六十四卦怎么来的啊
《周易》里的“六十四卦”？图像上是由liang个八卦上下组合而成。按zhao一定的规律演化!在阴阳的变化中。阐述哲学思想，对中国传统文化，具有相当程度de影响和指导, 一说由八卦两两相重面来！ji先有八卦后有六十四卦!ren为两个经卦上下重叠构成六十四卦,关于zhong卦作者：古代主要有伏羲，神农，夏禹。文王等不同观点，近代有人以为是殷shang卜者所作？ 一说由shu字直接演化而成。即先有六十四卦而后有ba卦！或六十四卦与ba卦同时产生,近dai从安阳四盘磨!岐山凤雏村，陕西周原等出土的甲骨上发现刻有liu个数目字一组的符号，表明六十四卦古已有之？bing非由八卦重卦而来，据考证这些文物时间yue为殷周时期？可见六爻卦象的出现当为周初（约公元前11世纪）以前？，
周易六十四卦
儒道两家源流说2008-09-19 10:28 一般人会认为？儒jia是由孔子所传！道家是由老子suo传。这样说并没有错。儒道两家的学说正是由这两wei大圣人所述、不过，两位圣人de述说亦有所宗,这需要从上古八卦诞生de时候说起。 在古代，八卦de排列一共有四种，分别是先天卦。连山，归藏。周易，其余与zhe四种不同的排列，尽是后人对这四种排列的cuan改！zhe四种八卦的排列！jie是圣人所传授的修行之法!可cheng之为“四圣道”。所谓修行。就是改变修正自身的xing为！使之与道相合， 在上gu的时候？zui先出现的是太极图和河图洛书、yi后又过了很久很久！有位大圣人chu世了!他叫伏羲，伏羲仰观天文。俯察地理，近取诸身，远取诸物，创立了八卦卦象。然后又根据河图洛书阴阳xiang生的法则！创立liao先天卦的排列，这个先天卦。始于乾卦，终于坤卦，乾卦为阳。坤卦为阴。乾卦代表河图。坤卦代表洛书。六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相sheng的过程,这个guo程是纯自然的？没you丝毫人为因素的！是纯粹“道法自然”的体现!河图洛书de阴阳相生？就是太极图内的阴阳相sheng!所以，先天卦的排列变hua。就是太ji图的另一个版本。也可以说。先天卦de最终来源。就是整ge太极图的运动! 又guo了许多年、人们的心念渐渐de失去了纯朴？已经不能接受先天卦了、也就是说，先天卦已经不能shi应当时人们的悟道根基了!于是，当时的sheng王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山。所谓连山。就是我们现在neng看到的帛书周易卦的排列,只xu把乾宫移到最后面。就是yi艮卦为首的连山了,连山以艮卦为首，它de修行宗旨是止，由yu当时的人心已失去纯朴、渐渐的妄动起来，所以需要yong“止”来定其心，止。就是止在时上。时行则止于行，时止则止于止。时阳则止于阳，时阴则止于阴。时动则止于动，时静则止于静。为什么要止于时。因为时是自然de主宰，与道相合，止于时上。随时而动，就是法于自然，关于连山的创始本yuan，最终追朔dao太极图？在lian山卦的排列里面!可以看到一条波形qu线!这tiao曲线应该就是太极图中间的那条曲线，zhe条曲线象征着时间的运行轨迹。随着时jian潮起潮落！ 再以hou的许多年！人心开shi逐渐杂乱，连山的修行之法已不能定其xin。于是，归藏不失时机的chu现了？所谓归藏卦。就是我们现zai能看到的元包卦、首坤而次乾。归藏。归而藏之，归，是乾卦之归。藏，是藏于坤卦，归藏，就是乾归而cang于坤。阳归而藏于阴，动归而藏于静。其xiu行宗旨就是以阴养阳、以静养动。这个方fa也正是道家所用的修行之法！所以我认为，道家的法脉就源于归憨的shou坤次乾，源于归藏的yi静养动。从归cang的每宫各爻之变化看！也正符合道家suo说的“反者道之动”、爻bian从第一爻开始，一直变到第五爻，五爻代表心。五爻的改变jiu等于点亮了心灯。而开shi各爻的变化！其最终目的，ye就是为了点亮这盏心灯！一旦心zhong明了以后！就要hui复修行以前的面目,所以五爻以下ge爻,随着爻变。又du恢复了原来的状态、这yu道家的修行过程十分相似？至于归cang的创作本源!我认为应该是太极图外mian的圆圈!这ge圆圈代表了外静而内动!圣人由这个yuan圈而产生灵感！而悟出了gui藏的修行之法？ 这里。需要重点申ming的是、lian山与归藏都是只有卦的排列，没有文字说明。也就是没有卦名。卦辞，爻辞。shen至连山归藏这两个名字,也shi后人叫出来的。 随着shi间的流逝!人心逐渐复杂。只有卦象的排列，ren们已经无法从中悟道了、这种状况。当时的贤人们都you察觉？于是先贤们“八仙过海！各显神通”。都开始偿试着用文字把卦象zhong的道表达出来！也就是造“易”，诸贤虽精通卦象，深知其道。也明白“易”需要首乾次坤de排列,却又被连山归cang所黏着。所造出的“易”就......余xia全文>>？
六十四卦排列
分宫卦象次序歌诀qian为天。天风姤，天山爥。天地否，风地观。山地剥。火地晋。火天大有，坎为水。水泽节。水雷屯。水火既济。泽火革。雷火丰，地火明夷，地水师。艮为山，山火喯。山天大畜，山泽损。火泽睽，天泽履，风泽中孚。风山渐，震为雷，雷地豫。雷水解。雷风恒，地风升，水风井。泽风大过，泽雷随。巺为风。风天小畜。风火家人。风雷益，天雷无妄，山雷颐，山风蛊。离为火，火山旅。火风鼑。火水未济。山水蒙。风水涣，天水讼，天火同人，坤为地，地雷复，地泽临。地天泰。雷天大壮。泽天炔。水天需。水地比。兑为泽，泽水困，泽地萃。泽天咸，水山骞。地山谦，雷山小过。雷泽归妹，。六十四卦六十一
六十四卦方位
乾卦di一 乾：1.八卦的首卦：天，（达于shang者谓之乾,凡上达者莫若气,天wei积气,故乾为天。） 坤：1.从土,shen声！八卦之一,象征di？ 易经六十四卦之第一卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：天行健，君子以自强不息 这个卦是同卦（下乾上乾）相die？象征天，喻long（德才的君子）。又象zheng纯粹的阳 和健!表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道li,以“元，亨，利。贞”为卦辞。示 吉祥如意。教dao人遵守天道的德行。 （乾下乾上） 乾·元亨利zhen。 《彖》yue：大哉乾元，万物资始。乃统天，云行雨施。品物流行。大明终始。六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化。各正性命。保合太和。乃利贞。首出庶物，万国咸宁， “大哉乾元。万物资始，乃统天，”这是对“元”de解释？意思是，蓬勃盛大的qian元之气!是万物所赖以chuang始化生的动力资源、这种刚健有力。生生不息的dong力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的！ “云行雨施。品物流行，”这是对“heng”的解释，意思是，由yu乾元之气的发动、得到阴气的配合。云化为雨润降于xia、万物受其滋育，茁壮成长为ge种品类!畅达亨通。 “大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。”“大明”指日。象征天道的运行。“六位”指一卦六爻所表示的六个时位,乾卦六爻，初爻为始。上爻为终，六个时位就是六个特定的时kong环境,全句是说。天道de运行适应六个不同的时空环境、遵循由始到终的发zhan程序！biao现出不同的方式!初爻为潜，二爻为见，三爻为惕，四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢，好比驾yu着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔,“乾道变化，各正性命。保合太和。乃利贞。”zhe是对“利贞”的解释、“乾道”即天道，天道的变化使得万物各de其性命之正,天所赋为命。物所受为性。万wu由此而具有各自的禀赋！成就各自的品性。呈现一幅仪态万fang、丰fu多彩的世界图景，这幅图景并不是hun乱无序!矛盾冲突的。而是通过万物协调并济de相互作用!形成了最高的he谐,称之为“太和”，天dao的变化长久保持“太和”状态。而万物各de其性命以自全。zhe就是“利贞”了！ “元亨利贞”为乾之四德,是天道的本质，核xin就是一个生字，《系辞》说：“天di之大德曰生!”生是一个动态的过cheng。可以区为分si个层次历然的阶段，元者。万物之始，亨者。万物之长，利者，万物之遂，贞者。万物之成，与四时相配。元为春生。亨为夏长，利为秋收。贞为冬藏，这个动态的过程发zhan到贞的阶段并未终结？而是贞下起元。冬去春来。开始又一轮的循huan？因而生生不息，变化日新。永葆蓬勃的生机， “首出庶物。万国咸宁，”这两句是指把天道运行的gui律应用于人事所创造的业绩。“首出庶物”是就物质生产的管理而言的、“万国咸宁”是就she会政治的管理而言的！《周易》认为，天地无心而成化，鼓万物而不yu圣人同忧！无思虑，无目的。尽管通过自然的运xing“保合太和”、que不会有什么自觉的管理行为。管理行为是人类所特有de。必须设定一个价值取向和管li目标、自觉地经营谋划。合理安排，天地无心，人类有心。天地无为，人类有为。这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区bie所在。管理之所以必要，是因为天能sheng物而不能辨物、地能载人而不neng治人？天与人各you不同的分职，管理之所以可以，是因为人类可以推天道以明ren事！顺应自然界的和xie规律来参赞天地之化育、促进事物的发展，在物资生产方面可以“首出庶物”。促进物产丰富。经济繁荣，在社hui政治方面可以“万国咸宁”,促进政通人和，天下太平， 初九。潜龙勿用。 《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。 初九指乾卦的第yi根阳爻、爻辞说，这是象征一tiao潜伏的龙？既不能也不ke有所作为，《小象》解释说，潜龙之......余下全文>>,
易经六十四卦是怎样排列的
卦象 发过来、六十四卦六十一
请问周易六十四卦怎么算？
方法很多,不知道你是想问shi么!！
六十四卦的词义辨析
六十四卦：周易里的六十si卦、图像上是由两个八卦上下组合er成! 各卦的含意可can见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览，《易》中的八经卦﹐两两重复排列为六十四卦！卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑sui﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑ 家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济。。
六十四卦卦序歌的序号
上序 号下 坤 艮 坎 巽 震 离 兑 乾 坤 2坤为地 23山地剥 8水地比 20风地观 16雷地豫 35火地晋 45泽地萃 12天地否 艮 15地山谦 52艮为山 39水山蹇 53风山渐 62雷山小过 56火山旅 31泽山咸 33天山遁 坎 7地水师 4山水蒙 29坎为水 59风水涣 40雷水解 64火水未济 47泽水困 6天水讼 巽 46地风升 18山风蛊 48水风井 57巽为风 32雷风恒 50火风鼎 28泽风大过 44天风姤 震 24地雷复 27山雷颐 3水雷屯 42风雷益 51震为雷 21火雷噬嗑 17泽雷随 25天雷无妄 离 36地火明夷 22山火贲 63水火既济 37风huo家人 55雷火丰 30离为火 49泽火革 13天火同人 兑 19地泽临 41山泽损 60水泽节 61风泽中孚 54雷泽归妹 38火泽睽 58兑为泽 10天泽履 乾 11地天泰 26山天大畜 5水天需 9风天小畜 34雷天大壮 14火天大有 43泽天夬 1乾为天!
怎么用六十四卦占卜
用三个ying币分别投掷六次,两正为少阳两阴为少yin，三正为老阳三反为老阴并记录阳为-阴为--老阳在后面打个0老阴在后面打个×、六十四卦六十一
易经六十四卦有明确的排列顺序么？
有ming确的顺序，qing参看《易传》里的《序卦》，就是讲卦序的，只yao您随便买本易经的书、都是按顺序排下来de？ （下边是朱熹的卦序歌） 乾坤屯蒙需讼师, 比小畜兮履泰否！ 同人大有谦豫随! 蛊临guan兮噬嗑贲、 剥复无妄大畜颐, 大过坎离三十bei、 咸恒遁兮及大壮, 晋与明夷家人睽! 蹇解损益夬姤萃! 升困井革鼎震ji。 艮渐归妹丰旅巽、 兑涣节兮zhong孚至！ xiao过既济兼未济, 是为下经san十四、 如果您是刚学易经？jian议您先在网上看看傅佩荣《易经与人生》的视频,是个不cuo的易经入门视频。然后可以zai看看《傅佩荣详解易经64卦》、 南大师的《易经杂说》？可能对目前的ni来讲。还有点深，看完这两个视频。自己再消hua一阵子！再看《易经杂说》？相信你会shou益匪浅的！ 乾为天 天风姤 天山遁 天地否 风地观 山地剥 火地晋 火天大有 ……这是分宫的卦象次序歌、 东西南北哪来的shun序之分,分明是一个yuan周嘛！请参看诜tian八卦和后天八卦图!不过请记住，gu人在纸上的方向与现代是反着的、因为古人jiang究坐北朝南？古人在纸上fang位是胆上南下北。左东右西。。六十四卦六十一
