中医五行是什么?
五行中脏腑部位对应的疾病 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰,较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃,肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管ji整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫,足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.、
请中医大夫指点一二。 请问中医里的五行理论是怎么样的？比如，木克土，生火。那意思是肝得了病会传到心
中医用五xing相生相克？来治病的，比如肝有病。肝为木，为我，而生我者为水。为肾。我生了病就会xie肾气，会伤肾。而心为火。为我生之子。因木生火。我生的病，再去sheng心火就困难了!我用肝病。如是实症。就要从心来治。用实则泻其子，如是虚症，则要补肾生肝，为虚则补其母。还有脾为土。为肝木所克，泻脾也是在调肝，脾气弱了。肝所克脾土的力liang就强了，还有肺为金，为克我之敌，泻金也是在补肝。这就叫xie西补东之法，yong药也要以此为论,。中医心在五行的开窍
中医与五行
你好; 五行学说 一！wu行学说的基本概念 五行是指木？火，土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来gui纳事物或现象的属性、并以五者zhi间的相互滋生，相互制约来论述和推演事wu或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾!肺。心。肝，肾。仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以yi定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二。五行学说的主要内容 五行的属性 1。木的特性：生发。条达.凡ju有 (曲直) 生长!升发。条畅，舒达deng作用或性质的事物均 属於木. 2、火的特性：(炎上) 炎re。向上.fan具有温热？ 升腾zuo用或性质的事物均属於火. 3、土de特性:(稼穑) 长养。化育.凡具有生hua！养育。受纳作yong或性质的事物!均属於土 4，金的特性：(cong革) 清肃,敛降.凡具有qing洁、肃降，收敛作用或性质de事物！均属於金 5。水的特xing：(润下) 滋润,下xing.凡具有寒凉滋润？向下运行作用或xing质的事物!均属水 （二）事物de五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克？制化规律 1，五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促jin!助长和滋生的作用叫相生.五行xiang生的顺序是木生火？火生土,土生金，金生水。水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土sheng金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2。五行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有zhi约，克服和抑制de作用叫相克.五行相克顺序是木克土、 土克水，水克火，火克金。金克木. 木能ke土。而土能生金，金又能克木，从而使木不亢不shuai,故滋养火。使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3！五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正chang状态下,通guo相生相克的相互作用而产生的调节作用,叫做制化调节. 这种调节shi双向的,保证了人体的xie调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下,通过相克关系而产生de调节作用？使人体恢复平衡，叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气bu足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足？乘xi者乘其虚而凌其弱.如土不足!则木乘土. 2）乘袭者亢极。不受其它制约，强袭应制之行如木气kang极。不受金制。强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某xing对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过,过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过、过分克金。则金气偏衰不neng制木，引起木气偏胜而加剧ke土。土气受制则减弱克水之li？於是水便旺盛，将太过的火气ke伐下去！使hui复正常. 火气不足？将受到水de过分克制.但火衰不能制金,引起金气偏sheng. 金气盛则加强制木？使木衰无以制土。从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减ruo,使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生mu,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1？相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗mu气,如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1。相生关系传变： 1)母bing及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气。如心火旺dao致肝火旺）. 2，乘侮关系传bian： 1)相乘传变––相克太过？如木亢乘土. 2)相侮传变––fan克为害，如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,ru朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[？
中医里肺的五行属性是什么？
中医zhong的五行指木火土金水！对应的脏qi是： 肝归属于木？心归属于火，脾归属于土。肺归属于金。肾归属于水再详细些就是：木—gan，胆。 目，（怒。 ） 酸，筋 火—心，小肠，舌。（喜。 ） 苦，脉 土—脾，胃， 口。（思。 ） 甘。肉 金—肺。大肠。鼻。（悲，忧。）辛。皮 水—肾，膀胱，耳，（恐。惊。）咸。骨 六腑中的三焦为孤腑所以不ru五行、
为什么中医也讲“阴阳五行”
一提起“yin阳五行”,人们一般会很快联想到旧she会专看坟地风水的“阴阳先生”，或在车站，nao市和街头巷尾给人看相。测字和卜卦de“算命先生”、于是。在一xie人的心目中,阴yang五行似乎成了封建迷信的同义语？甚至中医xue也被看作是故弄玄虚的玄学了,阴阳学说，shi我国古代的一种哲学思想？即朴su的唯物论和辩证法思想！阴阳er字在日常生活中是经常使用的，拿天气来说。有细雨mian绵的阴天。有qing空万里的艳阳天，拿日历来说，农历称阴历。公历称阳历。现代医学细菌培养有阴xing菌和阳性菌之分,物理学中电极有阴极和阳极之fen？化学中的离子有阴离子和阳离子之fen，检查身体有阴性体征和阳性体征deng等、由此可见，阴阳作为相dui概念,是yong来区别事物属性的,因为任何事物都具有ji对立而又统一的两个方面、阴阳学说在中医学zhong应用十分广泛,渗透在中yi学各个领域，从人体组织结构来shuo!上部属阳，下部属阴。外侧属阳，内侧属阴。体表属阳，内脏属阴。从人体生理和病理来shuo。正常的生理活动。是阴阳双fang保持协调的结果,如果阴阳失调，就要发生疾病，从疾病de诊断来说、诊断任何疾病，都要区别是阴证，还是阳证。而对于疾病的治liao原则!就在于调整阴阳yi恢复其相对平衡!中药也是以阴阳为指导用yu临床的!如辛gan发散药属阳、酸苦涌泄药属阴。味咸药属阴。味淡药属阳，五行学说。也是我国古代的一种哲xue思想,它从另一个侧面来说明事物的bian化规律和内在联系。它认为。木。火。土，金。水是构成自ran界的五种物质!其他任何事物都可以与其相比ni而归入这五类!例如：人体的心，肝，脾，肺。肾（五腑），筋。脉，肉，皮毛。骨（五体），眼，舌。口。鼻。耳（wu窍）等以及春！夏。长夏。秋，冬（五季）。风。暑。湿，燥，寒（五气）。青。赤，白。黄。黑（五色），酸。苦，甘，辛，咸（五味）等。均依次被gui属于木，火，土。金。水，这五种物zhi以及按其属性所归纳的多种事物之间有着相互滋生，相互制约的关系，并处在不断的运动bian化之中、将这种相互滋生。相互制约的关系用“生”“克”二字来表示、ju体生克关系是：木生火！火生土。土生金。金生水。水生木，木又生huo……这种“生”的关系循环不尽？木克土。土克水，水克火，火克金。金克木。木又克土……这种“克”的关系往复无穷,总之，中yi学将阴阳五行学说作为阐述人体生理、病li以及疾病的诊断，治疗deng方面的说理工具,是中医基础理lun的重要组成部分！与封建迷信毫不xiang干？，中医心在五行的开窍
中国哲学的阴阳五行和中医的联系是不是合理
阴阳wu行是中医必修的传统的中国哲学。阴阳五行是古人用以认识自然和解释自然的世界观he方法论？是我国gu代的唯物论和辩证法、阴阳学说认为shi界是物质的!物质世jie实在阴阳二气 的相互作用下孳生着,发展着，变化着。五行学说认为木火土金水是构cheng物质世界所不可缺少的最基本的物质。这种观念对我国gu代唯物主义哲学有着很深远的影响，并成为我国古dai自然科学的唯物主义世界观和方法论的基础,我国古代的医xue家、在长期实践的基chu上，将阴阳五行学shuo运用于医学领域!借以阐明人体de生理功能和病理变化。并用以指导lin床的诊断和治疗!成wei中医学理论体系的一个重要组成部分!dui中医学理论体系的形成和发展、起着ji为深刻的影响!所以说。阴阳五行是中医bi修的中国哲学。，中医心在五行的开窍
中医五行指什么，有什么作用呢
五行是中guo古代的一种物质观、多用于哲学，中医学和zhan卜方面。五行指：金。木。水。火。土，认为大自ran由五种要素所构成？随着这wu个要素的盛衰。而使得大自然产sheng变化,bu但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不yi！五行配五脏。肺属金，肝属木。肾属水。心属火，脾属土。。
中医五行的五行属性及归类
历代医家为liao说明人体内外的整体性和复杂性。yi把人体的脏腑组织,生理活动。病理反应，以ji与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。（1）以五行zhi特性,说明五脏之功能。如木性生发条达，肝性喜条da而主疏泄!水性滋润下行。肾藏精而主水，因此，肝属木。肾主水。qi它脏腑亦是如此,（2）形成了以五脏为主ti，外应五方，五季。五气等，内联五脏。五官。形体。情志等的五个gong能活动系统,（3）此五个功能活动xi统,说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一de联系？如春属木。肝气旺于春，春天多风等。在内则肝与胆xiang表里，开窍于目，主筋。主怒，zai病理上易于化风等？应当指出上述是该表横的联xi。若从纵的方面来kan？ze表示此五类事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系， （1）第一种观点zhe种观点起源于《洪范》，今ren多理解为：木的特性：日出东方,与木相似,古人称“木曰曲直”。“曲直”。实际是指树木的生长xing态？为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申wei具有生长，升发。条达shu畅等作用或性质的事物！均归属于木。火的特性：南方炎热,与火xiang似。gu人称“火曰炎上”、“炎上”。是指火具有温热，上升的特性，因而引申为具you温热、升腾作用的事物。均归属于火。tu的特性：中原肥沃,与土相似？古人称“土爰jia穑”！是指土有种植和收获nong作物的作用,因而yin申为具有生化！承载。受纳作用的事物。均归属于土，故有“土载四行”和“土为wan物之母”之说，金的特性，日luo於西,与金相似，古人称“金曰从ge”、“从革”是指“变ge”的意思,引申为具有清洁，肃降。收敛等作用的事wu？均归属于金。水的特性：北方寒冷,与水相似，古人称“水yue润下”？是指水具有滋润和xiang下的特性。引申为具有寒凉。滋润，向下运行的事物。均归属于水，（2）第二种观点这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂,五行的性质应cong“平气”、“不及”。“太过”san方面考虑!平气时， 木曰敷和。火曰升明，土曰备化。金曰审平。水曰静顺。不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监。金曰从革，水曰涸流，太过：木曰发生。火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成。水曰流衍，从这三面考虑zhi后？才能体会出中医学思维中对生命自我wei护的理解，对人体neng力的不同理解，zheng是中西医学的差别所在？五行属性归类。主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的mou些内在联系，例如以五行特点来比象shuo明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直？有。
> 中原五行中医研究院
zhong原五行中医研究院，设立于1955年，属国家ji重点中医科研项目？省医学科学研究院直属单wei，单位设立以来。在几十位著名kang癌中医教授努力下,在shu百位民间名老中医积极配合参与下,整理中yi治疗癌症验方，古方数万例，著li专业书籍数十部。发表专业论文数bai篇,bing多次代表河南乃至全国中医肿瘤学界远赴欧美等国家进行学术交流!为pu及和发扬祖国医学做出了巨大贡献，尤其在长期中药治疗癌症实践中形成的肿瘤五行辩证分析治liao法？以其独特的辨证方法及对肿瘤的确切疗效闻名海内wai,并被台湾。日本，新加坡等lie入中医教材...！中医心在五行的开窍
周易五行对中医有帮助吗？
周易最本质的东西de就是太极阴阳五行八卦、这些正是中医的ji础理论,shi当的学习一些易理方面的东西肯定是有好处的？但不可以术数预测wei主,yu测术随机的因数太多？施术者又不能保证每次都能进入天人感应无所不通的shen妙境界,所以不能作为治病救人的手duan，。
