周易起卦详细方法
取三个硬币.记其中一面为正,另一面为负.然后把三个硬币摇后撒户.其中若两个为正记为阳爻.两个为负记为阴爻.三个为正记为阳爻(动卦)三个为负为记阴爻(动卦).记爻的顺序为从下向上.依次为一,二,三,四.五.六. 然后就可以看到是那一卦了.再qu查卦词.。
有什么方法记住十二生肖，还要背诵
多念几遍。
现在的年轻人，需要去背诵论语，老子，孙子兵法，周易这样的书吗
我今nian24时岁算是题主说的年青人吧、我来谈谈我的理解：论语等书du是经典!从孔子离世到迄今为止多少个岁sui年年!如若不是优秀的作品怎me可能流传至今呐、现在我们身边de碎片知识太多,当我们被某个小故事说的里面的zhi识教育时、hui叹息道生活处处皆学问,可殊不知zhe些学问就是有把论语。大学，里面的知识点用现代文zai包装成一个新故事翻译过来了传递出来了而已!历朝历dai读书人里面基本上都要求背论语，三sui黄口小儿都要求背诵百家姓？在bai话文没有普及之前、但凡有上过学的老人du是把书上的教义拿出来教育家人!口口相chuan的道理约束了一代又一代人、年轻ren早知道这些道理，就会更加的yao求自己？修身的时间提前了齐家和治天下huan远吗？我少年读书时，读古文要翻译很不懂里面de意思。但是老师说读shu百遍。其义自现。现在社会文化里面有chang议多读书的声音？也承认是文化需要被消费带动经ji、但我们年轻人在看书时一定要多多看经典shu籍。知其然还要知qi所以然。，周易背诵方法
周易预测分几种方法
卜筮预测方法hen多、如梅花易数，六爻铜qian摇卦法等？具体起卦的依据是： 1!年月日时起卦： 2!直接yi数起卦 3,duan法后天起卦 4,按声音qi卦 5!按字的笔划数huo字数起卦 6,丈尺寸起卦 7？起卦加数法 这些qi卦方法灵活简单!在预测上适应预测ying急或短期的问题，另一个起卦法。就是用三ge铜钱摇卦、 三个铜钱摇卦起卦方fa 准备三枚铜钱进行摇卦？乾long币最佳(如实在没有,请依此理取其它类似钱币)，无zi的一面叫做"背"。你需要记下每次yao卦出现几个"背",共摇6次成卦。 具体cao作步骤: 1、三枚铜钱放于手xin？双手合扣，意念集中于所测之事(比如想一分钟左you)！ 2，然后晃动手中的钱并撒手落下(第一次)!记下反正: 可能出现四种情况:一个背(记作！)，两个背(记作。，)。三个背(记作 O)。没有背(记作 X)。 3，重新拿起铜钱，并晃动撒shou落下(第二次。无须再想一分钟，dan意念仍要集中)，记下 反正，记法同上， 4，重新拿起铜钱。并晃动撒手落下(第三次)、记下反正， 5，重新拿起铜钱，并晃动撒手落下(第四次)、记下反正， 6，重新拿起铜钱。并晃动撒手落下(第五次)、记下反正， 7，重新拿起铜钱。并晃动撒手落下(第六ci),记下反正。 此时一卦就cheng了？，
关于周易，你有研究过吗？
《易经》shi中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代han民族思想？智慧的结晶，被誉为“大dao之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政zhi。经济，文化等各个领yu都产生了极其深刻的影响！中国的传统文化分为四个部分(四库)：经部？史部，子部，集部。这四个部分中以经部最重yao,经部内含“四书wu经”、四书：《论语》。《大学》，《中庸》，《孟子》五经：《shi经》!《尚书》。《礼记》。《周易》。《春秋》其中，《周易》为群经zhi首？可见地位非chang重要！目前市面上对易经解读最浅显通俗易懂de易经资料。当属清华大学教授崔国文的yi经50讲。楼zhu不妨了解了解!。周易背诵方法
如何读周易
周易与儒道 玄学的差bie 周易主要做什么的、主要讲变化，就是一个易字，变的意思。 还有与周易相符相照ying的书 列举出来周易是哲学 是超出所谓学科的哲学 还是学科哲学之中的!只是中国古代哲学的重要xue说，相对神学。更理性而已，但还是带有神秘的成fen! 若是周易是哲xue 是不是现实中读一些更符合当前的书 或 简单易懂的书有用呢,哪是当然。更zhong要的是多做事、在做事中总结， 以及读zhou易的方法：直接读就行了。不懂的百度一下就xing， 提醒的是：现在很多书把周易吹peng得不得了,这只是迷信，我认为其是ji械变化论!事物的变化是qian变万化的！非一本经书可了。最zhong还是实事求是,做得事多。实践多，经验就多。人才能明白，，周易背诵方法
周易系辞
周易·系辞·上 第yi章 天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈。贵贱位矣，动静有常。刚柔断矣，方以类聚。物以群分。吉凶生矣， 在天成象，在地成形，变化见矣。 是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆。润之以风雨，日月运行。一寒一暑。 乾道成男。坤道成女。乾知大始，坤作成物， 乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲。易从则有功。有亲则可久，有功则可大，可久则贤人之德，可大则贤人之业，易简而tian下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣， 第er章 圣人设卦观象，系辞焉。而明吉凶，刚rou相推而生变化!是故吉凶者。失得之象也。悔吝者。忧虞之象也。变化者。进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。 是故君子所居而an者！《易》之序也。所乐而玩者。爻之辞也，是故君子居则guan其象而玩其辞？动则观其bian而玩其占,是以自天佑之，吉无不利。 第三章 彖者，言乎象者也，爻者。言乎变者也，吉凶者。言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过者也， 是故列贵贱者存hu位,齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介。震无咎者存乎悔。 是故卦有小大。辞有险易，辞也者，各指其所之。 di四章 《易》与天地准,故能弥lun天地之道， 仰以观于天文，俯以察于地理。是故知幽明之故。 原始反终。故知死生之说。精气为物。游魂为变，是故知鬼神之qing状， 与天地相似，故不违，知周乎万物。而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧，安土敦乎仁，故能爱，范围天di之化而不过,曲成万物而不遗。通乎zhou夜之道而知？故神wu方而《易》无体？ 第五章 yi阴一阳之谓道、 继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知。故君子之道鲜矣， 显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同you!盛德大业至矣哉， 富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。成象之谓乾。效法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神， 第六zhang 夫《易》广矣大矣！以言乎远则不御，以言乎迩ze静而正。以言乎天di之间则备矣! 夫乾。其静也专。其动也直。是以大生焉， 夫坤，其静也翕。其动也辟，是以广生焉。 广大配天地。变通配四时。阴阳之义配日月。易简之善配至德， 第七章 子曰：《易》？其至矣乎， 夫《易》。圣人所以崇德er广业也、知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位。而《yi》行乎其中矣，成性存存。道义之门。 第八章 圣ren有以见天下之赜、而拟诸其形容。像其物宜。是故谓之象， 圣人有以见天xia之动？而观其会通。以行其典礼，系辞焉以断其ji凶？是故谓之爻， 言天下zhi至赜而不可恶也、言天xia之至动而不可乱也，拟之而后言，议之而后动。拟议以成其变化。 「鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。」子曰：「君子ju其室！出其言善。则千里之外应之，况其迩者乎。居其室。出其言不善，则千里之外违之。况其迩者乎，言出乎身，加乎民，行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也，言行。jun子之所以动天地也？可不慎乎。」 《同人》：先号啕而后笑,子曰：「君子之dao!或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言。其臭如兰，」 初六。藉用白茅，无咎。子曰：「苟错诸地er可矣，藉之用茅。何咎之有。慎之至也。夫茅之为物薄。而用可重也，慎斯术也以往。其无所失矣。」 劳谦。君子有终，吉。zi曰：「劳而不伐！有功而不德，厚之至也，yu以其功下人者也，德言盛。礼言恭。谦也者，致恭以cun其位者也、」 亢龙有悔。子曰：「贵er无位，高而无民，贤人在下位而wu辅？是以动而有悔也。」 不出户庭。无咎，子曰：「乱之suo生也。则言语以为阶，君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成，是yi君子慎密而不出也!」 子曰：「作《易》者、其知盗乎。《易》曰『负且cheng!致寇至。』负也者，小人之事也。乘也者。君子之器也。小人而乘君子zhi器!盗思夺之矣，上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗。冶容诲淫，《易》曰：『负且cheng？致寇至。』盗之招也。」 第九章 天一，地二，天三，地四。天五，地六，天七。地八。天九。地十。天数五，地数五，五wei相得而各有合、天数二十有五。地数三十，凡天地之shu五十有五!此所以成变化而行鬼神ye， 大衍之数五十。其用四十有九。分而为二以像两，挂一以像三。揲之以四yi象四时,归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂，天数五，地数五，五位相得而ge有合、天数二十有五，地数三十，凡天地之数wu十有五!此所以成变化而行gui神也。 《乾》之策er百一十有六、《坤》之策百si十有四？凡三百六十。当期之日，二篇之策。万有一千wu百二十！当万物之数也，是故四营而cheng《易》？十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之。触类而长之，天下之能事毕矣， 显道神德行。是故可与酬酢，可与佑神矣，子曰：「知变化之道zhe！其知神之所为乎。」 第十章 《易》有圣人之道si焉：以言者尚其辞!以动者尚其变。以制器者尚其象。以卜筮者尚其占。 是以君子将有wei也？将有行也。问焉而以言，其受命也如响。无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此，参伍以变，错综其数。通其变。遂成天下之文。极其数。遂定天下之象，非天下之至变，其孰能与于此，《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天xia之故,非天下之至神。其孰能与于此。 夫《易》，圣ren之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志，唯几也，故能成天下之务。唯神也。故不疾而速。不行而至。子曰：「《易》有圣人之道四焉」者！此之谓也。 第十yi章 子曰：「夫《易》何为者也!夫《易》开物成务？冒天下之道。如斯而已者也，」 是故圣人yi通天下之志！以定天下之业。以断天下之疑。 是故蓍zhi德圆而神!卦之德方以知。六爻之义易以贡。圣人以此洗心。退藏于密。吉凶与民同患，神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉，古之聪明睿知，神武而不杀者夫， 是以明yu天之道！而察于民之故，是兴神物yi前民用，圣人以此斋戒。以神明其德夫。 是故阖hu谓之坤？辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象。形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。 shi故《易》有大极？是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。 是故fa象莫大乎天地、变通莫大乎四时，县象着ming莫大乎日月,崇高莫大乎富贵。备物致用。立成qi以为天下利!莫大乎圣人探赜suo隐!钩深致远，以定天下之吉凶。成天下之亹亹者。莫大乎蓍龟。 是故天生神物，圣人则之。天地变化。圣人效之，天垂象，见吉凶，圣人像之。河出图，洛出书，圣人则之。 《易》有四象，所以示也，系辞焉。所以告也。定之以吉凶，所以断也。 第十二章 《易》曰：「自天佑之,吉无不利。」子曰：「佑者，助也。天之所助者，顺也，人之所助者。信也，履信思乎顺，又以尚贤也。是以『自天佑之，吉无不利』也。」 子曰：「书不尽言!言不尽意。」然则圣人之意，其不可见乎。子曰：「圣人立象以尽yi。设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利。鼓之舞之以尽神，」 乾坤，其《易》之蕴邪。乾坤成列。而《易》立乎其中矣。乾坤毁，则无以见《易》。《易》不可见，ze乾坤或几乎息矣! 是故形而上者wei之道？形而下者谓之器，化而裁之谓之变。推而行之谓之通。举而错之天下之min谓之事业， 是故夫象，sheng人有以见天下之赜？而拟诸其形容。像其物宜。是故谓之象，圣人有以见天xia之动!而观其会通，以行其典礼。系ci焉以断其吉凶？是故谓之爻， 极天下之赜者存乎卦!鼓天下之动者存乎ci！化而裁之存乎变，推而行之存乎通，神而明之存乎qi人，默而成之，不言而信。存乎德行。zhou易·系辞·下 第一章 八卦成列！像在其中矣，因而重之。爻在其中矣，刚柔相推。变在其中焉。系辞焉而命之，动在其中矣。吉凶悔吝者。生乎动者也，刚柔者。立本者也。变通者。趣时者也。吉凶者，贞胜者也。天地之道。贞观者也。日月之道，贞明者也。天下之动。贞夫一者也， 夫乾，确然示人易矣。夫坤，阝贵 然示人jian矣， 爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞， tian地之大德曰生！圣人之大宝曰位。何以守位，曰仁，何以聚人。曰财。理财正辞。禁民为非曰义， 第二章 古者包牺shi之王天下也，仰则观象于天。俯则观法于地。观鸟兽之文与地zhi宜，近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情， 作jie绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。 包牺氏没。神农氏作，斫木为耜，揉木为耒。耒耨之利。以教天下。盖取诸《益》，日中为市。致天下之民，聚天下之货。交易而退。各得其所，盖取诸《噬嗑》，神农氏没。黄帝，尧。舜氏作，通其变，使民不倦。神而化之，使民宜之，《易》穷则变。变则通，通则久。是以「自天佑之。吉无不利」。黄帝，尧，舜垂衣裳er天下治？盖取诸乾。坤， 刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通。致远以利天下，盖取诸涣， 服牛乘马。引重致远，以利天下，盖取诸随。 重门击柝。以待暴客。盖取诸豫，断木为杵。掘地为臼，杵臼之利。万民以济，盖取诸小过。 弦木为弧。剡木为矢，弧矢之利。以威天下，盖取诸睽。 上古穴ju而野处？hou世圣人易之以宫室,上栋下宇，以待风雨。盖取诸大壮。 古之葬者，厚衣之以薪。葬之中野。不封不树。丧期无数，hou世圣人易之以棺椁。盖取诸大过， 上古结绳而治，后世圣ren易之以书契,百官以治。万民以察，盖取诸夬， 第三章 是故《易》者。像也。象也者。像也， 彖者。材也，爻也者。效天下之动者也。 是故吉凶生而悔吝zhu也、 第si章 阳卦多阴!阴卦多阳，其故何也，阳卦奇。阴卦偶。 其德行何也。阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民。小人之道也。 第五章 《易》曰「憧憧wang来,朋从尔思。」zi曰：「天下何思何虑、天下同归而殊途。一致而百虑。天下何思何虑，日往则月来。月往则日来。日月相推er明生焉！寒往则暑来，暑往则寒来。han暑相推而岁成焉！往者屈也，来者信也。屈信相gan而利生焉,尺蠖之屈，以求信也，龙蛇之蛰。以存身也。精义入神。以致用也。利用安身，以崇德也。过此以往。未之或知也，穷神知化。德之盛也。」 《易》曰：「困于shi！据于蒺藜。入于其宫，不见其妻，凶。」子曰：「非suo困而困焉？名必辱，非所据而据焉，身必危，既辱且危。死期将至。妻其可得见耶，」 《易》yue：「公用射隼于高墉之上。获之。无不利。」子曰：「隼者，禽也，弓矢者，器也。射之者。人也。君子藏器于身。待时而动，何不利之有。动而不括，是以出而有获，语成器而动者也，」 子曰：「小人不耻不ren。不畏不义。不见利不劝。不威不惩，小惩而不诫。此小人之福也，《易》曰：『履校灭趾！无咎。』此之谓也，」 「善不积bu足以成名！恶不积不足以mie身,小人以小善为无益而弗wei也，以小恶为无伤而fu去也！故恶积而不可掩，罪大而不可解。《易》曰：『何校灭耳，凶。』」 zi曰：「危者,安其位者也。亡者，保其存者也，乱者。有其治者也。是gu君子安而不忘危。存而不忘亡。治而不忘乱。是以身安而国jia可保也！《yi》曰：『其亡其亡？系于苞桑，』」 子曰：「德薄er位尊,知小而谋大。力少而任重，鲜不及矣。《易》曰：『鼎折足。覆公餗。其形渥，凶。』言不胜其任也。」 zi曰：「知几其神乎、君子上交不谄。下交不渎。其知几乎。几者。动之微。吉之先见者也。君子见几而作。不俟终日。 《易》曰：『介于石!不终日。贞吉，』介如石焉。宁用终日，断可识矣。君子知微知彰。知柔知刚，万夫之望。」 子曰：「yan氏之子!其殆庶几乎。有不善未尝不知。知之未尝复行也。《yi》曰：『不远复。无祗悔，元吉，』」 天地絪温。万物化醇，男女构精。万物化生，《易》曰：『三人行则损yi人？一人行则得其友。』言致一也， zi曰：「君子安其身而后动!易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者。故全也，危以动，则民不与也。惧以语。则民不应也。无交而求，则民不与也。莫之与。则伤之者至矣，《yi》曰：『莫益之,或击之。立心勿恒，凶，』」 第六章 子曰：「乾坤、其《易》之门耶。」 乾。阳物也，坤。阴物也，阴阳合德。而刚柔有体。以体天地之撰。以通神明之德。其称名也，杂而不越，于稽其类，其衰世之意邪， 夫《易》。彰往而察来。而微显阐幽，开而当名，辨物正言断辞。则备矣， 其称名也小。其取类也大，其旨远。其辞文。其言曲而中。其事肆而隐。因贰以济民行。以明失得之报。 第七章 《易》之xing也，其于中古乎。作《易》者，其有忧患乎。 是故履，德之基也，谦。德之柄也。复，德之本也，恒。德之固也。损，德之修也。益，德之裕也。困，德之辨也。井。德之地也。巽。德之制也。 履。和而至。谦，尊而光。复，小而辨于物，恒，杂而不厌。损，先难而后易，益。长裕而不设，困，穷而通。井。居其所而迁。巽。称而隐。 履以和行，谦以制礼，复以自知，恒以一德。损以远害。益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权， 第八zhang 《易》之为书也!不可远。为道也屡迁，变动不居。周流六虚。上下无常。刚柔相易，不可为典要，唯变所适。 其出ru以度外内。使知惧。又明于忧患与故。无有师保。如临父母，chu率其辞而揆其方？既有典常。苟非其人。道不虚行， 第九章 《易》之为书也。原始要终，以为质也。六爻相杂。唯其时物也，其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终， 若夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备。噫，亦要存亡吉凶，则居可知矣，知者观其彖辞，则思过半矣， er与四同功而异位！其善不同。二多誉，四多惧，近也， 柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。 三yu五同功而异位。三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜耶， 第十章 《易》之wei书也。广大悉备，有天道焉，有人道焉。有地道焉。兼三才而两之。故六，六者非它也，三材之道也。 道有变动，故曰爻。爻有等，故曰物。物相杂。故曰文。文不当，故吉凶生焉。 第十一章 《易》之兴ye？其当殷之末世。周之盛德耶，当文王与纣zhi事耶! 是故其辞危。危者使平。易者使倾，其道甚大，百物不废，惧以终始。其要无咎，此之wei《易》之道也, 第十二章 夫乾。天下之至健也。德行恒易以知险，夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻，能说诸心。能研诸侯之虑，定天下之吉凶。成天下之亹亹者， 是故变化云为，吉事有祥，象事知器。占事知来。天地设位。圣人成能。人谋鬼谋。百姓与能， 八卦以象告。爻彖以情言。刚柔杂居，而吉凶可见矣。 变动以利言。吉凶以情迁。是gu爱恶相攻而吉凶生？远近相qu而悔吝生？qing伪相感而利害生？ 凡《易》之情，近而不相得则凶。或害之，悔且吝。 将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多。诬善之人其辞游，失其守者其辞屈，，周易背诵方法
十二生肖背诵口诀
哦嗯嗯哦zai在干嘛在！
六十四卦按照什么背诵？
背诵六十四卦。首xian必须把卦名背诵下来，然后。按照六十si卦次序背诵,否则。即使，按照六十四卦次xu背诵下来了、也不明bai该卦代表什么？当然，二者之间是相辅相成de关系、需yao一步一步熟练、如果你明白liao卦名!在背诵六shi四卦的同时？就会zhi道每一卦所代表什么!，
周易的由来
简单的说吧，我就不复zhi那些空洞的东西了。 《周易》shi一部古老而又灿烂的文化瑰宝!古人用它来yu测未来！决策国家大事，反映当前现象。上测天，下测地，中测人事，
