求《周易·系辞》全文及翻译
天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。动静有常。刚柔断矣，方以类聚。物以群分。吉凶生矣，在天成象，在地成形。变化见矣。是故刚柔相摩。八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。干道成男，坤道成女。干知大始。坤作成物。干以易知，坤以简能。易则易知。简则易从。易知则有亲。易从则有功，有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德。可大则贤人之业。易简er天下之理得矣。天下之理得。而成位乎其中矣，圣人设卦观象。系辞焉而明吉凶，刚柔相推er生变化,是故吉凶者。失得之象也。悔吝者。忧虞之象也。变化者。进退之象也。刚柔者。昼夜之象也。六爻之动。三极之道也。是故君子suo居而安者！《易》之序也。所乐而玩者。爻之辞也，是故君zi居则观其象而玩其辞!动则观其变而玩qi占？是以自天佑之。吉无不利。彖者。言乎象者也，爻者，言乎变者也。吉凶者。言乎其失得也，悔吝者，言乎其小疵也，无咎者。善补过者也，是gu列贵贱者存乎位。齐小大者存乎卦。辩吉凶者存乎辞。忧悔吝者存乎介。震无咎者存乎悔。是故卦有小大。辞有险易。辞也者，各指其所之。《易》与天地准，故能弥纶天地zhi道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之qing状？与天地相似。故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过，旁行而不流。乐天知命。故不忧。安土敦乎仁。故能爱，范wei天地之化而不过,曲成万物而不遗，tong乎昼夜之道而知、故神无方而《易》无体!一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也，仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知。故君子之道鲜矣，显诸仁。藏诸用。鼓万物而bu与圣人同忧，盛德大业至矣哉。富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓干，效法之谓坤，极数知来之谓占。通变之谓事，阴阳不测之谓神。夫《易》广yi大矣、以言乎远则不御。以言乎迩则静er正！以言乎天地zhi间则备矣,夫干。其静也专。其动也直。是以大生焉。夫坤。其静也翕。其动也辟。是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德，子曰：「《易》。其至矣乎。夫《易》，圣人所以崇德而guang业也。知崇礼卑。崇效天。卑法地，天地设位。而《易》行乎qi中矣!成性存存。道义之门，」 sheng人有以见天下之赜！而拟诸其形容，像其物宜。是故谓之象，sheng人有以见天下之动、而观其会通，以行其典礼。系辞焉以断其吉xiong？是故谓之爻，言天下之至赜而bu可恶也？言天下之至动er不可乱也，拟之而后言，议之而后动。拟议以成其变化，「鸣鹤在阴。其子和之。我有好爵。吾与尔靡之，」子曰：「君子居qi室？出其言善。则千里之外应之。况其迩者乎，居其室，出其言不善。则千里之外违之。况其迩者乎。言出乎身，加乎民。行发乎迩，见乎远，言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行。君zi之所以动天地也!可不慎乎。」「《同人》：先号啕而后笑！」子曰：「君子之道,或出或处，或默或语。二人同心。其利断金，同心之言，其臭如兰。」 「初六，藉用白茅，无咎，」子曰：「苟错诸地而可yi！藉之用茅。何咎之有。慎之至也，夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。」「劳谦，君子有终，吉。」子曰：「劳而不伐!有功而不德。厚之至也。语以其功下人者ye，德言盛，礼言恭，谦也者。致gong以存其位者也？」 「亢龙有悔，」子曰：「贵而wu位!高而无民，贤人在下wei而无辅，是以动而有悔也，」「不出户庭。无咎，」子曰：「乱之所生ye？则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成，是以君子shen密而不出也，」 子曰：「作《易》者,其知盗乎。《易》曰『负且cheng？致寇至，』负也者。小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君......余下全文>>，
学六爻周易要会背诵吗？
就像学数学，九九乘法表你xu要背么。sin2x cos等于多少你用bei么？π是多少你yong背么！可以背也可yi不背。不背的话就像fan着字典看书而已,别ren一眼能看出的你怕是需要10多分钟，而且没you别人看的深、因为你只是kan到了单字对应的解释而不知道和其他的关系,。
《周易参同契》全文
《周易参同qi》全文上篇 第一章 大易总序 1。乾坤者，易之门户，众卦之父母，坎离匡郭，运毂正轴，牝牡四卦。以为橐籥。 2。覆冒阴阳之道。犹工御者。准绳墨。执衔辔。正规矩，随轨辙。处中以制外。数在律历纪。 3。月节有五六，经纬奉日使。兼并为六十。刚柔有表里。朔旦屯直事，至暮蒙当受。昼夜各一卦。用之依次序。既未至晦爽，终则复更始， 4，日辰为期度。动静有早晚，春夏据内体。从子到辰巳，秋冬当外用，自午讫戌亥。 5。赏罚应春秋。昏明顺寒暑，爻辞有仁义，随时发喜怒，如是应四时，五行得其理。 第二章 天地设位 6，天地设位。而易行乎其中矣，天地者。乾坤之象也。设位者。lie阴阳配合之位也。易谓坎离。坎离者。乾坤二用，二用无爻位，周流行六虚。往来既不定，上下也无常。幽潜沦匿。变化于中，包囊万物。为道纪纲， 7。以无制有，器用者空，故推消息。坎离没亡。 8，言不苟造，论不虚生。引验见效。校度神明，推类结字，原理为徵。坎戊月精，离己日光，日月为易。刚柔相当，土王四季。罗络始终。青赤白黑，各居一方，皆禀中宫，戊己之功， 第三zhang 日月悬象 9！易者象也。悬象著明。莫大乎日月，穷神以知化。阳往则阴来。辐辏而轮转。出入更卷舒。易有三百八十四爻!据爻摘符，符谓六十四卦。 10。晦至朔旦，震来受符。当斯之时，天地拘其精。日月相掸持，阳雄播玄施。阴雌化黄包，混沌相交接，权舆树根基。经营养鄞鄂，凝神以成躯。众夫蹈以出。蠕动莫不由。 11。于是仲尼赞鸿蒙。乾坤德洞虚。稽古当元皇，关睢建始初，冠婚气相纽，元年乃芽滋。 第四章 圣人上观 12！圣人不虚生，上观显天符。天符有进退，屈伸以应时，故易统天心。复卦建始初，长子继父体，因母立兆基，消息应钟律，升降据斗枢， 13。三日出为爽，震受庚西方。八日兑受丁。上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方，蟾蜍与兔魄。日月无双明，蟾蜍视卦节。兔魄吐精光。七八道已讫，屈折低下降。十六转受统，巽辛见平明。艮直于丙南。下弦二十三。坤乙三十日，东方丧其明。节尽相禅与。继体复生龙。 14，壬癸配甲乙，乾坤括始终，七八数十五，九六亦相应。四者合三十。易象索灭藏，八卦布列曜，运移不失中。 15。元精眇难睹。推度效符徵。居则观其象。准拟其形容。立表以为范。占候定吉凶。发号顺时令。勿失爻动时。上察河图文，下序地形流。中稽于人心，参合考三才。动则依卦变，静则循彖辞。乾坤用施行，天地然后治， 第五章 jun臣御政 16？可不慎乎。御政之首，鼎新革故，管括微密。开舒布宝，要道魁杓。统化纲纽。爻象内动，吉凶外起，五纬错顺，应时感动，四七乖戾，誃离仰俯。文昌统录，诘责台辅，百官有司，各典所部。 17，日含五行精，月受六律纪。五六三十度。度竞复更始。原始要终，存亡之绪，或君骄溢，亢满违道。或臣邪佞。行不顺轨。弦望盈缩。乖变凶咎。执法刺讥，诘过贻主，辰极处正。优游任下。明堂布政，国无害道。 18，内以养己。安静虚无，原本隐明。内照形躯。闭塞其兑，筑固灵株。三光陆沉。温养子珠，视之不见。近而易求。 19，黄中渐通理。润泽达肌肤。初正则终修。干立末可持。一者以掩蔽。世人莫知之， 第六章 两孔穴法 20？上德无为。不以察求。下德为之，其用不休。上闭则称有，下闭则称无，无者以奉上，上有神德居，此两孔穴法，有无亦相须， 21。知白守黑，神明自来，白者金精，黑者水基，水者道枢，其数名一，阴阳之始，玄含黄芽。五金之主。北方河车，故铅外黑，内怀金华。被褐怀玉，外为狂夫，金为水母。母隐子胎。水为金子。子藏母胞。 22。真人至妙。若有若无。仿佛大渊。乍沉乍......余xia全文>>。
何以解忧唯有杜康全文
曹cao《短歌行》 对酒当歌，人生几何， 譬如朝露，去日苦多， 慨当以慷。忧思难忘， 何以解忧? 唯有杜康, 青青子衿，悠悠我心， 但为君故。沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹， 我有嘉宾，鼓瑟吹笙， 明明如月。何时可掇， 忧从中来。不可断绝， 越陌度阡。枉用相存。 契阔谈讌，心念旧恩。 月明星稀。乌鹊南飞。 绕树三匝，何枝可依，。
楚辞全文的一些诗句
《楚辞》名句赏析《楚辞》作为我国第一部浪漫主义诗歌总集！由于诗歌的形式是在楚国民歌de基础上加工形成,篇中又大量引用楚地的风土物产he方言词汇,所以叫“楚辞”，《楚辞》主要是屈原的作pin！其dai表作是《离骚》。后人因此又称“chu辞”为“骚体”!西汉末年。刘向搜集屈原。宋玉等人的作品，辑录成集，《楚ci》对后世文学影响深远、不仅开启了后来de赋体,而且影响历代san文创作？是我国积极浪man主义诗歌创作的源头! 1，长太息以掩涕兮。哀民生之多艰。（屈原《离骚》）【jie读】我长叹一声啊。止不zhu那眼泪流了下来!我是在哀叹那人民的生活shi多么的艰难!显然。我们可cong这里发现,虽然qu原是楚国贵族、是个士大夫，可他在流放期间dui劳动人民的深入接触？他深深的感于人民的痛ku处境、所以。在他的诗歌里常you忧国忧民的诗句,zhe句话就表现了他对人民的深切同情？ 2，亦余心之所善兮。虽九死其犹未悔，（屈原《离骚》）【解读】只要合乎我心中mei好的理想、纵然死掉九回我也不会ao丧,这两句表现了诗人对美好理想zhi着追求的精神,他的理想是抗ji强秦的侵略。维护楚国的独立。实行清明的政治。诗ren为了实现理想？虽九死而无一生。他也是心甘情愿。始终不悔，这种精神。影响liao千百代人民！ 3。民生各有所乐兮。余独好修以为常，虽体解吾you未变兮，岂余心之可惩。（屈yuan《离骚》）【解读】老百姓过日子乐趣各样!我独自爱修养习以wei常,即shi我被肢解也不变我的思想？又怎能cuo败我远大志向! 4，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原《离骚》）【解读】前面的路cheng遥远而又漫长!我要上天下di到处去寻觅（心中的太阳）!体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精shen。 5，身既死兮神以灵。魂魄毅兮为鬼雄。（屈原《九歌•国殇》）【解读】身已死亡啊精神永不si,您的魂魄a为鬼中英雄。 6，悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。（屈原《九歌•大司命》）【解读】谕指诗人感叹自己没有新相知的欢乐!却you与妻子生别离的悲苦、后用以描述有情男女新相知的快乐和分别的痛ku， 7，鸟飞返故乡兮。狐死必首丘，（屈原《九章•哀郢》）【解读】鸟飞千里最终回到自己de老窝，狐狸死的时候，据说那个头总是朝着它的出生di、这里用比喻的形式表达了诗人绝不背弃故guo？最终要fan归故国的决心。后用来表达人们对故guo故土的思念之情、 8，吾不能变心er从俗兮!固将愁苦而终穷，（屈原《九章•涉江》）【jie读】我不能改变志向,去顺从世俗啊。当然难免愁苦终身bu得志， 9，与天地兮同寿。与日月兮齐光。（屈原《九章•涉江》） 【解读】这是诗人屈原自己乘龙jia马!去寻古帝重华（帝舜）同游于天shang!以至于可以和天地日月一样亘古永cun。这两句后用以指伟大的精神品格具you永恒的价值。 10，世溷浊而不清：蝉翼wei重、千钧为轻，黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，谗人高张。贤士无名。（屈原《卜居》）【解读】（现实）世jie浑浊不清：蝉翼被认为重。千钧被认为轻。黄钟被毁坏丢弃，瓦锅被认为可以发出雷鸣（般的sheng音）,谗言献mei的人位高名显、贤能的人shi默默无闻。 11，夫尺有所短。寸有所长，物有所不足。智有所不明，数有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意，龟策诚不能知事。（屈原《卜居》）【解读】所谓尺有它不足的地方!寸有它的长处。物有它bu足的地方,智慧有它bu能明白的问题！卦有它算不到的shi,神有ta显不了灵的地方！您（还shi）按照您自己的心！决定您zi己的行为（吧）、龟壳蓍草shi在无法知道这些事啊。 12。举世皆浊我独清。众人皆醉我独醒（屈原《渔父》）【解读】世人都被污染,唯独我一人清jing;众人都已醉倒,唯独我一人清醒, 13。沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮。可以濯吾足，（屈原《yu父》）【解读】沧浪的水清,可以洗我的帽缨，沧浪的水浊，可以洗我的脚。屈原被放逐后。在和yu父的一次对话中！渔父quan他“与世推移”，不要“深思高举”？自找苦吃，屈原表示宁可tou江而死!也不能使qing白之身!蒙受世俗之尘埃，渔父走了。唱出了上mian的几句歌：沧浪的水清？可以洗我的帽缨，沧浪的水浊。可以洗我的脚，这仍是“与世推移”的意思,在渔父看来，处世不必过于清gao!世道清廉，可以出来为官，世道浑浊，可以与世沉浮。至于“深思高ju”？落得个被放逐，则是大可不必。屈原和渔父的谈hua，表现出了两种处世zhe学! 14。悲哉秋之为气也。萧瑟兮草木摇落而变shuai？（宋玉《九辩》）【解读】秋tian的气息是多么的让人感到悲戚啊！萧瑟的景啊。草木荒的荒。落的落，一片衰败景象。这句话出自宋yu的《九辨》、宋玉是屈原的xue生!写过很多赋，古人有悲秋de传统。大都源于此句。是诗人对qiu的体会！千百年lai得到了大家的共鸣, 15，东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短。著粉则太白。施朱则太赤，（宋玉《登徒子好色赋》） 16？其曲弥高，其和弥寡（宋玉《宋玉对楚王问》）【解读】他chang的歌曲愈高雅，能gen着唱的人就越少、宋玉的这句话表达了bu为人知的苦闷！同时也表现了君子不与小人同日而语的崇gao情怀！。周易能全文背诵吗
周易是谁？
周易不shi人名，是我国古dai一部用来解释宇宙万物的哲学经典！shi中华文化的根源。，周易能全文背诵吗
易经全文白话文
第一卦：《乾卦》 乾：元。亨。利。贞。 【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通。和谐，贞正。 《xiang》曰：天行健、君子以自强不息。 【白话】《象辞》说：天道运行周而复shi？永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道。自立自强。不停地奋斗下去。 初九，潜龙勿用。 【白话】初九。龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还bu能发挥作用! 《xiang》曰：潜龙勿用？阳在下也， 【白话】《象辞》shuo：龙象征阳!"龙尚潜伏在水zhong、养精蓄锐，暂时还不能发hui作用"！shi因为此爻位置最低？阳气不能san发出来的缘故！ 九二，见龙在田，利见大人， 【白话】九二？龙已出现在地上。利于出现德gao势隆的大人物！ 《象》曰："见龙在田",德施普也， 【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"，犹如阳光普照。天下人普遍得到恩hui！ 九三。君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 【白话】九san，君子整天自qiang不息、晚上也不gan有丝毫的懈怠、这样即使遇到危险也会逢凶hua吉！ 《象》曰："终日乾乾"、反复道也， 【白话】《象辞》说："整天自强不息"！是因为要bi免出现反复!不敢有丝毫大意， 九四，或跃在渊，无咎。 【bai话】九四。龙或腾跃而起。或退居于渊，均不会有危害， 《象》yue："或跃在渊"!进无咎也。 【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起。或退居于渊。均不会有危害"。因为能审时度势，故进退自如。不会有危害， 九五，飞龙在天，利见大人。 【白话】九五,龙飞上了高空。利于出现德高势隆de大人物, 《象》曰："飞龙在tian"。大人造也， 【白话】《象辞》说："龙飞shang了高空"、象征德高势隆的da人物一定会有所作为， 上九，亢龙有悔。 【白话】上九!龙飞到了过高的地fang！必将会后悔， 《象》曰："亢龙有hui"。盈不可久也。 【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，因为物极必反，事物发展到了jin头,必将走向自己de反面， 用九，见群龙无首，吉。 【白话】用九,出现群龙也不愿意为shou的现象。是很吉利的。 《象》曰："用九"!天德不可为首也， 【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明，天虽生万物，但却不居首，不居功， 第二卦：《坤卦》 坤：元、亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利，西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 【白话】《坤卦》象征地：元始、亨通，如guo像雌马那样柔顺!则是吉利的。jun子从事某项事业，虽然kai始时不知所从,但结guo会是有利的。如往西南方。则会de到朋友的帮助？如往东南方，则会失qu朋友的帮助，如果保持现状。也是吉利的。 《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。 【白话】《象辞》说：坤象征大地、君子应效法大地。胸怀宽广。包容万物。 初六,履霜，坚冰至。 【白话】初六， 脚踏上了霜。气候变冷。冰雪即将到来， 《象》曰："履霜jian冰"、阴始凝也，驯致其道。至坚冰也。 【白话】《象辞》说："脚踏上了霜。气候变冷。冰雪即将到来"。说明阴qi开始凝聚？按照这zhong情况发展下去,必然迎来冰雪de季节， 六二。直方大，不习 无不利， 【白话】六二？正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学xi 也不会有什么不利! 《象》曰：六二之动、直以方也。"不习 无不利"。地道光也。 【白话】《象辞》说：六二爻ruo是出现变化的话!总是表现出正直，端正的性质。"即使不学习 也不hui有什么不利"。是因为地德广大。包容万物的缘故。 六三，含章可贞，或从王事，无成有终。 【白话】六三,胸怀才华er不显露,如果辅佐君主，能克尽职守。功成不居， 《象》曰："han章可贞"。以时发也，"或从王事"，知光大也， 【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"，是yao把握时机才发挥，"如果辅佐君主"。必能大显身手。一展抱负。 六四 。括囊。无咎无誉。 【白话】六四 ，扎紧袋口。不说也不动，这样虽得不dao称赞，但也免遭祸患。 《象》曰："括囊wu咎"？慎不害也。 【白话】《象辞》说："扎紧袋口。不说也不动。可以免遭祸患"。说明小心谨慎从shi？是不会有害的， 六五，黄裳。元吉。 【白hua】六五？黄色的衣服。最为吉祥。 《象》曰："黄裳元吉"？文在中也， 【白话】《象辞》说："黄色的衣服、最为吉祥"。shi因为黄色代表中？xing事以中道为准则，当然是吉祥的。 上六。龙战于野，其血玄黄， 【白hua】上六？阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂。乾坤莫辨。后果是不堪设想de, 《象》曰："龙战于野"、其道穷也， 【白话】《象辞》说："阴气盛极!与阳气相战yu郊外"!说明阴气已经发zhan到尽头了、 用六。利永贞， 【白话】"用六"zhe一爻!利于永远bao持中正, 《象》曰：用六"永贞"。以大终也。 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说"利于永远保持中正"，即是指阴盛到了ji点就会向阳转化。 第三卦：《屯卦》 屯：元，亨。利。贞，勿用有攸往。利建侯， 【白hua】《屯卦》象征初生：元始？亨通。和谐。贞正。不要急于发展，首先要立君建国。 《象》曰：云雷屯，君子以经纶， 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是zhen（雷）下坎（水）上？为雷上有shui之表象！水在上表示yu尚未落。故释为云，云雷大作。是即将xia雨的征兆，故《屯卦》象zheng初生！这里表示tian地初创!国家始建。正人君子应以全部才智投入dao创建国家的事业中去, 初九。磐桓。利居贞。利建侯。 【白话】初九，万事开头难。在初创时期困难特别da,难免徘徊不前。但只要能shou正不阿!仍然可建功立业。 《象》曰：虽磐huan？志行正也，以贵下贱，大得民也， 白话：《象辞》说："虽然徘徊不前？但志向he行为纯正？只要能下定决心，深入基层，仍然会da得民心的！ 六二。屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年后才生育， 《xiang》曰：六二之难？乘刚也。"十年乃字"。反常也。 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难！是由于阳gang一方所造成的，"hun后十年才生育"！是很反常的现象。 六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几。不如舍，往吝， 【白话】六三？追逐鹿时，由于que少管山林之人的引导，致使鹿逃ru树林中去,jun子此时如仍不愿舍弃,轻率地继续追踪，则必然会fa生祸事! 《象》曰："即鹿无虞"!以从禽也，君子舍之，往吝穷也。 【白hua】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"！是yin为获鹿之心过于急切？君子应及时放弃。否则bi有祸事或导致穷困， 六四 ，乘马班如，求婚媾，往吉。无不利。 【bai话】六四 ，四马前进，步调不一，dan如坚定不移地去求婚。则结果bi然是吉祥顺利的！ 《象》曰：求而wang、明也， 【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求!是明智之举， 九五，屯其膏。小贞吉。大贞凶， 【bai话】九五,只顾自己囤积财富而不注意帮助bie人？是很危险的，那样做。办小事虽有成功的ke能！但办大事则必然会出现凶xian， 《象》曰："tun其膏"？施未光也。 【白hua】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"？这样的人即使想有所作wei、其前景也不da光明。 上六。乘马班如，泣血涟如， 【白话】上liu、四马前进，步调不一。进退两难。悲伤哭泣。泣血不止。 《象》曰："泣血涟如"，何可长也， 【白话】《象辞》说："悲伤哭qi!泣血不止"。这种状况怎neng维持长久呢！ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨!匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告。再三渎，渎则不告。利贞。 【白话】《蒙卦》象征启meng：亨通,不shi我有求于幼童！而是幼童有求于wo,第一次向我请教。我有问必答，如果一而再。zai而三地没有礼貌地乱问！则不予回答。利于守正道。 《象》曰：山下出泉！蒙。君子以果行育德， 【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是kan（水）下艮（山）上,为shan下有泉水之表象！但要想发现甘泉，必须设法准确地找chu泉水的位置。即意wei着先必须进行启蒙教育，jun子必须行动果断!才neng培养出良好的品德, 初六。发蒙。利用刑人。用说桎梏。以往吝， 【bai话】初六,要进行启蒙教育，贵在树立典型。以便防止zui恶发生。如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。 《象》曰：利用刑人,以正法也。 【白话】《象辞》说：用shu立典型的办法来进行启蒙教育！是为了que立正确的法度？以便遵循。 九二。包蒙，吉，纳妇。吉，子克家， 【白话】九二！zhou围都是上进心很强的蒙童！希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由yu渴望接受教育。上进心很强，所以连孩子们已经能够治jia了! 《象》曰："子克家"，刚柔接也， 【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育、上进心很强。所以连孩子们都已jing能够治家了"!这是yin为刚柔相济!孩子们受到了很好的启meng教育的结果。 六三，勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利， 【白话】六三!不能娶这样的nv子,她的心目zhong只有美貌的郎君、不能守礼仪。也难以保住自己的jie操。娶这样的女子是没有shi么好处的， 《xiang》曰："勿用取女"？行不顺也。 【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"？主yao是指这个女子的行为是不合乎礼仪的？即zhe个女子没有受过良好的启蒙教育! 六四 ，困蒙，吝， 【白话】六四 ？人处于困nan的境地？不利于接受qi蒙教育，因而孤陋寡闻。结果是不大好的。 《象》曰："困蒙之吝",du远实也, 【白话】《象辞》说："人chu于困难的境地？不li于接受启蒙教育"，是yin为疏远有真才实学的老师， 六五，童蒙。吉， 【白hua】六五！meng童虚心地向老师求教，这是很吉祥的， 《象》曰："童蒙之吉""？顺以巽也， 【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求教!这是很吉祥的"，这是因为蒙童dui老师采取了谦逊的态度，蒙童谦逊，则老师乐教。其教育结果自然是bi较有效的？当然也是吉祥的。 上九，击蒙。不利为寇。利御寇， 【白话】上九、启蒙教育yao及早实行、要针对蒙tong的缺点！先发治人。不要等到蒙童de问题彻底暴露再去教育？而要防患于未然，事先进行启蒙jiao育？ 《象》曰："利用御寇"，上下顺也。 【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早shi行、yao针对蒙童的缺点,先发治人"。因为只有这样，才能使老师和蒙童互相pei合？才能da到治病救人！上下一心的目的， 第五卦：《需卦》 需：有孚!光亨。贞吉，利涉大川， 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德！光明正大。做事才hui亨通顺利，占问de结果是吉祥的!出外远行，渡过宽阔的河流会很shun利， 《xiang》曰：云上于天？需，君子以饮食宴乐， 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上。为水在天上zhi表象！水qi聚集天上成为云层、密云満天。但还没有下雨。需要等待。君子在zhe个时候需要吃喝！饮酒作乐，即在等待的时hou积蓄力量！ 初九，需于郊。利用恒。无咎， 【白话】初九！在郊外等待。必须有恒心，长久耐心地静hou时机？不会有什么祸患。 《象》曰："需于郊",不犯难行也，""利用恒，无咎"，未失常也， 【白话】《象辞》说："zai郊外等待"、表ming不能冒险轻率前行。"长久耐xin地等候时机！不hui有什么祸患"！表明没you偏离正道！没有偏离天地恒常之li？ 九二，需于沙，小有言。终吉。 【白话】九二!在沙滩上等待。虽然要受到别ren的一些非难指责？耐心deng待终究会获得吉祥。 《象》曰："需于沙"!衍在中也。虽有小言，以终吉也， 【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"，表明宽宏da量不急躁,虽然受到一xie非难和指责？dan终久能获得吉祥! 九三，需于泥，致寇至， 【bai话】九三？在泥泞中等待，结果qiang劫的强徒乘机而至, 《象》曰："需于泥"!灾在外也，自我致寇。敬慎不败也。 【白话】《xiang辞》说："在泥泞中等待"。说明灾祸huan在外面？尚未殃及本身，自己招引来强盗。说明要处处谨慎小xin才能避开危险。 六四 。需于血。出自穴， 【白话】六四 ，在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才tao脱出来， 《象》曰："需于血",顺以听也， 【白话】《象辞》说："在血泊zhong等待"。表明此时必须沉着leng静。顺应时势，听天由命。以等待转机。 九五，需于酒食，贞吉。 【白话】九五！准备好酒食招待ke人!占wen的结果是吉祥的。 《象》曰："酒食zhen吉"？以中正也， 【白话】《象辞》说："准备好jiu食招待客人。占问的结果是吉xiang的",说明ci时处于中位,完美无缺， 上六。入于穴。有不速之客san人来？敬之，终吉。 【白话】上liu!落入了洞穴之中。忽然有不qing自来的三位客人到来！对他们恭恭敬敬。以礼相待。终久会得到ji祥的结果。 《象》曰："不速之客来，敬之终吉"，虽不当位，未大失也， 【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来!对他们恭敬而且热情地zhao待,终久获得吉祥"。表明ci时尽管处在不适当的地位！但还没有zao受大的损失！ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕？中吉，终凶，利见大人，不利涉大川， 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞!心中畏惧有所戒备引qi!坚守正道居中bu偏会有吉祥。坚持把官司da到底则有凶险。如有德高望重的大人物出现则会有li，但出外远行，yao渡过宽阔的大河则不会顺利， 《xiang》曰：天与水违行，讼，君子以作事谋始。 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）shang。为天zai水上之表象？天从东向西转动，江 河百川之水从西向dong流，天与水是逆向相背而xing的。象征着人们由于意见不合er打官司。所以jun子在做事前要深谋远虑，从开始就yao消除可能引起争端的因素。 初六。不永所事，小有言，终吉。 【bai话】初六？不久将陷于争duan之中！虽然会受到一些非nan和指责，但终久将huo得吉祥, 《象》曰："不永所事"？讼不可长也，虽"小有言"，其辩明也。 【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"、说明与ren争端决不可长久？决不可互不让步，相持不下，虽然"受到一xie非难指责"、dan通过摆事实讲道理,可以明辨事非。 九二，不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚， 【白话】九二？打官司失利。走为上策。赶快逃回来，跑到只you三百户人家的小国中！在此居住ke以避开灾祸, 《xiang》曰："不克讼,归逋窜也"，自下讼上。患至掇也。 【白话】《象辞》说："打官司失利,迅速逃回来"，因为zi己处于下位！与上面有权有shi的人打官司？bi然要失败而且有灾祸降临!但逃走避开。灾祸就没有了。 六三。食旧德。贞厉。终吉，或从王事，无成， 【白hua】六三,安享着原有的jia业！吃喝不愁，坚守正道，chu处小心防备危险？终久会获得吉祥。如果辅zuo君王建功立业！成功hou不归功于自己! 《xiang》曰"食旧德"、从上吉也。 【白话】《象辞》说："安享zhuo祖上遗留下来的家业"？说明zhi要顺从上级，则可以获de吉祥的结果、 九四，不克讼，复即命，渝。安贞吉， 【白话】九si，打官司失利，经过反思改变了主yi？决定不打官司了，安分守己。bi然会得到吉利的结果、 《象》曰："fu即命，渝"，安贞不失也。 【白话】《象ci》说："打官司失利后！回过头仔细反思。觉得"和为贵"，还是息事宁人为hao。于是改变了主意，撤回诉状。退出争端不打官司liao、说明坚守正道。安分守己jiu没有什么损失了, 九五。讼。元吉。 【白话】九五,官司得到了公正的pan决、开始获得吉祥， 《象》曰："讼，元吉"，以中正也。 【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决！开始获得吉祥"，表明ci时居于正中地位！de到了大人物的公正的判处, 上九，或锡之鞶带。终朝三褫之， 【白话】上jiu，因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有pi束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次bei剥下身来。 《xiang》曰：以讼受服！亦不足敬也。 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到shang赐、没有什me可以值得尊敬的？ ，
学习奇门遁甲必须背诵天干，八门克应吗？
干支的克应 是基础 八卦 八节 五行 等等 必须熟记于心 具体duan卦 还需要 熟记 地？天，人。神4个层面 排出盘来之后的 关系 ？
易经全文要完整的~还要带详细解释的
易经全文及白话翻译 第一卦：《乾卦》乾：yuan、亨，利，贞。（yi）《乾卦》象征天：元始!亨通。和谐。贞正，《象》曰：天行jian，君子以自强不息，（译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡。君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。初九，潜龙勿用。（译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐。暂时还不能发hui作用,《象》曰：潜龙勿yong！阳在下也。（译）《象辞》说：龙象征阳！'龙尚潜伏在水中？养精蓄锐。暂时还不能发挥作用',是因为此爻位zhi最低!阳气不能散发出来de缘故,九二。见龙在田。利见大人，（译）九二，龙已出现在地上。利于出xian德高势隆的大人物，《象》曰：'见龙在田',德施普也。（译）《象辞》说：'龙已出现zai地上'？犹如阳光普照。天下人普遍得到恩hui！九三。君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎，（译）九三，君zi整天自强不息？晚上也bu敢有丝毫的懈怠!这样即使遇到wei险也会逢凶化吉、《象》曰：'终ri乾乾'。反复道也，（译）《象辞》shuo：'整天自强不息'，是yin为要避免出现反复。不敢有丝毫大意，九四。或跃在渊，无咎。（译）九四。龙或腾跃而起。或退居于渊，均不会有危害。《象》曰：'或跃在渊'!进无咎也，（译）《象ci》说：'龙或腾跃而起！或退居于渊。均不会有危害'。因为能审时度势，故进退自如，不会有危害，九五，飞龙在天。利见大人。（译）九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人wu,《象》曰：'飞龙在天'。大人造也，（译）《象辞》shuo：'龙飞上了高空'、象征德高势隆的大ren物一定会有所作为？上九。亢龙有悔。（译）上九，龙飞到了过gao的地方、必将会后悔。《xiang》曰：'亢龙有悔',盈不可久也，（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'。因为物极必反，shi物发展到了尽头!必将走向zi己的反面、用九，见群龙无首，吉，（译）用九，出现群龙也bu愿意为首的现象，是很吉利的，《象》曰：'用jiu'。天德不可为首也，（译）《xiang辞》说：'用九'的爻象说明！天虽生万物。但却不居首。不居功， 第二卦：《kun卦》坤：元。亨，利牝马之贞。君子有攸往。先迷，后得主。利，西南得朋。东北丧朋。安贞吉，（译）《坤卦》象征地：元shi!亨通。如果像ci马那样柔顺、则是吉利的，君子从事某xiang事业、虽然开shi时不知所从，但结果hui是有利的！如往西南方。则会得到朋you的帮助,如往东南方，则hui失去朋友的帮助,如果保持现状。也是吉利的。《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地,君子应效法大地。胸怀宽广。包容万物。初六,履霜，坚冰至。（译）初六。 脚踏上了霜，气候变冷。冰雪即将到来。《象》曰：'履霜jian冰'!阴始凝也，驯致其道，至坚冰也，（译）《象ci》说：'脚踏上了霜、气候变冷。冰雪即将到来'。说明yin气开始凝聚、按照这种情况发zhan下去、必然迎来bing雪的季节！六二，直方大，不习无不利。（译）六二，正直。端正。广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么bu利、《象》曰：liu二之动？直以方也，'不习无不利'。地道光也，（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话？总是表现出正直，端正的性质，'即使不学习也不会有什么不利'！是因为地德广大。包容万物的缘故，六三，含章可贞，或从王事。无成有终。（译）六三，xiong怀才华而不显露!如果辅佐君主。能克尽职守，功成不居，《象》yue：'含章可贞'!以时发也。'或从王事'，知光大也，（译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'。是要把握时ji才发挥？'如果辅佐君主'。必能大显身手。一展抱负。六四，括囊，无咎无誉，（译）六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到cheng赞,但也免遭祸患。《象》曰：'括囊无咎'、慎不害也。（译）《象辞》说：'扎紧袋口！不说也不动。可以免遭祸患'，shuo明小心谨慎从事，是不会有害的，六五，黄裳，元吉，（译）六五。黄色的衣服，最为吉祥，《象》曰：'黄裳元吉'!文在中也。（译）《象辞》说：'黄色的yi服,最为吉祥'，是因为黄色代表zhong,行事以zhong道为准则、当然是吉祥的，上六。龙战于野，其血玄黄。（译）上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂。乾坤莫辨。后果是不堪she想的？《象》曰：'龙战于野',其道穷也。（译）《象辞》说：'阴气盛极。与阳气相战于jiao外'！说明阴气已经发展到尽头liao，用六。利永贞。（译）'用六'这yi爻。利于永远保持zhong正？《象》yue：用六'永贞',以大终也，（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于yong远保持中正'，即是指阴盛到了极dian就会向阳转化！ 第三卦：《屯卦》屯：元！亨。利，贞。勿用有攸往。利建侯。（译）《tun卦》象征初生：元始！亨通。和谐，贞正，不要急于发展，首先要立君建国，《象》曰：云雷tun,君子以经纶，（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上、为lei上有水之表象,水在上表示yu尚未落!故释为云，云雷大作。是即将下雨的zheng兆!故《屯卦》象zheng初生!这里表shi天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业zhong去，初九，磐桓。利居贞。利建侯，（译）初九。万事开头难，zai初创时期困难特别大!难免徘徊不前。但只yao能守正不阿。仍然可建功立业，《xiang》曰：虽磐桓、志行正也，以贵下贱。大得民也，白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前，但志向he行为纯正？只要能下定决心，深入基层，仍然会大de民心的？六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字。十年后才生育。《象》曰：liu二之难！乘刚也。'十年乃字'。反常也，（译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难!是由于yang刚一方所造成的,'hun后十年才生育'！是很反常的现象，六三，即主鹿无虞。惟入于林中。君子几。不如舍，往吝。（译）六三。追逐鹿时。由于缺少管shan林之人的引导!zhi使鹿逃入树林中去!君子此时如reng不愿舍弃。轻率地继续追踪。则必然hui发生祸事、《象》曰：'即鹿无yu'。以从禽也，君子舍之，往吝穷也。（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人yin导',是因wei获鹿之心过于急切,君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷kun!六四。乘马班如，求婚媾，往吉。无不利。（译）六四，四马前进。步调不一。但如坚定不移地去求hun,则结guo必然是吉祥顺利的,《象》曰：求er往，明也，（译）《象辞》说：'坚定不移地去追qiu，是明智之举。九五，屯其膏，小贞吉。大贞凶，（译）九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别ren。是很危险的，那样做，ban小事虽有成功的可能！但ban大事则必然会出现凶险!《象》曰：'屯其膏'、施未光也，（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮zhu别人'、这yang的人即使想有所作为!qi前景也不大光明，上六。乘马班如，泣血涟如。（译）上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。《象》曰：'泣血涟ru'！何可长也。（译）《象辞》说：'悲伤哭泣!泣血不止'。这种状况怎neng维持长久呢。 第四卦：《蒙卦》蒙：亨！匪我求童蒙。童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。（译）《蒙卦》象征启蒙：heng通,不是我有求yu幼童,而是幼童有求于wo,第一次向我请教，我有问必答，如果一而再。再而三地没有礼貌地乱wen！则不予回答。利于守正道，《象》曰：山下出泉,蒙，君子以果行育德。（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上！为山下有quan水之表象！但要想发现甘泉。必须设法准确地找出泉shui的位置！即意味着先必xu进行启蒙教育！君子必须行dong果断!才能培养出liang好的品德。初六。发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝，（译）初六。要进行启蒙教育，贵在树立典型。以bian防止罪恶发生？如不专心求学。而是急功冒进。将来必然会后悔。《象》曰：利用刑ren,以正法也，（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育、shi为了确立正确的法度！以便遵循。九二。包蒙。吉。纳妇，吉，子克家，（译）九二。周围都是上进心很强的蒙tong？希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的，由于渴望接受jiao育。上进心很强，所以连孩子们已经能够治jia了,《象》曰：'子克家'！刚柔接也，（译）《象辞》说：'由于渴望接受教yu，上进心很强，所以连孩子们都已经能够zhi家了'、这是因wei刚柔相济，孩子们受到了很hao的启蒙教育的结果!六三。勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利，（译）六三。不能娶这样de女子，她的心目中zhi有美貌的郎君。不能守礼仪，也难以保住自己的节cao、娶这样de女子是没有什么好处的,《象》曰：'勿用取女'、行不顺也。（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'？主要是zhi这个女子的行为是不合乎礼仪的,即这个女子没有受过良hao的启蒙教育。六四，困蒙，吝。（译）六四，人处于困nan的境地，不利于jie受启蒙教育！因而孤陋寡闻，结果是不大好的。《象》曰：'困蒙之吝',独远实ye、（译）《象辞》说：'人处于困难的境地？不利于jie受启蒙教育',是因为疏远有真才实学的lao师！六五。童蒙，吉。（译）六五。蒙童虚心地向老shi求教。这是很吉祥的，《xiang》曰：'童蒙之吉''!顺以巽也，（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向lao师求教！这是很吉祥的'。这是因为蒙童对老师采取了谦逊de态度!蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自ran是比较有效的！当然也是吉祥的。上九。击蒙。不利为寇。利御寇。（译）上九，启蒙教育要及早实xing！要针对meng童的缺点,先发治人，不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教yu？而要防患于未然。事先进行启蒙jiao育。《象》曰：'利用御寇'!上下顺也，（译）《象辞》说：'qi蒙教育要及早实行,要针对蒙童的que点、先发治人'，因为只有这样。才能使lao师和蒙童互相配合、才能达到治病救ren！上下一心的目的。 第五卦：《需卦》需：有孚。光亨。贞吉，利涉大川。（译）《需卦》象征等待：具有cheng实守信的品德。光明正大。做事cai会亨通顺利？占问的jie果是吉祥的,出外远行。渡过宽阔的河流会很顺li、《象》yue：云上于天。需。君子以饮食宴乐，（译）《象辞》说：《需卦》的卦xiang是乾（天）下坎（水）上、为shui在天上之表象、水汽聚集天上成wei云层？密云満天。但还没有下雨，需要等待。君子在这个时候需要chi喝？饮酒作乐。即在deng待的时候积蓄力量,初九。需于郊，利用恒。无咎，（译）初九。在郊外等待，必须有恒心。长jiu耐心地静候时机？不会有什么祸患，《象》曰：'需yu郊'！不犯难行也。''利用恒，无咎'。未失常也。（译）《象辞》说：'在郊外等待'、表明不能冒险轻率前xing？'长久耐心地deng候时机,不hui有什么祸患'？表明没有偏离zheng道，没有偏离tian地恒常之理、九二。需于沙。小有言，终吉，（译）九二，在沙滩上等待。虽然要受到别人的一xie非难指责？耐心等待终究会获得ji祥。《象》曰：'需于sha'！衍在中也，虽有小言。以终吉也，（译）《象辞》说：'在沙滩上等待'？表明宽宏大量bu急躁？sui然受到一些非难和指责，但终久能huo得吉祥？九三。需于泥，致寇至。（译）九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机er至,《象》曰：'需于泥',灾在外也。自我致寇。敬慎不败也，（译）《象辞》说：'zai泥泞中等待'。说明灾祸还在外mian。尚未殃及本身，自己招引来强盗，shuo明要处处谨慎小心才能避开危险？六四。需于血。出自穴。（译）六四。在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全li才逃脱出来。《象》曰：'需于血'!顺以听也。（译）《象ci》说：'在血泊中等待'。表明此时必须chen着冷静？顺应时势，听天由命。以等待转机。九五。需于酒食，贞吉，（译）九五，准备好jiu食招待客人？占问的结果shi吉祥的、《象》曰：'酒食贞吉',以中正也，（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客ren、zhan问的结果是吉祥的'？shuo明此时处于中位,完美无缺。上六。入于穴，you不速之客三人来。敬之，终吉，（译）上六，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三wei客人到来，对他们恭恭敬敬。以礼相待，终久会得到吉xiang的结果、《象》曰：'不速之客来？敬之终吉'。虽不当位。未大失也，（译）《xiang辞》说：'不请自来的三位客人到来。对他们gong敬而且热情地招待!终久获得吉祥'。表明此shi尽管处在不适当的地位、但还没有遭受大de损失! 第六卦：《song卦》讼：有孚窒惕！中吉。终凶，利见大人。不利涉大川。（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞？心中畏惧有所戒备yin起？坚守正道居中不偏会有吉xiang！坚持把官司打到底则you凶险？如有德高望重的大人物出xian则会有利！但出外远行。要du过宽阔的大河则不会顺利。《象》曰：天yu水违行，讼，君子以作事谋始。（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上,为天在水上之biao象!天从东向西转动，江he百川之水从西向东流？天与水是逆向相背而行de？象征zhuo人们由于意见不合而打官司？所以君子在做事前要shen谋远虑,从开始就要消除ke能引起争端的因素!初六，不永所事，小有言。终吉，（译）初六。不久将xian于争端之中，虽然会受到一xie非难和指责,但终久将获得吉xiang,《象》曰：'不永所事'！讼不可长也。虽'小有言'，其辩明也，（译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'。说明yu人争端决不可长久!决不可互不让步，相持不下，虽然'受到一xie非难指责'。但通过摆事实讲道li？可以明辨事非。九二。不克讼，归而逋，其邑人三百户。无眚。（译）九二。打官司失利，走为上策，赶快逃回来。跑到只有三百hu人家的小国中、在ci居住可以避开灾祸、《象》曰：'不克讼!归逋窜也'，自下讼上。患至掇也。（译）《象辞》说：'打guan司失利。迅速逃回来'。yin为自己处于下位、与上面有权有shi的人打官司、必然要失败而且有灾huo降临，但逃走避开。灾祸就没有了。六三。食旧德，贞厉，终吉，或从王事。无成，（译）六三，安享着yuan有的家业。吃喝不愁，坚守正道。处处小心防bei危险,终久会获得吉祥，ru果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自ji、《象》曰'食旧de'？从上吉也，（yi）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'。说ming只要顺从上级！则可以获得吉xiang的结果！九四，不克讼。复即命，渝，安贞吉，（译）九四。打官司失利，经过反思改变liao主意。决定不打官司了。安分守己。必然会得到吉利de结果？《象》曰：'复即命？渝'，安贞不失也。（译）《象辞》说：'打官si失利后！回过头仔细反思。觉得'和为贵'。还是息事宁人为hao,于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打官司liao！说明坚守正道，安分守己jiu没有什么损失了。九五。讼。元吉。（译）九五，官司得到了公正de判决、开始获得吉祥。《象》曰：'讼，元吉'，以中正也。（译）《象辞》说：'官司得dao公正的判决!开始获得吉祥'。表明此时ju于正中地位。得到了da人物的公正的判处,上九，或锡之鞶带，终朝三褫之，（译）上九，因打官司获胜。君王偶然赏赐gei饰有皮束衣带的华贵衣服!但在yi天之内却几次被剥下身来！《象》曰：以讼shou服？亦不足敬也。（译）《xiang辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐!没有什么可以值得尊敬de! 第七卦：《师卦》shi：贞，丈人吉。无咎，（译）《师卦》象征兵众（师指jun队）：坚守正道,德高望重富有jing验的长者统帅军队可以得到吉祥！不会有什么灾祸，《象》曰：地中有水。师。君子以容民畜众，（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上？是地中有shui之表象！地zhong蕴藏聚集了大量的水？取之不尽，用之不竭，象征兵源充足。君子要像地中藏水一yang容纳天下百姓!养育众人，这样就hui有众多的士兵可用!初六。师出以律，否臧凶。（译）初六，出师征战必须要有严明的纪lv!ru果军纪混乱必然有凶险。《象》曰：“师出以律”,失律凶也。（yi）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"。要号令整齐。行动一致，赏罚分明，如果军纪不良，指挥不灵。必然要发生凶险。九二。在师，中吉。无咎，王三锡命。（译）九二，在军中任统帅。持zhong不偏可得吉祥、不会有什么灾祸，君王多ci进行奖励、并被委以重任。《象》曰：“在shi中吉”。承天宠也，“王三锡命”。怀万邦也，（译）《象辞》说：“在军中任统帅,持中不偏ke得吉祥。不会you什么灾祸”？表明承受“天命”，因此得到君王的chong幸？“君王duo次进行奖励”！说明怀有治国平天下shi万邦悦服的弘大志向，六三。师或舆尸，凶，（译）六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸ti回来！凶险，《象》曰：“师或舆尸”,大无功也。（译）《象辞》说：“士兵不时yun送战死者的尸体回来”？说明不能zhi己知彼,zai敌强我弱的情况下。不自量力发动jin攻！结果战败。没有任he功绩可言了,六四，师左次，无咎，（译）六四，率军暂时撤退。免得遭受损失。《象》曰："左次wu咎"！示失常也，（译）《象辞》说"观察了战场形shi后，暂时后退以避敌精rui、免遭更大损失"，说明深通兵法。懂得用兵有进有退的chang理,六五，田有禽。利执言。无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶，（译）六五，田野zhong有野兽出没。率军围猎捕获。不会有损失，委任德高望重的长者wei军中主帅！必将战无不胜。委任无德小人将运送着shi体大败回,zhan问的结果必然是凶险的？《象》曰："长子shuai师"!以中行也，"弟子舆尸"，使不当也。（译）《象ci》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"。表明居中恃正，行为有法度。必然获胜。"委任无德小人将运送着战死者的尸ti、大败而归"。说明用人不当。必招致大败，将自食恶果。上六。大君有命，开国承家。小人勿用，（译）上六。凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣。或封为诸侯。或封为上卿。或封为大夫。但小人决不ke以重用、《象》曰："大jun有命"。以正功也，"小人勿用。必乱邦也，（译）《象辞》说："天子颁布了诏命、分封功臣"。是为了按功劳大小er公正封赏！"xiao人决不可以重用"？因为重用小人bi然危害并扰乱邦国？ 第八卦：《bi卦》比：吉，原筮。元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶，（yi）《比卦》象征亲密无间？团结互助：吉祥，探本求原，再一次卜筮占问。知dao要辅佐有德行的长者,长久bu变地坚守正道,不会有祸害，连不安分的诸侯现在也来chao贺!还有少数来de迟的诸侯将有凶险！《象》曰：地上有水,比。先王以建万国。亲诸侯。（译）《xiang辞》说：《比卦》的卦象为坤!（di）下坎（水）上？象征地上有水。大地上百川争流。流水又浸润zhuo大地。表明地与水亲密无jian？互相依存，以qian的历代君主明白这个道理,所以分封土地。建立万国，安抚亲近各地诸hou！初六。有孚比之。无咎。有孚盈缶，终来有它。吉。（译）初六，具you诚实守信的德行。亲密团结。辅佐君主，不会有灾祸。诚信的德xing如同美酒注满了酒缸！这yang远方的人纷纷前来归附。结果是吉祥的。《象》曰：《比》zhi初六,有它吉也，（译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六），表示一开始bian具有诚信的德行，致使yuan方来人归附！自然可获吉祥。六二，比之自内，贞吉。（译）六二。在内部亲密团结。努力辅佐君主，结果是吉祥的。《象》曰："比之自内"。不自失也，（译）《xiang辞》说："内部亲密无间团结一致、辅佐君主"，说明没有偏离liao正道、六三，比之匪人，（译）六三。和行为不端zheng的人交朋友、而且关系亲密。《象》yue"比之匪人"。不亦伤乎，（译）《象辞》说："和行为不端正的ren交朋友。而且关系亲密"。难道不是一件很可悲的事ma？六四，外比之。贞吉。（译）六四，在对外交往中hu相信任,亲密团结。尽li辅佐贤明的君主！其结果是吉祥的。《象》曰：外比于贤,以从上也。（译）《象辞》说：在外面qin密团结朋友。辅佐贤君。shuo明要顺从居于尊上地位的君主？才会有好的结果。九五。显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫。吉，（译）九五。光明无私，亲密团结。互相辅助，跟随君wang去田野围猎。从三面驱赶，网开一面，看zhuo禽兽从放开的一面逃走、毫不在乎。君王的部下也不jie备，吉祥，《象》yue："显比"之吉,位正中也，舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也，（译）《象ci》说："光明无私，亲密团结，互相辅助"，可获得吉祥，因为ci时居于正中位置。抛弃逆天行事的举dong而顺其自然,就好像围猎shi网开一面。让gai被擒的禽兽落网，不该被huo的从前面逃掉！君王de部下听其自然？不加戒备。这是君王的xian德感化了部下的缘故!上六。比之无首，凶。（译）上六。和众人亲密团结。互助友爱但自己不居yu领导地位。将有凶险。《象》曰："比之无首"。无所终也，（译）《象辞》说："和众ren亲密团结、hu助友爱但自己不居于领导地位!将有凶险"，说明自ji将来没有可以归附的地方，无立足之地，，周易能全文背诵吗
婚姻法解释一全文
1。婚姻法si法解释一共三十四条。全称为最高人民法院关于适用《中华人民共和国婚姻法》若gan问题的解释（一）？于2001年12月24日最高人民法院审判委员hui第1202次会议通过，法释〔2001〕30号，自2001年12月27日起施行！ 2，具体内容如xia： 为了正确审理婚姻家庭纠纷案件？根据《中华人民共和国婚姻法》以下简称婚姻法 ，《中华人民gong和国民事诉讼法》等法律的规定,对人民法院适用hun姻法的有关问题作出如下解释： 第一条 婚姻法第三条!第三十二条，第四十三条，第四十五条。第四十六条所称的“家庭暴力”!是指行为人以殴da,捆绑，残害，强行限制人身自由或者其他手duan、给qi家庭成员的身体？精神等方面造成一定伤hai后果的行为、持续性，经常xing的家庭暴力，构成虐待， 第二条 婚姻法第三条！第三十二条。第四十六条规定的“有配偶者与ta人同居”的情形,是指有配偶者yu婚外异性,不以夫妻名义。持续。稳定地共同居住。 第三条 当事人仅以婚姻法第四条为依据提起诉讼de,人民法院不予shou理！已经受理的。裁定驳回起诉。 第四条 男nv双方根据婚姻法第八条规定补办结婚登记的？婚姻关系的效力从双方均符合婚姻法suo规定的结婚的实质要件时起算？ 第五条 未按婚姻法第八条规定办理结婚登记而以夫妻名义共同生huo的男女！qi诉到人民法院要求离婚的，应当区别对dai： 之一 1994年2月1日民政部《婚姻登记管理条例》公布实施以前？男女双方已经符he结婚实质要件的！按事实婚姻处理。 之二 1994年2月1日民政bu《婚姻登记管理条例》公布实施以后!男女双方符合jie婚实质要件的，人民法院应当告知其在案件受理前补办结hun登记。未补办结婚登ji的！按解除同居关系处li？ 第六条 未按婚姻fa第八条规定办理结婚登记而以夫妻名义共同生活的男女！一方死亡。另yi方以配偶身份主张享有继承权的。an照本解释第五条的原则处理, 第七条 有权依据婚姻法第十条规定向人民法院就已办理结婚登记的婚姻申请宣告婚姻无效的主ti、包括婚姻当事ren及利害关系人！利害关系人包括： （一）以重婚为由申请宣告婚姻无xiao的、wei当事人的近亲属及基层组织! （二）以未到法定婚ling为由申请宣告婚姻无效的。为未达法定婚龄zhe的近亲属， （三）以有禁止结婚的亲属关系为由申qing宣告婚姻无效的？为当事人de近亲属, （四）以婚前患有医学上认为不应当结婚的疾病？婚后尚未治愈为由shen请宣告婚姻无。周易能全文背诵吗
