中医五行问题
《黄帝内jing》中有详细记载,笔者在此稍作解释： 中医chuan统理论认为、五脏（肝。心。脾。肺。肾）配五志（怒，喜，思。悲，恐），其zhong恐志正与肾相配！故当受dao过度惊恐后。易伤肾气，另外，肾开窍于前后二yin！又“恐则气下”。恐伤肾后。往往导致大小便失jin！例如：电影中常有de!han奸被共产党抓住？当时吓出小便。 具体内容您可参kan《素问-金匮真言论篇第四》，《素问-ju痛论篇第三十九》等。，中医五行音乐疗法土系
中医五行石什么
中医五行，是中国传统五行学说在中医方mian的运用。五行。是指金。木，水，火，土五类物质的yun动凡具有生长？升发。条达舒畅等作用或性质的shi物,均归属于木， 具有温热，升腾作用或性质de事物？均归属于火。 具有承载。生化。受纳作用的事物，均归属于土。 具有清洁，肃降，收lian等作用的事物，均归属于金。 具有寒凉，滋润，向下运行的事物，均归属于水。 五行学shuo用五行之间的生,ke关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不shi孤立、静止的，er是在不断的相生!xiang克的运动中维持协调平衡的, 在五行之间存在着xiang生!相克的联系规律。所谓相生，即相互资生。促进 中医五行。助长之意。所谓相克，即相互制约，克服，抑制之意。生克是五行学说用以概括和说明shi物联系和发展变化的基本观点？ 五行相生的规律是木sheng火！火生土，土生金，金生水。水生木。xiang克的规律是木克土。土克水，水克火，火克金，金克木，五行属性归类历代医家为了shuo明人体内外的整体性和复杂性？亦把ren体的脏腑组织、生理活动。病理反应，以及与人类sheng活密切相关的自然界事物作了广泛地联系？ （1）以五行之特性、说明五脏之功能，如木性生发条达。肝xing喜条达而主疏泄！水性滋润下行。肾藏精而主水，因此，肝属木，肾主水。qi它脏腑亦是如此？ （2）形成liao以五脏为主体、外应五方，五季，五气等，内联五脏。五官，形体，情志等的五个功能活动系tong！。
中医与五行
你好; 五行xue说 一,五行学说de基本概念 五行是指木、火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说shi以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互zi生,相互制约来论述和推演事物huo现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾！肺。心。肝，肾，仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地zhi道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二，五行学说的主yao内容 五行的属性 1!木的特性：生发。条达.凡具有 (曲直) 生长、升发，条畅。舒达等作用或性质的事物均 shu於木. 2!火的te性：(炎上) 炎热，向上.凡具有温re, 升腾作用或性质的事物均属於火. 3！土的特性:(jia穑) 长养。化育.凡具有生hua、养育。受纳作用或性质的事wu。均属於土 4，金的te性：(从革) 清肃,敛降.fan具有清洁!肃降。收敛作用或性质de事物,均属於金 5。水de特性：(润下) 滋润,下行.凡具有han凉滋润!xiang下运行作用或性质的事物,均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克,制化规律 1。五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物ju有促进,助长和滋生的作用叫相生.五行相sheng的顺序是木生火？火生土,土生金。金生水，水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相huo治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2!五行的相ke（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约！克服和抑制的作用叫相克.五行xiang克顺序是木克土， 土克水。水克火，火克金，金克木. 木能克土！而土能生金，金又能克木，从而shi木不亢不衰!故滋养火，使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火er缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3,五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系tong在正常状态下、通过相生相克的相互作用而产生的调jie作用？叫做制化调节. 这种调节是双向de？保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜xiang加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下!通过相克关xi而产生的调节作用，使人体恢复平衡。叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影xiang下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足、乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足，则木乘土. 2）乘袭者亢极。不受其它制约。强袭应制之行如mu气亢极，不受金制。强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,suo不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过、过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. suo生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过，过分克金。则jin气偏衰不能制木。引qi木气偏胜而加剧克土!tu气受制则减弱克水之力！於是水便旺盛。将太过的火气ke伐下去！使恢复正chang. 火气不足，将受到水的guo分克制.但火衰不能制金,引起金气pian盛. 金气盛则加强制木,使木衰无以制土。从而引发土气胜以制水.水shuai则制火力量减弱！使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,mu子皆不 足. 1，相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气？如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起de病变 1!相生关系传变： 1)母病及子（shui不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气,如心火旺导致肝火旺）. 2,乘侮关系传变： 1)相乘传变––相ke太过？如木亢乘土. 2)相wu传变––反克为害，如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾wei太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[,
中医呢将人体看成一个整体，以阴阳五行作为理论基础，
对以不变应万变中医精神博大精shen!
手厥阴心包经和手少三焦经在中医五行中属于哪类？
五行只合五脏,中医五行音乐疗法土系
中医里讲的五行和五脏是什么？怎么对应的呢？
你好。朋友。五xing和五脏的对应关系是：心是火？肝是木。脾是土。肺是金。肾是水。 飞鹰网商缘梦zhu你好运？，中医五行音乐疗法土系
音乐治疗和中医的五行学说是怎样联系在一起的？
角调。为春音。以角yin（3—Mi）为主音、属木，主生，通于肝。能cu进体内气机的上升,宣发和展放。具有通肝解怒，养阳保肝，补心利脾，泻肾火的作用， 徵调，为夏音。yi徵音（5—So）为主音。属火，主长。通于心。能促进全身气ji上炎!具有养刚助心，补脾利肺。泻肝火的作用。 宫调，为长夏音。以宫音（1—Do）为主音，属土。主化，通于脾。能cu进全身气机稳定！调节功能，平和气血，具有养脾健胃，补肺利肾，泻心火的作用， 商调。为秋音，以商音（2—Re）为主音，属金。主收。通于肺。能促进全身气ji的内收!diao节脾气的宣发利肃降、具有养阴保肺。补肾利肝。泻脾wei虚火之作用。 羽调。为冬音，以羽音（6—La）为主音。属水。主藏。通于肾，能促进全身气机de潜降！具有养阴，保肾藏精，补肝利心。泻肺火的作用， 五行yin乐是怎么回事， 中国古代有“wu音疗疾”的记载、五音是指角。徵，宫，商，羽五个不同调式的yin乐。中医经典著作《黄帝内经》将五音he五行（木,火，土，金。水）相配，提出了“tian水相应”,“天地人合一”de理论？揭示了人与自然nei在气机运动的规律!中guo传统哲学认为。ren是天地自然之子，人的生命活动和万物的bian化息息相关。即所wei的“天人合一”、五行学说是一种被普遍接shou的哲学理论,这里的“xing”是指运动。运行或变化，ta借用了五种物质的特征。但又不是zhi这五种具体的物质。天布五行（木，火。土。金。水）。生五音（角，徵，宫，商。羽），地有五季（春。夏，长夏。秋。冬）。应五化（生。长。化。收。藏），人有五脏（肝。心。脾。肺。肾），生五志（怒。喜。思，忧，恐），天地五行。五音，五季。五化的变化。直jie影响着世间万物的变化？影响着人体体内气机运xing的变化！从而导致人们qing绪！情志。心态和健康的bian化, 与天地万物及ren体相对应的五音也有正调？太调和少调之别，正调系列de音乐属中庸平和？对人体有平补。平泻和平调的作yong？少调系列则对应于自然万物及人体qi机运行之不足!对人体气虚，血虚，阴虚和阳xu有滋补和充养作用、 角调。为春音。以角音（3——咪yin）为主音，属木，主生。通于肝。能防治气的内郁。少角调能促进气的上sheng、宣发和展放。具有疏肝解怒，养阳保肝，补心阳，泻肾火的作用，正角调能促进全身气机的展fang!调节肝胆的疏泄。兼有助心疏脾he胃的作用。 徵调，为夏音，以徵音（5——嗦音）为主音，属火。主长。通于心。有利fang治气机的下陷，少徵调neng促进全身气机上炎,具有养阳助心，补脾利肺，泻肝火的作用，正徵调能促进全身气机的升提、益心阳，助心气。兼有助脾胃，利肺气的作用， 宫调，为长夏音，以宫音（1——哆yin）为主音、属土，主化。通于脾，yi利防治气的升降紊乱？少宫调能促进全身气机稳ding、调节脾胃之qi的升降，具有养脾健胃，补肺利肾。泻心火的作用。宫调li于全身气机的稳定？协调脾胃的升降，兼有保fei利肾的作用! 商调，为秋音，yi商音（2——来音）为主音、属金。主收，通于肺。以防治气的耗散，少商调能促进全身气机de内收,调节肺气的宣fa和肃降,具有养阴保肺，补肾利肝，xie脾胃虚火之功效、正商调chu无泻脾胃虚火以外，与少商调具有同样的zuo用。 羽调，为冬音。以羽音（6——啦音）为主音,属水，主藏，通于肾，利于防治气的上逆或过分shang炎？少羽调能cu进全身气机下降,具有养阴。保肾藏精。补肝利心。泻肺火的作用。正羽调能促jin全身气机下降、利于肾的藏精。兼有助肝阴。降心火的作用， 这就shi为什么五行音乐能起到平稳阴阳？调理气血。保持体内气机dong态平衡？维护人体健康的作yong， 对癌症病人的音乐治疗无特殊yao求，可根据病人出现的不同情绪和bing症。选择适当de乐曲进行治疗、。
中医里心脏在五行中属什么
属火，主神明。 来自UC浏lan器、中医五行音乐疗法土系
中医五行基本理论学说？
黄帝内经--素问--阴阳应象大论（删去许多看起来比jiao累的词） 需要说明的是：五行中是行是运行运动的意思！而且五行中的“金木水火土”并不能理解为zu成物质的基本元素、yin为它们不是五行？而是wu行在地上表现出来的特性，被ren用可以看到和识别的物质来表述而已！ dong方生风!风生木......其在天为玄!在人为道。在地为化。化生五味。道生智，玄生神，神在天为风。在地为木，在体为筋。在藏为肝，在色为苍...... 南方生热!热生火......其在天wei热!在地为火，在体为脉。在藏为心。在色为赤...... 中央生湿，湿生土......其在天为湿。在地为土，在体为肉，在藏为脾。在色为黄...... 西方生燥！燥生金......其在tian为燥，在地为金，在体为皮毛。在藏为肺。在色为白...... 北方生han！寒生shui......其在天为寒！在地为水。在体为骨。在藏为肾，在色为黑......。
“中医”，何谓“中医”？
中yi 中国是医药文化发祥最早的国家之一？从文ming的曙光在天幕上耀映亚细亚大地之时，遍及神州大地的簇cu史前文化篝火，由点dao面联接起来，形成燎原之势。逐渐的融化在文明时代的光华之中中医”是个zhuan用名词。ta的“中”字显然是为了区别“西医”的“西”字，因此。大家理解的“中医”是指传统中国医学或中国大夫!bu过认真求实地考证一下,这个“中医”之“中”，本来的意思根本就不是指中guo呢？ 何以为证。“中医”一说。zui早见于《汉书·艺文志》的“有病不冶,常得中医”句，早在距今二千多年前的西汉时代就you了“中医”一词！那时西医还bu成系统！更没传入中国（西医传入中国是在西汉以后you过了一千七百年的明末）。西汉人连西医为he物都不知道,怎可能为区别“西yi”！而cheng中国的医学医术为“中医”呢! 西han开始有“中医”的说法!ruo“中”不指中国、究竟何意呢，中国最早认识尤wu的思想基础,来源于《易经》。将世界一切事物均纳ru阴阳的轨道？对后世的哲学。社会。堪舆，天文，地理，医学……都ju有重要和直接的影响。因此中guo古代的医学理论认为,人体的阴阳保持中和才会取得平衡不会sheng病,若阴阳失衡，则疾病必来，中医大夫有“chi中守一而医百病”的说法？意即身体若无阳zao，又不阴虚，一直保chi中和之气。会百病全无，所以“尚中”和“中和”是中医之“中”de真正含意。 当然，今日“中医”一词指中国的医学。但是，若理解了“中和”之yi，会明白大夫为何chang说滋阴！补阳。调理…… ，从此。中国医药学的文明史开始liao, 中国五qian年的有文字可考医学史。由于dong方文化发展的特色形成的中国独特理论框架。及近xian代西方科学的撞击及西医的传入,出现两个fen明的层次！在东西fang医学交汇中呈现复杂多态的状态。 夏商xi周时期医巫并存、在卜筮史料中记载了大量de医药卫生的内容!形成了医xue的雏形! 春秋zhan国之际？是中国整ge学术界百家争鸣,百花齐放时期。医巫分离，医学具有更显明de科学性，实用性和理性，占据liao医疗卫生事业的主导地位,临床医学de分科已现端倪。趋于专业化。 秦汉时，以伤寒。杂病和外科为最突出的临床医学达到了前所未有的水ping、这是中国医学史上的第yi次高峰， 三国两晋南北朝时期、中国社会长期处于dong乱割据的状态、医药学在脉学，针灸学。药物方剂。伤科，养生保健中外交流等各方面取得liao成绩。为医学的全面发展积累了经yan！ 隋唐时期。国家重归统一，国力强盛，文化繁荣。形成了一种空前hui宏气势，中国医学在这一时期得到了全面的fa展？医学家们zai各自的研究领域获得了更为丰富的成果？这shi中国医学发展史上第二次高峰！ 两宋是中yi药学发展的重要时期、zheng府的重视在医药发展上发挥着更加重要的作用、北宋政府组织人员编纂方shu和本草,设立校正医书局。铸造针灸铜人。改革医学教育，设立惠民局，和剂局，安剂坊。养济院，福田院等等，有力的促进了医yao卫主之进步! 辽，夏。金，元与两宋wang朝并立以至元灭宋统一全国,这是北方少数民族与汉族文hua大融合时期，是中国医学shi上学派争鸣？min族医学奋起的一个辉煌的时期。为多源一体化的中国传统医学注入了新的huo力？呈现liao蓬勃的生机、 明代，医药学发展出现ge新趋势、在探传染病病因。创造人痘jie种预防天花，中yao学研究等进入新的层次、中wai医药的交流范围已达亚。欧。非许多国家yu地区。中学的输出。西学的东渐，使中wai医学文化在交流接触中，互惠受益。 清代前。中期，医学趋于普及与升hua发展的时期。王清任躬shen于人体解剖，著有《医林改错》！反映了“中国医jie大胆之革命论者”的开拓进取精神, 上述的这一切？是中国gu代医学波澜壮阔的历史梗概、这样一脉相承，绵延数千年一直未曾中duan的医药文化及文明!是世界医学史上suo罕见的？中国古典医籍数量之da，名医辈出。人数之多，在同时期的世界范围内也bu多见！中国传统医药xue有着强有力的生命力？它随着时代的前jin而发展？经过了与近代医药文hua的撞击、对抗到结合，也zhu意从国外先进文化中吸取有用的东西，遂出现了中xi汇通合纂的探索！传tong医学在走向现代化、 近百年来，中国的现代医学，传统医学和中西yi结合的格局将会对这百余年的中国近现代医学史作出客观的再现和评述。 中国医学史无论对于中国古代的医学研究、还是对近现dai医学的研究、或是与各种不同体系医学的比较yan究、对医，教。研和卫生管li等工作及学科都是不可缺少的。它涵盖面广，所涉及的时间，空间久远博大，不是其他学科所能dai替的, 从2003年的fei典型性肺炎！到现在流行de高致病性禽流感、我们都在等待下一个考验我们的疫情是shi么？该如何面对，然而。zai对SARS和禽流感的防治和治疗中间，人们fa现有一样我们老祖宗传下来的东西发挥了关键性的作用、那就是中医，中医学有着中华民族固有的chuan统文化和哲学基础？它和国画，诗词。以至于《易经》。风水一样都属于中guo文化体系，同时它又是一门和自然科学紧密结合的医学ke学， 2003年4月7日！世界卫生组zhi专家考察广东省中医院后说、SARS患者接受中医治疗后缩短了发烧时间和zhu院时间,专家们还建议，如果能把中医参与治疗提升到常规治疗层面对世界其它地方fang治SARS将会很有帮助？这da大鼓舞了中医界。也wei这上千年的传统医学注入了一股实证的新鲜血液！ 回顾中医的历史？ke以上述到先秦时期，这是中国历史从原始社会进入文明社hui的重要阶段，在zhe长达1800年的历史中，我men的祖先创造了一套完整的传统文化基础,其中夏商时期的jia骨文。殷商的青铜器du是人类文明的历史标志,也就是在这个时期形成de！如阴阳。五行。周易。八卦等等，哲学体系ying响下发展出了中医中药学!可yi说中医拥有的这种深厚的文化积淀正是他与西方医学最重要的不同点，当人们开始懂得把从生活中学lai的自救知识积累成一套医疗理论的时候,西方原始医学和中国原始医学对自然jie的认识是一样的！有西方“医学之父”之称的希波格拉底zhi出,自ran界由“四元素”组成即火!气，水，tu产生万物的运动变化。在中国，成书于春秋zhan国时期的《黄帝内经》中间概述了天体运行的“阴阳”规律、和地上wan物生成的“五行”规律表现为金!木，水，火，土五行的相生xiang克！这四元素和五行。显示出了这时期东西fang医学的概念距离还不是很远、 “中医”二zi最早见于《汉书·艺文志·经方》？其云：“以re益热、以寒增寒。不见于外。是所独失也。故谚yun：有病不治！常得中医”，在zhe里中字念去声。中，“中医”zhe个名词真正出现得到鸦片战争前后？东印度公司的西医为区别中xi医给中国医学起名中医。这个时候的中医的名称是为和西医做yi个对比？到了1936年，国民党zheng府制定了《中医条例》正式法定了中医两个字!过去人们又叫中国医学为“汉医” “传统医”“国医”这些都是区别于西医而先后出现的。两千多年前，《汉书》里的na个中医概念!倒是体现了中国医学中的一个zui高境界、 中医de最高境界是什么。就是致中和。寒者热之，热者寒之。致中和，寒就要让热。热就要寒。结就要散。逸就要劳。劳就要逸，微者逆之，小de你就可以逆它！甚者从之。你不能逆它，你ni它你就崩溃了就没有了。上之下之。摩之浴之。薄之劫之。适事为故，恰到好处就好了，以平为期。以和为重，这就是它de一种最高境界，《中庸》一书中至关重要的哲学命题是“致中和”这yi思想、《中庸》曰：“中也zhe。天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和。天地位焉，万物育焉”。说的是中和是世jie万物存在的理想状态!通过各种方法达到这一理想状态jiu是致中和、天地就各得其所，万物便生长发育。可以说中医学所阐明的“阴阳和合”“阴平阳秘”sheng理机制正是儒家致中和思想的最佳体现？在这个终ji目标下!中医是用精气xue说,阴阳学说和wu行学说,这三大来自中国古dian哲学的理论？来具体解释生命的秘mi、 气在中国古代是人们对于自然现象的一种朴素认shi、早在春秋战国时期的唯物观哲学家就ren为气是构成世界的最基本物质!宇宙间的一切事物都是由气的运动bian化而产生的！这种朴素de认识被引进医学领域在中医学中逐渐形成了气的概念：气是构成人体的基本物质！气聚合在一起便形cheng了有机体，气散则形体灭亡，庄子说：“通天下一气er”!全天下就是yi个气,有了这个气就yun动，就生生不息。就变化不止。没有这口气jiu完了？中国著名的jin代著名的这个中医基础教授？内经教授，ta说人就这一口气。这口气没有liao这个人还在这什么都没有了,人这口气不走。这口qi就在它就是活着，就你讲那个活ti的？我们研究的就是有气de这个活体,有气的活体，精qi学说是什么呢,就是说我们中国认为世界怎么lai的,中国的哲学家认为气一yuan论。这个地球这个世界shi气来的呀,在上就是为气。在下则为形，就是地。这就是气，然后呢你象在《春秋fan露》里董仲书说的：“元气者、始也”。万物之始也，有了这口元气什么du开始运动了、没有这口元气。就没有。就好像上帝的推动力就像牛顿找上帝第yi个推动这个地球一样,这就是大家都在zhao一个解释这个世界！而zhong医恰恰它可理解是这个世界？阴，阳。何谓阴阳，我men的祖先认为宇宙间一切能量，运动方式，空间方位。时间序列，事物的性质，以及聚万物之灵的气等等都可以用yin阳来概括、yin阳是一切事物辩证对立的两方面？《黄帝内经·su问》中提出：“察色按脉 先别阴阳”！中yi讲求阴阳平衡以致中、致和。在《易传》里，就shi我们讲的《十翼》!《yi传》里说了：“一阴一阳！之为道”。阴阳。万物之始也，有了阴和阳，才有了万物之始，老子：“一生二。二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和，”这就shi有了阴阳还有了气才有了万物。这就是wo们讲阴阳的观念？ 西医和中医呢它也有这种类似、相类似的地方，中医讲阴阳平衡。西医讲什么。酸碱平衡，电解质紊乱在现在医院li是个很难治的病!这个人如果岁数da一点电解质紊乱了,抗菌su就不好用了、肺炎肯定就死了，要了命了。酸中毒，碱中毒，一到酸碱中毒，我们很多医生就头teng。不好调整，你用dian碳酸氢纳去也不好用！你给他用点酸。也不好用。那么西医它是怎me来认识酸碱平衡的呢，它认为这个人的ren体？它的这ge钾离子和氯离子。各有156毫克单位，它要寻求zhe个平衡？就叫酸碱平衡，就是PH值平衡，然后呢，它经常在变换，bian化时候它就有一个缓冲对、它有三个缓冲对。它有最弱的是氨基酸huan冲对？磷酸缓冲对，碳酸缓冲对，这三ge缓冲对是什么呢？就是来jiu正这个淤值。你比如酸高一点。它可以调整调整。碱高一点。它也可以调整diao整，它是个调节器，当你太厉害了，这三个调节qi就无效了？无效了jiu出现电解质紊乱。它也在追求阴阳平heng？它认为如果diao整不好！出现电解zhi紊乱的人就叫做酸中毒或者碱中毒的，用中医话。就是阴阳不平衡。它是怎么不平衡，钾钠离子不平衡，高钾的病人就很wei险。低钾的病人也很wei险！高钾的病ren可以猝死,低钾的病人也可yi猝死。所以在这一点上，ni就说西医就是在讲阴阳,不是。它也不是zai讲阴阳！它是讲一个内环境的wen定，这个内环境的稳ding！和你讲的这个中医的zhe个“中”字、这个思想是完全yi致的！如果真正认识到zhong医、shi在讲究一个人体内环境稳定的医学体系，西医就可以接受，我们从这个角度切入中西医结he？去和西医对话。就好多了。就好多了， 2006年2月中国文化部公布第一批世界非物质文化遗产国家申请项目,中yi药作为中华民族在与疾病做斗争的漫长实践中发展起来的原创性学科名列其中！根据规定。申报世界非物质文化遗产必须具备三个基本条件：具有历史wen化科学价值,处于濒危状态。有完整的保护ji划！而是否处于濒临灭绝的境地是最关键的一条…… 中yi是在绝对性世界观和虚无轮回人生观基础上综合考虑人类生理、心理。行为，外界物理yun动后对人类生理!心理。xing为的非统一现象进行修正统一的综合性方法论。其世界观shi深刻的！本质的，其人生观是超越生死de？起方法论是公正，公平，合天道的。。
