中医五行是什么?
五行中脏腑部位对应的疾病 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰,较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃,肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔chuang, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫,足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.，
请中医大夫指点一二。 请问中医里的五行理论是怎么样的？比如，木克土，生火。那意思是肝得了病会传到心
中医用五xing相生相克！来治病的，比如肝有病，肝为木，为我。而生我者为水，为肾，我生了病就会xie肾气!会伤肾。而心为火。为我生之子。因木生火。我生的病。再去生心火就困nan了，我用肝病。如是实症。就要从心来治，用实则泻其子，如是虚症，则要补肾生肝。为虚则补其母，还有脾为土。为肝木所克，泻脾也是在调肝。脾气弱了。肝所克脾土de力量就强了、还有肺为金。为克我之敌，泻金也是在补肝。这就叫泻西补东之fa、用药也要以此wei论!。
中医与五行
你好; 五行学说 yi？五行学说的基本概念 五行是指木!火，土,金,水五种基本物质的运dong变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性,并以wu者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为pi!肺。心，肝，肾。仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关xi,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二！五行学说的主要内容 五行的属性 1？木的特性：生发，条达.凡具有 (曲直) 生长，升发，条畅。舒达等作yong或性质的事物均 属於木. 2。火的特性：(炎上) yan热！xiang上.凡具有温热! 升腾作yong或性质的事物均属於火. 3!土的特性:(稼穑) 长养!化育.凡具有生hua,养育，受纳作用或性质de事物，均属於土 4，金的特性：(从革) 清肃!敛jiang.凡具有清洁，肃降，shou敛作用或性质的事物！均属於金 5。水的特性：(run下) 滋润，下行.凡具you寒凉滋润？向下yun行作用或性质的事物!均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克、制化规律 1，五行的相生（母子关系） xiang生：某事物对另一事物具有促进!助长he滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火、火生土,土生金，金生水，水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2，wu行的相克（相胜关系） 相克：某事物对另一事物有制约,克服和抑制de作用叫相克.五行相克顺序是木克土, 土克水。水克火。火克金，金克木. 木neng克土,而土能生金。金又能克木。从而使木不亢不shuai，故滋养火，使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金de火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3，五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常zhuang态下，通过相生相ke的相互作用而产生的调节作用,叫做制化调节. 这种diao节是双向的？保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不ke无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下。通过相克关系而chan生的调节作用，使人体恢复平衡。叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而ling其弱.如土不足,则mu乘土. 2）乘袭者亢极、不受其它制约，强袭应制之行如木气kang极，不受金制。强力制土，使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,qing而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过！过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收cang之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过,过分克金，ze金气偏衰不能制木。引起木气偏胜而加ju克土，tu气受制则减弱克水之力,於是水便旺盛，将太过的火气克伐xia去！shi恢复正常. 火气不足,将受到水的过分克制.但huo衰不能制金？引起金气偏盛. 金气盛则jia强制木。使木衰无以制土，从而引发土气胜以制水.水衰则制火力liang减弱,使不足的火气de以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1，相生guan系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1。相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气。如xin火旺导致肝火旺）. 2。乘侮关xi传变： 1)相乘传变––相克太过!如木亢乘土. 2)相侮传变––反克为害。如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情zhi(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[。
中医里肺的五行属性是什么？
中yi中的五行指木火土金水，对ying的脏器是： 肝归属于木？心归属于火，脾归属于土。肺归属于金。肾归属于水再详细些就是：木—肝、胆， 目。（怒。 ） 酸。筋 火—心，小肠，舌。（喜， ） 苦，脉 土—脾。胃， 口。（思， ） 甘。肉 金—肺。大肠。鼻。（悲。忧，）辛。皮 水—肾。膀胱，耳，（恐。惊，）咸。骨 六腑中的三焦为孤腑所yi不入五行，中医心在五行的开窍
为什么中医也讲“阴阳五行”
一提起“阴阳五行”！人们一般会很快联想dao旧社会专看坟地风水的“阴阳先生”,或在车站，闹市和街头巷尾给人kan相、测字和卜卦的“算命先生”。于是。在一些人的心目zhong！阴阳五行似乎成了封建mi信的同义语、甚至zhong医学也被看作是故弄玄虚的玄学了，阴阳学说。是我国古代的一种哲xue思想！即朴素的唯物论he辩证法思想、阴阳二字在日常生活zhong是经常使用的！拿天气来说，有细雨绵绵的阴tian？有晴空万里的艳yang天、拿日历来说，农历称阴历。公历称阳历，现代医学细菌培养有阴性菌和阳性菌之fen，物理学中电极有阴极和yang极之分,化学zhong的离子有阴离子和阳离子之分？检cha身体有阴性体征和阳性体征等等？由此可见。yin阳作为相对概念？是用来qu别事物属性的,因为任何事物都具有既对立而又统一的两个方mian！阴阳学说在中医学中应yong十分广泛,渗透zai中医学各个领域。从人体组zhi结构来说？上部属阳。下部属阴。外侧属阳。内侧属阴。体表属阳。内脏属阴。从ren体生理和病理来说，正常的生理活动，是阴阳双方bao持协调的结果!如果阴阳失调，就要发生疾病，从疾病的诊duan来说。诊断任何疾病。都要区别是阴证。还是阳证。而对于疾病的zhi疗原则!就在于调整阴阳以hui复其相对平衡!中药也是以阴阳为zhi导用于临床的！如辛甘fa散药属阳、酸苦涌泄药属阴，味咸药属阴。味淡药属阳。五行学说。也是我国gu代的一种哲学思想！它从另一个侧面来说明事物的变化规lv和内在联系，它认为，木，火。土，金，水是构成自然界de五种物质,其他任何事物都ke以与其相比拟而归入这五类,例如：人体的心，肝，脾，肺。肾（五腑）。筋。脉。肉。皮毛，骨（五体），眼，舌。口。鼻。耳（wu窍）等以及春！夏，长夏，秋。冬（五季）。风。暑。湿，燥，寒（五气）。青，赤。白，黄，黑（五色）。酸。苦，甘，辛。咸（五味）等，均依次被归属于mu!火。土。金，水，这wu种物质以及按其属性所归纳的多种事物之间有着相互滋生、相互制约的关系，并处在不断的运动变hua之中？将这种相互滋生。相互zhi约的关系用“生”“克”二字来表示？具体生克关xi是：木生火!火生土。土生金，金生水。水生木。mu又生火……这种“生”的关系循环不尽、木克土，土克水，水克火。火克金，金克木，木又克土……这种“克”的关系往复无qiong。总之，中医学jiang阴阳五行学说作为阐述人体生理，bing理以及疾病的诊断!治疗等方面的说理gong具！是中yi基础理论的重要组成部分!与封建迷信毫bu相干。。
中国哲学的阴阳五行和中医的联系是不是合理
阴阳五xing是中医必修的传统的中国哲学!阴阳五行是古人用以认识自然和解释自然的世jie观和方法论!是我国古代de唯物论和辩证法？阴阳学说认为shi界是物质的!物质世界实在阴阳二气 的相hu作用下孳生着。发展着。变化着，五行学说认为木火土金水是构成物zhi世界所不可缺少的最基本的物质。这种观念对我国古代唯物主义哲学有zhuo很深远的影响？并成为我国古代自然ke学的唯物主义世界观和方法论的基础？我国古代的医学jia？在长期实践的基础shang，将阴阳五行学说运用yu医学领域,借以阐明人体的生理功能和病li变化，bing用以指导临床的诊断和治疗,成为中医学理论体系的一个重要组cheng部分。对中医学理lun体系的形成和发展。qi着极为深刻的影响。所以说，阴阳五行是中yi必修的中国哲学,。
中医五行指什么，有什么作用呢
五行是zhong国古代的一种物质观！多用于哲学。中医xue和占卜方面？五行指：金，木，水，火，土。认为大自然由五种要素所构cheng!随着这五ge要素的盛衰!er使得大自然产生变化，不但影响到人de命运!同时ye使宇宙万物循环不已,五行配五脏。肺属金，肝属木。肾属水，心属火，脾属土，，中医心在五行的开窍
中医五行的五行属性及归类
历代医家wei了说明人体内外的整体性和复杂性？yi把人体的脏腑组织!生理活动。病理反应。以及与人类生活密切相关的自然界事物作了guang泛地联系。（1）以五行之特性。说明五脏之功能。如木性生发条达，肝xing喜条达而主疏泄！水性滋润下行，肾藏精而主水，因此。肝属木，肾主水，其它脏腑亦是如ci，（2）形成了以五脏为主体。外应五方。五季。五气等，内联五脏。五官。形体，情志等的五个功能活动xi统!（3）此五个功neng活动系统！说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一de联系？如春属木，肝气旺于春，春天多风等，在内则肝与dan相表里！开窍于目。主筋，主怒。在病理上易于hua风等,应当指出shang述是该表横的联系!若从纵的方mian来看？则表示此五lei事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系？ （1）第一种观点这种观点qi源于《洪范》、今人多理解为：木的特性：日出东方,与mu相似！古人称“木曰曲直”，“曲直”，实际是指树木的sheng长形态、为枝干曲直，向上向外周舒展。yin而引申为具有生长？升发，条达舒畅等作用或xing质的事物，均归属于木。huo的特性：南方炎热,与火相似？古人称“huo曰炎上”？“炎上”，是指火具有温热，上升的特性，因而引申为具有wen热,升腾作用的事物，均归属于火。土的特性：中yuan肥沃,与土相似！古人cheng“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作wu的作用。因而引申为ju有生化,承载，受纳作用的事物。均归属于土，故有“土载四行”和“土wei万物之母”之说，金的特性，日落於西,与jin相似？古人称“jin曰从革”、“从革”是指“变革”的意思！引申为具有清洁，肃降，收敛等作用的事wu!均归属于金，水的特性：bei方寒冷,与水相似、古人cheng“水曰润下”。是指水具有滋润he向下的特性!引申为具有寒凉。滋润，向下运行的事物，均归属于水。（2）第二种观点这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂、五行的xing质应从“平气”？“不及”。“tai过”三方面考虑。平气时， 木曰敷和，火曰升明，土曰备化。金曰审平。水曰静顺。不及：木曰委和，火曰伏明。土曰卑监，金曰从革。水曰涸流，太过：木曰发生，火曰赫曦。土曰敦阜，金曰坚成。水曰流衍。从这三面考lv之后,才能体会出中医学思wei中对生命自我维护的理解？对人体neng力的不同理解！正是中西医学的差bie所在，五行属性归类，主要用yu概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系！例如以wu行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直？有。
> 中原五行中医研究院
中yuan五行中医研究院,设立于1955年。属国家级重点zhong医科研项目？省医学科学研究院直shu单位。单位设立以来。在几十位著ming抗癌中医教授努力下！在数百位民间ming老中医积极配合参与下、整理中医治疗癌zheng验方!古方数万例。著立zhuan业书籍数十部,发表专业论wen数百篇，并多次代表河nan乃至全国中医肿瘤学界远赴欧美等国家进行学术交流。为普及和发扬祖guo医学做出了巨大贡献,尤其在长期中药治疗癌症实践中形成的肿瘤五行辩证分析治liao法？以其独特de辨证方法及对肿瘤的确切疗效闻名海内外，并被台湾，日本，新加坡等列入中医jiao材...？中医心在五行的开窍
周易五行对中医有帮助吗？
周易最本质的东西的就shi太极阴阳五行八卦！这些正是中医de基础理论，适dang的学习一些易理方面的东西肯定是有好处的、但不可yi术数预测为主!预测术随机的因数tai多!施术者又不能bao证每次都能进入天人感应无所不通的神妙境界。所以不能作为治病jiu人的手段。，中医心在五行的开窍
