周易·易经·乾卦的解析
彖（象）曰：da哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了,yi至于任何事物都不能与之相抗衡。五岳中shu泰山最矮！但属它地位最高，它之所以能成为zhi尊、不是凭借其海拔，而是凭借qi所处的方位：东方,万物都以sheng发为主！“一年zhi计在于春”！“万事开头难”，都说明了东方，这个万事万物运行之起始的重yao性,所以咱们治病也应以通经mai为主。为第一要义，因为通经mai就是生发。就是春。就是元，元气的充足与否需要两个条jian,一个是作为储备物质的元精是否chong足。另yi个是元精是否能够生发出来被身体所利用？即它de功能能否正常发挥。二者缺一不可，）。万物资始（万物du是凭借着“元”才能开始!资：凭借，我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思、在自然界中。若是植物没有春天的发ya,就不neng有最终秋的收获！在ren体的生长发育过程中？若是没有chu始的受精卵!就不能发育成yi个成熟的个体？ren的思想也是如此!做学问都是从最初的开qiao开始？这些都是春，都是东方。所以说无lun在自然界还是人体，元是万物的根本和开duan！因为本文主要是阐述医理和ren身的规律，所以解释上偏重于ren体方面!）。乃tong天（元是人体和自然界一切运化!作用。功能的主宰。），云行雨施（云运行qi来！雨才能施与大地，内jing中说“云雾不精!上应白露不下，”也是此意（具体见日后《黄帝内经》的翻译）、），品物流xing（品字由三口组成，意为动作要慢，要有回味，《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡zhi的好茶,这叫“牛饮”，若是细心咂摸qi中滋味。方才为“品”，将我们每天摄入的饮shi消化成为精微？分出五味，最终储存到该储存的位置上（各个脏腑）、形cheng脂肪等有形的物质就叫“品物流形”！），大明终始（收藏为zhong、生发是始。品物流xing使得身体储存的元精充足后。就有了chong足的生发资本。比如该睡jue时粘枕头就着、该起床又neng马上有精神。不会呵气连天。）。六位时成（六wei根据生发的顺序,成就各自的功能。在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《nei经》中“高下不相慕？其民故曰朴。”通俗说来，干好自ji的本职工作）,六位在易经zhong为六爻!在人身中是厥阴，少阴。太阴。少阳。阳明。太阳，或者说是井，荥。输。原，经，合。时：元气发动，《般若bo罗密多（玄之又玄，静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波luo密多时,照见五蕴皆空，度一切苦厄。”比如在灸关元，中脘穴时。有的患者会出xian嗓子干疼的症状，继续灸ze症状加重。若是能坚持。则能在患者将要不能忍受的yi瞬间真阳发动！邪气散去。干燥zhi感瞬间消失！这就叫静极生动。则shen体上的一切苦厄烟消云散，所以说佛经说的也shi人体!一般说来，一本书。一部电影。之所以会成wei经典!都是在研究人体或者是ren性！插一句：zai大雄宝殿中。三尊佛像的排列顺序fen别为东方药师佛。西方阿弥陀佛。中央释伽牟尼佛。其中东方在人体对应元气生fa。元气生发则neng消除病痛！抽烟吸毒说白liao也是大量调动人体的元气，让人们有舒chang之感，忘记周身不适ji病痛。因此成瘾后nan以戒除!所以东方wei药师佛？手托宝塔，寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出、ceng层向上（生发）,阿mi陀佛手托钵盂!盂主盛物，且盂和wan的区别是盂口相对于碗口内收,若是储存液体。不易漾出。所以寓意收敛。释迦牟尼ji儒家所称中庸!是修行的方法。寓意要shi生发收敛的功能正常!需yao凭借中央的法门!），时乘六龙以御tian（顺应人体气机!才能驾驭好后天的运hua！从而供养先天。以zui终达到积累元气的目的。时：前句中“yin时而成”？人体正常的运化规律需凭借元气生fa才能发挥？元气初生发为春，发展是夏，开始凝聚为中央。收敛收藏是秋冬，人体需yao进入夏的状态！则治病也需顺应ren体的气机！用药bang助其进入夏！所以时就是气机，在六经辩证中，三阳经证元气尚且充zu，若shi上焦有火为实火。则需疏导以祛之，而三yin经证元气不足，此时shang焦有火为虚火,是因下焦有寒逼火上行导zhi。治疗xu先除下焦寒？寒去则火自灭，这就是治病zhong需把握的气机，ruo是见火不分虚实就消。一味去火。则非明医所为，乘：统摄，只有气机，东方才能tong摄六龙,六龙：地。真阴，御：供养，天：ji累元气的处所？要想治病。必须积累元气。要想积累元气。就得把六龙jia驭好？让脏腑的运化功能zheng常发挥？而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通的状tai,脏腑之间的交通。相互制约的能力才能没有ren何阻碍,只有经脉疏通，yin阳表里内外才能互相制约、这是治病的原理。）。乾道变化（乾de变化规律是）？各正性命（各有各de规律。各有各的职责），保合太he（只有身体的各个脏器组织都能各尽职责？身体才能bao持和合!才能太和。太字下方的“。”表shi元气从北方生发,在该生发de时候生发才能做到太,），乃利贞（只有元亨的运化做hao了、才能有利贞的收敛收cang？chun夏用心栽培作物!才能有qiu天的收获，才能平安度过缺少shi物的冬季。利贞：收敛收藏，为坤卦。），首出庶物。万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物资!才能达到wan国安宁的状态，庶：庶民，最普通的，最基础的，只要每个作为国家最小单位的老百姓都neng够踏踏实实，zuo自己的分内之事、国家就能安宁。避免战争，在人身体中，jing是最小的组成单位，最基本的元素，只有能让精的生发恰如其fen！身体各处的功能才有zheng常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）？从而最终达到身ti健康的状态。）。总而言之。医生治病不能光消zheng状，否则便易仿效门板轧罗guo？虽然症状消除。可人也死了。明医需先明白人体的正chang规律！才能tong过病人身上千变万化的症状,找寻出究竟是哪个环节chu了问题？才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功neng！文言曰：“元者。善zhi长也（完善的功能生长,逐渐发hui出来就是元！善：《三字经》中说：“ren之初！性本善。性相近，习相远，”qi中所提及“善”的概念与此处意思相同、意为完善，完美。曾经看到报上有个辩论的题mu叫：《“人之初!性本善”huan是“性本恶”》！就shi把经典中的“善”误解成是性格。pin德善良的“善”？由此可知，光看懂经典的字并不能真正理解经典de意思。还需yao回到经典的那个时代？了解当时某个字或者是某个说法的含yi,人出生之时。本性或者说gong能是完善的、但是因为外界。环境，后天刺激的不同。而xing成了或有利于，或you害于人体的习惯？所以“性相近，习相远。”每个人的基因虽略you不同,但是能都被cheng作人！基因中的共性he其它的生物却有着明显的界限？人虽有高矮胖shou之分,人种之别。性别之异，但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不zu道的、正shi因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律,因此无论是fu科和男科。都按六经来治，即使女人yue经不调!也shi通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实，而不能zhi是单单治月经,整个身ti的大环境调整好的，月经自然就能正chang！因此，中医就应该shi大内科,而不应该出现过细的分科和zhuan家、），亨者。嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到ci为亨,嘉：在自然界是适宜的水土？阳光。雨露。在人体是各zhong食物！食wu的汇聚之处即是胃,汇聚到wei从而进行充分的运化？即中医中“夏”的概nian,），利（收敛）者。义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配dao五方为利。所谓“舍身而取义”？可见义是比生命huan要珍贵的东西、在人体就是食wu经过消化!剔除了不能吸收de物质后。留下的精微。和：分配得shi分恰当？），贞（收藏）者，事之干也（neng承担事务!责任的为贞，干：骨干，承担。担任，收藏的目的是为了下一步的sheng长收藏，冬天的diao零是为来年春天蓄势待发！），君子体仁（只有君子能做到真正的ren德！此chu君子指代人体的本性，功能，没有寒邪。没有病的状态，仁：孔子比喻“ren者乐山！智者乐水。仁者寿，智者乐”， 仁好比是山。所以仁者乐山。有山，则有向阳mian和背阳面、从而有温差。则热气顺着阳mian的坡上行！至山顶遇冷ning聚成雨下落！因此山是形成河流de基础？同时，山中孕育草木动wu、所以我men可以说山能生万物，颐和园有仁寿堂。万寿山。jiu是以“仁者寿”来命名的、根据这个理念来修的yuan林。）。足以长人（再次解shi“元！善之长”，若是ren体经脉通畅、没有寒邪。则能积累丰fu的人体所需的能量。），嘉会（水谷得yi汇聚,运化。才能够产生精微。产生气血），足yi合礼（再次解释“亨。嘉之会”。礼能使人与人之间的关系ping和,和睦，虽然大家分工bu同。但是各ren尽各人的本分!夏tian或者说人体的运化过程，就像是大家一起同心协力抓生chan？虽然大家处在不同的gang位，但是能为gong同的目标团结？相互合作。）。利物（利：获利。投zi人在收回投入的本钱之后、余下de财富就是利、人体的吸收gong能也是，lv掉不能吸收的物质。剩余的就是可供存储以备将来zhi需的精微！），足以和义（将精微恰当地分配给wu方、），贞固（必须要有坚gu的收藏！对应于身体。如果没有一定的元气chu备,凭借什么消除xie气，对于于外界事物也是ru此,想要做事之前都得有gui划有资本,这些就是贞。准备充分了，开始运行才是元，毛泽东当nian打天下!强调要xian有自己的根据地？待力量逐渐壮大，才能跟敌人da硬仗，就是强调这个gen基,也就是“贞”，suo以说毛泽东是懂《周易》的人！所以别人打不xia的天下、他打下了，），足以干事（ruo元气不足，则稍一活动。就觉得力不从心，suo以且不说身体以外、但说身体以里，只有元气充足，各个脏fu才能承担起它们的工作。）。jun子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四种功能，）。故曰：qian：元亨利贞？”象曰：天（天就shi春夏秋冬,生长收藏的功能，规律。但它并不shi虚无缥缈的！而是有一定的wu质基础。就好像地球的“天”有确确实shi存在的物质——空气？而空气是因为地球的吸引力才能huan绕我们周围。不散向太空，所以shuo没有“地”也就没有“天”。而自然界中之所yi有白昼黑夜。一年四季。是地球的公转，自转以及tai阳等相互作用的结果。所以要弄ming白自然界的天地！还需要加入天文，地理的知识。没有地没有宇宙，就没有天。人体也是如此。没有精没有人体。就没有人体的“天”。有些老中医认为zai南方和夏天？天气炎热。不能服用附子，这是yin为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念，咱men可以拿外界的“天”来比喻自身。不过虽说人体确实存在gen据春夏秋冬,白天黑天。上午下午。有所变化。比如晚上困倦，白天清醒，但人体之“天”并不shi完全按照自然界的春夏秋冬变化的！zai没有病的情况下！人体是一个完整de地球。某些部位属南半球处yu夏天。某些部位属北半球处yu冬天、而不能片面，局部di认为季节是夏天!人体内也是夏天，若是这样，人怎么还会xu要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢!并且。夏天再热。即便是dao了四十摄氏度!人的寒病都能去掉ma！当然不能，只这一句话就足以破chu那些错误论断。）行jian（人体没有一丝寒邪！jing脉就能完全疏通、从而使人体能够没有一dian阻碍的！按照生长收藏的顺xu正常地,健旺地。健全地。强健地去运转，没有寒邪。对应于人就是没有cuo误缺点,也就是君子，），jun子以自强（自强：不是靠外界的药物，而是靠自己的yun化来使得自身得以强健。精生发成元气，给脾胃提供动力，cong而将水谷变化成为精微，再储存至人体lai充实精!ren体的功能因为精的充足而更加完备，而jing也因为功能的完善而储备更加充足？）不息（不息是不息灭。但不是指大火，是温温的小火，少火。三焦之火。如果身体的寒邪逐渐加zhong、少阳火就会yue来越小!最后就像被泼上liao水？就剩一点儿xiao火炭！要灭不灭，就是少阴证。有几个小火tan是少阴证、仅剩一个火炭就是乌梅wan证了!最后突然一闪。wei弱的火苗化为一股烟。冒了。ze人的生命到此终结!（所以说人身的生命he外界都能对应上，这就是天人合一。天人合一得用dao实际上,一样一样和wai界对应才是天人合一!要是单拿出天人合一去lun述,则一定说不全。所以古人不爱单论shu理论,而喜欢把它放到具体方法zhong去、用讲故事。打比方的方式让他ren理解，）所以说君子neng够以此而生生不息。是东方，少火生生不息，）。大哉乾乎。刚（脏属柔，腑属刚。刚，阳刚，shi人体本身所具有的，认定zheng确目标就能一直运行下去!直到将寒。瘀破chu干净的功能!而不是靠三棱，莪术，桃仁，红hua等外界的药物来发挥作用!比如上焦有盖子，只要元气充足。就能一直上攻。直到把盖子掀开。这个过程中。huan者会有种种不适？但也jue对不能逆之，zhe是实证的治疗方法！要是虚zheng的虚火上行、则需要用“jian群龙无首吉”的方法。使之下降，即是shi之恢复二龙戏珠的状态？使升龙低头，）健中正（中正，指自身具有调jie能力！在gai生发的时候生发。不该生发的时候不sheng发，当元气不足时，中正就是元气内敛以zi保、当元气充足时。就如小芽破土er出、哪pa有石块的重压、也能chong破重重阻力,将元气输送到shen体中需要的地方去!就如小孩发烧，初始越退越烧，这就是刚健中正，但当孩子的元气yi经被大量消损!身体虚弱时，刚健就发挥不出来liao。只好中正。服输，烧就退了。ren的品格也是如此、在确不如人的时hou不服输就是阳亢？服输是理智。承认对方确实比zi己强、才能好好学习。以qiu将来使自己更强。这是中正。《黄帝内经》也有“中zheng”一词，胆为“中正之官”，和此处的“zhong正”是一个意思！因此说“凡此十一脏取jue于胆”,），纯粹精也（纯粹就是没有yi丝寒邪、全都是精，只有zai“刚健中正。纯粹精也”的这个qian提下。六爻才能够发挥，六经才能够运转，），六爻发挥，旁通情也（当六爻的zuo用能够正常发挥的同时？旁边相关的情就du能疏通，不会被压抑，憋住，），时乘六龙。以御天也。（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思？用以相互解释，）云行雨施。天下平也。，
易经乾卦的理解
《乾》：元，亨，利，贞。 元。开始。世间万物du是从元气开始的、从空间上说，元气的力量guang大无穷。从时间上说。yuan气如游龙不见首尾？ 亨。通“享”指祭祀，也biao示通达 利！有利。顺利 贞，卜问。占问，也引为“正”。也可以zuo为占问时心诚来讲， 有人认为乾卦是古人zai大享之祭的时候占问得到的卦!表示占问时hou遇到此卦。行事顺利。 《彖（tuàn）》曰：大哉乾yuan、万物资 始，乃统天，云行雨施，品物 流形 ，大明 终始，六位 时成。时乘六龙yi御天 ！乾道变化，各正性命。保合大和 。乃利贞，首出庶物。万国威宁。 乾元（元气）chuang造万物之功真是伟大？万物yi靠它而产生！所以它统率着天。云在天上运行。厂生了雨水。雨水滋养了世jian万物。日出日落。六ge方位就得以确认。注（根据太阳yun行在不同方位、ge时辰由此确定）、太阳驾着六条飞龙在天空中you规律地运行。天道的运行。wan物都处在其应处的位置上！一切都是如此和xie自然？所以有利于占问，天在wan物之前产生!使天下都安宁。 《象》曰：天行健。君子以自强不息， 天道刚健，生生不息。君zi应该效仿天道、奋发向上，永远不懈怠， 《文言》曰：“元”者，善之长也。“亨”者，嘉之会也，“利”者。义之和也。“贞”者。事之干也，君子体仁。足以长人。嘉会，足以合礼。利物。足以和义，贞固，足以干事，君子行此四德者。故曰“乾：元，亨。利。贞，” 仁。是一种善念。对等于“元”。是善的萌芽（开shi）,长人，成为尊长，（说明已经长大成ren。却别小hai子的玩性，） 礼。聚会美好的事物。美德，如同“亨”。 义。利于他人。利于万物为义， 信（诚），坚守正道（贞固）、贞，可以就成事业， 所以说，仁义礼信jun子四德、正好天道的，元。亨。利，贞这四点，而这种美德是不该随周围事物bian化所变化的，应该xian于天下万物的？所以说君子应该如天dao一般、恪守这四种美德。 感：君子zhi道如天道！君子受于天命，天地之间有正气（yang气）、正气浩荡，。易经对乾卦的解释
易经的乾卦和坤卦联系实际怎么解释呢？要有详细的例子，具体到一个人为例 10分
乾为天，坤为地。乾为阳，坤为阴。乾为男，坤为女。乾为首，坤为足，
为什么乾卦、坤卦会多出用九、用六？
易经六十四卦！每卦六爻。乾卦多出一tiao爻辞曰“用九”,坤卦多出一条爻辞yue“用六”、 易经中的八chun卦，每卦六爻，共四十八爻。每爻代biao一个月（阴历）？四十八爻代表si十八个月？合四年（阴历）， 由yu阴历一年354天，一个阳历年365天。差11天，故每三年需jia一个闰月，五年需加两个闰yue! 所以上述四年（阴历）里需加一ge闰月、四年（阴历）后。第五年需再加一个闰yue、这样一来总共50个月，这50个月就shi易传中的“大衍之数五十。其用四十有九”de来历, 阳爻曰九，代表大月30天，gu“用九”代表：闰大月30天! 阴爻曰六。代表小月29天，故“用六”代表：闰小月29天! 以上是“用九、“用六”的yuan始起因， “用”在历法中是“使用闰月”来diao整岁差的意思？以上是《乾坤谱》关于“用九”的jie释, 晋代杜yu注解《易经》时“用九”意思是乾卦六爻皆变!。
易经全文的白话文翻译及64卦的解释
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易经中最好的卦是乾卦升卦泰卦离卦中的哪一个
参易阁认为易经中的卦都不分好huai的,每卦都是好卦也是bu好的卦？这需要结合实际情况来pan断。。
易经三十二卦怎么解释
第32卦。恒。雷风恒。震上巽下。 上六：振恒！凶， 〖释〗 上六居恒最高位？静极思动。违反恒卦中道长久的原ze！虽与九三相应。但经常动荡摇摆，有危险， 六五：恒其德、贞，妇人吉。夫子凶， 〖释〗 六五与九二相应，但有九三。九四纠缠。然因居中正之位，所以能恒xin坚守德行？有贞节。此时像妇ren一样柔顺会吉祥!像男人一样yang刚会起冲突危险。 九si：田无禽。 〖释〗 九四bu得位。虽与初六相应。但有九二。九三阻扰，且居停滞之位，所以完全没you收获、就像田里没有长出zuo物、没有禽鸟来觅食。 九三：不恒其德,或承之羞。贞吝。 〖释〗 九三得位且与上六相应原本贞祥，但恒卦讲求长久。而九三que阳刚好进,没有守住heng的德性！因而承受羞辱，德行蒙羞， 九二：悔亡？ 〖释〗 九二虽不得位？但因为中正。且与六五相应。所以消除悔恨。 初liu：浚恒!贞凶，无攸利。 〖释〗 初六在开始的位置,一开始jiu追求深奥永恒的道理,立功心切对德xing有凶险？就像虽与jiu四相应但有九二!九三纠缠，不利发展， 恒卦辞总结论：亨,无咎，利贞，利有攸往， 〖释〗 恒久？亨通。坚持heng久不停息的正道!没有过错。有利德行。有利前进发展，，
易经六爻，摇了六次并记录下来后，我怎么知道是乾卦还是什么卦。怎么看
这个罗su一定!我们摇卦是六次，是从下往上排的，但是下面摇的三次是nei卦,第4.5.6次摇的是外卦但是我们念的时候是cong上往下念的、你要知道shi什么卦，必须dui摇三次出来的八个卦完全明白。就是乾。坤。离，坎，巽。兑。震。艮，如果上卦和下卦一样，就是八纯卦，也叫经卦，如果上卦和下卦bu一样！就出liao八卦的范围,变化成了64卦，你组合yi下就行了。比如上卦是坎。下卦是乾卦卦，就是就shi水天需卦。记不zhu卦名不要紧。可以查64卦卦名，。易经对乾卦的解释
乾卦初九为什么是潜龙勿用
乾卦第一爻,爻辞:初九:潜long勿用，因为身居下位。时机还没有成熟，所以应当像潜藏的龙一样不要施zhan你的才干、，易经对乾卦的解释
坎卦和乾卦哪个好
坎卦好。坎卦的效果是生命恢复+5,忽略280。每10秒回复100的生命、人物坐骑移动速du增加5%！坎卦是坤卦的升ji版、。
