《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 求解
朋友。起卦预测bu是这么起的!出来的卦也不是这yang的？一事一卦，起卦de方法方式很多、出来的卦都有纳gan,且只有一个变卦，主卦是有动爻的。根据这些gan支和六亲及五行和动爻的情况来预测的、zhe样的卦是不能进行预测的。每个卦都有卦名。每ge卦都有六个爻。每个爻都有多辞，你上面引用的都是qian卦的六个爻辞而已？对预测是没有的。请完善hou再原你预测？。
易经乾卦的理解
《乾》：元，亨。利。贞。 元，开始。世间万物都是从元气开始de。从空间上说。元气的力量广da无穷！从时间上说。yuan气如游龙不见首尾、 亨。通“享”指祭祀，ye表示通达 利!有利。顺利 贞，卜问，占问，也引为“正”，也可以作为zhan问时心诚来讲! 有人认为乾卦是古人在大享之祭的shi候占问得到的卦，表示占问时候遇到ci卦，行事顺利。 《彖（tuàn）》yue：大哉乾元。万物资 始。乃统天。云行雨施。品物 流形 。大明 终始，六位 时成。时cheng六龙以御天 ，乾道变化，各正性命。保合大和 。乃利贞，首出庶物，万国威宁。 乾元（元气）创造万物之gong真是伟大，万物依靠ta而产生、所以它统率着天，云在天上运行。厂生了雨水。雨水滋yang了世间万物。日出日落。六ge方位就得以确认。注（根据太阳运xing在不同方位。各时辰由此确定）、太阳驾着六条fei龙在天空中有规律地运行？天道的运行。wan物都处在其应处的位置上！一切du是如此和谐自然,所以有利于占问。天zai万物之前产生，使天下都安宁， 《象》曰：天行健！君子以自强不息。 天道刚健。生生不息，君子应该效fang天道、奋发向上。永远不懈怠。 《文言》曰：“元”者？善之长也，“亨”者，嘉之会也，“利”者，义之和也，“贞”者。事之干也。君子体仁，足以长人，嘉会。足以合礼，利物，足以和义。贞固。足以干事，君子行此四德者。故曰“乾：元，亨。利。贞。” 仁。是一种善念，对等于“元”，是善的萌ya（开始）？长人。成为尊长。（说明yi经长大成人,却别小孩子的wan性，） 礼，聚会美好的事物，美德，如同“亨”， 义。利于他人，利于万物为义。 信（诚），坚守正道（zhen固）!贞，可以就成事业。 所以说。仁义礼信jun子四德、正好天道的。元。亨。利，贞这四点。而这种美德是不该随周围事物bian化所变化的,应该先于天下万物de。所以说君子ying该如天道一般,恪守这四种美德。 感：君子之道如tian道？君子受于天命。天地之间有正气（阳qi）？正气浩荡。，
请教各位朋友：《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 看今年婚姻情况
ru果只是乾卦而不是乾卦中特定的第几爻的话？有几种情况： 1，男性未婚。今年你还是未婚，这里乾卦指成年男性光棍 2？女性未婚，今年你有望遇到一个成年男性光棍 3。不论男女已婚。今年你de婚姻状况良好，因为乾卦卦辞是易经中少有的好——“yuan亨利贞” 如果这极不符合现实的话,钉么你可以这样理jie：乾为天。天阴晴不定。反复无常。天有不测风云…… 解卦需要联系现实具体情况!同一卦对不同的人甚至tong一人的不同时间都有不同解法、也正因此易经才能以区区64卦384爻对应天地jian万事万物，，
易经中最好的卦是乾卦升卦泰卦离卦中的哪一个
参易阁认为易经中的卦du不分好坏的,每卦du是好卦也是不好的卦!这需要结合实际情况来pan断,。上乾下离是易经多少卦
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用 九二：见龙再田，利见大人
看着想起了降龙十八zhang、。。。应该是好事吧!，上乾下离是易经多少卦
求易经乾篆的内容
初九。潜龙勿用， “象龙潜伏著。不可有所作为，” （【白话】初九。龙尚潜伏在水中。养精蓄锐。暂时还bu能发挥作用！） 【白话】《象辞》说：龙象征阳,"龙尚qian伏在水中!养精蓄锐，暂时huan不能发挥作用"!是因为ci爻位置最低!阳气不能散发出lai的缘故？ “潜”是潜cang！龙的活动，属于阳性。这一爻。虽然是阳爻。但位置在最下方，亦即阳气gang在地下发生,还不能对外活dong的时刻。所以。用“潜龙”象徵，占断为“勿用”，“用”是功用，行动。“勿用”shi指还不能发生功用或采取行动，有不可用，不能用。不必用的含意，但也有潜在的li量，不可预测，难以限量的意思，当处于zhe种状态时。就应当xiang潜藏的龙、隐忍不可行动。以等待时机，一说，这是象徵文王bei囚在羑里时！这一爻。说明在潜伏时期，应当隐忍待机，不可妄动， 九二，见龙在田，利见大人。“龙出现在tian野里，见贵人有利，” （【白话】九er。龙已出现在地上，利于chu现德高势隆的大人物。）【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"!犹如阳光普照。天下人普遍得到恩hui! 乾卦的第二爻!在下卦de中央位置。因而“得中”，是有利的地位。 “二”是偶数，属于阴，zai阴的位置出现阳爻？通常认为“不正”!但在乾。坤二卦，并不fa生正与不正的问题。另外，与“wu”位的阳爻相对的,“二”位应当是阴爻？才能“相应”。但在乾卦，虽然是阳爻。reng然可以与“五”位“相应”！ “见”即现。“初九”潜藏的long，已经上升。出现在田野。由于阳爻刚健，又在“二”de中的位置。具备中庸的德行， “大人”是指圣ming，位与德jian备的人物、像zhe种刚健又具备中庸德行的伟大人物，已由隐忍中出现，必有所为，他的德行。必将惠及天下，给人们dai来无比的生机与希望，能见到这样伟da的人物！当然有利。所以。这yi爻以“见龙在田”象徵,以“利jian大人”比拟人事？不过。“二”与“五”的地wei不同、在“二”的位置。还没有得到权势。祇不过伟大圣明的德xing！已经显现而已，“利见大人”也yi定本身就是大人,也可能是见dao这样有地位或没有地位的伟大人物的含意、一说。这是象徵文王由羑li被释放时,这一爻。说明当伟大人物xian现时!给天下带来生机与xi望？有作为的人，应当拥护与支持，同时本身也应当jie近群众!结合有作wei的同志？ 九三。君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎，“贵人zheng天自强不息，晚上警惕著。(情况)严重。没有害。”（【白话】九san,君zi整天自强不息!晚上ye不敢有丝毫的懈怠!这样ji使遇到危险也会逢凶化吉？） 【白话】《象辞》说："整tian自强不息",是因为要bi免出现反复？不敢有丝毫大意。 “乾qian”即健健、努力不懈的意思，“惕”是警惕。“若”与然同。“厉”是严谨。“咎”是与qun背离，必然造成过错。发生灾难的意思。 “九”是阳爻。“三”是奇数的阳wei,阳爻阳位，因而阳刚得正，但已离开“二”de中位!上升到下卦最高位置de“三”？过分刚正。反而有危险。有德行的君子。本性刚健正直。如果终日奋发努力不xie,夜晚仍然戒shen恐惧？严谨惕励。sui然处于危险的地位。也bu会发生过失与灾难、这一“爻辞”。完全是以ren事说明卦象。当具bei智慧与德行的君子、已经显现。受到注目，就处于危险的地wei！这时，就必须时刻奋发。努力不懈，日夜警惕，不休不止的致力于德业的wan成!谨慎小心，才能避免过shi与灾难！如果骄傲自大，就会招致危险。一说，这是象徵文王返国后惕励奋发的时qi！这一爻。说明在成长时期。羽毛未丰，应当奋发努力，但必须戒慎恐惧。以防灾祸， 九四。或跃在渊，无咎，“龙或者帮进深渊。没有害，” 天行刚健，自强不息 （【白hua】九四、龙或腾跃而起。或退居于渊。均不会有危害，）【白话】《象辞》说："龙huo腾跃而起。或退居于渊，均不会有危害"。因为能审时度势。故进退自如。不会有危害，“或”是不定词。有惑与似的含意，“跃”sui然还没有飞腾！但已经在活动。“渊”是上面空，下mian无底的深水洞穴，当这一时刻。龙是否要飞腾。还没有下定决心。但已经在深渊中，或跃动。或潜伏。进退有据，跃跃欲试，具you不可限量的潜在力量,“qian”比“九二”的“田”!位置低，但却是一跃而出。飞腾升空的起点。因而，地位在田以上，这一爻是阳爻，却在偶数“si”的阴位。刚刚离开下卦。升到shang卦的最下方、仍然缺乏安全感，亦即正在准备中。进退行动的意向。还没有决定的shi期！因而，以“或跃在渊”的long？象徵正在待ji而动？进退dai要把握最有利的时机，就不会发sheng过失与灾难，一说，这是象徵武王出兵武jin又撤退的试探阶段。这一爻，说明已经到了跃跃欲shi的试炼阶段，决定进退应当jin慎把握最有利的时机、 九五。飞龙在天。利见大人。“龙飞在天上，见贵人有利，” （【白话】九五,龙飞上了高空。利于出现德gao势隆的大人物，）【白话】《象ci》说："龙飞上了高空"。象征德高势隆的大人物一定会有suo作为! “五”在上卦居中,又是阳爻在奇shu的阳位得正!所以，是最理想的地位。“爻辞”也最吉xiang!龙得到天时地利。飞腾在天，据有无xian的活动空间，又如日正当中。居高临下，普照天地，潜力无穷。以人事比拟，则shi刚健中正的伟大人物,已据you统治者的地位。古时皇di被称作“九五至尊”、sui然不是源自这一“爻辞”!但却是依据易理。“jiu”是阳数的最高位、“五”是阳数的最中wei，含有“zhi尊中正”的意思。因而。这一爻。以飞龙在天，荀降甘雨，象徵伟大人物de恩泽，普及万民， “利见大ren”的占断、与“九二”相同。但由于“二”与“五”的地位不同!其作用也已经由内fa展到外了,不过。仍ran不是仅指占筮的人!本身相当于“大ren”！也有wei大的人物应当选贤与能，造福万民。与有作为的人，ying当辅助伟大人物！以展抱负的含意，宋太祖曾经问王昭素：“一般人怎么会占到‘九五！飞龙在天，利见大人’的卦。”王昭素回答：“没有妨碍。当我们占到zhe一卦时,是指陛下‘飞龙在天’、我们‘利见大ren’！”这一回答的机zhi。使朱熹大为赞扬，一说。这shi象徵武王伐纣,得天下，这一爻，说明已经到了大展宏图的极盛shi期。应当选贤与能。贤能也ying当支持拥护！ 上九。亢龙有悔，“处在极高处de龙，有悔恨。” （【白话】上九！龙fei到了过高的地方？必将会后悔，）【白话】《象辞》说"龙飞到了guo高的地方!必将会后悔"。因为物极必反。事物fa展到了尽头。必将zou向自己的反面!“shang九”是乾卦的最高！最后，最末的一爻。已经达到极点。没有再高的位置。因而物极必反。位置虽高。反而不如“wu”位。 “亢”是极与高you乾燥的意思，龙飞得过高。到达既高又乾zao的极点。既不能上升，又不能下降。进退两难。以致后悔。乾卦全部是阳爻，在“五”的位置，阳刚恰好平衡，但再上一层，达到阳刚的极限。就会you于能量过大。形成bu胜负荷的状态？这时，如果再有行动。反而事态严重。以致后悔。所yi用飞腾到极限的龙？升降liang难的现象来象徵？处于这种状态，就必须居高思危，自我警惕，不ke再过分追求满足！‘易经’中常常是以“满招损”来戒惕教诲。乐极生悲，这是代表性de一例、这一爻。说明盛极而衰，是大自然的常则，应当警惕与节制，用九，见群龙无首，吉。“看见许多龙。没有龙王，是吉利的，”（【白话】用jiu、出现群龙也不愿意为shou的现象、是很吉利的，）【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明，天虽生万物，但却不居首。不居功，在六十四卦中。祇有乾卦与坤卦，附有额外的“用九”“用六”的断语、 “用九”。是占筮出现乾卦，而且全爻都是“老阳”,亦即quan爻都有变成阴爻的可能时!所用的断语，在‘左传’昭公二十九年的ji事中。有“乾zhi坤”的记载。这时就引用“用jiu”的断语,当然。其他各卦，也会出现全爻变化de情形!但都没有附you“用九”“用六”的断语。就得看本卦的“卦ci”来占断,如前所述，刚阳盈满。就会产生“亢龙you悔”！以乾卦来说。阳极阴生，全卦与各爻，势在必变，没有不变de可能性？反而阳刚势极。必然变成阴柔。才会安定。因而。乾卦要由“初九”kai始!彻底了解各爻的变化？善加运用，不要被变化拘束，才能“用九”而不被“九”suo用,也就是必须超然于事wu之外,客观的观察分析，掌握变化的法则。适切因应。才会无往不利。一群龙。仔细观察，不论duo么刚健勇猛，却没有争强好胜，领先变化的现象，用人事比拟。刚强有力，但不逞强争先，居于领导的首位。才能平等共存。和衷共济。以这种处世态度，必然不hui招来凶险、当然就shi大吉大利了!这一爻，说明运yong法则而不可被法则拘束！惟有冷静。客观，不冲动。不逞强。不妄动，通权达变，才能掌握变化。善用法则，，上乾下离是易经多少卦
易经六十四卦将乾卦到未济卦划分为八个部分乾宫八卦，坎宫八卦…兑宫八卦，这八部分是怎么区分的？
八宫是以ba纯卦为基础从初爻一直向上变……阴变阳,阳变阴……得出的不同de组合,64卦的顺序，不是按八宫排的这xie。书上都有，你仔细看看书吧wo需要声望升13级！选“neng解决”“原创”再采纳、谢谢，
解卦 《易经》第十三卦 同人 天火同人 干上离下
取官鬼为用。用神持世说明你有男朋友或者nan人在身边！但不yi用供得日月相克，且旬空，父母也不同意，故为不吉， ，
《易经》第四十三卦 夬 泽天夬 兑上乾下-------我想问我的鞋店什么时候能兑出去
zi己去百度下,建议您最好找个专业的大师bang您好好预测下! 大师高手不会有这个闲心天天泡zai网上的，网上大部分範shi爱好者练练手，或者胡说乱说，如果听信了没有真技术大师的信息有时hou会适得其反!上乾下离是易经多少卦
易经解卦下坎上坤五爻
你好。 下坎上坤，（应该这样说：上坤下坎）【地水师】 父母 — — 应 癸酉 兄弟 — — 癸亥 官鬼 — — 癸丑 妻财 — — 世 戊午 官鬼 — 戊辰 子孙 — — 戊寅 消xi卦：七月卦, 卦辞：zhen丈人吉，无咎， 象曰：地中有水。师。君子以容民畜众， 朱子曰：师！兵众也。故，卦名曰师。丈人，长老之称。用师之道。任老成人，乃得吉，无咎。 世克应（午火克酉金），谋事。可成，求财：先难后易。终得。 祝你好运， 一般人占卦！不求办事，就是想发财。故只断两项。。
