你认为算卦准吗？周易的六十四卦 10分
信则灵。不信则不灵，
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦!图像上是由两个ba卦上下组合而成! 各卦的han意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《yi》中的八经卦，两两重复pai列为六十四卦， 卦名是:乾。坤。屯，蒙。需。讼。师，比。小畜。履。泰，否。 同人。大有，谦，豫，随，蛊，临，观。噬嗑。贲，剥。复， 无妄，大畜。颐。大过。坎。离。咸。恒，遁。大壮。晋，明夷， 家人，睽，蹇，解，损，益，夬，姤。萃，升。困，井，革。鼎。 震，艮。渐。归妹。丰。旅，巽。兑，涣。节。中孚，小过， 既济，未济， 乾为天，坤为地，水雷屯。山水蒙。水天需。天水讼。地水师。水地比。风天小畜。天泽履。地天泰。天地否，天火同人，火天大有，地山谦。雷地豫，泽雷随。山风蛊。地泽临，风地观。火雷噬嗑。山火贲，山地剥。地雷复。天雷旡妄。山天大畜。山雷颐，泽风大过。坎为水，离为火。泽山咸，雷风恒，天山遯。雷天大壮。火地晋。地火明夷。，风火家人。火泽睽，水山蹇。雷水解。山泽损，风雷益，泽天夬，天风姤，泽地萃。地风升。泽水困，水风井。泽火革。火风鼎，震为雷。艮为山。风山渐，雷泽归妹，雷火丰，火山旅。巽为风。兑为泽，风水涣。水泽节，风泽中孚，雷山小过。水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下, 达于上者谓zhi乾？凡上达者莫若qi,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下! 《shuo文解字》：“坤？地也，《易》之卦也。从土从申，土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”， 屯 坎上震下!坎王则震胎。 屯，难也，《shuo文解字》：“屯，难也，象草mu之初生屯然而难!”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）,步入险境。其行难也。故曰“屯”。 蒙 艮上坎下，艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者!然少未又知也，”蒙：蒙昧无知。kan为知（《临·六五》）!艮为qi（《离·九四》）？弃知。故曰“蒙”， 需 坎上乾xia，坎王则乾休， 需。马王堆汉墓帛shu《周易》作“襦”？均应读作“濡”，濡。湿也。乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）？下雨天，故曰“濡”，需。传ben《归藏》作“溽”,濡与溽同义， 讼 乾上坎下？乾王则坎相， 《周易音义》：“讼,才用反，争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·shang九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六wu》）,盗金。必致讼，故曰“讼”。 师 坤上坎下!坤王则坎没。 《彖》曰：“师,众也，”《zhou易本义》：“师。兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·liu三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）!众寇。故曰“师”。师，兵众也。 比 坎上坤下。坎王则坤囚， 《彖》曰：“bi，辅也。下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也。”《周易尚shi学》：“比？亲也。辅也，” 小xu 巽上乾下？巽王则乾死， 小。马王堆汉墓帛书《周易》zuo“少”!当以“少”为正文。《周易音义》：“畜，本又作蓄，同，敕六反。积也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”!乾为金（《说卦》《ding·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散，故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’,号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·liu三》）！履卦you“武王”之象、而武王商汤名履，故命卦曰“履”，履卦得名于武王shang汤之名！ tai 坤上乾下,坤王则乾胎。 泰。否二卦说的正是君民之间的关xi：乾为君。坤为众（《说卦》）,民惟邦本，本固邦宁。人君谦居民下。以民为shang则“泰”、人君骄居民上，以民为下。则“否”， 否 乾上坤下。乾王则坤废。 《说文解字》：“否？不也。从口从不，方九切，”否之：否定之，《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨,否则其口诅祝，” 否。泰二卦卦名与卦辞jun可对读：君居民上!民否之，危，君居民下。民载之。泰。不仁，不利君子贞，爱人。利君子贞，大往小来，小往大来。 同人 乾shang离下？乾王则离囚。 《说文解字》：“同。合会也，”同人：hui同众人,《尔雅·释地》：“邑wai谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，”野，此处当zhuan指商郊牧野？会同众人，陈师牧野。此之谓“同人于野”,“同人”应当与“于野”连读！gai卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意,“同ren”当为简称， 大有 离上qian下,离王则乾没。 《周易本义》：“大有，所有之大也，”《周易音义》：“大you,包容丰富之象，”乾为金， 为玉。为木果（《说卦》）,离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）？载之以大车。故曰“大有”， 谦 kun上艮下、坤王则艮死。 zhu熹《周易本义》：“谦者？有而不居之义，止乎内而顺乎外。谦之意也，山至高而地至卑，乃屈而止于其下，谦之象也， 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》）!高山qu居卑地之下。故曰“谦” ， yu 震上坤下？震王则坤没， 《周易本义》：“豫，和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫，豫必有随。故受之以随。yi喜随人者必有事!故受之以蛊，”《序卦》以“喜”说豫！豫。喜也，乐也。 随 兑上震下！兑王则震死， 《zhou易本义》：“随，从也，” 《礼记·郊特牲》：“fu人！从人者也。幼从父兄，嫁从夫。夫死从子，夫也者，夫也，夫也者，以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎。 蛊：败坏。巽为信（《zhong孚》）？艮为qi（《离·九四》）？弃信。其德败坏。故曰“蛊”， 临 坤上兑xia，坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧）!”《易之义》以“ju”说“临”？兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为you（《临·六三》）!坤为众（《说卦》《jin·六三》）!畏于民众。故曰“临”，临者，懔也。懔于民众也。此乃治民之道。 观 巽上坤下！巽王则坤胎， 《说文解字》：“观，谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德，万夫之长。可以观政。”《shu经集传》：“天子七庙,三昭三穆，与太祖之庙七，七庙亲尽则迁。必有德之主，则不祧毁，故曰‘七世之庙，可以观德’，天子居万民之上，必政教you以深服乎人，而后万民悦服，故曰‘万夫之长，可以观政’。”坤wei众（《说卦》）？巽为信（《中孚》）!众信。能获众信，其政jiao必大有可观!故曰“观”， 噬嗑 离上震下？离王则震废， 《彖》曰：“颐中有wu？曰噬嗑。”朱熹《周yi本义》：“噬,啮也。嗑。合也，物有间者，啮而合之也，为卦shang下两阳而中虚、颐口之象，九四一阳间于qi中,必啮之而后合，故曰噬嗑。”非也，震为鼓（《离·九三》），离为大腹（《说卦》）。鼓其腹，饱食之象，故曰“噬嗑”。噬：啮，嗑：咬， 贲 艮上离下,艮王则离没。 贲，文饰也。《周易音义》：“贲,傅氏云：贲，古斑字。文章貌，郑云：变也，文饰之貌。王肃云：有文饰，黄白色，” 剥 艮上坤下,艮王则坤死， 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”,传本《归藏》亦zuo“仆”,dang以“仆”为正文,坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·jiu二》）!家中臣仆，故曰“仆”， 复 坤上震下，坤王则震囚。 复：返，归，震为林（《屯·liu三》）!震为莽（《同人·九三》）!坤为地（《说卦》）、木。生则冒地而出，死则返归于土。坤上震下，入土之象，故曰“复”。 无妄 乾上震下，乾王则震没， 无妄，阜阳汉简《周易》作“wu亡”!王家台秦墓竹简《归藏》zuo“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞？《说文解zi》：“亡,逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）,乾为牢（《大xu·六四》）,足陷牢中。甭想逃亡，故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义he。故dang以“亡”为正字!“无”“毋”同义通用？ 大畜 上艮下乾!艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《meng·九二》《家人·九五》《损·上九》）？家中有金。故曰“大畜”，畜。蓄也。 颐 艮上震下,艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“yi,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼wu以养人也!”郑玄说：“颐,口车fu之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以yang人,故谓之颐。颐,养也。 大过 dui上巽下、兑王则巽囚。 子曰：“ren而无信、不知其可也。大车无輗。小车无軏，其何以行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）！毁信，大错，故曰“大过”，过。错也， 坎 坎上坎下。 习：重，坎上坎下，重坎，故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎。重险也，” 离 li上离下! 离，马王堆汉墓帛shu《周易》作“罗”,王家台秦墓竹简《gui藏》作“丽”、均应读作“俪”，俪。偶也。离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶，繁衍生息。故离为娠（《震·shang六》）。wei大腹（《说卦》《明夷·六四》）？ 咸 兑上艮下。兑王则艮没。 咸。通“禁”。临卦chu九之辞和九二之辞“咸临”!马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通jia！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》），依法禁止。故曰禁，咸，亦可读作“缄”。缄：封，闭。 恒 震上巽xia！震王则巽相。 《说文解zi》：“恒？常也。”震wei动（《说卦》）,巽为信（《中孚》）!其德有信，行为有常。故曰“恒”。 遯 乾上艮xia！乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯、徒巽反，字又作□。又作遁。同。隐退也，匿迹避时奉身退隐zhi谓也,郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也。”《周易ben义》：“遯。退避也。” da壮 震上乾下,震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天shang、大壮。”震wei雷（《说卦》）。雷震天上，故曰“大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大zhuang》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷zhi声！ 晋 离上坤下？离王则坤相， 晋。进也。离为日，坤为地。日出地上。故曰“晋”， 明yi 坤上离下、坤王则离休， 夷，伤也。坤为地，离为日（《shuo卦》）！日落地下。故曰“明夷”， 家人 巽上离下,巽王则离相。 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”,传ben《归藏》名“散家人”，家人，当读作“嫁人”，离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）,女散嫁人。故yue“家（嫁）人”？故曰“散”。故曰“san家（嫁）人”、 睽 离上兑下？离王则兑胎。 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦ming字从目从瞿，即“瞿”。《shuo文解字》：“瞿,鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿？惊遽之貌。”《说文解字》：“睽？目不相听也，”听，从也。目不相听。当为shou惊时两眼发呆之貌？睽。dang为视容惊惧之貌。 蹇 坎shang艮下,坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇，难也。”坎为祸（《随·九si》）,坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门。故曰“蹇”。 解 震上kan下！震王则坎废。 解：解脱。坎wei险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初liu》）,震为出（《随·初jiu》）,足出险外 ，故曰“解”。 损 艮上兑下，艮王则兑囚， 损，减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦ye,春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也。产之室也，故曰益。损者。秋以授冬之时也。万物之所老衰也，长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道sheng焉!《易wei·通卦验》：兑主秋分,艮主立春，自秋分至立春。产道穷焉而sun道生焉！故曰“损”，兑为成（《yu·六五》校）。艮为败（《复·上六》）。成而败。故曰“损”。 yi 巽上震下？巽王则震休。 益，增也，马王堆汉墓帛书《要》：益zhi为卦也、春以授夏之时也，万物之所出也。长日之所至也，产之室也，故曰益。损者。秋以授冬之时也。万物之所老衰也，长夕之所至也。故曰产道穷焉而sun道生焉，《易纬·通卦验》：zhen主春分！巽主立夏，自春分至立夏。万wu生长增益之时,故曰“益”。 夬 兑上乾下!兑王则乾相。 夬。快也。快，锐也，夬字古wen象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐li之义、 姤 乾上巽xia，乾王则巽死。 姤。马王堆汉墓帛shu《易之义》作“坸”或“句”,上海博物馆藏战国楚竹书《zhou易》作“敂”。当以“敂”为正。《说文解字》：“敂,击也，从攴。句声。读若扣。”乾为jin（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽wei木（《说卦》《大过》）!金克木。故曰“敂”。敂。击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休。 萃。聚也（《彖》《序卦》《za卦》）!坤为川。坤wei河（《泰·九二》）!兑为渊（《乾·九si》）？兑为泽（《说卦》），川入渊泽，故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》）。兑为gui（《归妹》）。众归。故曰“萃”， 升 kun上巽下！坤王则巽废， 《周易本义》：“升？进而上也，”升。马王堆汉墓帛shu《周易》作“登”。《说文解字》：“登，上车也。”升与登同义。 困 兑上坎xia、兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）、坎为盗kou（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）？兑上坎下，盗寇伏法之象。故曰“困”， 井 坎上巽下,坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木。故曰“井”。古代以木构架支护井bi,故“坎中you木”为井之象！ 革 兑上离下!兑王则离废。 革，改也，dui为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）,离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵，故曰“革”。 鼎 离上巽下,离王则巽休。 《说文解字》：“鼎!三足两er和五味之宝器也！”离为缶（《kan·六四》）、离为瓮（《井·九二》）、离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）,巽为股（《shuo卦》《咸·九三》）!器有三股。鼎之象也，故曰“鼎”， zhen 震上震下。 震，动也，震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时，万物萌动，故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下， 艮。马wang堆汉墓帛书《周易》作“根”,《广雅·释诂》：“gen，始也，”《老zi》：“致虚极？守静笃，万物并作。吾以观复，夫物生芸芸，各复归其根，”根为始。根为终。《说卦》：“艮。东北之卦也。万物之所成终而所cheng始也、”“终万物始万物者莫sheng乎艮!”艮卦卦辞描述的正是其终wan物始万物的特性， 渐 巽上艮下!巽王则艮废， 渐，序也，艮为鸟（《xiao过》）,巽为xin（《中孚》）！鸟有信。候鸟也，故爻辞qu象为“鸿”!鸿，飞成行。止成列。排列有序。故曰“渐”，《艮·六五》艮zhi渐曰“有序”!亦取义于此， gui妹 震上兑下！震王则兑死， 兑为归。震为女（《随》《震·上六》）,故曰“归妹”。归妹：yi思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女，故曰“归妹”。 丰 震上离xia！震王则离胎。 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸guan系密切，“可以断定‘丰’ben是一种鼓的名称”,即“庸是大钟，丰是大鼓，所以它们才会时常并ti”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名cheng》！载《古文字lun集》、中华书ju1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）!离为大腹（《说卦》《ming夷·六四》）！大腹之鼓，故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下,离王则艮囚， 旅：羁旅，出行在外。作客寄居 ，离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）？火焚其屋，失其居，无所容，故曰“旅”， 巽 巽上巽下！ 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“geng”！《说文解字》：“巽！具也。”“筭。长六寸。计历数者。从竹从弄。言常弄乃不误也，”“算，数也，从竹从具。读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器？算为筭之用，二字音同而义别。算从竹者。谓必用筭以计也。从具者。具数也，”桂馥曰：“从具者、本书‘十。数之具也，’《三苍》：‘算，选也，’选当为巽，本书‘巽，具也。’” 兑 兑上兑下, 兑，马王堆汉墓帛shu《周易》作“夺”,《pian海类编·通用类·大部》：“夺!强取也。”《广yun》：“敚，强取也。古夺字，”兑dang为敚字之省、 涣 巽shang坎下、巽王则坎囚， 涣。散也，《说文解字》：“涣，流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）!巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）,鬼魂流散，故曰“涣”。 节 坎上dui下、坎王则兑废， 《说wen解字》：“节，竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行hu中国,若合符节。”朱熹《集注》云：“fu节、以玉为之，篆刻文字而中分zhi，彼此各藏其半。有故则zuo右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下？巽王则兑没， 孚，信也。《说wen解字》：“孚，卵孚也，从爪从子，一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆ru其期不失信也。”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚？信也。” 兑为节（《节》）！巽为信，节而信之，故曰“中孚”， xiao过 震上艮下,震王则艮休。 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少guo”为正文。艮为止。震为zu（《说卦》）！止步不出，故曰“少过”，过：出访。探望， 既济 坎上离下。坎王则离死， 既。已也，尽也，济。止也。《庄子·齐物论》：“厉风ji则万窍虚、”注：“济，止也，”离为火。坎为水。火遇水。故曰“既济”，既济：已止。 wei济 离上坎下。离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济？渡也。”《史记·song微子世家》：“襄公与楚成王战于泓？楚人未济。目夷曰：‘彼众wo寡,及其未济击之，’公不听。已济未陈。又曰：‘可击，’公曰：‘待其yi陈，’陈成。宋人击之，宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公。gong曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列，’”未济：未渡， 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》）!舟在水上，未成其渡。故曰“未济”， 参考资liao：《三易通义》？齐鲁书she2006年11月版。六十四卦准的惊人
八八六十四卦是哪六十四卦
乾为天，天风姤，天山遁。天地否，风地观，山地剥。火地晋，火天大有。 坎为水，水泽节。水雷屯。水火既济。泽火革，雷火丰，地火明夷。地水师， 艮为山。山火贲。山tian大畜功山泽损!火泽睽，天泽履，风泽中孚。风山渐， 震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒。地风升。水风井。泽风大过，泽雷随， 巽为风，风天小畜。风火家人。风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。 离为火。火山旅，火风鼎，火水未济。山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。 坤为地，地雷复，地泽临。地天泰。雷天大壮，泽天夬，水天需。水地比。 兑为泽，泽水困，泽地萃。泽山咸，水山蹇。地山谦。雷山小过，雷泽归妹。。
八八六十四卦，怎么才能记住
几楼的回答真的让我感觉到小丑在上演一段可笑的xiao话。你首先要问清楚，自己为何要学六十卦！只是来摆动算命。能让自己xue会占卜！六十卦每一卦分六爻！加起来就三bai八十爻？每一爻都有它的爻辞解shi和人生哲学道理？如果是上述你所shuo的,一看到卦，就能道出卦名，你必须liao解阀的每一爻和对它的解释,当然，zhe些是靠极大的天赋和领悟性。要yi下子学六十卦,那是不可能的，中国有句老话：没有一步登天de事儿！所以你要从最基本的yi经？何为易，易经又是经历了什me萃炼,经guo什么人的读解和修改,这都shi巩固的基本知识，，
八卦和六十四卦有什么关系
学术界有一zhong说法、认为伏羲发明了ba卦、周文王将八卦推演为六十四卦、这种说法是不可靠de,从发明he创造卦象模式的目的看、八卦he六十四卦都是伏羲发明的！出土文物证明，伏羲时代具有相dang高的数学计算能力和系统的天文学水平？ 伏羲六十四卦序是you伏羲八卦序重卦而来！伏羲六shi四卦可排为圆图!方图和次序图，伏羲先天八卦次序是自然生成xu列,其生成次序来源于《系辞》：“易有tai极!是生两仪。两仪生四象。四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”ji太极一分为二,二分为四。四分为八，伏羲先天八卦方点阵图来源shi《说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄。水火不相射。八卦相错，”， ，，六十四卦准的惊人
八字怎样摆放到六十四卦
买一个罗盘看一下就知道了 按wu行属性分开之后！把64卦的8个归属。比如tian风垢是乾卦的，就算金，排在申酉金那块 以此类推，
六十四卦的象意是什么呢?
卦六十四卦象意 乾宫ba卦象意乾为天：天外有天！万里无云的天。九重天，泽天决：天上云层zhi上看不到的水气？或cheng为天河决口涌出的天水？火天大有：远在云层之外太yang，雷天大壮：云层之shang的雷？只闻雷声不jian闪电。风天小xu：云层之上高远处的风？而地面上感觉bu到风。水天需：天河。银河。山天大畜：tian上象山状的云!地天tai：天上的尘埃，随水降落于大地。 兑宫八卦象意天泽履：天下有shui！空中的云。云xing雨施尚未下落的阶段，兑为泽：兑卦是jing态的水？所以叫泽。重兑是水不停xia落的象。火ze睽：下兑为大海。上离为太阳，睽就是大海日chu象。太海咬缠着太阳，太阳灼烧着大海。相互搏斗。故睽卦有争吵意，雷泽归妹：天上da雷。空中下雨。风泽中孚：海上生风、水中行船，水泽节：水连续bu断的从出水口流出,山泽损：lu出海面的山,即海岛。地泽临：水面上有tu？形成沼泽， 天火同人：tian空中的太阳!泽火革：海水xia面的火的活动、离为火：一片火。太阳，雷火丰：打雷闪电交jia？风火家ren：火木风三者的关系。有木生火，火借风势，水火既济：流水下的火、形成温泉。山火贲：山中火的活动！未爆发的火山，地火明夷：地xia火的活动。也指太阳在大的另一fang，未升起。 震宫八卦象意tian雷无妄：天空中云层的雷,动地而不惊天，泽lei随：下雨中打雷,雷在雨下，火雷噬嗑：电闪lei鸣。震为雷：震卦是一qie力量的源泉？是宇宙起源的dong力!风雷益：震卦的力量向外发射!巽是力量的运行fang向!水雷tun：水向下落的象意，山雷颐：山中的震dong。山外有感觉，地雷fu：地中的雷,地心的震动。复指两次才能到da地表。第一次di表无感觉， 巽宫ba卦的象意天风媾：天空中的风！巽在下。故天变化先通过feng的变化显示、泽风大过：大海zhong的风？表面平静，火风鼎：太阳风。后天形成太阳后。能量的发散，也指火下有风吹，雷feng恒：震为能量的源，巽为能量的传播，宇宙形成后，neng量向内传播的象意，巽为风：巽为能量的传播。波动传播，象风，水风井：坎为流水？象河流。巽为能量传播，河流表面jiu象有旋涡！山风蛊：shan中有风!山中有能量传播。地风升：风xing地下、能量在地中传播， 坎宫八卦的象意天水讼：天西行,水东流。天高水低，泽水困：流动水进入shui库,困。火水wei济：火炎上水润下，越行越远。雷水解：he流中的能量震动、雷电击中河流，风水涣：he流上有能量经过！一般在河dao弯曲处？坎为水：he水下泄!shan水蒙：山上流下的水。山边的泉水。地水师：地中水，师是会聚意。地中水要流到地，
易经六十四卦卦象图
你怎么这么抠咧？分都没有·`~``。六十四卦准的惊人
周易六十四卦如何查卦？
为什么是“上为3，下为4。动为5”……不jie,不过假如就按你这me说的话，则上为离。下为震，无爻动为乾。原卦火雷噬嗑。变卦天雷无妄。查周易便是了，（按xian天八卦数算就行了!）。
易经六十四卦之第12卦 《否卦》天地否
泰者通也。 物不可以终通，故受之以否， 泰是通泰的意思,wan物皆不可能长久的通泰,所以接着是否卦 天地不交 泰极否来 12!否卦 天地否《否》（下坤乾上乾） 第十二 小往大来不li君、天地不交难思春， 阴谋gui计弄是非,挑拨离间断慧根。 小人裹xie蒙羞耻？有惊无险道义深， 系于苞桑位正当、否极泰来贯古今， 【原文】 否：否之匪ren、不利君子贞，大往小来。【译文】fou卦象征天地闭塞,人道不通，世局否闭。当否闭之世。丑正恶直。非人道交通之时，小人嫉害君子。不利於君子之shou正,而下坤di阴气居内，犹如阴之来。上乾天阳气居外。犹如阳之往，阳称大。阴称小，故云大往小来， tai卦从坤变来,否卦就是由乾变lai!乾一变而为姤，即qian下生一位柔爻，上退一位刚爻。变姤。二变为遁，ji：姤再下生一柔,上退一位刚爻。变遁，三变而为否，ji：遁又下生一柔、上退一位刚爻，变否。否卦又是泰的覆。变卦。即：泰六爻全变。为否，这是变的关系，泰上下倒过来看。为否，这是覆的关系，分析否卦要注意它yu乾卦!泰卦的关系， “否”有否定与闭塞两种han义。以“消息”来说。这一卦是七月。亦即阴阳不相交，万物不生长，以人道来说，是反常的时期，zhan断对君子的正直不利？即或坚守正道，ye得不到任何利益、 否极泰来，把否卦颠倒一下。就是泰卦了。颠倒一下，则乾卦即君子居于xia位!坤卦即小人居于上位！就是告诉君子要甘ju下位,不要高高在上。远离下属，不要一味zhui求荣华富贵! 《否卦》告诉我们：当我们陷入逆境。遭受挫折。事业衰退的时候，应消除恐惧，保持乐观和自信，坚信否极泰来，形势定将好转。事业终能成功， 有这样一个故shi：一位生物学家把一条鲮鱼和一条鲦鱼放在同一个玻璃器皿中，然后用玻璃板把它men隔开。当鲮鱼兴奋地扑向“美餐”（鲦鱼）时。每次都被bo璃隔板碰得晕头转向，头破血流。碰了十几次壁后。鲮鱼非常沮丧。便停止了进攻。然后。生物学家轻轻地把玻璃隔ban抽去，此shi的鲮鱼对近在眼前？唾手可得的鲦鱼却熟shi无睹!最后竟然饿死了。 ren的一生不可能一帆风顺!总要遭遇各种各样的困难he挫折！如果失去积极进取de精神!就没有了战胜困难de勇气和力量!如果那条鲮鱼在遭遇到挫折之hou！能善于观察，总结经验，也许就不会错过da好的时机。最终活huo地被饿死。 在美国xi部的一个家庭里,有一dui双胞胎小男孩!一个非常悲guan忧郁。另一个则是天生的乐tian派、父母把他们带到心理医生那里看bing!希望能让悲观de孩子快乐起来！并使乐观的孩子能够正视生huo中的困难和挫折、心理医生做了一ge试验：悲观的孩子被锁进一个摆着各种玩具的房间里,乐观的孩子bei锁进一个装着成堆马粪的屋子里，过了一个小时，他men的父母分别进入两个人的房间，他们发现悲观的孩子正在放声da哭，ta不敢去动那些玩具！因为他怕ba玩具弄坏了。而na个乐观的孩子却正在兴高采烈地铲那些马粪？他对父母说：“有这me多马粪、我可以duan定在这附近一定有一匹快乐的小马驹？” 人的一生中ni境和顺境共存。痛苦和欢乐相伴，面对相同的事物。bu同心态的人有着不同的看法！比如同样是半ping水!le观者看到的是瓶子己经满了一半、而悲观者看到的则shi瓶子还有一半空着！研究结果表明：乐观可yi使人拥有健康、获得成功。而悲观则会yin发疾病？走向失败。并会使人产sheng孤独！压抑和自卑的情xu？jin管乐观的情绪不是灵丹妙药、但它的确有助于预防和战胜很多疾bing，在yi项长时间的调研中,专家对一组大学毕ye生的健康史进行了对比分析。这组大xue毕业生毕业时的成绩，身体状况等ge方面条件都很好！只不过他们之中有一半是悲guan型的、一半是乐观型的，20年以后。他们du己步入中年，研究的结果表明。在高血压。糖尿病和心脏病的发病率......余下全文>>！六十四卦准的惊人
