周易·易经·乾卦的解析
彖（象）曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了！以至于任何事物都不能与之相抗heng、五岳中属泰shan最矮。但属它地位最高。它之suo以能成为至尊？不是凭借其海拔，而是凭借其suo处的方位：东方！万wu都以生发为主!“一年之计在于chun”！“万事开头难”。都说明了东方。这个万事万物运行之起始的重yao性、所以咱们治病也应以tong经脉为主、为第一要义。因为通经脉就shi生发!就是春。就是元，元气的充足与否需要两ge条件、一ge是作为储备物质的元精是否充足,另一个是元精是否neng够生发出来被身体所利用？即它的功能能否正chang发挥,二者缺一不可，）。万物资始（万物都是ping借着“元”才能开始？资：凭借。我们常说的“资历”就是你凭jie什么履历的意思，在自然界中，若是植物没有春天的fa芽!就不能有最终秋的shou获、在人体的生长发育过程zhong!若shi没有初始的受精卵、就不能发育成yi个成熟的个体！人de思想也是如此。做学问都是cong最初的开窍开始，这些都是春。都是东方，所以说无lun在自然界还是人体？yuan是万物的根本和开端,因为本文zhu要是阐述医理和人身的规律!所以解释上偏重yu人体方面！）。乃tong天（元是人体和自然界一切运化，作用，功能的主宰。），云行雨施（yun运行起来！雨才能施与大地，内经中说“云雾不精!上应白露不下，”也是此意（具ti见日后《黄帝内经》的翻译），），品物流形（品字由三口zu成？意为动作要慢。要有回味，《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶？这叫“牛饮”。若是xi心咂摸其中滋味，方才为“品”，将我们每天she入的饮食消化成为精微,分出五味，最终储存dao该储存的位置上（各个脏腑）、xing成脂肪等有形的物质就叫“品物流形”，）。大ming终始（收藏为终？生发是始，品物流形shi得身体储存的元精充足后。就有了充足的生发zi本、比如该睡觉时粘zhen头就着？该起床又neng马上有精神，不会呵气连天。）。六位时成（六位根据生发de顺序。成就各自的功能，在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下bu相慕。其民故曰朴，”通俗说来。干好自己的ben职工作）。六位在易经中为liu爻!在人身中是厥阴。少阴，太阴，少阳，阳明，太阳，或者说是井。荥，输。原，经。合，时：元气发动。《般ruo波罗密多（玄之又玄,静极生动）心经》中说“观自在菩sa行深般若波罗密多时？照见五蕴皆空。度一切苦厄，”比如在灸关元。中脘穴时。有的患者会出现嗓zi干疼的症状，继续灸则zheng状加重,若是能坚持，则能zai患者将要不能忍受的一瞬间真阳发动、邪气散去，干燥之感瞬间消shi、这就叫静极生动，则身体shang的一切苦厄烟消云散！所以说佛经说的ye是人体！一般说来。一本书。一部电影，之所以会成wei经典？都是在研究人体或者shi人性!插一句：在大xiong宝殿中，三尊佛像的排列顺序分别wei东方药师佛。西方阿弥陀佛。中央释伽牟尼佛，其中东方在人体dui应元气生发。元qi生发则能消除病痛。抽烟吸毒shuo白了也是大量调动人体的元气,rang人们有舒畅之感！忘记周身不适及bing痛、因此成瘾后难yi戒除,所以东方为yao师佛，手托宝塔，寓意真阳ru宝塔般从地下（北方）涌出,层层向上（生发），阿弥tuo佛手托钵盂？盂主盛物。qie盂和碗的区别是盂口相对于碗口内收！若是储存液体。不易漾出。所以寓意收敛，释迦牟ni既儒家所称中庸!是修行的方法，寓意要使生发收敛的功neng正常！需要凭jie中央的法门!）。时乘六龙以御天（顺ying人体气机？才能驾驭好后tian的运化，从而供养先天。yi最终达到积累元气的目的!时：前ju中“因时而成”,人体正常的运化规律需凭借元气生发才能fa挥、元气初生发为春，发展是夏。开始凝聚为中央。收敛收藏是秋冬，人体需要进入夏的状tai！则治病也需顺应人体的qi机!用药帮助其进入xia？所以时就是气机。在六经辩证中，三阳经证元气尚且充zu！若是上焦有huo为实火,则需疏导以祛之，而三阴经证元气不zu？此时上焦有huo为虚火？是因下焦you寒逼火上行导致、治疗需先除xia焦寒!寒去则火自灭，这就是治病中xu把握的气机。若shi见火不分虚实就消！一味去火。则非明医所为，乘：统摄，只有气机，东fang才能统摄六龙。六龙：地，真阴，御：供养，天：积累元气的处suo,要想治病。必须积累元气，要想积累元气。就得把liu龙驾驭好!让脏腑的运hua功能正常发挥、而前提是五脏六腑的经脉全都保持疏通de状态，脏腑之间的交通，相互制约的能力cai能没有任何阻碍！只有经脉疏通，阴阳biao里内外才能互相制约、这是治病的原理。）。乾道变化（乾的变hua规律是）,各正xing命（各有各的规律。各有各的职责）。保合太和（只有身体的ge个脏器组织都能各尽职责？身ti才能保持和合？才能太和。太字下方的“，”表示元气从北方sheng发？在gai生发的时候生发才能做到太？），乃利贞（只有元亨的运hua做好了，cai能有利贞的收敛收藏。春夏用xin栽培作物!才能you秋天的收获！才能平安度guo缺少食物的冬季,利贞：收敛收藏。为坤卦。），首出庶物。万国咸宁（只you首先能支配好最普通的物资!才能达到wan国安宁的状态？庶：庶民，最普通的，最基础的，只要每个作为国家最小单位的老百姓都neng够踏踏实实！做自己的分nei之事！国家就能安宁。避免战争。在人身体中，精是最小的组成单wei。最基本的元素，只有能让精的生发恰ru其分。身体各处的功能才you正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）!从而最终达到身体健kang的状态。），总而言之，医生治病不neng光消症状，否则bian易仿效门板轧罗锅。虽然症状消除，可人也死了。明医需先明白ren体的正常规律。才能通guo病人身上千变万化的症状，找寻出jiu竟是哪个环节出了问题？才有可能有zhen对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能，文言曰：“元者，善之长也（完善的功能生chang！zhu渐发挥出来就是元！善：《三字经》zhong说：“人之初，性本善。性相近。习相远。”其中所提及“善”的概念与此处意思相tong，意为完善。完美。曾经kan到报上有个辩论的题目叫：《“人之初，性本善”还是“性本恶”》？就shi把经典中的“善”误解成是性格。品德善良的“shan”、由此可知。光看懂经典的zi并不能真正理解经典的意思？还需yao回到经典的那个时代！了解当时某个字或者是某个说法de含义,人出生之时。本性或者说功能是完shan的!但是因为外界。环境，后天刺激的不同，er形成了或有利于!huo有害于人体的习惯,所以“性相近。习相远。”每个人的基因虽略you不同？但是能都被cheng作人！基因中的共性和其它的生物却有着ming显的界限？人虽有高ai胖瘦之分！人种之别。性别之异。但是人与人之间的差bie和人与动物之间的差别相比是微不足道的。正是因为无论男女都具有同样的sheng长收藏的运化规律？因此无论是妇科和nan科!都按六经来治，即使女人月jing不调？也是通过月经的情况来判断身体总体de寒热虚实！而不能只是单dan治月经、整个身体的大环境调zheng好的？月经自然jiu能正常？因此。中医就ying该是大内科、而不应该出现过细的fen科和专家。）。亨者，嘉之会也（各种美好的事物du汇聚到此为亨,jia：在自然界是适宜的水土。阳光，雨露。在人体是各种shi物！shi物的汇聚之处即是胃！汇聚dao胃从而进行充分的运化,即中医zhong“夏”的概念、），利（收敛）者，义之和ye（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利!所谓“舍身er取义”！可见义是比生命还要珍贵de东西、zai人体就是食物经过消化！ti除了不能吸收的物质后、留下的精微。和：分配得十fen恰当！）。贞（收藏）者，事zhi干也（能承担事务！责任的为贞，干：骨干，承担。担任。收藏de目的是为了下一步的生长收藏。冬天的凋零是为来年春天蓄势dai发？），君子体仁（只有君子能做到zhen正的仁德!此处君子指代人体的ben性。功能。没有寒邪。没有病的状态，仁：孔子比喻“仁者乐山！智者乐水，仁者寿。智者乐”。 仁好比是山，所以仁者乐山。有山。则有xiang阳面和背阳面,从而有温差，则热气顺着阳面的坡上xing,至山顶遇冷凝聚cheng雨下落！因此山是形成河流的ji础，同时，山中孕育草木dong物。所以我们可yi说山能生万物,颐和园有仁寿堂。万寿山。就是以“仁zhe寿”来命名的!根据这个理念来修de园林,）。足以长人（再次jie释“元!善之长”。若shi人体经脉通畅!没有寒邪，则能积累丰富的人体所需de能量、），嘉会（水谷得yi汇聚？运化，才能够产生精微，产生气血）。足以合礼（再次解释“heng!嘉之会”，礼能使人与人之间的关系ping和!和睦，虽然大家分gong不同。但是各人尽各人de本分、夏tian或者说人体的运化过程？就像是大家一起同心协力抓sheng产!虽然大家chu在不同的岗位？但是能为共同的目标tuan结，相互合作。），利物（利：获利，投资人在收回tou入的本钱之后,余xia的财富就是利!人体de吸收功能也是!滤掉不能吸shou的物质、剩余的jiu是可供存储以备将来之需的精微。），足以he义（将精微恰当地分配给五方、），贞gu（必须要有坚固的收藏？对应于身体。如果没you一定的元气储备！凭借shi么消除邪气！dui于于外界事物也是如此。想要做事之qian都得有规划有资本！这些就是贞。准备充分了，开始运行才是元。毛泽东dang年打天下？强调要先有自己的根据di!待力量逐渐壮大，才neng跟敌人打硬仗,就是强调这ge根基，也就是“贞”，suo以说毛泽东是懂《周易》的人、所以别人打不xia的天下！他打下了，），足以干事（若元qi不足？则稍一活动。就觉得力不从心。所以且不说身体以wai。但说身体以里。只有元气充足，各个脏fu才能承担起它们的工作。）。君子行此四者（整个身体必须正确地运行元heng利贞这四种功能，），故曰：乾：元亨利贞、”象曰：天（天jiu是春夏秋冬。生长收藏的功能，规律。但它并不shi虚无缥缈的，而是有一定的wu质基础！就好像地球的“天”有确确实实存在的物质——空气？而空气是因为地球的吸引力才能环rao我们周围!不散向太空，所以说mei有“地”也就没有“天”!而自然界中之所以有白昼hei夜,一年四季。是地球的公转，自转以及太阳等相互作yong的结果!所以要弄明bai自然界的天地，还需要加入天文，地理的知识。没有地没有宇宙。就没有天。人体也是如此。没有精没有人体。就mei有人体的“天”，有些老中医认wei在南方和夏天！天气炎热，不能服用附子，这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之“天”的概念、咱们ke以拿外界的“天”来比喻自身、不过虽说人体确实存在gen据春夏秋冬,白天黑天，上午下午。有所变化。比如晚上困倦，白天清醒。但人体之“天”并不是完全按照自然界的春夏秋dong变化的。在没有bing的情况下、ren体是一个完整的地球。某些部位属南半球处yu夏天。某些部位shu北半球处于冬天！而不能片面，局部di认为季节是夏天，人体内也是夏天。若是这样，人怎么huan会需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢！并且。夏天再热，即便是到了四十摄氏du,人的寒病都能qu掉吗，当然不能，只这一句话就zu以破除那些错误论断!）行健（人体没有一丝寒邪，经脉就能完全疏tong？从而使人体能够没有一dian阻碍的,按照生长收藏的顺序正常di，健旺地，健全地。强健地去运转，没有寒邪。对ying于人就是没有错误缺点,也就是君子，），君zi以自强（自强：不是靠外界的药物、而shi靠自己的运化来使得自身得以强健！精生发成元气。给脾胃提供动力。从而将水谷bian化成为精微!再储存至人ti来充实精。人体的功能因为精的充足er更加完备？而精也因为功能de完善而储备更加充足，）不息（不xi是不息灭？但不是指大火，是温温的小火，少火，三焦之火。如果shen体的寒邪逐渐加重、shao阳火就会越来越小。最后jiu像被泼上了水、就sheng一点儿小火炭、要灭不灭，就是少阴证，有几个小huo炭是少阴证、仅剩一个火炭就是乌梅丸zheng了？最后突然一闪。微弱的火miao化为一股烟。冒了，则人的sheng命到此终结,（所以说人身的生命和外jie都能对应上，这就是天人合一，tian人合一得用到实际上。一样一样和外界对应才是天人合yi,要是单拿出tian人合一去论述、则一定说不全，所以古ren不爱单论述理论？而喜欢把它放dao具体方法中去、用讲故事。打比方的方式让他ren理解,）suo以说君子能够以此而生生不息，是东方，少火生生不息。）。大哉乾乎，刚（脏属柔，腑属刚，刚，阳刚。是人体ben身所具有的？认定正确目biao就能一直运行下去。直到将寒，瘀破除干jing的功能！而不是靠三棱，莪术。桃仁。红花deng外界的药物来发挥作用。比如上焦有盖子。只要元气充足，就能一直上攻。直到把盖子掀开。这个过程中。患者会有种种不shi！但也绝对bu能逆之,这是实证de治疗方法,要是虚证的虚火shang行，则需要用“见群龙无首吉”的方法。使之下降。即是使之恢复二long戏珠的状态！使升龙低头。）健中正（中正。指zi身具有调节能力!zai该生发的时候生发！不该生发de时候不生发？当元气不足时。中正jiu是元气内敛以自保。当元气充足时，就如小ya破土而出，哪怕有shi块的重压，也能冲破zhong重阻力。将元气输送到身体中需要的地方qu，就如小孩发烧。初始越退越烧。这就是刚健中正。但当孩子的元气已jing被大量消损？身体虚弱时。刚健就发挥不出来liao,只好中正，服输，烧就退了，人的品格也是ru此！在确不如人的shi候不服输就是阳亢,服输是理智。承认对方确实比自ji强。才能好好学习，以求将来使自ji更强！这是中正，《黄帝内经》也有“中zheng”一词!胆为“zhong正之官”，和此处的“中正”是一个意si!因此说“凡ci十一脏取决于胆”!），纯粹精ye（纯粹就是没有一丝寒邪,全都是精。只有在“刚健zhong正、纯粹精ye”的这个前提下,六爻才能够发挥，六经才能够运转。），六爻发挥，旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时,旁边相关的情就都neng疏通，不会被压抑，憋住。），时乘六龙，以御天也，（“六爻发挥”和“时乘六龙以御tian”是一个意思,用以相互解释，）云行雨施。天下平也，，
周易·易经·乾卦的原文
《卦》 乾：元 heng 利 贞 「元者，善之长也。亨者。嘉之会也，利者。义之和也，贞者。事之干也。 君子体仁。足以长人，嘉会，足以合礼。利物。足以和义。贞固，足以干事， 君子行此四者。故曰：乾：元亨li贞。」初九曰：「潜long勿用！」 何谓也，子yue： 「龙德而隐者也!不易乎世，不成乎名。遁世而无闷。不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，乾龙也，」九二曰：「见long在田!利见大人，」 何谓也。子yue： 「龙德而正中者也， 庸言之信，庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐。德博而化， 易曰：「见龙zai田？利见大人，」 君德也。」jiu三曰：「君子终日乾乾。夕惕若厉，无咎。」 何谓也。子曰： 「jun子进德修业，忠信。所以进德也。修辞立其诚。所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之。可与存义也。 是故，居上位而不骄。在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」九四：「或跃在渊？无咎，」 何谓也。子曰： 「上下无常？非为邪也， 进退无恒，非离群也， 君子进德修业，欲及时也，故无咎，」九五yue：「飞龙在天，利见大人，」 何谓也。zi曰： 「同声相应,同气相求，水流湿，火就燥。云从龙。风从虎， 圣人作，而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也，上九曰：「亢龙有悔、」 何谓也。子曰： 「贵而无wei，高而无民，贤人在下而无辅。是以动而有悔也，」乾龙勿用。下也， 见龙在田。时舍也。 终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天。上治也， 亢龙有悔。穷之灾也。乾元用九，天下治也，乾龙勿用。阳气潜藏。见龙在田。天下文明。终日乾乾，与时偕行， 或跃在渊，乾道乃革，飞龙在天。乃位乎天德。亢龙有悔。与时偕极， 乾元用九，乃见天则。乾元者。始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天xia,不言所利。 大矣哉，大哉乾乎。刚健中正。纯粹精也， 六爻发挥，旁通情也， 时乘六龙。以御天也， 云行雨施。天下平也。君子以成德为行，日可见之行也，潜之为言也。隐而未见，行而未成。是以君子弗用也，君子学以聚之，问以辩之。宽以居之。仁以行之。易曰：「见long在田，利见大人，」 君德也，九三。 重刚而不中，上不在天。下不在田， 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。九四， 重刚而不中。上不在天。 下不在田，中不在人，故或之，或之者，疑之也，故无咎。夫大人者。与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。与鬼神合其吉凶。 先天下而天fu违？后天而奉天时。 天且弗违。而况於人乎， 况於鬼神乎，亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎。 知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎，，
易经乾卦的含义？
六爻 从下往上排列 序号为初 二 三 四 五 上 yang爻用九表示（由下往上为初九二九，。，） 阴爻用六表示 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意。向后时运渐渐高， 这个卦是同卦（下乾上乾）相die、象征天，喻龙（德cai的君子）！又象征纯粹的阳和jian，表明兴盛强健，乾卦是根据wan物变通的道理？以“元，亨。利，贞”为卦辞，示吉祥如意。教导人zun守天道的德行。 事业：大吉大li,万事如意。心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天，但阳气已达顶点。盛极必衰。务须提高警惕。小心谨慎，力戒骄傲，冷静处世。心境平和。如shi则能充分发挥才智!保证事业成功， 经商：dai分顺利！you发展向上的大好机会？但切勿操之过急。宜冷静分析形势。把握时机，坚持商业道德。冷静对dai中途出现的困难、定hui有满意的结果。 求名：潜在能力尚wei充分发挥、只要进一步努力，克服骄ao自满情绪!进业修德，以渊博学识和gao尚品质，成君子之名。 外出：li于出行？结伴而行更佳， 乾卦：天行jian,君子以自强不息 婚恋：阳盛阴shuai,但刚柔可相济。形成美满结果。女性温柔者更佳。 决策：可cheng就大的事业、坚持此卦的刚健，正直，公允的实质，修养德行。积累知识。坚定信念。自强不息。必能克服困难。消除灾难。，易经乾卦与大人易经乾卦与大人
写出乾卦六爻的爻辞
乾为天：元。亨，利，贞， 初九：潜龙？勿用。 九二：见龙在田。利见大人。 九三：君子终日qian乾？夕惕若。厉。无咎。 jiu四：或跃在渊？无咎， 九五：飞龙在天、利见大人。 上九：亢龙有悔！。
天风姤卦为本卦，乾为天卦互卦，乾为天卦为变卦
若求感情 此姻缘不要ye罢。
《易经》乾卦，《文言》中有“亨者，嘉之会也”，解释说：亨者,生物之通，物至于此，莫不嘉美。怎么理解?
亨通ben作一词,和顺通畅的意思，所谓亨。是通达而化生万物之yi!凡事或物处于亨通的状tai时。mei有无往而不利的，。
《易经》第四十三卦夬 泽天夬 兑上乾下 求财 求解
怀孕这件事，你放了hen多心机下去。精诚所至。金石为开，用放下的心去sheng活。调养身体。开心生活每一天，“尤然无事坐。春来草自生。”－某名人。易经乾卦与大人
《易经》六十四卦为什么以乾卦为首啊？
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾xia 乾：元!亨，利，贞。 初九：潜龙!勿用。 九二：见龙zai田？利见大人。 九san：君子终日乾乾？夕惕若。厉无咎， 九四：或跃zai渊,无咎， 九五：飞龙zai天,利见大人。 上九：亢龙有hui、 用九：见群龙无首,吉。。易经乾卦与大人
乾卦看爱情运势怎么样
乾卦至刚，刚而易折，所以。看爱情运势得qian卦!不是什么好兆头。但shi不能只看主卦!huan要结合之卦以及互卦来进行具体的分析！才可能得出较为准确de判断？，
易经里 乾卦初九是个变爻，整个卦就变成了姤，爻辞 该参考乾卦的初九，还是姤卦的初六
金钱卦一般不是太准 具体是这样的 如果只有一个爻发动 就看这一个动爻的爻辞 然后看一下变卦这个爻you是什么爻辞 综合决断 卦辞可以参考一下 你这个 就先看乾卦初九爻辞 应该为潜龙勿用 然后看一下媾卦初六爻辞 应该为系于金尼！贞吉 这两个卦的爻辞含义都是告诉你 要以静制动 不可贸然前进 但这种程度的卦 跟六爻 奇门是bi不了的 这种简单的解卦 准确度一般般，
