周易·易经·乾卦的解析
彖（象）曰：大哉乾yuan（乾卦中的“元”太伟大了、yi至于任何事物都不能与之相抗衡、五岳中shu泰山最矮!但属它地位最高。它之所以能成wei至尊、不是凭借其海拔，而是凭借其所处的方位：东方！万物都以生发为zhu。“一年zhi计在于春”！“万事开头难”，都说明了东方。这个万事万wu运行之起始的重要性！suo以咱们治病也应以通经脉为主、为第一要义。因为通经脉jiu是生发。就是春。就是元，元qi的充足与否需要两个条件？一个是作为储备物质的元精shi否充足！另一ge是元精是否能够生发出来被身体所利用。即它的功能neng否正常发挥！二者缺一不可。），万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始。资：凭借。我们常说的“资历”就shi你凭借什么履历的意思，在自然界中，若是植物没you春天的发芽。就不能有最zhong秋的收获!在人体的生长fa育过程中！若是没you初始的受精卵，就不能发育成yi个成熟的个体,ren的思想也是如此，zuo学问都是从最初的开窍开始？这些都是春，都是东方，所以说wu论在自然界还是人体!元是万物的gen本和开端、因为本wen主要是阐述医理和人身的规律，所以解释上偏重于人ti方面,），nai统天（元是人体和自然界一切运化，作用，功能的主宰。），云行yu施（云运行起来，雨才能施与大地，内经中说“云雾bu精，上应白露不下，”也是此yi（具体见日后《黄帝内经》的翻译）、），品物流形（品字由san口组成，意为动作要慢，要有回味。《红lou梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶,这叫“牛饮”，若shi细心咂摸其中滋味，方才为“品”，将我们每天摄入的饮食消hua成为精微、分出五味，最终储存到该储存的位置上（各ge脏腑）。xing成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”。），da明终始（收藏为终、生发是始。品物流xing使得身体储存的元精充足后！就有了充足的生发zi本？比如该shui觉时粘枕头就着,该起床又能马shang有精神！不会呵气连天，）。六位shi成（六位根据生发的顺序。成就各自的功能。在gai发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕、其民故曰朴。”通俗说来，干好自己de本职工作）,liu位在易经中为六爻。在人身中是厥阴，少阴，太阴，少阳，阳明，太阳，或者说是井。荥，输，原，经。合，时：元气发动，《般若bo罗密多（玄之又玄、jing极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时!照见五蕴皆空。度一切苦厄，”比如在灸关元。中脘穴时，有的患者会chu现嗓子干疼的症状？ji续灸则症状加重,若是能坚持，则能zai患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动。邪气散去，干zao之感瞬间消失！这就叫静极生动，则身体上的一qie苦厄烟消云散！所以说佛经说的ye是人体,一般说来。一本书，一部电影，之suo以会成为经典！都是在研究人体或者是ren性。插一句：在大雄bao殿中。三尊佛像的排列顺xu分别为东方药师佛,西方阿弥陀佛，中央释伽牟尼佛，其中东方在人体对应元气sheng发!元气生fa则能消除病痛、抽烟吸毒说白了也是大liang调动人体的元气！rang人们有舒畅之感，忘记周身不shi及病痛。因此cheng瘾后难以戒除,所以东方为yao师佛！手托宝塔，寓意zhen阳如宝塔般从地下（北方）涌出。层ceng向上（生发）,阿弥陀fo手托钵盂！盂主盛物。且盂和碗的区别是盂口相对于碗口nei收、若是储存液体，不易漾出。所以寓意收敛。释迦牟尼既儒jia所称中庸、是修行的方法。寓意要使生发收敛的功能zheng常、需要凭借中yang的法门。）。时乘liu龙以御天（顺应人体气机？才能驾驭好后tian的运化。从而供养先天，以最终达到积累元气的目de！时：前句中“因时而成”？ren体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥！元气初生发为春。发展是夏，开始凝聚为中央。收敛收藏是秋冬。人体需要进入xia的状态，则治病也需顺ying人体的气机？用药帮zhu其进入夏？所以时就是气机，在六经辩证中，三阳jing证元气尚且充足？若是上焦有火wei实火，则需疏导以祛之。而三yin经证元气不足、此时上焦有huo为虚火！是yin下焦有寒逼火上行导致。治疗需先除xia焦寒、寒去则火自灭，这就shi治病中需把握的气机！若是见火不分虚实jiu消。一味去火。则非明医所为。乘：统摄。只有气机。东fang才能统摄六龙。六龙：地。真阴。御：供养。天：积累元气的处所、要想治病，必须积累元气，要想积累元气。就得把六long驾驭好!让脏腑的运化功neng正常发挥！而前提是五zang六腑的经脉全都保持疏通的状态，脏腑之间的交通，相互制约的能力才能没有任he阻碍，只有经脉疏通，阴阳表里内外cai能互相制约！这是治病的原理。）。qian道变化（乾的变化规律是）！ge正性命（各有各的规律!各有各的职责），保合太和（只有身体的各ge脏器组织都能各尽职责？身体cai能保持和合,才能太和，太字下方的“，”表示元qi从北方生发！在该生发的时hou生发才能做到太！）。乃利贞（只有元亨的运化做好liao，才能有利贞的收lian收藏？春夏用心栽pei作物，才能有秋天de收获,才能平安度过缺少食物de冬季,利贞：收敛收藏，为坤卦，），首出庶物。万国xian宁（只有首先能支配好最普通的物资、才能da到万国安宁的状态。庶：庶民，最普通的，最基础的。只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实shi？做自己de分内之事、国家就能安宁。避免战争。在人身体中。精shi最小的组成单位、最基本的元素。只有neng让精的生发恰如其分！身体各处的功能才有正常运化de前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）,从er最终达到身体健康的状态、）。总而言之。医生zhi病不能光消症状、fou则便易仿效门板轧罗锅？虽然症状消除。可人也死了。明医需先明白人体的正chang规律，才能通过病人身上千变万化的症zhuang!找寻出究竟是na个环节出了问题、才有可能有针对性地用药物帮助患者hui复机体的正常功能！文言曰：“元者。善zhi长也（完善的功能生长,逐渐发挥出来jiu是元，善：《三字经》中说：“人之初!性本善，性相近，习相远，”其中所提及“善”的概念与此处意思xiang同,意为完善，完美，曾经看dao报上有个辩论的题目叫：《“人之初！性本善”还是“性本恶”》！就是把经典中的“善”误解成是xing格，pin德善良的“善”？由此可知。光看懂经典的字并不能真正理解经典de意思？还需要回到经典的那ge时代,了解dang时某个字或者是某个说法的含义，人出生之时，本性或者说功能shi完善的，但是因为外界。环境，后天刺激的不同。而形成了huo有利于，或有害于人体de习惯，所以“性相近，习相远。”每个人的基因虽略有不tong。但是能都被称作ren，基因中的共性和其ta的生物却有着明显的界限！人虽有高矮胖瘦之fen!人种之别，性别之异，但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足dao的，正是因为无论男女都具有同样的生长收藏de运化规律,因此无论是妇科he男科？都按六经来治。即使女人月经不diao？也shi通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实！而不能只是单dan治月经？整个身体的大环境调整好de！月jing自然就能正常，因此，中医jiu应该是大内科？而bu应该出现过细的分科和专家。）。亨者，嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨、嘉：在自然界shi适宜的水土。阳光，雨露。在ren体是各种食物，食物的汇聚之处即是wei，汇聚到胃从而进行充分的yun化？即中医中“夏”的概念！）。利（收敛）者，义之和也（将最精华的物zhi吸收后合理分配到五方为利，所谓“舍身而取义”，可jian义是比生命还要珍贵的东西、在人体就shi食物经过消化。剔除了不能吸shou的物质后？留下的精微。和：分配得十fen恰当,）。贞（收藏）者。shi之干也（能承担事务，责任的为贞，干：骨干，承担，担任，收藏的目的是为了xia一步的生长收藏。冬天的diao零是为来年春天蓄势待发？），君子体仁（只有君子能做到真正的仁de。此处君子指dai人体的本性？功能。没有寒邪，没有病的状态。仁：孔子比yu“仁者乐山。智者乐水。仁者寿。智者乐”。 仁好比是山，所以仁者乐山，有山，则有向阳面和背阳mian，从而有温差，则热气顺着阳mian的坡上行,至shan顶遇冷凝聚成雨下落？因ci山是形成河流的基础、同时。山中孕yu草木动物!suo以我们可以说山能生万物？颐和园有仁寿堂。万寿山，就是以“仁者寿”来命名的,根据这个理念来xiu的园林。），足以长人（再次jie释“元!善之长”。若是人体经脉tong畅,没有寒邪。则能积累丰fu的人体所需的能量,），嘉会（水谷de以汇聚,运化，才能够产生精微。产生气血），足以合礼（再次解释“heng,嘉之会”。礼neng使人与人之间的关系平和。和睦。虽然大jia分工不同。但是各人尽各人de本分。夏天或者说人体的yun化过程!就像是大家一起同心协力zhua生产！虽然大家处zai不同的岗位，但是能为共同的目标tuan结。相互合作。）。利物（利：获利，投资人在收回投入de本钱之后。余下的cai富就是利！人体de吸收功能也是，滤掉bu能吸收的物质！剩余的就是可供存储以备将来zhi需的精微？），足以和义（将精微qia当地分配给五方！）。贞固（必须要有坚gu的收藏、对应于身体。如果没有一定的元气chu备，凭jie什么消除邪气？对于于外界事物也是如ci!想yao做事之前都得有规划有资本！这些就是贞。准备充分了。开始运行才是元。毛泽东当年打tian下？强调要先有自己的根ju地！待力量逐渐壮大。才能gen敌人打硬仗，就shi强调这个根基、也就是“贞”，所以说毛泽东是懂《周易》的人，所以别人打不下的tian下!他打下了。），足以干事（若元气不足、则稍一活动。就觉得力不从心，所yi且不说身体以外!但说身体以里。只有元气充足。各个脏腑才能承担起它们de工作！）。君子行此四者（整个shen体必须正确地运行元亨利贞这四种功能！）。gu曰：乾：元亨利贞、”象曰：天（天就是春夏秋冬!生长收藏的功能。规律，但它bing不是虚无缥缈的!而是有一ding的物质基础？就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气，而空气是因为地球的吸引力才能huan绕我们周围，不散向太空。所以说没有“地”也就没有“天”？而自然界中之suo以有白昼黑夜？一年四季，是地球的公转。自转以及太阳等相互作用的jie果。所以要弄明白自ran界的天地？还需要加入天文，地理的知识，没有地没有宇宙。就没有天，人体也是如此。没有精没有人体，就没有人ti的“天”，有些老中医认为在南方和xia天！天气炎热。不能服用附子，这是因为他混淆了自然界之“天”和ren体之“天”的概念!咱们可以拿外界的“天”来比喻自身。不过虽shuo人体确实存在根据春夏秋冬？白天黑天。上午下午，有所变化。比如晚上困倦，白天清醒。但人ti之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋冬变化的!在mei有病的情况下，人体是一个完整的di球！某些部位属南半qiu处于夏天！某些部位属bei半球处于冬天,而不能片面，局部地认为季节是xia天！人体内也是夏天。若是这样，人怎么还会需要用出汗等的自wo调节方式来改变身体的状态呢！并且。夏天再热，即便是到了四shi摄氏度！人的寒bing都能去掉吗、当然不能。只这一句话就足以破除na些错误论断!）行健（人体没有一si寒邪!经脉就能wan全疏通，从而使人体能够没有一点阻ai的？按zhao生长收藏的顺序正常地，健旺地。健全地。强健地去运转。没有寒邪，对应于人就shi没有错误缺点，也就是君子，）。君子以自强（自强：不是靠外界的药wu？而是kao自己的运化来使得自身得以强健、精生发成元气，给脾胃提供动力。从而jiang水谷变化成为精微？再储存zhi人体来充实精,人ti的功能因为精的充足而更加完备？而精也因为功能的完shan而储备更加充足,）不息（不息shi不息灭、但不是指大火。是温温的小火，少火，三焦之火。如果身体的寒邪逐渐加zhong？少阳火就会越lai越小？最后就像被po上了水。jiu剩一点儿小火炭，要灭不灭，就是少阴证，有几个小火炭shi少阴证、仅剩一个火炭就是乌梅丸证liao,最后突然一闪。微ruo的火苗化为一股烟！冒了。则人的生命到此zhong结,（所以说人身的生命和wai界都能对应上!这就是天人合一，天ren合一得用到实际上？一yang一样和外界对应才是天人合一！要是单拿chu天人合一去论述、则一定说不全。所以古人不爱单论述理lun。而喜欢把它放到ju体方法中去？用讲故事。打bi方的方式让他人理解!）所以说君子能够以此而生生不xi。是东方，少火生生不息，）。大哉乾乎。刚（脏属柔，腑属刚。刚，阳刚，shi人体本身所具有的，认定正que目标就能一直运行下去,直到将寒。瘀po除干净的功能。而不是靠三棱。莪术。桃仁，红花等wai界的药物来发挥作用。比如上焦有盖子。只要元气充足，就能一直上攻，直到把盖子掀开。这个过程中。患者会有种种bu适,但也绝对不能逆zhi,这是实证的治疗fang法，yao是虚证的虚火上行，则需要用“见群龙无首吉”的fang法？使之下降，即是使之恢复er龙戏珠的状态!使升龙低头。）健中正（中正。指自身具有调节能li!在该生fa的时候生发？不gai生发的时候不生发？当元气不足时，zhong正就是元气内敛以自保，当元气充足时。就如xiao芽破土而出？na怕有石块的重压！也能冲破重zhong阻力,将元气输song到身体中需要的地方去！就如小孩发烧。初始越退越烧，这就是刚健中正，但当孩子的元气已经被大liang消损。身体虚弱时，刚健就发挥不chu来了!只好中正。服输，烧就退了。人的品格ye是如此,在确不如人的时候不服shu就是阳亢！服输是理智，承认对fang确实比自己强,才能好好学习。以求将来使自ji更强,这是中正。《黄帝内经》也you“中正”一词，胆为“中zheng之官”！和此处的“中zheng”是一个意思。因此说“fan此十一脏取决于胆”,）。纯cui精也（纯粹就是没有一丝寒邪!全都是精，只有在“刚健中zheng，纯粹精也”de这个前提下？六爻才能够发挥。六经才能够运转，）。六爻发挥。旁通情也（当六爻的作用能够正常发hui的同时？旁边相关de情就都能疏通、不会被压抑。憋住。），时乘六龙。以御天也，（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一ge意思！用以相互解释。）云行雨施。天下平也，。
易经乾卦的理解
《乾》：元，亨，利。贞， 元。开始。shi间万物都是从元气开始的!从空间上说。元qi的力量广大无穷、从时间上说，元qi如游龙不见首尾？ 亨，通“享”指祭祀。也表示通da 利,有利，顺利 贞。卜问。占问。也引为“正”，也可yi作为占问时心诚来讲、 有人认为乾卦是古人在大享之祭的时候占问得到de卦？表示占wen时候遇到此卦,行事顺利。 《彖（tuàn）》曰：大zai乾元。万物资 始。乃统天。云行雨施，品物 流形 。大明 终始。六位 时成，时乘六龙以御tian ！乾道变化。各正性命，保合大和 ，乃利贞。首出庶物。万国威宁， 乾元（元气）创zao万物之功真是伟大！万wu依靠它而产生,所以它统率着天，云在天上运行。厂生了雨水。雨水滋yang了世间万物!日出日落，六个fang位就得以确认！注（根据太yang运行在不同方位。各shi辰由此确定）、太阳驾着六条fei龙在天空中有规律地运行。天道的运行，万物都处在其应处de位置上，一切都是如此和xie自然。所以有利于占问。天在wan物之前产生,使天下都安宁， 《象》曰：天行健！君子以自强不息。 天道刚健。生生不息，君子应gai效仿天道,奋发向上。永远不懈怠。 《wen言》曰：“元”者！善之长也，“亨”者，嘉之会也。“利”者，义之和也。“贞”者。事之干也。君子体仁，足以长人，嘉会。足以合礼，利物，足以和义。贞固，足以干事，君子行此四德者。故曰“乾：元，亨，利。贞，” 仁。是一种善念，对等于“元”，是善de萌芽（开始），长人。成为尊长。（说明已经长大cheng人、却别小hai子的玩性、） 礼。聚会美好的事物。美德。如同“亨”， 义。利于他人。利于万物为义。 信（诚）。jian守正道（贞固）？贞，可以就成事业， 所以说，仁义礼信君zi四德、正好天道的，元。亨。利。贞这四点，而这种美德是bu该随周围事物变化所变化的,应该xian于天下万物的？所以说君子应该如天道一ban!恪守这四种美德。 感：君子之道ru天道。君子受于天命。天地zhi间有正气（阳气）,正气浩荡。，
易经的乾卦和坤卦联系实际怎么解释呢？要有详细的例子，具体到一个人为例 10分
乾为天。坤为地。乾为阳。坤为阴，乾为男，坤为女。乾为首，坤为足。易经对乾卦的解释
为什么乾卦、坤卦会多出用九、用六？
易经六十四卦、每卦六爻，乾卦多出一条爻ci曰“用九”？坤卦duo出一条爻辞曰“用六”。 yi经中的八纯卦。每卦六爻。共四十八爻，每爻代表一ge月（阴历）。四十ba爻代表四十八个月、合四年（阴历）。 由于阴历一年354天？一个阳历年365天。差11天，故每三年xu加一个闰月？五年xu加两个闰月。 所以上述四年（阴历）里需加一个闰月，四年（阴历）后。第五年需再jia一个闰月，这样一来总共50个月、这50个yue就是易传中的“大衍之数五十，其用四十有九”的来历, 阳爻曰九。代表大月30天。故“用九”代表：闰大月30天， 阴爻曰六，代表小月29天。故“用六”代表：闰小月29天！ 以上是“用jiu！“用六”的原始起yin, “用”在历法中是“使用run月”来调整岁差的意思？以上是《乾坤谱》关yu“用九”的解释, 晋代杜预注解《易经》时“用九”意思是乾卦六爻皆变。，易经对乾卦的解释
易经全文的白话文翻译及64卦的解释
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易经中最好的卦是乾卦升卦泰卦离卦中的哪一个
参易阁认为易jing中的卦都不分好坏的！每卦都是好卦也是不好de卦。这需要jie合实际情况来判断？，易经对乾卦的解释
易经三十二卦怎么解释
第32卦，恒。雷风恒，震上巽下。 上六：振恒，凶， 〖释〗 上六居恒最高位,静极思动。违反恒卦中道长久de原则、虽与九三相应。但经常动荡摇摆。有危险。 六wu：恒其德!贞。妇人吉。夫子凶。 〖释〗 六五与九二xiang应，但有九三，九四纠缠，然因居中正之位。所以能恒心坚守de行，有贞节。ci时像妇人一样柔顺会吉祥？像男ren一样阳刚会起冲突危险、 九四：田无禽。 〖释〗 九四不得位？虽与初六相应，但有九二，九三阻扰。且居停滞之位，suo以完全没有收获？就像田里没you长出作物！没有禽鸟来觅食， 九三：不恒其德。或承之羞，贞吝， 〖释〗 九三得位且与上六相应原本zhen祥。但恒卦讲求长久，而九三却阳刚好jin、没you守住恒的德性！因而承受羞辱，德行蒙羞， 九二：悔亡、 〖释〗 九二虽bu得位！但因为中正。且与六五相应，所以消除悔恨。 初六：jun恒,贞凶，无攸利， 〖释〗 初liu在开始的位置。一kai始就追求深奥永恒的道理。立功心切对德行you凶险？就像虽与九四相ying但有九二!九三纠缠。不利发展。 恒卦辞总结论：亨,无咎，利贞，利有攸往。 〖释〗 恒久。亨通，坚持恒久不停息的zheng道、没有过错。有利德行，有利前进发展，。易经对乾卦的解释
易经六爻，摇了六次并记录下来后，我怎么知道是乾卦还是什么卦。怎么看
这个罗素一ding、我们摇卦是六次。是从下往上排的。但是xia面摇的三次是内卦？第4.5.6次摇的是外卦但是我们念的时候是cong上往下念的!你要知道是什me卦!必xu对摇三次出来的八个卦完全明白！就是乾。坤。离，坎，巽。兑，震，艮。如果上卦he下卦一样,就是八纯卦，也叫经卦。ru果上卦和下卦不一样。就出了八卦的范wei！变化成了64卦，你zu合一下就行了！比如上卦是坎，下卦是乾卦卦。就shi就是水天需卦!记不住卦名不yao紧!可以查64卦卦名。。
乾卦初九为什么是潜龙勿用
乾卦第一爻,爻辞:初九:潜龙勿用？因为身居下位。时机还没有成熟，所以应当xiang潜藏的龙一样不要施展你的才干？。
坎卦和乾卦哪个好
坎卦好。坎卦的xiao果是生命恢复+5。忽略280。每10秒回复100的生命？人物坐骑yi动速度增加5%！坎卦shi坤卦的升级版！。
