中医与五行
你好; 五行学说 一？五行学说的基本概念 五行是指木,火，土,金,水五种基本物质的运动bian化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性。并yi五者之间的相互滋生!相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为pi。肺。心。肝。肾，仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二,五xing学说的主要内容 五行的属性 1,木的特性：生发，条达.凡具you (曲直) 生长。升发，条畅，舒达等作用或性质的事物均 属於木. 2,火de特性：(炎上) 炎热，向shang.凡具有温热。 升teng作用或性质的事物均属於火. 3，土的特性:(稼穑) 长养,化育.凡具有sheng化，养育，受na作用或性质的事物。均属於土 4，金de特性：(从革) 清肃、敛降.凡具you清洁!肃降。收lian作用或性质的事物？均属於金 5。水的te性：(润下) 滋润、下行.凡具有寒凉滋润？向下运行作用huo性质的事物,均属水 （二）事物的五行属xing归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克、制化规律 1。五行的相生（mu子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫相生.五行相生的shun序是木生火、火生土,土生金。金生水。水生木. 六微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火zhi之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2。五行的相克（相胜关系） 相克：某事wu对另一事物有制约。克服和抑制的作yong叫相克.五行相克顺序是木克土, 土克水，水克火，火克金。金克木. 木neng克土，而土能生金。金又能克木。从er使木不亢不衰！故滋养火。使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3!五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行xi统在正常状态下，通过相生相克的相hu作用而产生的调节作用！叫做制hua调节. 这种调节是双向的!保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单cong某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下、通过相克guan系而产生的调节作用,使人体恢复平衡。叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足？乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不zu，则木乘土. 2）乘袭者亢极。不受其它制约，强xi应制之行如木气亢极？不受金制。强力制土，使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过!过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过。过分克金，则金气偏衰bu能制木？引起木气偏胜er加剧克土！土气受制则jian弱克水之力,於是水便旺盛。将太过的火气克伐下qu!使恢复正常. 火气bu足，将受到水的guo分克制.但火衰不能制金。引起金气偏盛. 金气盛则加qiang制木，使木衰无以制土，从而引发土气胜以zhi水.水衰则制火力量减弱，使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为zheng常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1,相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气？如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1!相生关系传变： 1)母病及子（水不han木）. 2)子病犯母（即子盗母气!如心火旺dao致肝火旺）. 2！乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太guo！如木亢乘土. 2)xiang侮传变––反克为害？如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 shi 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[。
中医五行问题
《黄帝内经》中有详细记载？笔者在此稍作解释： 中医传统理论ren为，五脏（肝。心。脾。肺。肾）配五志（怒，喜，思，悲，恐），其中恐志正与肾相pei、故当shou到过度惊恐后？易伤肾气。另外。肾开窍于qian后二阴！又“恐则气下”，恐伤肾后。往往导致大小便shi禁!例如：电ying中常有的。汉奸被gong产党抓住，当时吓出小便， 具体内容您可参看《素问-jin匮真言论篇第四》。《素问-举痛论篇第三十九》deng！，中医五行命名的房间
中医五行是什么?
五行中脏腑部位对应的疾病 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰,较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃,肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫,足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.、中医五行命名的房间
中医讲五行五伤是何意思？
肝属木，怒则qi郁伤肝心属火！喜ze气散伤心脾属土？思则气结伤脾fei属金。悲则气消伤fei肾属水，恐则气下伤肾。
中医和鍼灸还艾灸，五行分别属什么
五行shi中医的基本原理,鍼灸和艾灸属yu中医的治疗手法 ,
扁桃体在中医五行属什么
属土，。，，。。，，。。。，。。中医五行命名的房间
中医五行指什么，有什么作用呢
五xing是中国古代的一种物质观、多用于哲学。中医xue和占卜方面！五行指：金，木，水，火，土。认为大自然由五种要素所gou成、随着zhe五个要素的盛衰，er使得大自然产生变化？不但影响到人的命yun、同时也使宇宙万物xun环不已、五行配五脏。肺属金。肝属木，肾属水。心属火。脾属土，。
中医五行之道有何精髓?
五行：指金。木，水，火，土五种物质，我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形cheng及其相互关系、中医用五行来解释生理病理上de种种现象、预测未来的人用五行相生相克来tui算人的命运。 五行学说最早出xian在道家学说中!它强调整体概念。旨在描述事物的yun动形式以及转化关系。如guo说阴阳是古代的对立统一学说？则五行可yi说是原始的普通系统论, 五行学说是我国古dai的物质组成学说？与西方的地。水。火，feng四元素学说类似!dan在偏重纯科学的近代!这种集哲学，科学（物理学。化学。生物学），社会xue等诸多科学于一身的理论。没有得到应有的zhong视和研究!更谈不上汲取精华he发扬广大了、 自古以来，中国先贤把五xing理论巧妙地运用于医学领域？以五行辩证的生克关系来ren识。解释生理现象，尽力适应内bu自然规律以养生！努力掌握人体运行ji制以防病!治病。取得了无比丰fu的经验和成果！ 一）事物的五行属性归类 ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的!如事物与mu的特性相类似！则归属于木，与火de特性相类似？则归属于火等等。例如：以wu脏配属五行、则由于肝主升而归shu于木？心阳主温煦而gui属于火，脾主yun化而归属于土？肺主降而gui属于金？肾主水而归属于shui!以方位配属五行，则由于日出东方。与mu的升发特性相类？故归属于木，南方炎热。与火de炎上特性相类。故归属于火，日落于西。与金的肃降特xing相类？故归属于金。北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。 ②推演法。如：肝属于木。则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木!心属于火，则“脉”和“she”亦属于火？脾属于土。则“肉”和“口”亦属于土,肺属于金，则“皮mao”和“鼻”亦属于金！肾属于水，则“骨”和“耳”？“er阴”亦属于水、 ③五行学说huan认为属于同一五行属性的事物、都存在着相关的联xi？如方位的东和zi然界的风。木以及酸味的wu质都与肝相关、 对人体来shuo。是将人体的各种组织和功能归jie为以五脏为中心的五个生理系统， 二）说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达。有疏泄的功能。有“木”生发的特xing。故以肝属“木”，心阳有温煦的作用，you“火”阳热的特性、故以心属“火”，脾为生化之源，有“土”生化万物de特性,故以脾属“土”，肺气主肃降，有“金”清肃，收敛的特性。故以肺属“金”。肾有主水，藏精的功能。有“水”run下的特性，故以肾属“水”， ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系、如肾（水）之精以养gan。肝（木）藏血以济xin，心（huo）之热以温脾!脾（土）化生水谷精微以充fei，肺（金）清肃下行以助shen水，这就是五脏xiang互资生的关系、肺（金）气清肃下降、可以抑制肝阳de上亢？肝（木）的条达。可以疏泄脾tu的壅郁！脾（土）的运化，ke以制止肾水的泛滥！肾（水）的滋润。可以防止心火的亢lie!心（火）的阳热。可以制约fei金清肃的太过，这就是五脏相互制yue的关系！ ③说明人体与外界huan境四时五气以及饮食五味等的关系？总之。五行学shuo应用于生理？就在于说明人体脏腑组织之jian。以及人体与外在环境之间相hu联系的统一性! san）说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾,是木乘土，脾病也可yi影响肝!是土侮木。肝脾同病，互相影响。即木郁土xu或土壅木郁,gan病还可以影响心？为母病及子。影响肺。为木侮金。影响肾。为子病及母。肝病是这样，其他zang器的病变也是如此？都可以用五行生克乘侮的关xi？说ming它们在病理上的相互影响？ 四）用于疾病的诊断和治疗 （1）在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色！味，脉来诊断本脏病，如面见青色。喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病。面见赤色。口味苦。脉象洪，可以诊断为心huo亢盛！脾虚的病人。面见青色，为木来乘土，心脏病人，面见黑色，为水来乘火。等等， 从它脏所主的色。味，脉来诊断五脏疾病de传变情况！如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为gan病传脾（木乘土）、肺病之人，面见红色。脉现洪象。为心病传fei（火乘金）!五脏中任he一脏有病！都ke以传及其他四脏、用五xing学说来分析!存在着相乘。相侮，母病及子和zi病及母四种传变关系、 从色与脉之jian的生克关系来判断疾病的预后、如肝病面色青。见弦脉。为色脉相符，如果不见弦脉，反见浮脉。则属相胜之脉，则克色zhi脉（金克木）！为逆。主预后不良。若见沉脉。则属相生之脉，即生色之脉（水生木），为顺，主预后良好， （2）在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾bing的传变？如肝病neng传脾（木乘土）、预先予以补脾，防其传变。“见肝之病。则知肝dang传之于脾、故先实其脾气”， ②que定治疗原则,概括为“补母泻zi”法,即“虚则补其母，实则泻其子”。补母。是针对ju有母子关系的虚证而治疗的？如肝虚补肾，因为肾为肝之母，suo以补肾水可以生肝木,泻子，是针对具有母子关系的实证而zhi疗的！如肝实泻心，因为心为肝之子。所以泻心火有助yu泻肝木、 根ju相克关系来确定治疗原则！可以概括为“抑强肤弱”fa？即泻其克者之强。补其被克者之弱，如gan木太过而乘脾土？肝木太过为强。必须泻之。脾土为弱，必须补之， ③制定治疗方法, 药物治疗方面。如滋水涵木法。是用滋补shen阴以涵养肝阴的方法！适用于肾阴亏损而肝阴bu足的病证，又如培土生金法。是yong健脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气xu弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方fa、 此外，在针灸和精神疗fa方面!都可以利用五行的克制作用来xuan穴和调节情志，如悲可以胜怒，是因为悲为fei志属金,怒为肝zhi属木的缘故, 在实际运用的过cheng中，阴阳五行学说，常常是相互联系，不可分割的，阴阳五xing学说的结合,不仅可以说明事物矛盾双方的一般guan系。而且可yi说明事物间相互联系。相互制约的较为具体和复za的关系!从而有利于jie释复杂的生命现象和病理过程？ 五）四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位 木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和si肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病. 火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病. 土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病. 金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病. 水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病. 六）临床应用 祖国医学的五行学说、是将人ti各部分归属成木、火，土。金。水五大类，同类事物之间发生纵的联xi：例如属于木的。有肝，胆，目。筋。怒，青。酸。风等。qi相互之间的联系是“肝开窍于目”。“肝主筋”。“怒伤肝”，gan病易生“肝风”等？望诊时。青色多属肝风，赤色多属心火。黄色多属脾湿，白色多属肺寒，黑色多属肾虚， 用药时，酸味入肝，苦味入心。甘味入脾，辛味入肺。咸味入肾等。各lei事物之间发生横的联系：即运用生克、乘wu等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系？例如某一脏有病。既可以yin生克关系由另一脏传来,也可以通过生ke关系传到另一脏。“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”，“虚则补其母。实则泻其zi”等就是这个理论的具体应用。 er五行之中？火的攻击最强悍，shui的缓和能力最好、木的治愈neng力超强!金的冲击能力zui强!tu的防御能力最好,，中医五行命名的房间
中医五行中的化是什么意思？
变化。气化，化生都对。
中医问题，以五行生克关系推测，出现下列何种情况为逆：
心病为赤，肾病为黑，肾病现赤色，为凶中之逆。同理推。。
