互相支持与帮助，这样的志向shi不可阻挡的，此爻说明君子zai涉世中坚守正道!敢于同huai人坏事做斗争、一定会得到志tong道合的战友帮助与支持!怀着替天行道的志向去nu力, .. 九五!休否，大人吉。其亡其亡。系于苞桑， 《象》曰：“da人之吉”？位正当也。 九五的爻辞在《象传》中解：闭塞黑暗的局面已结束!君王为此huo得吉祥胜利!此时居安思危，时刻警惕潜在feng险!不断以“这样hui否灭亡”的警句来告诫自己,这样符he任职居位？掌管天下大事就像系结在一片丛生的桑树shang那样牢固安全!此爻说明君子在建功立ye以后。不可骄傲自满。必须居安思危，警惕风险是为了巩gu建立的江山地位。 .. 上九、倾否，先否后喜， 《xiang》曰：否终则倾！何......余下全文>>!易经坤卦心得
算事业纳甲六爻《易经》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下 求解
第35卦 火地晋（晋卦） 求进发展 中上卦 象曰：锄地锄去苗里草？谁想财帛将人找。一锄锄出银子来。这个运气也算好。 这个卦是异卦（下坤上离）相叠，离为日。为光明。坤为地。太阳高悬。普照大地，大地卑顺。万物生长。光明磊落。柔进上行，喻事业蒸蒸日上。 事业：shun利？应遵守正道。迎难而上。克敌制胜，因势利导，shu立良好的人际关系！深得人心，全力以赴，不得有丝毫犹豫bu决,更忌优柔寡断，而应败不馁。勇往直前，注意和衷共济，共同前进， 经商：行情hao？市场竞争顺利。dan也会遇到一些困难。必迎难而上。因势利导。克敌制胜。争取众人支持，前进中的挫zhe不可免,只要动机纯正，必可转危为安。 求名：经刻ku努力与奋斗,已具备开拓shi业的基础、却因无人引荐。暂时不得志。决不可因ci自暴自弃,须耐心等待时机，同时。更加ji极地创造条件! 外出：克服犹豫心理？大胆前进。可无往而不顺。 婚恋：ji星高照。会有理想的结果。但决不可自恃tiao件优越而抱无所谓的态度或过于挑剔。 决策：处于不断上升的xing势！bu会有过大的阻力,但务必zheng取众人信任。获取人心，再接再厉，只要动机纯正，克服侥幸心理，必有喜从天降。，
《易经》第二十卦 观 风地观 巽上坤下什么意思
观 风地观 巽上坤下 观:盥而不荐,有孚顒若。彖曰:大观在上,顺而巽,中正yi观天下！观,盥而不荐,有孚顒若,下观而化也！ 观天之神道,而四时不忒, 圣ren以神道设教,而天下服矣、象曰:风行地上,观;先王以省方,观民设教观 风地观 巽上坤下 风扬尘埃之象 观察入微之意 大象:风运xing于坤地之上,喻有周游观览之意！阴长阳消,正道衰微,wan物难行、 运势:处身于变化之zhong,宜多观察入微,心身苦恼,并防外来诱惑？ 爱情:飘动不定,外表看好,但内里虚浮,？易经坤卦心得
最近因为感情问题很迷惘。请大师帮忙解下挂《易经》第四十六卦 升 地风升 坤上巽下 。万分感谢。
还信这个呀，嘿嘿这人mei钱还是分了吧哈哈,易经学的，易经坤卦心得
求 坤卦 原文+解释
坤卦 坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦!点击此处添加tu片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌，坤卦（the Kun Diagram）是《易经》六十四卦之第二卦,点击此处tian加图片说明 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗、饿虎逢之把口张。适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌， 目录 简介 卦意 卦文解释 全卦内容 展开 编辑本段 简介 《乾》为天!《坤》为地。《乾》为阳。《坤》为阴，《周易》将《乾》《坤》两卦安排在六十四卦之首。que实有些天地阴阳互生万物之含义!但是。统观《坤》卦各爻辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变关系!我们还将会发现，简单地将《坤》卦理解为只是一种阴卦将是不恰当的。《坤》卦亦如同《乾》卦一yang！也shi《周易》总论的一部分!也有囊括《周易》含yi的意思、从对《坤》卦的研究来kan。它将显露出以下几个问题：第一个。就shi《坤》卦如同《乾》卦一样!从“初”爻开始到“用”爻结束,也是反映yi个 事物由始到末的发展演变的全过程的,比如说《坤》卦的“初liu，履霜，坚冰至”。是讲一个shi物开始之艰辛!它和《乾》卦的“chu九！潜龙勿用”一样。乃皆是叙述一ge事物的开始阶段。《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期？亦如同《乾》卦经历“九er”爻到“九五”爻的“飞龙在天”的鼎盛时期!《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用liu”爻的“利用贞”的再造时期!它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻的“群龙无首？吉”的再造 时期的内rong安排完全相同！《坤》卦中显露出de第二个问题是,《坤》卦除liao其阴阳符号全为阴（－－）号,除了其卦辞中有“利牝马之贞”的阴的属xing外。其它各爻辞的内容并不是全从yin柔一方面来论述《坤》卦的阴的属性的？一般的易学家们纯用阴性来tu解《坤》卦中的各爻辞的含义完全是一种误解。比如说“六三”爻辞de“含章可贞！或从王事。无成，有终”。历来都将此爻解释wei“去辅佐君主”建功立业，为“地道”，“妻道”，“臣道” 之爻。实际上。此爻含义乃指去直接从事wang事帝业、它和《讼卦》中说的“ 或从王shi？wu成”为同一含义,又比如说“六四”爻的“括囊？无咎无誉 ” ，历来都jie释为“扎紧袋口，不说不动，这样虽得bu到称赞!但ye免遭祸患” ,这样解释reng是站在“阴道”!“臣道”，“妻道”的基chu上注释爻义！实际上。ci含义乃是指囊括四海之志的无咎无誉,它有如《乾》卦“九四”爻 的“或跃在渊！无咎”一样。jie指《周易》中的“大人”们展露才华抱负一事？再比如说“上六”爻的“龙战于野？其血玄黄”，历来都按“地道”！ “阴道”，将此爻解释为“阴气极sheng、与阳气相战于郊wai”！这实际上也是一种wu解，阴阳交战。何lai龙与龙相斗之有？《坤》卦中显露出来的第三个wen题是如同《乾》卦一样、它除了用哲学观点来论述yi个事物发展演变的全过程之外!在应用dao具体问题上？它仍是围绕着zheng权的角逐进行论述的!如果说《乾》卦仅仅用“潜龙”到“飞龙”再到“亢龙”来比喻《周易》中的 “君子”“大人”们的兴起衰落！而《坤》卦则用“或从王事”和“括nang” 四海之志!吞并八荒之心。以及帝王们的“黄裳”服饰来直接陈述《周易》中的“君zi”“大人”们的举措始末!在这一点上。应该说《坤》卦比《乾》卦更加具体和更加直言不讳了！ �我们在研究《坤》卦时。ying特别注意这些问题!如不弄清这些，则便在刚从《周易》zhong的《乾》卦中得到一些启迪,则又在《坤》卦中陷ru扑朔迷离之中、 编辑本段 卦意 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失qun入山岗。饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象zheng地（与乾卦相反）？顺从天，承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌ma为象征,表明地道生育抚养wan物！而又依天顺时，性情温顺。ta以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”，才能把握正确方xiang!遵循正道，获取吉利。 事业：诸项事业可以成功？得到预想的结果。但开始出师不利。为困境所扰。切莫冒险急进。须小心谨言慎行。尤其不ke单枪匹马。独断专行。取得朋you的关心和支持最为重要。在他人的合作下，共同完成事业，因此。应注重内心修养，积蓄养德。效法大地。容忍负重，宽厚大度，以直率。方正。含蓄为原则。不得贪功自傲，持之以恒。谋求事业的成功。 经商：机yu不很好！切莫冒险，以稳健为妥。遇到挫折，务必即时zong结经验！注意储存货物。待价而沽，处处小心为是。 求名：比较顺利，具备基本条件。踏踏实实。埋头苦干。不追求身外之物，即可吉祥， 外出：宜结伴而xing？可去陌生的地方， hun恋：阴盛，以柔克刚。女方柔顺，美好姻缘，白头到老。 编辑本段 卦文解释 第一句 【原文】 坤①：元亨。利牝马之贞，君子有攸往。先迷后得主。利。西南得朋，东北丧朋②，安贞吉。 【译文】 坤卦：大吉大利,占问ci马得到吉兆！君子前去旅行。先迷失路途。后来找到主人，吉利。西南行获得财物。东北行丧失财物。占问定居。得到吉兆。 【注释】 ①坤！卦名，本卦是同卦相叠(坤下坤上)六画都shi阴爻!用以象地。代表纯阴柔顺之shi物！以及与此相关联的人伦义理概nian！②朋，李镜池说：“朋，朋贝。货币起先用贝，贝十枚一串为朋。” 第二句 【原文】 《彖》曰：至哉坤元①。万物资生，乃顺承天②，坤厚载物。德合无疆③，含弘光大④。品物咸亨⑤，牝马地类⑥。行地无疆?柔顺利贞⑦，君子攸行⑧。先迷失道，后顺得常⑨。西南得朋⑩。乃与类行，东北丧朋。乃终有庆，安贞之吉。应地无疆。 【译文】 《彖辞》说：崇高呵。大地的开创之功，万物依赖它huo得生命的基础。它顺承着天道的bian化!大地厚实，承载万物。大地美德，广大无垠，它蕴藏深厚，地面辽阔，各种物类jie得其所？牝马阴性。与地同类。善于在无bian无际的大地上奔跑!生性柔和。温顺。便捷，执着。君子外出。先迷失路途。hou来顺利地找到归宿，西南行得到朋友。于shi与志同道合的友人同行？东北行丧失朋友，不guo最后还是吉庆的,祥和贞吉，则无往而不吉利。正如大地随处伸展不穷一yang、 【注释】 ①至、朱熹说：“至，极也。”坤。大地，元。始，创始。②承。 《说文》“承。奉也，”乃顺承天。犹言大地顺承天dao的变化而变化!③德。 《易经》常用以表示事物的形态性质的—个哲理性概念!合。借为迨，《方言》：“迨，及也，”④，含。蕴藏，弘，深厚，光。借为广，⑤品，品类，品物。犰言各种物类。咸，皆。亨，通泰。这里是生chang顺畅的意思？⑥牝马，母马，阴性之物。与地同类。⑦柔，柔和，顺。温顺。利，便捷。贞。贞正，犹言执着。此四字讲牝马之xing！所解“li贞”与经意有异、⑥攸，所。⑨常，常道，正路，⑩《彖辞》以“lei”字释“朋”，取“同类为朋”之yi,与经意不合。凡传yi与经意不合之处、译文中显加区别，不另出注。 第三句 【原文】 《象》曰：地势坤①、君子以厚德载物， 【译文】 《象辞》说：大地的形势平铺舒展！顺承天道，君子观此卦象。取法于地，以深厚的德行lai承担重大的责任！ 【注释】 ①坤, 《释名?释地》：“坤!顺也，上顺乾也，” 第四句 【原文】 初六：履霜、坚冰至， 《象》曰：履霜坚冰①！阴始凝也，驯致其道②，至坚冰也。 【译wen】 初六：践踏着薄霜!可以tui断坚厚的冰层快要冻结成了！ 《象辞》说：践踏着薄霜。可以推断坚hou的冰层快要冻结成了!这表明阴冷之气kai始凝聚了,遵循zi然规律的推进。坚hou的冰层快要冻结而成了。 【注释】 ①沙少海xian生说：“履霜坚冰？《三国志?魏志?文帝纪？许芝引作‘初六，履霜。’朱熹。项安世。惠栋等皆从之，《象》传以‘阴始凝’释‘履霜’er字!非释‘坚冰’二字！若‘坚冰’则是阴已大凝？不得云‘yin始凝’!”履。践踏。②驯，《集解》引《九jia易》曰：“驯？犹顺也，”致。推进。驯致其道，犹言遵循自然规律er发展推进, 第wu句 【原文】 六二：直,方，大。不习①，无不利。 《象》曰：六二之动,直以方也，不习，无不利，地道光也②。 【译文】 六二：平zhi、方正。辽阔是大di的特点,即使前往mo生的地方，也没有什么不li的！ 《象辞》说：六二的爻xiang是平直而且方正!即使前往陌生的地fang、也没you什么不利的!因为地道是广大无边de、 【注释】 ①习,熟习。 ②光，借为广。 第六句 【原文】 六三：含章①,可贞③，或从王事③。无成有终④。 《象》曰：含章ke贞!以时发也，或从王事，知光大也⑤。 【译文】 六三：战胜殷商。称心的占卜，有人服役于战争，没有取得战绩。但结局还是好的， 《象辞》说：战胜殷shang。称心的占卜，说明能抓住时机采取xing动。有人服役于战争（没you取得战绩而有好的结局）。因为他才智广大， 【zhu释】 ①含？高亨说：“han当读为*。*与戡同，克也。战胜也。章。当读为商。殷商也，”②可，称心，可贞，称心的占卜，③王事，李镜池说：“王事，指战争。王训大。王事即大事。古代国家以战争和祭祀为大shi！这里说大事。就是指战争。”④终。古人讲终，多指好的结局。⑤知。读为智。光大，广大。 第七句 【原文】 六四：括nang①？无咎无誉， 《象》曰：括囊无咎,慎不害也， 【译文】 六四：扎紧了口袋、如缄口不言，没有指责。也没有赞誉。 《象辞》shuo：扎紧了口袋,如缄口不言，是说谨慎才没有祸hai、 【注释】 ①括？收束，扎紧。囊。布袋。 第八句 【原文】 六五：黄裳①！元吉， 《象》曰：黄裳yuan吉、文在中也②， 【译文】 六五：黄色的裙裤、大吉大利， 《象ci》说：黄色的裙裤大吉大利，因为“黄裳”象征着人nei在的美德！ 【注释】 ①黄shang，王弼说：“黄。中之色也，裳，下之饰也，”裳，即裙。裤。周人yi黄裳为吉祥,尊贵之物，②文，《广雅?shi诂》：“文！饰也，”衣与裳，都是身上的装饰，这里的文比喻人的美de！ 第九句 【原文】 shang六：龙战于野,其血玄黄①。 《象》曰：龙战于野。其道穷也， 【译文】 上六！龙在大地上争斗，血流遍野。 《象辞》说：龙在大地上争dou、bi喻人走到了穷困的绝境！ 【注释】 ①玄黄、血流貌，借为泫潢。谓血流得多， 第十句 【原文】 用六①：利永贞。 《象》曰：用六永zhen②！以大终也。 【译文】 用六：占问得长久的吉利， 《象辞》说：用六爻辞说利在永远贞zheng、于此则德业广大， 【注释】 ①yong六!《坤》卦特有的爻ti？汉帛书《周易》作“迥六”!迥。通，用六即通六，犹言六爻皆六，属阴性。表shi全阴爻将尽变为阳爻、②爻辞“贞”为卜问之yi，《象辞》释为zhong正,正直，与经意有别， 第十一句文言 【原文】 《文言》曰：坤至柔而动而刚？至静而德方。后得主而有常①。含万物而化光②。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家。必有余庆，积不善之家。必余殃，臣弑其君，子弑其父。非一朝一夕之故。其所由来者渐矣，由辩之不早辩也，《易》曰：“lv霜！坚冰至，”盖言顺也③。直其正也。方其义也④，君子敬以直内。义以方外⑤。敬义立而德不孤。“直。方。大。不习，无不利，”则不疑其所行ye!阴虽有美。含之。以从王事。弗敢成也。地道也。妻道也。臣道也，地道无成而代有终也⑥。天地变化，草木蕃，天地闭。贤人隐，《易》曰：“括nang!无咎无誉，”盖言谨也，君子黄中通理⑦。正位居体⑧，美在其中，而畅于四支，发于事业。美之至也。阴疑于阳⑨，必战，为其嫌于无yang也⑩!故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者。天地之杂也，天玄而地黄， 【注shi】 ①后得主？言地道顺承天道，hou于天道的变化而变化!常，常规，规律性，②化光。生化万物。其道广大。③顺，循规律而推进fa展!④直。正直。犹言存心不邪，方。端正，犹言存心不乱。⑤直内。直。用如动词，矫正。直内。犹言矫正内心de僻邪？方外，方用如动词，规范。方外。犹言规范行为上de悖乱、⑥地道无成而代有终,地道不能tuo离天道单独地完成生化万物的功业。只能在时序的更替zhong？始终一贯地发挥zuo用,⑦黄中通理，《文yan》作者以黄裳！比喻xian人才高德劭。黄中you言内心美好！通理，通达情理。⑧正位，犹言忠于本份。居体，体借为礼。犹言守礼，⑨王引之曰：“疑zhi言拟也、”朱熹曰：“疑谓钧(均)敌而无小大之差ye，”⑩沙少海先生说：“《集解》引gou爽本无‘无’字？当据删，《说文》：‘嫌，疑也，’这里，嫌应训势均力敌，训拟，” 【译文】 《文言》说：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的，它极为娴静但品德是方zheng的，地道后于天道而xing动。但运动ju有规律性、它包容万物。其生化作用shi广大的？地道多么柔顺呵，顺承天道而依准si时运行。积累善行的人家。必有不尽的吉祥。积累恶行的人家，必有不尽的灾殃，臣子弑杀他的国jun。儿子弑杀ta的父亲!并不shi一朝一夕形成的。所以出现这种局面是zhu步发展的结果。《易经》说：“jian踏着薄霜？坚厚的冰ceng快要冻结成了,”大概就是一种循序渐进的xian象？直是存心的正直。方是行为的道义。君子通过恭敬谨慎来矫正思想shang的偏差！用道义的原则来规范行为上的悖luan。恭敬。道义的精神shu立起来了,他的品德就会产sheng广泛的影响？君子“正直。方正。广博，zhe些品德不为人们所了解。也没you什么不利的!”因为人们bu会怀疑他的行为!阴比喻臣下。虽有美德。但宜深藏含隐，从而服务于君王，不敢自居有功。这是地道的原则。也是妻道的原则，同样shi臣道的原则？地道不能单独地完成生育万物的功ye，但是在shi序的交替中,它始终一贯地发挥zuo用!天地交通变化。草木就茂盛，天地阻隔不通。贤人就隐退，《易经》说：“扎紧了kou袋、如缄口不言。没有指ze也没有赞誉。”大概意在谨慎ba！君子内心美好。通达事理，整肃职守。恪守礼节。美德ji聚在内心里、贯彻在行动上。扩大在事业中。这是最为美好的。阴与阳势均力敌。必然发生争斗，因为阴极盛而与阳均deng!suo以把阴阳一并称作龙!其实阴并未脱离其属lei！所以又称为血。血即阴类。所谓玄黄——天玄地huang——是天地交相混合的色彩、 编辑本段 全卦内容 �《坤卦》由地下di上组成。 �卦辞de“坤：元,亨。利牝马之贞，君子有攸往，先迷。后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉”，第一句是说《坤卦》亦有元始，广大。亨通之义，由于《坤卦》为阴卦！故利于柔顺的雌ma的贞正，第二句，一般都将句子标点为“君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋。”这实际上du是错误的，因为这一辞语都是zai“君子”修饰之下进行的，有如我们前边多次提 到的“jun子”一辞并不专指道德高尚的人、乃是“大ren”“王”“侯”的同义语，所以，将此句标点为“君子有攸wang！先迷后de主”是不恰当的!如果标点成这样。“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义、实际上。“先迷，后得”乃是指“君子”或“大人”在xing事开始时,总是有些迷惘kun惑,但由于“君子”“da人”们始终“终日乾乾”、自强不息。故有“ hou得”之结局,由于如此，故此卦“主利”。“西南得朋，东北丧朋”。按 zhao《周易》中每每使用这一方位词、具体地说，当yu姬周王朝处境有关,也即与姬周王朝开发经ying西南汉水长江流域有关！与东北的黎国（今山西黎城 一带）wei敌有关？最后一句“安贞吉”是说、若能安于正道。则为吉祥， �“初六”爻的“履霜!坚冰至”。是说处于《坤卦》的初qi。亦即一切 事物的开始时期you如在霜地和处严冬一样不容易？ �“六二”爻的“直方大、不习，无不利”，是说在办任何shi时！只要坚 持正直，办事有规矩方圆。并huai有博大的德业、既就是不用练习shi么其它、就此也足够顺li畅通无阻!此处的“zhi方大”一语、颇有些指“君子”“大 人”的气质而言!也可以说nai是下一句的“含章”的同义语， � “ 六三”爻辞的“含章？可贞，或从王事。无成。有终”。前半句有jie 上一爻的含义,是说，只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质、能有yi定的道德修养。形质可嘉。那就可以在人们中树li一个良好形象，jiu可以帅众以从正,后半句是说。当ci条件还不成熟之时，若要去从事王shi帝业！那一定是无成的。但最终还会有一ge良好结局的!此yi爻有一个时空观念，也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所yao说的“或从王事、 无成”的用法， �“六四”爻辞的“括囊!无咎无誉”，是说为争雄天下的“大人”“君子”men,zi当有“囊括四海之志、吞并八荒之心”。这时yi经羽毛已丰。谁也奈何不了。此时的举措既就是de不到什么赞誉！但也不hui有什么祸患。此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊！无咎”的含义和用fa、在理解此爻时。qie不可忘记此爻的时空概念，也即前边shuo的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样,还有一个问题。就是《qian卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁!而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“kuo囊”一类的直接举措变迁，这种更改倒使人men在疏忽了《坤》卦时空演变的同时,也更疏hu了这卦各爻辞的实质内容、 �“六五”爻辞的“huang裳。元吉”，shi说此时已君临天下？到了一个ji盛时期、此时自当大吉da利！此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“fei龙在天、利见大人”。 �“上六”爻辞的“龙战于ye,其血玄黄”，此爻是言二龙大zhan。这一爻ke能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗!但理解此爻时，也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”,这里指事物发展到极xian！将有灭亡的危险。这里有指殷商王chao的有悔！ye有指姬周王朝的有悔！《小过》中说的“飞鸟以凶”“fu过防之、从或戕之”以及《既济》，《未济》卦中说的“小hu汔济”的“濡其首”指的就是这些！ �“用六”爻de“利用贞”!此爻是一个半ju话！此爻有接shang一爻的含义？也即当此“龙战于野”的非常时期zhi有坚守贞正！才能化凶为吉。此爻也有 《乾卦》“用九”爻“见群龙无首!吉的含义。作者乐见于此新旧交ti和时代变迁，但在此特别强调liao“利用贞”一辞!。
《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 求解
地雷复 之 风雷益 此宜自揣度!迷溺至此，失其本来之明智。乃至危之致。迷失归路。不能执迷于前进， 卦主沉迷于此、理智被一时蒙蔽，此时是不shi宜前进的、找不到方向。会遭遇险境础若此会一蹶不zhen，不利。 姑娘不宜主dong联系他！ 姑娘祝好运。，
