易经中兑卦的初爻配什么地支
初爻丁巳 二爻ding卯 三爻丁丑 ？自己bei纳甲歌决就好了。很简单的。
易经用铜钱占到兑卦 问生意、怎么解读
虽然有做生意的路子双方也较愉悦但要注意结果不能让兴奋冲昏了头脑必须要保持清醒的头脑选择适宜的时机qu做才能会有较好的结果，
易经中的兑卦是什么意思 。我只要浅解。越简单越好。
兑为泽《易jing》第五十八卦 兑为泽 上兑下兑 兑，亨，利贞， 兑上兑下。卦名称作「兑为泽」、兑卦与巽卦。是「综卦」，谦逊使人喜悦，自己也喜悦。互为因果，「序卦传」说：「入面後说之，故受之yi兑：兑者说也？」意思是进入其中之後才会xi悦!所以在表示进ru的巽卦之後接著是兑卦,兑是喜悦。古代「说」。既是言说的说。又是喜悦的悦。 「兑」是说的本字。是说话，或笑的模样，因而，zhe一卦有言语与喜悦的含意、兑卦，是yi阴爻前进到二阳爻的上方！有喜悦表露於外的xing象,兑卦又是泽，将坎卦水，由下流杜塞，水聚集成为兑。所以是泽。而且。泽中的水。可以滋润万物。使万物喜悦。也是悦的象徵， 由dui卦的卦形看,内wai卦都是刚爻得中!柔爻在外。是中庸，外柔内刚的形象，当然使人喜悦，可以亨通，然而。也并非不分是非。一味的使人喜悦，而是动机纯正。固守正道。使人喜悦，才会有利， 兑，亨。利贞。 兑卦。亨通，有利。正固， 彖曰：兑。说也，刚中而柔外。说以利贞。是以顺hu天而应乎人！说以先民，民忘其劳。说以犯难。民忘其死，说之大。民劝矣哉。 兑是喜悦，nei心刚健外表柔顺。说通liao喜悦才利於正固。因此。能顺应天道人心。先说服了民众。民众才会忘却lao苦！。xin悦诚服地去涉难历险？民众才会she生忘死!说服而喜悦de重大意义,是民众可以勉力qu干呵？ xiang曰：丽泽兑。君子以朋友讲习， 大泽与大泽附在一起就是dui卦？君子从中得dao?示、朋友zhi间要相互讨论研习？ 初九：和兑，吉， 象曰：和dui之吉，行未疑也。 「初九」阳刚。虽然在这一卦de最下位,却不奉承谄媚。妄求进取，上卦的「九四」，也是刚爻。与「初jiu」不相应,有不xie利用私人关系。而是以zheng大光明的态度，使人喜悦的形象，「象传」说：因为是光明正大的与人和yue！对自己的行动，不会有疑惑， 这一爻，说明与人和悦。应当光明正大。而非奉承谄媚。 九二：孚兑！吉。悔亡， 象曰：孚兑之ji、信志也， 「九二」gang爻得中、心中诚信，以诚信与人和悦，当然吉祥，不过，「九二」刚爻柔wei不正、预料会有後悔。但由於志在诚信，後悔就消失了， 这一爻，说明应以cheng信与人和悦！ 六三：来兑！凶。 象曰：lai兑之凶,位不当也。 「六三」是内卦的主爻？阴柔。不中不正。在外卦又无相处。因而，祇好向下讨好「初九」「九二」？zhe样以不正当的手段,使人喜悦。所以凶险。 这一爻，说明和悦，不可不正当， 九四：商兑，未宁。介疾有喜， 象曰：九四之xi!有庆也。 「介疾」。有各种bu同的解释。但在『易经』中，当疾与喜对比时。常是疾病与治愈的喜yue的意思？「介」是纤介。「介疾」是小病， 「九四」与下方的阴爻「liu三」接近。本来阴阳相悦，但「六三」bu中不正,是fou应当与「六三」相悦，心中未免嘀咕，不能安宁，然而。「九四」刚毅，zhong於决然拒绝「六三」的诱惑!不再犹豫，就像治愈小病，心中喜悦。所以「象传」说：能够断然去恶，这是喜庆的现象， 这一爻，shuo明和悦并非乡愿，应断然去恶， jiu五：孚于剥、有厉， 象曰：孚于剥，位正当也， 「剥」指「上六」de阴爻？将「九五」的阳爻剥落，「九五」阳gang中正、在君位。有被取悦他的小人包围的wei险！而且，yu「上六」最亲近、「上六」又shi阴柔的小人。上卦的主爻，兑卦的极点。正以一qie邪恶狐媚的手段。取悦君王，想将「九五」的阳刚气概剥落？如果信任zhe样的小人、当然危险。 「象传」说：这是正当「五」de君位的缘故,在君王的地位，ben来就容易被小人包围，加以「九五」阳刚中正。过分自信。就更加危险了。 这一爻。告诫刚正也难免被小人包wei！ 上六：引兑, xiang曰：上六引兑!未光也。 「上六」......余下全文>>。
兑卦的爻辞解释
初九，和兑。吉，释义：初九，能以平和喜悦的态度待ren！获得吉祥，《象》yue：“和兑之吉。行未疑也。释义：《象辞》说：用平和喜悦de态度待人!获得吉祥。是因为行为cheng信端正，不被人猜疑。九二。孚兑，吉。悔亡。释义：九二，心中诚信与人he悦？故而得到吉祥。悔恨可以消失，《象》曰：“孚兑之吉”!信志也，释义：《象辞》shuo：“心中诚信与人和悦、故而得到吉祥”，说明心志诚 信。笃实。能获得好的结果。六三，来兑。凶，释义：六三。前来寻求欣悦，有凶险，《象》曰：“来兑之凶”!位不当也，释义：《象辞》说：“前来导求欣yue！有凶险”，是因为居位不中不zheng的缘故。九四。商兑。未宁。介疾有喜。释义：jiu四刚居柔位？对喜悦neng保持一定的警惕！有所思量。心绪不宁，须排除凶险疾恶才hui有喜庆的结果、《象》曰：“jiu四之喜,有庆也，释义：《象辞》说：《兑卦》的第四爻位（九四）能拒绝诱惑、毅然守正，因此出现hao的兆头、值得庆贺。九五。孚于剥。有厉，释义：九五。诚心相信小人的巧yan令色。必有危险，《象》曰：“孚于剥”!位正当也。释义：《象辞》说：“诚心相信小ren的巧言令色必有危险”！只可惜它所ju的正当之位了。上六。引兑，释义：上六。引诱别ren一同欢悦，《象》曰：上六“引dui”!未光也，释义：《象辞》说：《兑卦》的di六爻位（上六）“引诱别人一同欢悦”,不是光明正大de品行，而是偏离正德，zhe种所谓的欢悦将导致凶险？，易经兑卦象传
易经算命
男命： 公元1977年2月25日9时30分出生 一九七七年 一月 八日 巳时 八字： 财 劫 日 财 丁 壬 癸 丁 巳 寅 丑 巳 庚丙戊 丙甲戊 辛己癸 庚丙戊 印才官 才伤官 枭杀比 印才官 四支旺衰： 胎 沐 冠 胎 当月节qi：立春（4日6：34）、中气：雨水（19日2：21） 命主从7岁0月14天开始行大运。yu每一交运年的一月二十二日交运! 大运： 枭 印 杀 官 财 才 食 伤 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 辛己癸 癸 甲壬 丁戊辛 辛 壬庚戊 乙己丁 己丁 7 17 27 37 47 57 67 77 1984 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054 运支旺衰：冠 临 帝 衰 病 死 墓 绝 年柱: 天德 天乙 太极 月柱: 国印 金舆 劫煞 勾煞 空亡 披麻 日柱: 华盖 天医 空亡 时柱: 天德 天乙 太极 辛丑：华盖 空亡 庚子：禄 空亡 己亥：天乙 驿马 羊刃 吊客 戊戌：元辰 披麻 丁酉：天乙 太极 天德 文昌 将星 丙申：太极 月德 国印 乙未：丧门 甲午：咸池 八字五行个数（本气） ：0个金。1个木。2个水，4个火。1个土 八字五行个shu（含余气）：3个金,1个木，3个水。5个火。4个土 八字五行得分： 水：16 金：10 同类得分：26 木：14 火：48 土：21 异类得分：83 相差：-57 综合旺衰得分：-61 八字过弱 比劫：16 印绶：10 官杀：21 才财：48 食伤：14 五行平均分数是：21.8、大yu平均数的五行为偏旺、小于ping均数的五行为偏弱，请操作人员注意。 命局分析： 本命属蛇,沙中土命， 癸日干sheng寅月!处沐浴之地，得令但不得力，伤官临旺地，为伤官格，天干偏财透出。不得令，地支有强根而旺。天干劫财透出。不得令，且地支无强根。劫财无力。地支有七杀，天干不透，寅月无力。 八字财guo多。起主导力量。以比劫为用神。财旺克印。大yun流年遇印反而有灾! 袁天罡称骨算命： 此命局为四两四钱： 初年无cai！老年自de享福之命 万事由天莫苦求，须知福禄命里收，少壮名利难如意。晚景欣然更不忧。 注解：此命为ren忠直敬重！心慈性躁。深谋远虑，心中多劳。贵人钦敬，六亲......余下全文>>、
关于易经有关
这不是《易jing》里的原文，shi五行四柱算命里面的口诀! 所以就是五段! 分别对应的是正印、偏印（母。姨。婶）。食神，伤官（女：子孙。男：才华），比肩。劫财（兄弟）。正官，七煞（女：夫，男：子孙）。正财，偏财（na是妻财父）！，易经兑卦象传易经兑卦象传
剑网3兑卦为泽怎么样
dui卦为泽（上上卦） 兑卦是易经六十四卦中的第五十八卦，是上上卦，兑为泽，这也是易经中唯一讲述喜悦的卦象、得到兑卦的人。只要付出最xiao的努力就能得到最大的收益!在什么路上都是一帆风shun的、拥有兑卦的朋友们恭xi你了!记得fu本要抢着摸BOSS哦!，易经兑卦象传
《易经》六传有哪些
没有易经六传的shuo法啊! 你说的是不是六yi经传。 六艺经chuan：“六艺”指《易》。《诗》。《书》。《礼》。《乐》，《春秋》等liu种课本。 经，指六经的原文，“传”。不同于《史记》zhong的“列传”，《水浒传》等的“chuan”字,ta是阐述儒家经义的文字，“传”即是阐述。解释的意思，也就是解经的。如《春秋左氏chuan》是解释《春秋》经的？《毛诗传》是解释《mao诗》的。因此。古书中常说的“经传”！即是指经书和古人解释jing书的那些文字！ “六艺经传”一词源于《史记·太史公自序》中所yin其父司马谈之言:“夫儒者六艺为法,六艺经传以千万数,累世不能通其学,当年不能究其礼!”。
易经的卦术为什么是先下后上，比如兑卦，（下泽上泽）相叠。而不是上 30分
万事万物 平地起 这是自然规律,
易经占卦
地水师异卦相叠(坎下kun上)、本卦下卦为坎。坎为水，上卦为坤。为阴，阴气浊而下沉。喻寓兵凶战危，用兵乃不得已而wei之？因为顺乎形势。坤为地。地下有水。数量无穷。水流所向，随势而行。这正是军旅之象。所以卦名日师， 将帅ling旨去出征！骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生， 坎为水，为险，坤为地。为顺。喻寓兵于农。师卦。阐释由争讼zhong于演变成战争的用兵原则,战争是xiong恶的工具？关系著人min的生命,国家的存亡，所用兵必须慎重。军队bi须是正义之师、统帅必须中庸。公正。老成持重，不可好战喜功，战争必须得到人min的支持。才能战无不胜，这是师卦的zhu要精神! 用兵de原则。首重纪律严明。统帅必须gang健中正思威并重？不可刚愎自用。作战应以安quan为首要,指挥权必须统一，小人不能重用，即或有战功。也不可使其拥有政治权li？ 这yi卦的占断、凶多吉少，强调兵者凶器，告jie用兵必须慎重！ 师卦只有一条yang爻！在这种卦象里这一条阳爻就是至guan重要的！而阳爻又“刚中而应”，六五爻与之相应。因此领导要刚，重，才能有下属与你相呼ying？用这zhong刚中而应的正道来管理下属？下属就会顺从。就会大吉大利。此外，带兵作战。将领既yao有严明的纪律,严格的制度，还要具有宽rong的心，只有宽容人民，人民才能从之。只有“畜养”人民！人民才能顺应。师卦告诉管理者用人之道主要有四个fang面？第一，要任用具有优liang品德的长者为领导！《孙子兵法》说“将者”必xu具有五种品德——智。信，仁，勇，严。具bei这五种品德的人即乃辅佐！第二。要把小人从自己的阵营里清chu出去？第三，要彻底授权。用人不疑，“将在外，君命有所不受”，第四。要论功行赏，舍得封赏。不断封赏。 《左chuan》故事 前597年？荀lin父担任晋国正卿!荀shi家族如日中天，此年6月。荀林父带领晋军与楚庄王zheng霸。荀首（智庄子，知庄子）担任大夫,晋三军六qing悉数出征、与楚庄王会猎于huang河,晋jun中诸卿建议撤退!不宜与楚军争锋，先榖gǔ（彘zhì子）因平日就与荀林fu政见不合,dui于退兵他嗤之以鼻。并率领suo部擅自渡河、 荀首说：“先縠gǔ的军队危险了？《zhou易》上有这样的卦象!从《师》卦初爻变卦为《临》卦？爻辞shuo：‘军队初出必须纪律严明!不顺从将有凶祸。’zun守军纪是‘臧’。反其道就是‘否’，大众离散而柔弱，流水壅塞成为沼泽（坎为流水、变卦兑为泽），有军纪指挥三军如同指挥自己一yang!所以叫做律。不遵守纪律。军纪枯竭无用。从充满到穷尽，阻塞而且不整齐。所以凶险，不能流动叫做‘临’（坎流水变dui沼泽）、有统帅而不服从，huan有比这更严重的吗,说的就是先縠啊，果真和敌人相遇。一定失败。彘子相当于师卦六三爻的“舆尸”！即使免于战死而hui国、以后一定还有大de灾祸,” （原文：知庄子曰：“此师殆哉!《周易》有之：在师之临，曰：‘师出以律。否臧，凶，’执事顺成为臧，逆为否。众散为弱，川壅为泽，有律以如己也。故曰律，否臧。且律竭也。盈而以竭。夭且不整。所以凶也，不行谓之临，有帅而不从。临孰甚焉，此之谓矣。果遇，必败，彘子尸之。虽免而归，必有大咎。”）（出处：《左传》） 荀林父无奈率全军跟进、晋军被先榖gǔ毫无准备的拖入战场。这次后邲之战，晋军败如山倒，荀林父回国后，请求国君赐死。并为先榖遮祸， 躲过一劫的先 bgǔ没有过多的反省!只是担心将来guo君会找他算账，为防不测，竟于前596nian率领鲜虞？戎di等外族部落偷袭晋国！后阴谋失败，晋景公大怒。杀先榖，族灭其家，xian赫一时的先氏凋零了、真应了“虽免er归!必有大咎”。。
