中医五行是什么?
五行中脏腑部位对应的疾病 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心zang与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰,较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃,肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫,足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.！中医心在五行的开窍
请中医大夫指点一二。 请问中医里的五行理论是怎么样的？比如，木克土，生火。那意思是肝得了病会传到心
中医用五行相sheng相克,来治病的，比如肝有病。肝为木。为我。而生我者为水，为肾，我生了病就会泄肾qi!会伤肾，而心为火。为我生之子。因木生火。我生的病，zai去生心火就困难了、我用肝病。如是实症。就要从心来治。用实则泻其子。如是虚症，则要补肾生肝。为虚则补其母。还有脾为土。为肝木所克。泻脾也是在调肝，脾气弱了。肝suo克脾土的力量就强了？还有肺为金。为克我之敌。泻金也是在补肝，这就叫xie西补东之法？用yao也要以此为论，。
中医与五行
你好; 五行学说 一，五行学说的基本概念 五xing是指木？火。土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五zhong物质的功能属性来归纳事物或现象的属性？并以五者之间的相互zi生？相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的guan系为脾？肺，心。肝，肾。仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各ge组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二,五行学说的主要内容 五行的属性 1,木的特性：生发，tiao达.凡具有 (曲直) 生长!升发。条畅。舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2，火的特xing：(炎上) 炎热！向shang.凡具有温热、 升腾作用或性zhi的事物均属於火. 3？土的特性:(稼穑) 长养。化育.凡具有生化，养育。受纳作用或性质的事wu!均属於土 4，金的特性：(从革) qing肃！敛降.凡具you清洁？肃降。收敛作yong或性质的事物,均属於金 5。水的特性：(润下) 滋润？下行.凡具you寒凉滋润,向下运行作用或xing质的事物。均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克！制化规律 1，五行de相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进，助长和滋生的作用叫相生.wu行相生的顺序是木生火！火生土,土生金，金生水，水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促jin了事物的发展. 2？五行的相克（相胜关系） xiang克：某事物对另一事物有制约!克服和抑制的作用jiao相克.五行相克顺序是木克土！ 土克水。水克火。火克金，金克木. 木能克土！而土能生金。金又能克木，从而使木不亢bu衰,故滋养火。使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3！五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下！通guo相生相克的相互作用而产生的调节作用！叫做制化diao节. 这种调节是双向的？保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下、通过相克关系而产生的diao节作用、使人体恢复平衡。叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关xi遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足！乘袭者乘其虚而凌其弱.ru土不足!则木乘土. 2）乘袭者亢ji,不受其它制约，强袭应制之xing如木气亢极？不受金制，强力制土。使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以huo为例 乘所胜:火气太过！过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,you过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过，过分克金，则金气偏衰bu能制木？引起木气偏胜而加剧克tu，土气受制则减弱克水zhi力！於是水便旺盛，将太过de火气克伐下去？使恢复正常. huo气不足。将shou到水的过分克制.但火衰不能制金！引起金气偏盛. 金气盛则加强制木!使木衰无以制土。从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量jian弱？使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木ku,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1!相生关系传变： 母病ji子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气,如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1!相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即zi盗母气。如心火旺导致肝火旺）. 2、乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太guo!如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害！如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[？
中医里肺的五行属性是什么？
中医中的五xing指木火土金水！对ying的脏器是： 肝归属于木？心归属于火。脾归属于土。肺归属于金，肾gui属于水再详细些就是：木—肝!胆。 目。（怒。 ） 酸。筋 火—心，小肠，舌，（喜， ） 苦。脉 土—脾，胃。 口。（思， ） 甘。肉 金—肺。大肠，鼻。（悲。忧，）辛。皮 水—肾，膀胱。耳，（恐。惊。）咸。骨 六腑中的三焦为孤腑suo以不入五行,
为什么中医也讲“阴阳五行”
一提起“阴阳五行”,人们一般会很快联想到旧社会专看坟地feng水的“阴阳先生”，或在车站，闹市和街tou巷尾给人看相,测字和卜卦的“算命xian生”,于是，在yi些人的心目中？阴阳wu行似乎成了封建迷信的同义语，甚至中医学也被kan作是故弄玄虚的玄学了。阴阳学说，shi我国古代的一种哲学思想？即朴素的唯物论和辩证法思xiang？阴阳二字在日常生活中是jing常使用的！拿天气来说。有细雨绵mian的阴天？有晴空万里的yan阳天！拿日历来说，农历称阴历，公历称阳历，现代医学细菌培养有yin性菌和阳性菌之分，物理学中电极有阴极和阳极之fen？化学中的离子有yin离子和阳离子之分、检查身体有阴xing体征和阳性体征等等。由此可见，阴阳作wei相对概念！是用来区别事物属xing的？因为任何事物都具有既dui立而又统一的两个方面。阴阳学说在中医学中应用shi分广泛！渗透在zhong医学各个领域、从人体组zhi结构来说!上部属阳，下部属阴，外侧属阳。内侧属阴。体表属阳。内脏属阴。从ren体生理和病理来说!正常的生理活动。是阴阳双方保chi协调的结果！如果阴阳失调，就要发生疾病，cong疾病的诊断来说！诊断任何疾病。都要区别是阴证，还是阳证。er对于疾病的治疗原则!就在于调zheng阴阳以恢复其相对平衡!中药也是以阴阳为zhi导用于临床的,如辛gan发散药属阳、酸苦涌泄药属阴，味咸药属阴。味淡药属阳。五行学说。也是我国古代的yi种哲学思想,它从另一个侧面来说明事物的变化规律he内在联系、它认为，木，火。土。金，水是构成自然界的五种物zhi。其他任何事物都可以与其相比拟而gui入这五类，例如：人体的心。肝。脾。肺。肾（五腑），筋，脉。肉，皮毛。骨（五体）。眼。舌，口。鼻，耳（五窍）等yi及春、夏。长夏，秋。冬（五季）。风，暑，湿，燥。寒（五气），青。赤。白，黄，黑（五色）。酸，苦。甘。辛。咸（五味）等，均依次被归属yu木。火。土，金。水，zhe五种物质以及按其属性所归纳的多种事物之间有着相互滋生。相互制约的关系，并处在bu断的运动变化之中!将这种相互滋生。相互制yue的关系用“生”“克”二字来表示、具体生克关系是：木生火!火生土。土生金，金生水，水生木，木又生火……zhe种“生”的关系循环不尽。木克土，土克水。水克火，火克金。金克木。木又ke土……这种“克”的关系往复无穷、总之。中医学将阴阳五xing学说作为阐述人体生理。bing理以及疾病的诊断、治疗等方mian的说理工具,是中医基础理论的重要组cheng部分！yu封建迷信毫不相干，。中医心在五行的开窍
中国哲学的阴阳五行和中医的联系是不是合理
阴阳五行是中医必修的传统的中国哲学,阴阳五行是古人用以认识自然和解释自然的世界观和方fa论、是我国古代的wei物论和辩证法!阴阳学说认为世界是物质de！物质shi界实在阴阳二气 的相互作用下孳生着。发展着。变化着，五行学说认为木火土金水是gou成物质世界所不可缺少的最基本的物质！这种观念对我国古代唯物主义哲学you着很深远的影响、并成为我国古代自然科学的wei物主义世界观和方法论的基础,我国古代的yi学家。在长qi实践的基础上!将阴阳wu行学说运用于医学领域？借以阐明人体de生理功能和病理变化，并用以指导lin床的诊断和治疗!成为中yi学理论体系的一个重要组成部分！对中医学理论体系de形成和发展。起着极wei深刻的影响！所以说。阴阳五行是中医必修的中国zhe学、。
中医五行指什么，有什么作用呢
五行是zhong国古代的一种物质观！多用于哲学。中yi学和占卜方面!五行指：金，木。水。火。土，认为大自ran由五种要素所构成。随着这五ge要素的盛衰？而shi得大自然产生变化,不dan影响到人的命运？同时也使宇宙万物循环bu已！五行配五脏，肺属金，肝属木，肾属水，心属火，脾属土，。中医心在五行的开窍
中医五行的五行属性及归类
历代医家为了说明人体内外的整体xing和复杂性、亦把人体的脏腑组zhi、生理活动。病理反应，以及与ren类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系!（1）yi五行之特性、说明五脏之功能。如木性生发条达。肝性喜条达而主shu泄!水性滋润下行，肾藏精而主水，因此，肝属木。肾主水，其ta脏腑亦是如此，（2）形成了以五脏为zhu体，外应五方。五季，五气等，内联五脏。五官，形体，情志deng的五个功能活动系统!（3）此五个功能活动系统！说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对li统一的联系？如春属木，肝气旺于春，春天多风等。在nei则肝与胆相表里？开窍于目，主筋。主怒。在病理上易于化风deng,应当指出上述是该表横的lian系，若从zong的方面来看,则表示此五类事物或xian象之间具有相生相克和制化胜复的关系！ （1）第一种观点这种观点起源于《洪范》。今人多理解为：木的特性：日出东方,与木相似！古人称“mu曰曲直”？“曲直”，实际是指树木的生长xing态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而yin申为具有生长!升发。条达舒畅等作用或性质的shi物，均归属于木。火的特性：南方炎re,与火相似。古人称“huo曰炎上”,“炎上”，是指火具有温热，上升的特性。因而引申为具有温re，升腾作用的事物。均归属于火，土的特性：中原肥沃,与tu相似，古人称“土爰jia穑”？是指土有zhong植和收获农作物的作用。因er引申为具有生化,承载。受纳作用的事物，均归属于土。gu有“土载四行”和“土为万物之母”之说？金的特性，日落於xi,与金相似？古人称“金曰从ge”。“从革”是指“变ge”的意思？引申为具有清洁。肃降。收lian等作用的事物？均归属于金，水的特性：北方寒冷,与水相似、古人称“水曰润下”、是zhi水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉，滋润，向下运行的事物。均归属于水。（2）第二种观点这种观点起源于当代xue者聂文涛对《素问》的训诂，wu行的性质应从“平气”、“不及”，“太过”三方面考虑，平气时， 木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平。水曰静顺，不及：木曰委和。火曰伏明，土曰卑监。金曰从革，水曰涸流，太过：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍，从zhe三面考虑之后,才能体会出中医学思维中dui生命自我维护的理解、对人体能力的不同理jie,正是zhong西医学的差别所在!五行属性归类，主要用于概括人体ji其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系!例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如mu性条达曲直。有，
> 中原五行中医研究院
中原五行中医研jiu院、设立于1955年，属国jia级重点中医科研项目,省医学科学研究院直属单wei！单位设立以来，在几十wei著名抗癌中医教授努力下、在数百位民间名老中医积极配合can与下！整理中yi治疗癌症验方!古方数万例。著立专业书籍shu十部、发表专业论文数百pian！并多次代表河南乃至全国中医肿瘤学界远赴欧美等国家进行学术jiao流、为普及和发扬祖国yi学做出了巨大贡献,尤其在长期中药治疗癌症实践中形cheng的肿瘤五行辩证分析治疗法、以其独特的bian证方法及对肿瘤的确切疗效闻名海内外,并被台湾，日本，新jia坡等列入中医教材...！中医心在五行的开窍
周易五行对中医有帮助吗？
周易最本质的东西的就是太极阴阳五行ba卦、这些正是中医的基础li论。适当的xue习一些易理方面的东西肯定是有好处的,但不可以术数yu测为主！yu测术随机的因数太多!施术者又不能保证每ci都能进入天人感应无所不通的神妙境界！所以不neng作为治病救人的手段、，
