周易·易经·乾卦的解析
彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了，以至于任何事物都bu能与之相抗衡！五岳中属泰shan最矮！但属它地位最高。它之所以neng成为至尊，不是凭借其海拔，而是凭借其所chu的方位：东方，万物du以生发为主，“一年之计zai于春”!“万事开头难”。都说明了东方，这个万事万物运行zhi起始的重要性！所以zan们治病也应以通经脉为主。为第一要义。因为tong经脉就是生发!就是春。就是元。元气de充足与否需要两个条件!一个是作为储备物zhi的元精是否充足。ling一个是元精是否能够生发出来被身体所利用！即它的功能能否正chang发挥！二者缺一不可，），万物资始（万wu都是凭借着“元”才能开始,资：凭借，我们常说的“资历”就是你凭借什me履历的意思。在自然界中。若是植物没有春天的发ya、就bu能有最终秋的收获!在人ti的生长发育过程中。若是没有chu始的受精卵？就不能发育cheng一个成熟的个体？人的思xiang也是如此,做学问都是从最初de开窍开始。这些都是春。都是东方。所以说wu论在自然界还是人体。yuan是万物的根本和开端、因为本文主要是阐述医理和ren身的规律!所以解释上偏重于人体fang面!），乃统tian（元是人体和自然界一切运化？作用。功能的主宰。）。yun行雨施（云运行起来!雨才能施与大地，内jing中说“云雾不精,上应白露不下，”也是此意（具体见ri后《黄帝内经》的翻译）。），品物流形（品字由三口zu成!意为动作要慢。要有回味。《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大kou就喝尽了她精心泡制的好茶,这叫“牛饮”，若是细xin咂摸其中滋味，方才为“品”，将我们每天摄ru的饮食消化成为精微、分出五味，最终储存到gai储存的位置上（各个脏腑）。形成zhi肪等有形的物质就叫“品物流形”、），大明终始（收藏wei终!生发是始，品物流形使得身体储存的元jing充足后!就you了充足的生发资本，比ru该睡觉时粘枕头就着!该起床又neng马上有精神？不会呵气连天，）。六位时成（六位gen据生发的顺序!成就各自的功能，在该发挥功neng的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕！其民故曰朴。”通俗说来，干好自己的本职工zuo）!六位在易经中为六爻。在人身中是厥阴，少阴，太阴。少阳，阳明，太阳。或者说是井。荥，输。原，经。合。时：元气发动，《般若波罗密多（玄之又玄!静极sheng动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时！照见五蕴皆空。度一切苦厄，”比如在灸关元，中脘穴时，有de患者会出现嗓子干疼的症状。继续jiu则症状加重？若是能坚持，则能在患者将要不能忍受的一瞬jian真阳发动！邪气散去。干燥之感瞬jian消失,这就叫静极生动，则身体上的一切苦厄烟消云san、所以说佛经说的ye是人体、一般说来，一本书。一部电影。之suo以会成为经典？都是在研究人ti或者是人性!插一句：在大雄宝殿zhong！三尊佛像的排列顺序分别为东方药师fo，西方阿弥陀佛，中央释伽牟尼佛。其zhong东方在人体对应元气生发。元气生发则能xiao除病痛。抽烟吸毒说bai了也是大量调动人体的元气!让人们有舒畅zhi感、忘记周身不适ji病痛、因此cheng瘾后难以戒除！suo以东方为药师佛！手托宝塔，寓意真阳如bao塔般从地下（北方）涌出。层层向上（sheng发）？阿弥陀佛手托bo盂。盂主盛物。且盂和碗的区别是yu口相对于碗口内收,若是储存液体。不易漾出，所以寓意收敛，释迦牟尼既儒家suo称中庸！是修行的方法，寓意yao使生发收敛的功能正常？需要凭借zhong央的法门!）。时乘六龙以御天（顺应人ti气机,才能驾驭好后天de运化。从而供养先天。yi最终达到积累元气的目的！时：前句中“因时而成”，人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发hui、元气初生发为春，发展是夏，开始凝聚为中央，收敛收藏是秋冬。ren体需要进入夏的状态、则治病也需顺应人ti的气机？用yao帮助其进入夏、所以时就是气机，在六经辩证中，san阳经证元气尚且充足！若是上焦有火为shi火。则需疏导以祛之，而三阴jing证元气不足，此时上焦有火为xu火。是因下焦有寒逼火上行dao致？治疗需xian除下焦寒、寒去则火自灭。这就是治病中需把握的qi机、若是见火不分xu实就消!一味去火。则非明医所为，乘：统摄，只有气机。东方才能统摄六long。六龙：地，真阴。御：供养。天：积累yuan气的处所，要想治病。必须积累元气。要想积累元气，就de把六龙驾驭好,让脏腑de运化功能正常发挥。而前提是wu脏六腑的经脉全都保持疏通的状态、脏腑之间的交通，相互制约的能力cai能没有任何阻碍、只有经脉疏通。阴阳表里内外才能互相zhi约,这是治病的原理，）。乾dao变化（乾的变化规律是）!各正性命（各有ge的规律!各有各的职责）。保合太和（只有身体的各个脏器组织都neng各尽职责!身体才能保持和he!才能太和，太字下方的“。”表示元气从北fang生发,在该生发的时候生发cai能做到太！）。乃利贞（只有元亨的运hua做好了？才能有利贞de收敛收藏，春夏用心栽培作wu,才能有qiu天的收获，才能平an度过缺少食物的冬季,利贞：收敛收藏。为坤卦，）。首出庶物，万国咸宁（只有首先能支配好最普通的物zi？才能达到万国安宁的状tai？庶：庶民。最普通的。最基础的，只要每个作为国家最小单位de老百姓都能够踏踏实实!做自己de分内之事,国家就能安宁，避免战争，在人身体中。精shi最小的组成单位？最基本的元素，只有能让精的生发恰如qi分、身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个guo家之间的战争）!从而最zhong达到身体健康的状态！），总而言之，医生治病不能光消zheng状。fou则便易仿效门板轧罗锅，虽然症状消除。可人也死了，明医需先明白人体的正常规lv！才neng通过病人身上千变万化的症状？找寻chu究竟是哪个环节出了问题，才you可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能,文言曰：“元者。善之长也（wan善的功能生长！逐渐发挥chu来就是元？shan：《三字经》中说：“人之初？性本善，性相近，习相远，”其中所提及“善”的概念与此处意思相同，意为完善，完美。曾经看到报上有个辩论的题mu叫：《“人之初!性本善”还是“性本恶”》！就shi把经典中的“善”误解成是性格，品德善liang的“善”!由此可知，光看懂经典的字并bu能真正理解经典的意思、还需yao回到经典的那个时代，了解当时某个字或者shi某个说法的含义、人出生之时，本性或zhe说功能是完善的。但是因为外界。环境。后天刺激的不同。而xing成了或有利于!或有hai于人体的习惯、所以“性相近，习相远。”每个人的基因虽略you不同。但shi能都被称作人！基因中的共性和其它的生物却有着明xian的界限，人虽有高ai胖瘦之分、人种之别，性别之异。但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相bi是微不足道的，正是因为无论男女都具有同样的生chang收藏的运化规律。因此无论shi妇科和男科!都按六经来治，ji使女人月经不调。也是通过月经的情kuang来判断身体总体的寒热虚实、而不能只shi单单治月经!整个shen体的大环境调整好的，yue经自然就能正常，因此，中医就ying该是大内科、而不ying该出现过细的分科和专家。）。亨者，嘉之会也（各种美好的事物都hui聚到此为亨、嘉：在自ran界是适宜的水土。阳光。雨露。在人体是各zhong食物！食物的汇聚zhi处即是胃、汇聚到胃从而进行chong分的运化，即中医zhong“夏”的概念!），利（收敛）者。义之和也（将最jing华的物质吸收后合理分配到五方为利、所谓“舍身而取义”。可见义是比生命还要zhen贵的东西，在人体就shi食物经过消化,剔除了不能xi收的物质后,留下的精微，和：分配得shi分恰当，）。贞（收藏）者。事之干也（能承dan事务，责任的为贞，干：骨干。承担。担任。收藏的目的是为了下一步de生长收藏。冬天的凋零shi为来年春天蓄势待发，）。君子体仁（只you君子能做到真正的仁德！此处君子指代人体的ben性！功能。没有寒邪，没有病的状态。仁：孔子比喻“仁者乐shan！智者乐水。仁者寿，智者乐”。 仁好比是山，所以仁者乐山。有山。则有向yang面和背阳面。从而有温差。ze热气顺着阳面的坡上行，至山顶遇冷ning聚成雨下落，因此山是形cheng河流的基础！同时。山中yun育草木动物。所yi我们可以说山能生万物？颐和园有仁寿堂，万寿山，jiu是以“仁者寿”来命名的,根据这个理念来修的yuan林！）。足以长人（再次解释“yuan、善之长”。若是人ti经脉通畅!没有寒邪。则能积lei丰富的人体所需的能量。），嘉会（水谷得以汇ju？运化，才能够产生精微。产生气血）。足以合礼（zai次解释“亨，嘉之会”。礼能使人与人之间的关系平he！和睦。虽ran大家分工不同？但是各人尽各人de本分!夏天或者说人体的运化过cheng,就像是大家一起同心协力抓生chan,虽然大家处在不tong的岗位！但是能为共tong的目标团结？相互合作。），利物（利：获利，投资人在收回投入的ben钱之后,余下de财富就是利!人体的吸收功能也shi。滤掉不能xi收的物质、剩余的就是可供存储以备将来之需的jing微，）。足以和义（将精微恰当地分配给五fang!）。贞固（必须要you坚固的收藏？对应于身体，如果mei有一定的元气储备、凭借什么消除邪qi。对于yu外界事物也是如此!想要做事之前都得有规划有资ben!这些就是贞，准备充分了，开始运行才是元。毛ze东当年打天下！强调要先有自ji的根据地!待力量逐渐壮大，才能跟敌人打硬zhang,就是qiang调这个根基。也就是“贞”，所以说毛泽东是懂《周易》的人，所以别人da不下的天下！他打下了，），足以gan事（若元气不足？则稍一活动。就觉得力不从心，所以且不说身体yi外、但说身体以里，只有元气充足，各个脏腑才能承dan起它们的工作，）。君子行此四者（整个身体bi须正确地运行元亨利贞这四种功能、），故曰：乾：元亨利zhen！”象曰：天（天就是春xia秋冬！生长收藏的功能，规律，但它并不是xu无缥缈的。而是有一ding的物质基础,就好像地球的“天”有确确shi实存在的物质——空气，而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们zhou围!不散向太空。suo以说没有“地”也就没有“天”、而自然界中之所以有白zhou黑夜？一年四季，是地球的公转，自转以及太阳deng相互作用的结果？所yi要弄明白自然界的天地！还需要加入天文，地理的知识，没有地没有宇宙，就没有天。人体也是如此。没有精没有人体。就没有人体de“天”，有些老中医认为zai南方和夏天。天气炎热。不能服用附子。这是因为他混淆了自然界之“天”和人ti之“天”的概念,咱们ke以拿外界的“天”来比喻自身！不过虽说人体que实存在根据春夏秋冬。白天黑天，上午下午，有所变化。比如晚上困倦，白天清醒。但人体之“天”并不是完全an照自然界的春夏秋冬变化的，zai没有病的情况下！人体是一ge完整的地球,某些部位属南半球chu于夏天!mou些部位属北半球处于冬天!而不能片面，局部地认为季jie是夏天！人体内也是夏天，若是这样，人怎么还会需要用出汗等的自我diao节方式来改变身体的状态呢？并且，夏天再热，即便是到liao四十摄氏度。人的寒病都能去掉ma？当然不能。只这一句话jiu足以破除那些错误论断,）行健（人体没有一丝寒邪,经脉就能wan全疏通、从而使人体能够mei有一点阻碍的，按照生长收cang的顺序正常地？健旺地。健全地。强健地去运转，没有寒邪，对应于人就是没有错误que点、也就是君子，），君子yi自强（自强：不是靠外界的药物？而是靠自己的yun化来使得自身得以强健！精生发成元气，给脾胃提供动力，从而将水谷变化成为精wei。再储存至人ti来充实精，人体的gong能因为精的充足而更加完备，而精也因为功能的完善而储bei更加充足？）不息（不息是不xi灭,但不是指大火，是温温的小火，少火，三焦之火。如果身体的han邪逐渐加重？少阳火就hui越来越小，最后就像bei泼上了水!就剩yi点儿小火炭、要灭不灭，就是少阴证，有几个小火炭shi少阴证！jin剩一个火炭就是乌梅丸证了!最后突然一闪。微ruo的火苗化为一股烟，冒了。则人的sheng命到此终结？（所以说人身的生命和外界都能对应shang？这就是天人合一。天人合一得用到shi际上。一样一样和外界对ying才是天人合一！要是单拿出天ren合一去论述!则一定说不全。所以古人不ai单论述理论！而喜欢ba它放到具体方法中去!用讲故事。打比方的方式让他ren理解!）所以说君子能够以此而生生bu息，是东方，少火生生不息，）。大哉乾乎。刚（脏属柔，腑属刚。刚。阳刚。是人体本身所ju有的？认ding正确目标就能一直运行下去、直到将寒。瘀破除干净de功能，而不是靠三棱，莪术。桃仁。红花等外界的药物来发hui作用！比如上焦有盖子。只要元气充足。就能一直上攻。直到把盖子掀开，这个过程中。患者会有种种不shi？但也绝对bu能逆之!这是实证de治疗方法,要shi虚证的虚火上行!则需要用“见qun龙无首吉”的方法!使之下降，即是shi之恢复二龙戏珠的状态,使升龙低头，）健中正（中正。指自shen具有调节能力，在该sheng发的时候生发!不该生发的时候不sheng发、当元气不足时，中正就是元气内敛yi自保!当元气充足时，就如xiao芽破土而出！哪怕有石kuai的重压。也能冲破zhong重阻力、将元气shu送到身体中需要的地方去。就如小孩发烧。初始越退越烧，这就是刚健中正。但当孩子的元气已经bei大量消损、身体虚弱时。刚jian就发挥不出来了、只好中正。服输，烧就退了，ren的品格也是如此、在确不如人de时候不服输就是阳亢，服输是理智。承认dui方确实比自己强!才能好好学习。以求将来shi自己更强,这是中正。《黄帝内经》也you“中正”一词，胆为“中正之官”，和此处的“中正”是一个意思!因此说“凡此shi一脏取决于胆”！），纯粹精也（纯粹jiu是没有一丝寒邪,全都是精。只you在“刚健中正，纯粹精ye”的这个前提下、六爻才能够发挥，六经才能够运转，）。六爻发挥。旁通情也（当liu爻的作用能够正常发挥的同时!旁边相关的情就都能疏tong！不会被压抑。憋住，），时乘六龙。以御天也。（“六爻fa挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思、用以相互解释，）云行雨施，天下平也。，
周易·易经·乾卦的原文
《卦》 乾：元 亨 利 贞 「元者？善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也， 君子体仁。足以长人。嘉会。足以合礼，利物，足以和义，贞固，足以干事， 君子行此四者，故曰：乾：元亨利zhen,」初九曰：「潜龙勿yong。」 何谓也，子曰： 「long德而隐者也!不易乎世，不成乎名。遁世而无闷，不见是而无闷。乐则行之。忧则违之，确乎其不可拔，乾龙也，」九er曰：「见龙在田！利见大人。」 何谓也。子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐。德博而化。 易曰：「见龙zai田。利见大人。」 君德也，」九三曰：「君子zhong日乾乾,夕惕若厉，无咎。」 何谓也，子曰： 「君子进德修业。忠信。所以进德也。修辞立其诚，所以居业也，知至至之。可与几也。 知终终之。可与存义也。 是故。居上位而不骄。在下位而不忧，故乾乾。因其时而惕，虽危而无咎矣。」九四：「或yue在渊、无咎，」 何谓也。子yue： 「上下无常!非为邪也， 进退无恒，非离群也。 君子进德修业。欲及时也，故无咎。」九五曰：「fei龙在天,利见大人。」 何谓也。zi曰： 「同声相应？同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。 圣人作，而万物睹，本乎天者亲上。本乎地者亲下，则各从其类也，上jiu曰：「亢龙有悔！」 何谓也，子曰： 「贵而无wei!高而无民，贤人在下而无辅。是以动而有悔也，」乾龙勿用，下也。 见龙在田。时舍也， 终日乾乾。行事也。或跃在渊。自试也，飞龙在天。上治也， 亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。乾龙勿用。阳气潜藏。见龙在田，天下文明，终日乾乾，与时偕行， 或跃在渊。乾道乃革，飞龙在天。乃位乎天德，亢龙有悔。与时偕极。 乾元用九，乃见天则。乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也， 乾始能以mei利利天下？不言所利， 大矣哉，大哉乾乎，刚健中正。纯粹精也， 六爻发挥。旁通情也， 时乘六龙。以御天也。 云行雨施。天下平也。君子以成德为行，日可见之行也，潜之为言也。隐而未见。行而未成。是以君子弗用也，君子学以聚之。问以辩之，宽以居之。仁以行之。易yue：「见龙在田！利见大人。」 君德也，九三。 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾。因其时而惕。虽危无咎矣，九四。 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人。故或之。或之者，疑之也，故无咎，夫大人者。与天地合其德。与日月合其明。与四时合其序，与鬼神合其吉凶， 先tian下而天弗违！后天而奉天时。 天且弗违，而况於人乎， 况於鬼神乎，亢之为言也。知进而不知退。知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎， 知进退存亡，而不失其正者。其唯圣人乎。，易经乾卦与大人
易经乾卦的含义？
六爻 从下往上排列 序号为初 er 三 四 五 上 阳爻用九表示（由下往上为初九二九，。，） 阴爻yong六表示 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意。向后时运渐渐高， 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠？象征天。喻龙（德才de君子）。又象征chun粹的阳和健,表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的dao理？以“元。亨，利，贞”为卦辞。示吉祥如意。教导人zun守天道的德行。 事业：大ji大利？万事如意。心想事成。自有天佑。春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点。盛极必衰。务须提高警惕。小心谨慎。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，ru是则能充分发挥才智。保证事业成功， 经商：dai分顺利、有发展向shang的大好机会！但切勿操之过急。宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德。冷静对dai中途出现的困难、定会有man意的结果! 求名：潜在能力shang未充分发挥？只要进一步努力。克服jiao傲自满情绪？进业修德，yi渊博学识和高尚品质，成君子之名， 外出：利yu出行,结伴而行更佳， 乾卦：天行健!君子以自强不息 hun恋：阳盛阴衰,但刚柔可相济，形成美满结果。女性温柔者更佳。 决策：可成jiu大的事业。坚持此卦的刚健，正直，公允的实质，修养德行。积累知识，坚定信念。自强不息，必能克服困难。消除灾难，，
写出乾卦六爻的爻辞
乾为天：元，亨，利。贞。 初jiu：潜龙、勿用。 九二：见龙在田！利见大人， 九san：君子终日乾乾？夕惕若，厉，无咎， 九四：或跃zai渊！无咎， 九五：飞long在天。利见大人， 上九：亢龙有悔、，
天风姤卦为本卦，乾为天卦互卦，乾为天卦为变卦
若求感情 此姻缘不要ye罢？
《易经》乾卦，《文言》中有“亨者，嘉之会也”，解释说：亨者,生物之通，物至于此，莫不嘉美。怎么理解?
heng通本作一词!和顺通畅的意思，所谓亨。是通达而化生万物之yi、凡事或物处于亨tong的状态时,mei有无往而不利的。，
《易经》第四十三卦夬 泽天夬 兑上乾下 求财 求解
怀孕这件事。你放了很多心机下qu？精诚所至，金石为开，用放下de心去生活。调养身体。开心生活每一天。“尤然无事坐，春来草自生，”－某名人。易经乾卦与大人
《易经》六十四卦为什么以乾卦为首啊？
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 qian：元！亨，利，贞。 初jiu：潜龙!勿用， 九二：见龙zai田,利见大人。 九三：君子终日乾乾,夕惕若。厉无咎， 九四：huo跃在渊!无咎， 九五：飞long在天？利见大人， 上jiu：亢龙有悔, 用九：jian群龙无首,吉。，
乾卦看爱情运势怎么样
乾卦至刚。刚而易折，所以。看爱情yun势得乾卦!不是什么好兆头，但是不能zhi看主卦!huan要结合之卦以及互卦来进行具体的分析，才可能得出较为准确的pan断、。易经乾卦与大人
易经里 乾卦初九是个变爻，整个卦就变成了姤，爻辞 该参考乾卦的初九，还是姤卦的初六
金钱卦一般不是太准 具体是这样的 如果只有一个爻发动 就看这一个动爻的爻辞 然后看一下变卦这个爻又是什么爻辞 综合决断 卦辞可以参考一下 你这个 就先看乾卦初九爻辞 应该为潜龙勿用 然后看一下媾卦初六爻辞 应该为系于金尼!贞吉 这两个卦的爻辞含义都是告诉你 要以jing制动 不可贸然前进 但这种程度的卦 跟六爻 奇门是比不了的 这种简单的解卦 准确度一般般？易经乾卦与大人
