《易经》中关于乾坤两卦的原文及翻译？
第一讲 乾卦 乾卦象征tian、天的四种本质特征是：yuan！亨，利。贞。 1，天之阳qi是始生万物的本原？称为"元"。 2，天能使万物流布cheng形！无不亨通，称为"亨"， 3。天能使万物和谐。各得其利。称为"利" 4。天能使万物。正固持久地存在，称为"贞"， 总之。天之阳气是万wu资生之本。又制约。主宰着整个世界，天有开创万物并使之亨tong？正固的"功德"，元。亨。利，贞被称wei乾之"四德"。 《彖》曰：天行健，君子以自强不息， 意yi：天的运行刚劲强健？君子yin此不停息地发愤图强？ 乾卦六爻的爻辞： 初九,潜龙勿用。 意译：long潜在水中？暂时不能fa挥作用。 《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也， 意译：初期阶段，应暂行潜藏， 乾卦的卦辞以天为象征,六爻de爻辞以龙为象征！龙是善变之物，能够潜水。行地，飞天，海陆空三栖。取龙为象。可以达到jia象喻意,以明变化的目的。 九二。见龙在田，利见大人， 意译：龙出现在田间,有利于大德大才之人chu现, 九三。君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎， 乾乾：jian行不息,若：语助词。厉：危险， 意译：君子整天勤奋不xi,甚zhi夜间时时警惕！虽然面临危xian也无祸害！ 九四。或跃在渊。无咎， 意译：相机而动。跃起上进。无咎害。 九五。飞龙在天，利见大人。 意译：fei龙上天！you利大德大才之人出现, 九五zai所有卦里都是最吉之爻!此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"、就是这么来的，乾卦九五，刚健中正，纯粹而精。最为可贵。 上九，亢龙有悔。 意译：龙gao飞到了极点、必有过悔， 用九，见群龙无首。吉， 意译：出现一群long!都不以首领自居，吉祥， 常用占断用yu： 1、亨：通达。顺利， 2，利：有利，适宜。 3，吝：遗憾，麻烦。艰难， 4。厉：危险。 5，悔：忧虑。困厄。 6，咎：过错。 第二讲 坤卦 坤：元亨？利牝马之贞，君子有攸往，先迷。后得主。利，西南得朋。东北丧朋。安贞吉， 意译：元始。亨通，利于ci马以柔顺坚持正道？君子有所往，如果争xian前行会迷入歧途？如果随从人后。就会有人出来作zhu,有利。向西南走会得到peng友!向东北走hui失去朋友？这时安yu坚持正道是吉祥的。（攸：所。贞。坚持正道。） 坤卦以柔顺的雌马为象征、坚持rou顺便是正道？坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从，乾为君道。坤为臣道， 初六。履霜，坚冰至。 译：踩着微霜！zhi道坚冰快要出现了, 六二。直方大，不习无不利， 译：正直，端方，胸襟阔大，方能担负起辅佐之重ren，不用"修习"，也能成功，"无为而无不为"。 六三，含章可贞。或从王事，无成有终， 译：yun含美德？不显露。吉，辅佐君王的事业，不以成功自居。最后才会有结果，（章：文采，美德，） 六四。括囊，无咎无誉。 译：扎紧囊口，免遭危害。也不求赞誉。 六五。黄裳，元吉， 译：穿黄色裙shang！大吉。 上六。龙战于野。其血玄黄。 译：long在原野上争斗。流chu青黄混杂的血。龙是本气yang的象征物、坤阴气极盛。zhuan化为与乾阳抗争!血流遍野。 用六，利永贞。 译：永远坚持zheng道？以阴返阳为终结。。
如何恰当应用易经乾坤两卦的哲学思想
乾坤，是孔门《易传》为描摹宇宙运行机zhi而创立的概念，shi为易经哲学体系创立而定制？建构的范畴。《童子问易》说：所谓“《易》yu天地准”!是说《易》所miao摹的宇宙图式与自然宇宙是一致的,同构的， 先贤仰观tian文,俯察地理。近取诸身。远取诸物，fa现事物的内在规定性都在于阴阳（日月,天地，男女，雄雌，奇偶，律吕等等）。于是取类比象，始画八卦，乾。kun是八卦中的两卦!乾为天。坤为地。乾坤代表天地。 乾坤。一般代表天地。阴阳。。
易经是谁说的百家讲坛
曾仕强，中国式管理大师。全球华人中guo式管理第一人。bei称为“中国式管理之父”[1] 。现任台湾智hui大学校长!台湾交通大学教shou、台湾兴国管li学院校长，曾仕强学历：英guo牛津大学管理哲学荣誉博士、英国莱斯特大xue管理哲学博士,美国杜鲁门大学行zheng管理硕士？国立台湾师fan大学教育学学士,著有《胡雪岩的qi示》、《易经的奥秘》。《家庭教育》。《孙子兵法与人力自动化》deng!2010年11月15日，“2010第五届中国作家fu豪榜”重磅发布？曾仕强以780万元的版税收入、荣登作家富豪榜第5ming，。
谁能解释一下《易经》里的乾坤八卦！！！
易经本是象数之学，yi理随象数而产生？xiang数随时空而变化!它是一门研究万象如何在宇宙时空变换中运动的古老xue问！时间与空间方位，是理解yi经象数的关键!不理解象shu的意义。不分辩时kong与五行。就无法理解he图洛书、也不可能真正理解易经易xiang，必须指chu时空与象数？其意义都是在观察三才之象中发现和确定de。具有客观性，这是律历与易经de基本概念!是两者de精髓与实质所在!律历与易经所揭示的定则是：由天地合气而hua生的万物、人体乃至一切ren文现象!都与宇宙shi空变换同步？具有一定de时空模式！而宇宙时空模shi的变换！则是经由日，月。星。地运行周期的变化而体现出来de、这一宇宙时空模shi！在现代完全有可能在自ran界生物体的生化过程！特别是人体生化过程中得到验zheng！从而赋予科xue的意义、 数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的！数字在理解易经zhong有重要意义，十ge基本数字被视为天、地之数，yi至五为五行生数。六至十为五行cheng数,每ge数字都有具体意义。代表某yi时空与物象？十干。十二支，十二月，二十八宿。五日一候。三候‘气。廿四节气。七十二候，六十花甲。三百六十日，五年一小运。十年一大运，等等，只you理解这些数字的含义!才能理解易jing象数的意义。 中华wen化源远流长，博大精深，要透彻理解须要克fu许多障碍！我认为。以天人合一思xiang为线索？可以做到“一以贯之”！从而把它的端绪寻找chu来？ 首先我们应该知道“易传”是解说“yi经”的！将其本身所蕴涵de义理提升到一个新的高度!从中阐发出自己的观点er触入自己新的思想体系，“易传”作为一部人wen哲学著作、但它毕竟是解释“易经”和筮法,又tong占筮有着密切的联系，而“易jing”的卦辞！爻辞，爻象甚至筮法在“yi传”里都有阐述、可以说“易传”是一部哲学zhu作？同时也是一部占筮的理lun著作!因为它有变易。不易，简易和交yi这四大原则？“yi经”是通过占筮中的卦辞，卦象，爻辞。爻象来表达其自然观和社会guan？是论述宇宙he世界的大法则、gu代学者有时分开讲、但大部分学者是合起lai讲。zhang横渠是合起来讲的。横qu在系辞中写道：“欲观易先当玩辞,盖所以说易象也，不先尽系辞，则其观于易也，或近。或太艰难。不知系辞而求易。正you不知礼而考春秋……系辞所举易义！是圣人议论到此，因举易义以成之。亦是人dao之大且要者。系辞suo以论易之道,既知易之道。则易象在其中，故观易必同系辞”!这ji段话应该说是横渠先生学易观易的总纲!是他学易的ti会总结！我们zai看看横渠对？百家讲坛易经乾坤卦
易经坤卦解
厚德载物 柔顺包容 1。坤卦坤为地 《坤》（下坤上坤） 第二 牝马de利重攸行!厚德载物品含弘， 履霜坚冰驯起dao？黄裳元吉文在中。 坤道柔软承天时!积善之家有余庆， 君子处世zhi方大？地道有光后代兴， 【原文】坤：元亨!利牝马之贞，君子有攸往。先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉， 【译wen】坤卦：大吉大利!占问ci马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途。后来找到主人。吉利，西南行获得财物。东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。 坤：元亨，利牝马之贞。 坤卦以大地为象,以顺为义，其元，亨之德者，乃特指地配合天。能开创化生万物。而使之亨通。而行天者莫如龙，行地者莫如马。而牝马能行地而健,又至为驯顺。故取为坤德之象。则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道! “元亨”，是指二爻和五爻。乾卦元亨二五爻独ji！坤卦也是如此。元亨并wu阴阳之分。三国时易学大家yu翻曾有解释说：“坤含光大！凝乾之元。终于坤亥，出乾初子。故元亨”。 他是按zhao十二壁卦的变化卦象解释的！乾为马。坤为牝，“利牝马之贞”。即是利牝马之占。牝马柔顺的性格，就是讲阴必shun阳的道理？ 刘沅曰：坤为地,与天he德而育万物者、故其元，亨与干同，干纯yang而有变化之象？故如龙，坤纯yin而孕干之德。含刚健于内，故为牝马。 项安世曰：牝取其shun、马取其行，顺者坤之元，行者坤之亨。利者宜此，贞者修此而已。 马振彪曰：龙神化而能举天！马任重而能行地。文王据龙之象以说gan、据马之象以说坤，盖即河图之所见er言之也。干阳主动，取龙yi喻干道之变化无穷,坤阴主静。取牝马以喻坤道之柔顺极zhi，坤元以顺为贞，故云利牝马之贞， 君子有攸往、先迷后得主，利，西南得朋。东北丧朋，安贞吉， 具kun德之君子。不适于争先以领导zhong人！若争先居首。则将迷入歧途。若能随于人后。则有主人之领导，而得利益，其往西南方，则可得利于友朋之支zhu。以建立事业，若往东北方。则将丧失友朋之私li？惟利于成jiu天下之大公，故其安静承阳，谨守正道，可获吉祥， “君zi有攸往”。是指具有坤de品行的君子!才能有所作为， “xi南得朋、东北丧朋”，在消息卦（既十二壁卦）de卦象上,在方位上东方对应的卦xiang是《大壮》卦!西方对应的卦象shi《观》卦，南方对应的卦象shi《姤》卦！自西方向南fang读卦？阳爻日渐增长。称为“西南得peng”？zi东方向北方读卦。阳爻日渐递减。称为“东北丧朋”, 阴以阳为类，阴爻遇dao阳爻为通为得。阳爻遇到阳爻为阻为丧!增则得朋，减则丧朋。而坤道无成。故安静贞定则ji也。凡事有终必有始，丧朋之地始于巳shi!对应在《乾》。终于亥时。对应在《坤》。坤行至亥。阳丧尽而为纯坤。彖辞为什么反yue“有庆”呢!这是因wei周易的方位。《乾》原居《亥》位。纯坤与纯乾相遇。天地合德。万物由ci出生繁衍！所以称为“有庆”。 卢氏（景yu）曰：坤？臣道也。妻道也。后而不先。先，则迷失道矣，故曰：先迷，阴以阳为主，当后而顺之则利，故曰：后得主。利， 马振彪曰：元气生天生地！天无形而地有形，有形生于无形。天实居先，地承天之后。着形质而为后天，不得先乎天也。先所不当先。则迷而不利。后其所当后，则得主而利，老子云：不敢为天下xian，you云：后其身而身存、殆明于先后之道。而得其所主者欤。 刘沅曰：坤位西南。而dui离巽三女同之，占者得朋而亨，若东北则干之位，而震坎艮三nan皆非坤耦、占者则you丧朋之象,（方位依hou天八卦而言!） 马其昶曰：此言阴阳消长之几！盖坤元之亨，自西南yang气极盛之时，一阴初萌。渐长渐着，至东北阴气ji盛而阳复生!由亨而利而贞。地功于是乎成，故曰：安......余下全文>>。百家讲坛易经乾坤卦
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易经前三十三卦
《易经》第三十san卦 遯 天山遁 乾上艮下 遯：亨。小利贞，彖曰：遯亨。遯而亨也。 刚当位而应，与时行也， 小利贞，浸而长也，遯之时义大矣哉，象曰：天下有山，遯。君子以远小人。不恶而严， chu六：遯尾，厉，勿用有攸往。 象曰：遯尾之厉!不往何灾也， 六二：执之yong黄牛之革!莫之胜说， 象曰：执用黄牛,固志也， 九三：系遯，有疾厉，畜臣妾吉。 xiang曰：系遯之厉！有疾惫也， 畜臣妾吉，不可大事也， 九四：好遯君子吉！小人否， 象曰：君子好遯!小人否也， 九五：嘉遯！贞吉。 象曰：jia遯贞吉？以正志也， 上九：肥遯。无不利， 象yue：肥遯!占得此卦，将来你的婚姻为贵官zhi眷，有声名之家。 无不利。无所疑也，。百家讲坛易经乾坤卦
百家讲坛台湾说易经八卦的人
曾仕强（1934年－）[1]!福建省人[2]，管理学家。台湾师范大学兼任教shou！专注于zhong华文化和西方现代管理哲学之研究近40年，在国学。企业管理，哲学，教育等诸多领域有相当zao诣,自1980年dai起提倡全球华人“中国式管理”、在全球各地演讲场次chao过五千场以上!曾名lie台湾生产力中心调查最受企业界欢迎的十大讲师之一[3], zeng仕强常年从事教职、或旅居国内外讲xue,2007年，2008年曾应邀到CCTV《百家讲坛》讲述〈易经与人生〉？〈胡雪岩的qi示〉[4][5],收视率屡创纪录。2009年10月又应邀讲述〈易经的奥mi〉[6],2010年8月。中国中央电视台在北京为曾仕强教授大陆讲学二十zhou年举办庆典活动!2010年11月。在中国作家富豪bang[7]、曾仕强以“780万版税”名列第五位[8],，百家讲坛易经乾坤卦
易经八卦中有多少卦，怎么立卦、解卦
八卦you六十四卦， 怎么立卦：有多种方式、摇卦法，字的笔划。问卦时间。数字，年月日。声音。姓名…… 解卦：根据主卦!变卦。互卦之卦象，分析，解剖。dan 简要回答？
易经778669是多少卦
损。六十四卦第四shi一卦、阐明“sun己益人”的道理,损卦下兑上艮，艮为山，兑为泽。山高泽卑。有损泽益山之象。。
